1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti

mismo y de la doctrina; persiste en

ello, pues haciendo esto, te salvarás a
ti mismo y a los que te oyeren.
 Somos responsables por la
doctrina
 Somos responsables por la
doctrina
› Alguien dijo: “El Cristianismo está
a una generación de la extinción”
 Somos responsables por la
doctrina
› Si no nos aseguramos de
transmitir a la siguiente
generación un cuerpo sano de
doctrina, el Cristianismo estará en
problemas, como ya lo estuvo en
diferentes tiempos de la historia
Ysomos responsables por el
desarrollo histórico de la
doctrina
Ysomos responsables por el
desarrollo histórico de la
doctrina
› Lo que hoy parecen “modas” o
“tendencias” en el culto o la
doctrina, beneficiosas o no,
mañana serán doctrinas
arraigadas.
 El Cristianismo es esencialmente
una religión histórica
 El
Cristianismo es esencialmente
una religión histórica
› Está basada en acontecimientos, eventos y
palabras que se dijeron en un punto
determinado de la historia del hombre.
 El
Cristianismo es esencialmente
una religión histórica
› No se basa en leyendas o mitos, sino en
realidades que fueron vividas y
experimentadas en forma discernible por
seres humanos.
 El
Cristianismo es esencialmente
una religión histórica
› Si se quita del Cristianismo lo histórico, no
queda nada.
Hebreos 1:1 Dios, habiendo hablado
muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas,
1:2 en estos postreros días nos ha
hablado por el Hijo,
Hijo a quien constituyó
heredero de todo, y por quien asimismo
hizo el universo;
Gálatas 4:4 Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a
su Hijo
La revelación de Dios se produce :

• De una manera particular

• En un tiempo particular

• En un marco histórico particular

 La revelación llega al hombre, ser
inteligente

 Elhombre, ser inteligente, trata de

entender lo que se le reveló de una
manera adecuada
 Elhombre le entrega, como resultado,
su corazón a esta revelación

cor dare

“dar el
corazón
 Elhombre le entrega, como resultado,
su corazón a esta revelación

cor dare credere creer

“dar el
corazón
 Eneste sentido, la revelación tiene un
carácter progresivo, en la línea de una
mejor intelección
 Esta verdad revelada es apropiada por
el hombre, que a su vez la transmite a
otros hombres

 ε υ αγ γ ε λ ι ο ν
› que cuando se predica es
κ ήρ υ γ µ α
 Larevelación se recibe, y queda fijada
en los que la reciben en forma de don:

positum
 Deeste don el hombre debe hacerse
cargo, vivir por él:

depositum
 Pero
no para guardarlo, sino para
comunicarlo, para que algo cambie:

propositum
 Larevelación, en tanto término de un
progreso, es lo que llamamos

Dogma o Doctrina
 La doctrina se elabora a partir de
una predicación

› κ ήρ υ γ µ α
 En el seno de una comunidad

› κ ο ι ν ο ν ία
 Con una conciencia de destino
histórico

› π α ρ ο υ σ ία
 El dogma de la Iglesia ha devenido en
lo que hoy conocemos como resultado
de dos principales fuerzas:

› Interna, proveniente del contenido

propio de la Fe, el mensaje de Jesucristo
para salvación a todo el que cree.
 El dogma de la Iglesia ha devenido en
lo que hoy conocemos como resultado
de dos principales fuerzas:
 
› Externa, compuesta por los cambios
históricos, geográficos, políticos y
culturales que sobrevinieron en el
mundo en el cual la Iglesia se
estableció.
 Es
importante en la doctrina de Jesús
su carácter personal.
 Es
una doctrina que viene de un
mundo más elevado que el nuestro.
Desciende de los cielos, donde Jesús
mismo la ha recibido del Padre.
Juan 8:28 Les dijo, pues, Jesús:
Cuando hayáis levantado al Hijo del
Hombre, entonces conoceréis que yo
soy, y que nada hago por mí mismo,
sino que según me enseñó [εδιδαξεν]
el Padre, así hablo.
 Lostérminos didaskein
(δ ι δ α σ κ ε ι ν ), didaskalía
(δ ι δ α σ κ α λ ία ) y didaché
(δ ι δ α χ ή) tienen una importancia
notable al momento de definir la
actividad del cristianismo primitivo.
 Lafunción primera de Jesús queda
categorizada por medio del verbo
δ ι δ α σ κ έι ν . Cuando Lucas habla
de la misión de Cristo, antepone la
tarea doctrinal o de enseñanza a las
curaciones o milagros.
Lucas 4:18 El Espíritu del Señor está
sobre mí, por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los
pobres;
pobres me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazón.
 En cuanto a los detalles que enmarcan
la actividad doctrinal de Jesús, no nos
han llegado muchos documentos.
Parece que a la Iglesia Primitiva le
importaba más el contenido de la
doctrina que la enmarcación accidental
de la misma.
 Noobstante, se nos habla de la
sinagoga como lugar habitual de la
enseñanza de Jesús, y también del
Templo, en donde había espacios
destinados a las exposiciones
doctrinales de los doctores de la Ley.
 Laimpresión causada por la doctrina
de Jesús en sus oyentes es objeto de
un testimonio vivo en los evangelios.
La forma en que se habla de la
δ ι δ α χ ή demuestra que no se
trataba de un rasgo ocasional de la
enseñanza de Cristo, sino de toda su
predicación en contenido y forma.
Mateo 7:28-29 Y cuando terminó
Jesús estas palabras, la gente se
admiraba de su doctrina; porque les
enseñaba como quien tiene autoridad,
y no como los escribas.
 Esimportante en la doctrina de Jesús
su carácter personal.

 Elcontenido de la misma no se impone

por su propia lógica, sino radica en el
valor de la persona del que lo propone.
 Eneste sentido la doctrina lleva
consigo de forma ineludible una
afirmación personal cristocéntrica.
cristocéntrica
 En el evangelio de Juan se observa un
nuevo matiz en referencia a la doctrina
de Jesús. Ésta se mira no solamente en
su profundidad y proyección práctica,
sino también en su origen. Es una
doctrina que viene de un mundo más
elevado que el nuestro. Desciende de
los cielos, donde Jesús mismo la ha
recibido del Padre.
Juan 8:28 Les dijo, pues, Jesús:
Cuando hayáis levantado al Hijo del
Hombre, entonces conoceréis que yo
soy, y que nada hago por mí mismo,
sino que según me enseñó el Padre, así
hablo.
 Lomismo que δ ι δ α σ κ ε ι ν se
emplea para designar la enseñanza de
Jesús, se usa también para designar la
continuación de esa misma obra por
parte de los discípulos.
Mateo 28:19-20 Por tanto, id, y haced
discípulos a todas las naciones...
enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado.
 Estadoctrina tiene a Jesús, su
δ ι δ α χ η , como objeto, y no se
reduce a ser una simple predicación
acerca de Él.
 Enun desarrollo doctrinal posterior, la
δ ι δ α χ ή de la primera comunidad
incluirá una instrucción sobre Jesús en
sus detalles biográficos, distinta de lo
que es propiamente la predicación
apostólica del núcleo de su mensaje, el
kerigma (κ ήρ υ γ µ α )
 Ambos factores δ ι δ α χ ή y
κ ήρ υ γ µ α constituyen la base de
los escritos neotestamentarios, los que
adquieren el sentido del término
δ ι δ α σ κ α λ ία propio del Antiguo
Testamento.
 Cuando la revelación viene, es para
enseñar algo al hombre. Es lo que el
apóstol Pablo llama una


Π α ι δ α γ ο γ ία
Gálatas 3:24 De manera que la ley ha
sido nuestro ayo [ παιδαγο γος ],
para llevarnos a Cristo, a fin de que
fuésemos justificados por la fe.
3:25 Pero venida la fe, ya no estamos
bajo ayo,
 Pero desde el momento en que el
hombre se hace cargo de ella, para
vivir por ella, y para enseñarla, toma
un carácter más complejo:

 ∆ ι δ α σ κ α λ ία =
enseñanza
 Jesús, como centro y
continuador de la revelación, es
el gran

 ∆ ι δ άσ κ α λ ο ς =
Maestro