FILOSOFA MEDIEVAL

INTRODUCCIN
La Edad Media es el perodo histrico que abarca aproximadamente desde finales del siglo V, con la cada del Imperio de Occidente; hasta el siglo XV, con la toma de Constantinopla por los turcos. Durante este perodo histrico la filosofa entr en una etapa oscura dominada por el pensamiento filosfico basado en el dogma.

CARACTERSTICAS
Surge el pensamiento teolgico filosfico. poca oscura que dur 800 aos.

Se intent conciliar el cristianismo con las ideas filosficas clsicas.

Algunos temas de importancia, tambin para escuelas posteriores, fueron el debate entre realismo y nominalismo, la relacin entre fe y razn.

CARACTERSTICAS
El relativamente lento desarrollo de la filosofa medieval hizo que sta se viera finalmente superada, a partir del siglo XIV, por el renacimiento (Francis Bacon, Nicols de Cusa y Nicols Maquiavelo).

Inters medieval por la recuperacin del platonismo.

ESCOLSTICA
Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn natural humana, en particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. En su origen escolstico designaba a los maestros de las escuelas monsticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, pero acab por aplicarse a cualquiera que enseara filosofa o teologa en dichas escuelas o universidades.

CARACTERSTICAS DE LA ESCOLSTICA
Uno de los principales mtodos de la escolstica fue el uso de la lgica y el vocabulario filosfico de Aristteles en la enseanza, la demostracin y la discusin. Los escolsticos consideraron a Aristteles la mxima autoridad filosfica, llamndole de modo habitual El Filsofo. La principal preocupacin de los escolsticos no fue conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento de la filosofa griega y la revelacin cristiana. Armona fundamental entre razn y revelacin. Los escolsticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de sus principales atributos. Durante el periodo escolstico la filosofa estuvo al servicio de la teologa porque los telogos utilizaban la filosofa para comprender y explicar la revelacin.

PATRSTICA
Padres de la Iglesia, nombre dado por la Iglesia catlica a los telogos y autores que establecieron la doctrina cristiana con anterioridad al siglo VIII. Facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseanza cristiana para que pudiera ser difundido por todos los rincones del Imperio romano.

CARACTERSTICAS DE LA PATRSTICA
Los escritos de los padres (denominados, en su conjunto, literatura patrstica), se fundamentan en los textos de la Biblia (especialmente del Evangelio), en los escritos de los padres Apostlicos, en las mximas eclesisticas y en las decisiones de los concilios de la Iglesia. La Iglesia estableci cuatro requisitos para otorgar el ttulo de padre de la Iglesia: haber vivido durante el primer periodo de la historia de la Iglesia, haber llevado una vida santa, sus escritos deban estar libres de errores doctrinales y tenan que proponer una defensa o explicacin destacada de la doctrina cristiana. Por ltimo, sus trabajos tendran que haber sido aprobados por la Iglesia.

LA PATRISTICA
REPRESENTANTES

SAN AGUSTIN

FILOSOFA
qu es el hombre? condicin del ser Humano (ser) Doctrina de la gracia Mal metafsico y mal moral.

PENSAMIENTOS
Ama a Dios, y haz lo que quieras. Sermn acerca de Juan 1, 7:8. Nada conquista excepto la verdad y la victoria de la verdad es el amor. -Sermones 358, 1. Victoria veritatis est caritas. El amor es la belleza del alma.

LA ESCOLSTICA
REPRESENTANTES

Santo Toms de Aquino El Doctor Anglico

Filsofo y telogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Anglico o El Prncipe de los Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo.

Estudio de Aristteles y los Averrostas

Antes de Toms de Aquino, el pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de san Agustn, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante los siglos IV y V, quien consideraba que en la bsqueda de la verdad se deba confiar en la experiencia de los sentidos.

A principios del siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles en una traduccin latina de la Escuela de traductores de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, lo que origin la formacin de una escuela de filsofos conocidos como averrostas. Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los averrostas afirmaban que la filosofa era independiente de la revelacin.

Estudio de Aristteles y los Averrostas

Esta postura amenazaba la integridad y supremaca de la doctrina catlica apostlica romana y llen de preocupacin a los pensadores ortodoxos. Ignorar a Aristteles en la interpretacin que de sus enseanzas hacan los averrostas era imposible, y condenar sus enseanzas era intil. Tena que ser tenido en cuenta. San Alberto Magno y otros eruditos haban intentado hacer frente a los averrostas, pero con poco xito. Santo Toms triunf con brillantez.

Estudio de Aristteles y los Averrostas

En su filosofa de la poltica, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinacin del Estado a la Iglesia

Reconciliando el nfasis agustino sobre el principio espiritual humano con la afirmacin averrosta de la autonoma del conocimiento derivado de los sentidos, Toms de Aquino insista en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la revelacin, y otras, como la composicin de las cosas materiales, slo a travs de la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a travs de ambas por igual.

Estudio de Aristteles y los Averrostas

As, la fe gua al hombre hacia su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula. Todo conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los datos de la experiencia sensible pueden hacerse inteligibles slo por la accin del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensin de tales realidades inmateriales como el alma humana, los ngeles y Dios.

El Tomismo
Integr todas las verdades de Aristteles y otras verdades neoplatnicas, junto con los textos de las Sagradas Escrituras, creando una nueva filosofa teolgica del Cristianismo. Esta originalidad de la filosofa del Ser, inspirada en la fe, con una teologa cientfica, constituyeron la base fundamental del Tomismo. Plantea que la fe, que cree en la autoridad divina, y la razn que se basa en la demostracin, son diferentes, no deben confundirse ; tampoco son contradictorias entre s, pues las dos proceden de Dios. Tiene su filosofa basada en la disciplina de la sabidura, cientficamente da respuestas a las certezas naturales del razonamiento, a los principios del conocimiento humano y al realismo integral. Es la unificacin de la verdad revelada y la fe, la razn natural y el sentido comn. El tomismo, como otros sistemas doctrinales del Medievo, es principalmente un sistema teolgico. Naci para dar una explicacin coherente, armnica, y sin contradiccin, a toda la enseanza dogmtico-moral del cristianismo.

El Tomismo

El eje de la Filosofa Tomista lo constituye la creencia de que la razn, usada rectamente, puede conducir a la verdad y por consiguiente, la filosofa tiene una razn propia de especulacin. En la Revelacin divina existen verdades que no pueden ser conocidas por la razn y, sin embargo, no puede existir desacuerdo entre la Revelacin Divina y la razn, pues si la hubiera, debera rectificarse la razn, ya que no es posible la doble verdad en una misma tesis.

El Tomismo
l no admite el argumento ontolgico de San Anselmo porque, como no conocemos la esencia de Dios, no podemos deducir la existencia de una esencia desconocida. Cree, sin embargo, que la existencia de Dios es demostrable a posteriori, es decir por sus efectos visibles. Estos efectos estn distribuidos en los cinco famosos argumentos o vas

Cinco Vas
Movimiento

La Causa Eficiente

La contingencia

Los Grados de Perfeccin

El Orden del Mundo

Materia es inerte, todo lo que se mueve se debe a un motor y este a otro, hasta el infinito

Causas eficientes, es decir seres que son causados o motivados por otros

La observacin de la existencia de seres que no estaban pero ahora existen

Existen diferentes grados en los seres que nos rodean

Los seres privados de inteligencia consiguen su fin y nos es causal

DIOS

Por lo tanto, concluimos que, el planteo filosfico de Santo Toms, est determinado por la introduccin de la doctrina de la doble verdad. Si bien reconoce que la fe y el conocimiento racional son diferentes, postular que no son opuestos sino perfectamente armnicos. Para su doctrina, la filosofa y la teologa tienen un mismo objeto: Dios. Dios ser la causa primera de todo ente que ser estudiado con la razn

Recordemos que Santo Toms es un filsofo cuya originalidad no reposa en descubrimientos revolucionarios sino en su notable capacidad para elaborar sistemticamente una construccin que logra una sntesis imponente valindose de todo el saber conocido en su poca.