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Moral Emotions

Alexander Schfer, Nadine Erdmann

Gliederung
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Einfhrung Other-Condemning-Emotions Self-Conscious Emotions Other-suffering Emotions Other-praising Emotions Other Emotions Zusammenfassung

1. Einfhrung

1. Einfhrung
a. Was ist eine moralische Emotion? b. Egoistische Gene und moralische Emotion c. Emotionsfamilien

1. Einfhrung

a. Was ist eine moralische Emotion?


2 Anstze zur Definition von Moral:
Spezifizieren von formalen Vorraussetzungen einer moralischen Aussage
Definieren von Moral; die Emotionen, die uns zu moralischem Verhalten motivieren oder die entstehen, wenn Moral verletzt wird, sind moralische Emotionen

1. Einfhrung

Spezifizieren von materiellen Vorraussetzungen


z.B. moralische Regeln und Urteile sollten im Wohl oder Interesse der gesamten Gesellschaft oder zumindest von Personen auer dem Akteur sein

Vorlufige Definition moralischer Emotion als die Emotionen, die mit dem Interesse oder dem Wohl von entweder der Gemeinschaft als ganzer oder zumindest anderer Personen als dem Akteur dienen

1. Einfhrung

2 prototypische Eigenschaften moralischer Emotionen


Disinterested Elicitors
Emotionen werden auch dann einfach ausgelst, wenn man selbst nicht am Event beteiligt ist und es einen selbst auch nicht betrifft.

Prosoziale Handlungstendenz
Motivation/Handlungstendenz mit Ziel, anderen zu helfen oder soziale Ordnung aufrecht zu erhalten

1. Einfhrung

1. Einfhrung

b. Egoistische Gene und moralische Emotionen


Wichtig: alle moralische Emotionen haben indirekten Benefit fr einen selbst. Emotionen als commitment devices die Individuen zwingen den Strategien zu folgen, die auf lange Sicht gut fr sie sind.
(gaming theory, reciprocal altruism)

> moralische Emotionen sind adaptiv

1. Einfhrung

c. Emotions-Familien
= alle Varianten einer Basis-Emotion; die hneln sich zwar, sind aber auch verschieden Other-Condemning-Emotions (Verachtung, Wut und Ekel) Self-Conscious-Family (Scham, Peinlichkeit/Verlegenheit, Schuld) Other-Suffering-Emotions (Mitgefhl) Other-Praising-Family (Dankbarkeit, Elevation)

2. other-condemning emotions

2. Other-Condemning Emotions
Wut
Oft als unmoralische Emotion angesehen, die durch die Kultur unterdrckt werden muss Aber: nicht nur destruktiv, auch konstruktiv! Auslser:
ungerechtfertigte insults, gegenber einem selbst oder gegenber Freunden, sich hintergangen fhlen, aber auch klassischerweise durch verhinderte Zielerreichung

2. other-condemning emotions

Handlungstendenz:
Motivation, anzugreifen, zurckzuschlagen, (Ziel: Person, die ungerecht gehandelt hat), kann auch stellvertretend empfunden werden, z.B. bei Rassismus, Unterdrckung, Ausbeutung...

2. other-condemning emotions

Ekel:
Auslser: Reaktion auf Objekte und soziale bertretungen, Ausdehnung des natrlichen core-disgust -> Reaktion auf viele den Krper betreffende Dinge, v.a. Verletzung lokaler kultureller Regeln bzgl. Sexualitt, Drogen und Body Modification; in hierach. Strukturen oft um Gruppen abzugrenzen > Interpersonal Disgust;

Scheinheiligkeit, Betrug, Grausamkeit, Schleimerei

2. other-condemning emotions

Handlungstendenzen:
Motivation, Auslser zu meiden, auszuschlieen, Kontakt abzubrechen, oft verbunden mit Motivation alles zu reinigen oder zu entfernen, was physischen Kontakt oder sonstwie mit der auslsenden Entitt zu tun hat; oft prosoziale Handl.tendenz, indem man durch Ausschluss eine Belohnungs-BestrafungsStruktur erschafft, welche stark gegen kulturell unangebrachtes Verhalten wirkt

> soziale Ordnung gegen Gefahren verteidigen Aber: Disgust for what ppl are not what they do!

2. other-condemning emotions

Verachtung:
auf jemanden herunter blicken und sich berlegen fhlen Auslser:
subtil: Unterschiede in Rang/Status/Prestige zeigen und festigen; dass eine Person ihren Status/... Nicht verdient > in demokratischen Gesellschaften: nach oben gerichtete Verachtung

2. other-condemning emotions

Handlungstendenzen:
sozial-kognitive Vernderungen, Objekt der Verachtung mit weniger Respekt und Wrme behandelt, z.T. verspottet, degradiert; schwcht andere moralische Emotionen (Mitgefhl)

2. other-condemning emotions

3. self-conscious emotions

3. Self-Conscious Emotions
Schamgefhl und Peinlichkeit/Verlegenheit
Auslser:
Schamgefhl (in westl. Kulturen) wenn man bemerkt, dass mit dem eigenen Selbst etwas falsch oder nicht in Ordnung ist, z.B. nicht die moralischen, sthetischen oder andere Standards erfllt; Peinlichkeit/Verlegenheit (~) wenn eigene soz. Identitt/Persona in Interaktionssituation beschdigt oder gefhrdet ist, v.a. weil man eine soziale Konvention bertritt

3. self-conscious emotions

Handlungstendenzen:
soziale Prsenz reduzieren, Motivation sich zu verstecken, Rckzug, Verschwinden, Bewegung und Sprache werden erschwert und dadurch weniger wahrscheinlich, durchsetzungsfhiges Verhalten wird inhibiert, signalisieren, dass man Regelversto erkannt hat; Schamgefhl ist mit strkerem Drang nach Rckzug und mehr Schmerz verbunden, bis hin zum Suizid

3. self-conscious emotions

Schuld:
Auslser:
durch Verletzen von moral. Regeln und Imperativen, wenn diese anderen (in persnlichen Beziehungen) Leid oder Verlust verursachen, v.a. wenn dies die Beziehung gefhrdet

Handlungstendenzen:
motiviert uns, unsere Partner gut zu behandeln, unser Verhalten auszugleichen, uns zu entschuldigen, Wiederherstellen der Beziehungen; (kein Wunsch nach Bestrafung!!)

3. self-conscious emotions

4. other-suffering emotions

4. Other-Suffering Emotions
Sympathie als Grundlage fr Moral angesehen (u.a. auch von Hume u. Piaget) Als Teil menschlicher Natur angesehen, dass man sich schlecht fhlt, wenn andere leiden und z.T. auch motiviert ist, zu helfen Entsteht bei Kindern im ersten Lebensjahr, im zweiten auch Motivation, zu Helfen

4. other-suffering emotions

Schwer zu sagen, wie viele Emotionen zu dieser Familie gehren, wahrscheinlich:


Distress at anothers distress (DAAD) Sympathy/Compassion (Einfhlung) Auslser:
Wahrnehmen von leidenden oder sich sorgenden Menschen; entstand aus Attachment System und mediiert Altruismus (zw. Verwandten) -> strker bei persnlicher Beziehung zu der Person

4. other-suffering emotions

Handlungstendenz:
motiviert zu Hilfe, Trost oder anderweitigem Versuch, das Leid zu lindern

Konzeptueller und empirischer Link zu Schuldgefhlen: wer sich mehr in den Schmerz anderer einfhlen kann, fhlt auch mehr Schuld aber weniger Schamgefhl

4. other-suffering emotions

5. other-praising emotions

5. Other-Praising Emotions
Dankbarkeit:
Angenehmes Gefhl! Nicht: In Schuld stehen Gleichzeitig Reaktion auf und Auslser von moralischem Handeln Auslser:
durch Wahrnehmung, dass andere Person uns absichtlich und freiwillig etwas Gutes getan hat

5. other-praising emotions

Handlungstendenz:
Motivation, prosozialer zu handeln und freundlicher zu sein, v.a. gegenber dem Wohltter

5. other-praising emotions

Ehrfurcht und Elevation:


Ehrfurcht kann ambivalent sein, Mischung aus Angst und Bewunderung, oft verwechselt mit Verwunderung Auslser:
sind sehr heterogen, auergewhnliche Aktionen oder Fhigkeiten, moralische Schnheit, Wohlttigkeit, Selbstlosigkeit, Loyalitt

5. other-praising emotions

Handlungstendenzen:
stop, admire, open their hearts and minds, pos. Affekt gegenber der auslsenden Person, aber auch anderen gegenber, Wunsch ein besserer Mensch zu werden, mehr prosoziale Ziele (anderen helfen...), ffnet Personen fr neue Handlungen und Gedanken, Lernen am moralischen Bsp (moral reset button)

5. other-praising emotions

6. andere Emotionen

6. Andere Emotionen
Nahezu jede Emotion kann moralisch sein, wenn sie disinterested elicitors und prosoziale Handlungstendenzen aufweist Aber nicht prototypisch, weil das nur in ganz bestimmten Situationen/bei bestimmten Personen (elicitors) vorkommt Umstritten: Liebe. (wenn, dann nur selbstlose, bedingungslose Liebe) Kulturelle Unterschiede in Emotionen und Moral -> lokale moralische Emotionen

7. Zusammenfassung

Moralische Emotionen nach Auslser und Handlungstendenz

The CAD Triad Hypothesis

A Mapping Between Three Moral Emotions (Contempt, Anger, Disgust) and Three Moral Codes (Community, Autonomy, Divinity)

Gliederung
1. Einleitung 2. Beziehung zwischen den Emotionen und moralischen Vorstellungen 3. 4 Studien 4. Zusammenfassung

1. Einleitung
Moralische Urteile und die Verurteilung anderer sind essenzielle Eigenschaften des sozialen Miteinanders.
Individuen reagieren emotional auf Verletzungen von Moral und diese Reaktionen haben Langzeitfolgen auf soziale Beziehungen. Die Emotionen sind dabei selber eine Art Wahrnehmung.

Einleitung

Ein Set emotionaler Standpunkte formt die Basis fr eine begrenzte Anzahl universeller moralischer Kategorien. Diese moralischen Emotionen sind mit der Struktur der sozialen Welt verbunden. Zwei Cluster moralischer Emotionen sind relevant, weil sie dazu fhren, dass Menschen die soziale Ordnung bercksichtigen.

1. Einleitung
SEG: Scham, Verlegenheit und Schuld Fr die anhaltende Auswahl des moralischen Wertes der Person und die Passung des individuellen Selbst in die Gemeinschaft wichtig. Entsprechen der Motivation in eine Gemeinschaft zu gehren und akzeptiertes Verhalten zu zeigen selbstfokussiert. Wesentlich fr die menschliche Zivilisation, weil sie die Internalisierung der sozialen Ordnung durch das Individuum reflektieren.

1. Einleitung
CAD: Verachtung, rger und Ekel Emotionen, die sich auf das Verhalten bzw. die moralischen Verletzungen durch andere beziehen. Jede dieser Emotionen wird durch eine Verletzung eines spezifischen Teils moralischer Wertvorstellungen ausgelst.

1. Einleitung
Wut nicht nur als Reaktion auf Frustration, sondern in Verbindung mit berschreitungen der eigenen Rechte oder der nahe stehender Personen. Ekel wird hufig in moralische Regeln von Kulturen oder Religionen bertragen, um die Seele gegen Bedrohung und Abwertung zu schtzen. Soziomoralischer Ekel tritt in Situationen auf, in denen Menschen sich ohne Wrde verhalten oder anderen deren Wrde rauben.

1. Einleitung
Verachtung beinhaltet das Gefhl anderen moralisch berlegen zu sein und ist zumeist mit hierarchischen Denkweisen verbunden.

Daraus folgt die Abwertung unterlegener Gruppen. Verachtung ist somit relevant fr Vorurteile und Rassismus.

2. Beziehung zwischen den Emotionen und moralischen Vorstellungen


Ethiken nach Shweder:
Ethik der Gemeinschaft: Person als ein Platzhalter innerhalb einer greren, interdependenten Gemeinschaft. Ethik der Autonomie: Person in Beziehung zur Struktur der individuellen Prferenzen. Ethik der Gttlichkeit: Person als gttliches Geschpf, das Teile von Gott in sich trgt.

2. Beziehung zwischen den Emotionen und moralischen Vorstellungen


Jede CAD Emotion soll durch Verletzung einer dieser Ethiken ausgelst werden.

3. Studien (1)
Einschtzung der Verletzungen von Moral und Auswahl des in dieser Situation am wahrscheinlichsten gezeigten Gesichtsausdrucks, welchen der Betrachter zeigen wrde oder des Wortes, das am wahrscheinlichsten die Gefhle des Betrachtes widerspiegelt.

3. Studien (1)
In 17 von 27 Situationen fand sich ein Effekt der Poser (Japaner, Inderin, Amerikanerin). Die gleiche Kategorie an Gesichtern wurde bei allen dreien in 14 von 27 Situationen am hufigsten ausgewhlt. Es gibt 12 Reihen bei der jede Reihe die durchschnittliche Frequenz ber alle Umstnde fr eine Art der Moralverletzung mit den CAD Emotionen verbindet.

3. Studien (1)
ANOVA mit Kultur und Messung als Kategorien, um deren Einfluss zu bestimmen. Verletzungen der Gemeinschaft: Effekt der Messung Gesichtsausdruck hhere bereinstimmung als Worte Verletzungen der Gttlichkeit: Effekt der Kultur Beziehung zwischen Gttlichkeit und Ekel bei Amerikanern hher

Studien (1)

Die mittlere Leistung bei der Auswahl von Gesichtern war ber alle Ethiken und Kulturen hher (59%), als bei Worten (47%). Auf die schwache Verbindung zwischen Gemeinschaft und Verachtung in der WortBedingung rckfhrbar. Die Leistung der Amerikaner war im Mittel (60%) besser, als die der Japaner (46%).

Die Daten sttzen die CAD Hypothese.

3. Studien (2)
VPn lasen die Beschreibung von Situationen und ordneten sie den Ethiken zu, je nachdem, welche Moral sie verletzt sahen.

Die dominante Zuschreibung einer Moral zu einer Situation innerhalb jeder Kultur war gering (USA 43%, Japan 40%).
In 19 von 27 Situationen whlten Japaner und Amerikaner die gleiche Moral aus. Konsistenz ber Kulturen.

3. Studien (2)
Prozentstze wurden in Korrelationsanalysen weiterverwendet, in denen sich eine substanzielle USA-Japan-bereinstimmung der Urteile fr die Ethiken zeigte.
Gemeinschaft r. = .80, Autonomie r = .74 und Gttlichkeit r = .71.

Uneinigkeit in der bereinstimmung der a priori Kategorien und der Zuschreibung durch die VPn waren fr die Kodierung von Autonomie und Gemeinschaft am grten.

3. Studien (2)
Korrelationsanalysen zwischen den Werten der moralischen Codes in Verbindung zu den Situationen und den vorhergesagten Emotionen in den Situationen einer anderen Gruppe aus Studie 1 berechnet.

3. Studien (2)
Vom minimalen Training abgesehen, sttzen die Kategorisierung en der Japaner und Amerikaner die CAD Hypothese.

3. Studien (3)
Betrachtung einer Alternative zur CAD-Hypothese. Verachtung steht nicht in Beziehung zu einem spezifischen Bereich moralischen Verhaltens, sondern entspringt einer weniger strengen Verletzung von Moral als Wut. Die bewusste Wahrnehmung wie negativ eine Verletzung von Moral gesehen wird oder wie schlecht sich die betreffende Person in der Situation fhlt machen die Verbindung zwischen Situation und Emotion aus.

3. Studien (3)
Um diesen Umstand zu prfen, sollten Amerikaner auf einer 5-stufigen Skala einschtzen, wie sich betroffene Personen in der jeweiligen Situation fhlen wrden. Die Einschtzung der Autonomieverletzungen lag im Mittel bei 2,6 und die fr Verletzungen der Gemeinschaft bei 1,5 signifikanter Unterschied.

3. Studien (3)
Trotzdem entsprechen Verletzungen der Gemeinschaft nicht einfach schwachen Verletzungen von Autonomie.

3. Studien (4)
Alle Ergebnisse aus Studie 1 basierten auf der Bewertung von Gesichtsausdrcken. Deshalb zeigen des Gesichtsausdrucks, der am wahrscheinlichsten in einer Situation ist. Die CAD-Hypothese sagt vorher, dass Gesichtsausdrcke der jeweiligen Emotion die hchste positive Korrelation mit den entsprechenden Situationen haben sollten.

4. Zusammenfassung
Die Studien erbringen Evidenz fr die CAD-Hypothese, nach der 3 moralische Emotionen mit 3 spezifischen Bereichen an Verletzungen von Moral einhergehen. Die Daten zeigen insgesamt jedoch eine schwchere Negativitt fr Verletzungen der Gemeinschaft, als fr solche von Autonomie und Gttlichkeit. Es ist jedoch nicht anzunehmen, dass die Verletzung einer Moral berall gleiche Bedeutung erfhrt. Das grte Problem an der Untersuchung ist die berfhrung der drei Ethiken in spezifische Situationen.

4. Zusammenfassung
Ein Problem in Studie 2 ist, dass das Konzept des eigenen Rechts auf Freiheit ber Individuen und Kulturen variiert. Als weiteres Problem erweit sich die Annahme von Ekel als moralische Emotion, aufgrund der geringen Salienz von Gttlichkeit. Fr zuknftige Untersuchungen sind bedachtere Entwicklungen von Situationen und eine bewusstere moralische Kodierungsprozedur ntig. Zudem sollte ein within-subject-Design genutzt werden, bei dem VPn Situationen anhand moralischer Codes bewerten und ihnen Gesichter und Worte zuordnen.

Diskussion
Moral Gefhl oder Verstand?
Lange Zeit Vernunft als Herr ber Gefhle Welche Rolle spielt hier der Verstand (moral reasoning)? Warum Emotionen verantwortlich fr Moral? Vernunft nur nachtrgliche Rechtfertigung moralischer Emotionen/Handlungen?