Norman Gulley

Un breve tratado preliminar fundamental que, al inicio de una obra o escrito, establece los principios y fundamentos generales de la materia que se va a tratar

El Fundacionalismo es una teora del conocimiento que consiste en la identificacin de un conjunto de creencias de las que se tiene certeza (denominadas creencias bsicas o creencias fundacionales) para emplear este conjunto en la fundamentacin de otras nuevas creencias.

(epistemologa - tpicamente en la teora de la justificacin, adems del conocimiento)

Fundacionalismo

Ms all del fundacionalismo

Stanley Grenz Bautista

John R. Franke
Presbiteriano

Stanley Grenz Bautista Fritz Guy Adventista

John R. Franke
Presbiteriano

Rechaza la sola Scriptura, y sugiere la de optar por una prima Scriptura en la que la Escritura es slo una [fuente] primaria, pero no la nica base para la teologa.

En ms all Fundacionalismo Proponen un nuevo mtodo teolgico que utiliza tres fuentes:
1. El Espritu, hablando con autoridad a travs del texto bblico, 2. La tradicin, ofreciendo un marco de interpretacin histrica 3. La cultura, como contexto para la reflexin teolgica constructiva.

El individuo acepta la verdad progresiva, pero no es verdad, aun absoluta. De tal manera la comprensin de la verdad es progresivo

Pr. Fernando Canale Adventista

Defiende la sola Scriptura, y afirma que la Escritura es la nica base para la teologa y asevera la superioridad del modelo histrico - Gramatical de inspiracin,

Duns Escoto
Juan E. Thiel E. Stanley Fish

George A. Lindbeck
Jonathan Wilson Nicholas Wolterstorff
Cul es el lugar de la Escritura en la teologa sistemtica ? Es fundamental el Espritu Santo, o de Cristo , o la experiencia cristiana, o la fundamental comunidad cristiana? O es el fundacionalismo necesario? Est haciendo fundacional de la Escritura simplemente bibliolatra ? Es una continuacin de fundamentalismo ? Es ingenuo en esta era de la postmodernidad que basar un sistema teolgico en la Escritura ? Hay verdades universales que hacen que un fundamento bblico para una teologa sistemtica relevante para cualquier cultura? O debe la teologa siempre ser local y dependiente de la tradicin y la cultura local ? Cul es la base de una teologa sistemtica en esta era posmoderna , o de cualquier edad?

A continuacin se va ha a tratar de determinar si estos escritores creen en las Escrituras como fundamental para la teologa en esta era posmoderna antifundacionalista.

 La idea general del fundacionalismo es identificar un conjunto de creencias de las que se tenga certeza, y luego, usar este conjunto para fundamentar otras creencias. Es una estrategia semejante a la usada en matemticas: a partir de ciertos axiomas considerados ciertos, se deducen teoremas usando un argumento vlido, de manera que, cuando las premisas son verdaderas, se transmite la verdad al teorema concluido.

Ms all Fundacionalismo : el caso de Stanley Grenz y John Franke

 Interpretar la escritura desde la Escritura. Una interpretacion desde la tradicion.

 En el siglo XX los lideres evangelicos americanos retubieron el principio de la sola escritura, pero implicitamente continuaron aderiendoce a la tradicion y sus suposiciones filisoficas

 Co el impulso del concilio Vaticano II los lideres evangelicos jovenes volvieron a la tradicion catolica romana y a las religiones del mundo, en ves de volver a la escritura, Aun asi podemos encontrar remenentes que buscar la sola escritura, aun asi sus concluiciones estan basadas en tradiciones y filosoficas.

 La tradicion es la base desde la cual emerge la Igesia Emergente. Debemos deconstruir la tradicion y mirar con sospecha todas las teologias y practicas ministeriales evangelicas y protestantes. Las Escrituras son la base desde la que el remanente emergente debera seguir surguiendo hasata que nuestro Seor Jesus venga por segunda ves

 En el pos moderno la Iglesia revisa y ve que nesecita la iglesia una autoridad Biblica.

1.- Autoridad de la escritura

Heb 1:1-2 Dios hablo atra ves de Jesucristo 1 tes 2.13 la recibisteis no como palabra de hombre. La palabra del hombre es la palabra de Dios

2.- El rol de la comunidad

El Espiritu Santo superviso la canonizacion, pero la escritura no existiria si no hubiera una comunidad cristiana, pero la comunidad cristiana surgio del Antiguo Testamento, Jesus cito muchas veses al A.T.

3.- La escritura expresa el pensamiento humano

Los Escrotires expresan su propia comprencio, aun en el lenguaje humano.

4.- Correspondencia entre Revelacion Dios y escritura

Isa 8:20 si no dicen conforme a la ecrirura eso es incorecto

5.-El Espiritu Santo en la Escritura

El Espiritu Santo no esta en la Escritura, esta en el mensaje, esto ayuda a la transformacion de la humanidad.

EVALUACIN MS ALL DEL FUNDACIONALISMO

Stanley Grenz y John Franke

1. La autoridad de la Escritura
3. La escritura expresa el pensamiento humano

2. El rol de la comunidad

4.No hay correspondencia uno a uno entre la revelacin y la Escritura

5. No hay poder en la Escritura, solo en el Espritu Santo

6. Los sujetos limitados en metanarrativa

7. La Escritura no es la base del sistema teolgico

8. Una esperanza futura

8. Sola Escritura y la infalibilidad

10. Accin de un Dios triuno

11. La verdad es dependiente de la cultura

El fundamento primario el caso de Fritz Guy

Daniel pairo

1. El pensamiento teolgico: qu es lo que realmente experimentamos, practicamos y creemos?

1. pensar teolgicamente: pensando cuidadosamente, comprensiblemente y creativamente como fuere posible, acerca del contenido, adecuacin e implicaciones de la vida religiosa de uno mismo.

2. Reemplaza la Sola scriptura por la Prima scriptura.

1. Fundamento Wesleyano: Escritura; tradicin; razn; experiencia. Experiencia Creer (fe)

3. La escritura consiste de narrativas y eventos que relatan.

4. Reconocer la primaca de los Evangelios porque Jess es la Revelacin de Dios.

Fritz Guy, La Sierra University, Thinking Tehologically, 1999

5. Es la funcin de la Escritura (2 Tim. 3:16, ensear, corregir, redargir, instruir), la base de su autoridad, y no as su infalibilidad.

6. Las creencias de una comunidad de fe estn determinadas por la gente de la comunidad como un todo. Las ideas herticas las decide la comunidad como un todo.

Fritz Guy, La Sierra University, Thinking Tehologically, 1999

7. La verdad como progresiva y dinmica.
1. Realidad dinmica vs. Realidad esttica 2. Relatividad; valores negociables. Hay una nocin diferente de la Verdad en diferentes tiempos.

8. La cultura cambiante puede ofrecer apoyo para el raciocinio de nuestra fe.

Fritz Guy, La Sierra University, Thinking Tehologically, 1999

9.
1. Infalibilidad vs. Fiabilidad. 2. Libro cdigo vs. Libro de maletn.

Evaluando el Thinking Theologically

Respuestas 1. pensar teolgicamente: pensando cuidadosamente, comprensiblemente y creativamente, es el pensamiento de Friedrich Schleiermacher. Ambos rechazan la sola scriptura. 2. En contraste, Teologa viene de theos (Dios), y logos (palabra). Teologa es pensar acerca de Dios como persona y acerca de la fe (creer). 3. Dios dio las Escrituras a la humanidad para que piensen sobre l, no pidi estudiar la fe del receptor,

Evaluando el Thinking Theologically

2. Sola scriptura por Prima scriptura. Pensamiento Wesleyano: Escritura; tradicin; razn; experiencia Cuando tres fundamentos humanos son colocados al lado de la Escritura como fundamentos de la teologa, el estudio de la teologa es menos que un estudio acerca de Dios. Del objetivo central de Dios al centro subjetivo de la tradicin humana, razn humana y experiencia humana. Para Guy, la fe humana es el centro del pensar teolgicamente.

Evaluando el Thinking Theologically

3. La escritura consiste de narrativas y eventos que relatan. parece indicar que los escritores bblicos no tuvieron revelacin, pero una interpretacin de la relacin. La escritura no es la revelacin de Dios, solo una testificacin humana de la revelacin, pues la revelacin es Jesucristo. la sola scriptura est fundada en la Escritura. EJ. Cristo, Luc 24:27. no uso el mtodo texto-prueba que ignora el contexto. Sigui el mtodo para estudiar las doctrinas. 1 Co 2:13: con las enseanzas del Espritu, interpretando lo espiritual por medios espirituales.

Evaluando el Thinking Theologically

4. Reconocer la primaca de los Evangelios porque Jess es la Revelacin de Dios. esta posicin ignora que el AT revela a Jess. no se puede dar primaca slo a una parte de las Escrituras. Lutero: principio Cristo. Karl Barth: Church dogmatics. Dinamic view el inters debe ser: el proceso de la revelacin (no el producto), lo que hace por la fe cristiana (no el contenido de las creencias cristians).

Evaluando el Thinking Theologically

5. La funcin de la Escritura (2 Tim. 3:16, ensear, corregir, redargir, instruir), ES la base de su autoridad, y no as su infalibilidad. una vista funcional es ms importane para Guy que la exactitud de las escrituras. lo que la Biblia hace (ms que lo que es), permanece importante Grenz y Franke.

Evaluando el Thinking Theologically

6. El canon fue establecido por la comunidad cristiana. se centra en lo humano, no en lo divino. los tres autores (Guy, Grenz y Franke), dan primaca a la comunin (iglesia), en el proceso de canonizacin. por eso un telogo no puede decirle a la comunidad cristiana en qu creer. el espritu Santo gui el proceso de canonizacin. No fueron los lderes religiosos.

Evaluando el Thinking Theologically

7. La verdad como progresiva y dinmica.
1. Realidad dinmica vs. Realidad esttica 2. Relatividad; valores negociables. Hay una nocin diferente de la Verdad en diferentes tiempos.

la verdad no cambia. La comprensin de la verdad si. el mtodo teolgico acorde a la Escritura debiera ser un estndar inamovible de verdad; un ancla de verdad en tiempos cambiantes. Las culturas cambiantes debieran ser juzgadas y corregidas por la Escritura que no cambia. Esta idea no est en el libro de Guy.

Evaluando el Thinking Theologically

8. La cultura cambiante puede ofrecer apoyo para el raciocinio de nuestra fe. 1. Si la escritura se interpreta a si misma, qu derecho tiene la cultura de interpretarla? 2. La Biblia tiene muchos mensajes de Dios contra la cultura. 3. Los creyentes sern luz y sal para la cultura y no al revs. 4. Dios llam a su pueblo a salir de su cultura (Abraham; Israel de Egipto; Jud de Babilonia; al remanente de Babilonia espiritual).

Evaluando el Thinking Theologically

9. La autoridad de la Escritura es cambiante. 1. Infalibilidad vs. Falibilidad. 2. Libro cdigo vs. Libro de casos. Gulley: puede haber cierta falibilidad pero el mensaje divino, las doctrinas, se mantienen. la biblia como libro de casos: un documento humano, que provee modelos a seguir al construir una cristiandad moderna.

En 1993 y 1995, Fernando Canale de la Universidad Andrews, escribi cinco artculos sobre la Revelacin e inspiracin
Canale acepta las Escrituras como la nica base para cualquier trabajo teolgico y se toma en serio lo que la Escritura dice acerca de Dios y los seres humanos. Los dos niveles que intervienen en el proceso de revelacin e inspiracin. A continuacin mencionamos los cinco artculos:

PRIMER ARTCULO
Seala que de acuerdo a la Escritura misma, tanto la revelacin y la inspiracin son actos de Dios Ej. Dan 2:28 y 2 Pedro 1:21 Esto significa que la revelacin implica la accin de Dios en el proceso de la generacin de ideas en la mente del profeta, mientras que la inspiracin de Dios implica la accin en el proceso a travs del cual los profetas escribieron las ideas reveladas y producido la Biblia

SEGUNDO ARTCULO
Desde un punto de vista cientfico, los datos mejor calificados para arrojar luz sobre la exploracin del origen de la Escritura proviene de la misma Escritura El acto de revelacin, como un proceso cognitivo en el que tanto Dios, como agentes humanos, estn involucrados en la inspiracin. As que sin el proceso de la revelacin cognoscitiva, el proceso lingstico de la inspiracin es vaca y sin inspiracin la revelacin cognoscitiva seria infructuosa, produciendo nada que ponerse por escrito.

TERCER ARTCULO
Ofrece una descripcin epistemolgica del modelo clsico de la revelacin e inspiracin

En este modelo, las verdades de Dios son tan intemporal como El es. El escritor bblico inspirado no puede recibir la verdad intemporal sin tomarse en cuenta su intelecto siendo elevado. El escritor tiene un papel receptivo pasivo.

CUARTO ARTCULO
Se encarga del modelo liberal de la revelacin y la inspiracin
La razn principal para la existencia del modelo liberal de la razn en lugar de la interpretacin ontolgica del ser de Dios. Por lo tanto, la actividad reveladora de Dios llega a los sentimientos humanos.

QUINTO ARTCULO
Presenta el nuevo modelo que denomina el mtodo histrico-modelo cognitivo
Dios esta involucrando en el proceso de inspiracin, como lo est en la revelacin 2 Pedro 1:21; 2 Tim. 3:16. Hay libertad para el profeta para pensar y sobre la base de la simultaneidad de la escritura y el pensamiento, las nuevas ideas se originan durante el proceso de escritura.

 Sin embargo el contenido de la inspiracin se corresponde con el contenido de la revelacin. Las expresiones y el lenguaje humano pertenece a la contribucin humana. Trabajando en conjunto entre Dios y el profeta se impregna la revelacin proceso de inspiracin.

UN SOLO FUNDAMENTO: EVALUACIN DE LA CONTRIBUCIN DE FERNANDO CANALE Norman R. Gulley

Los telogos se han dirigido en por lo menos tres direcciones errneas bsicas: (1)-Basada en la tradicin, (2)-Basada en la experiencia religiosa, (3)-Basada en la filosofa
(Construyendo una Teologa Sistemtica L1, 4, http://www.thirdmill.org.)

Qu propone Fernando Canale?

LA TEOLOGA NO DEBE DEPENDER DE:

LA FILOSOFA LA CIENCIA LA RAZN LA TRADICIN
LA EXPERIENCIA

LA TEOLOGA SI DEBE DEPENDER SOLO DE LA ESCRITURA

sobre revelacin-inspiracin.

Modelo clsico
Teora verbal

Las palabras de la Biblia son las palabras de Dios

Fundamento filosfico Extra bblico Dios es autor y redactor de la Escritura

Maximizan la actividad divina en al RI

Minimizaban el papel del elemento humano

Modelo Moderno
Revelacin del encuentro

El origen humano del contenido bblico.

Contiene errores, sobre Dios y la salvacin

Ni un solo pensamiento de la Biblia es de Dios

Fundamento filosfico Es lo opuesto a la inspiracin verbal

La Sola y Tota Scriptura

Actividad de Dios en el proceso de RI

Actividad de los escritores humanos en el proceso RI

EN LOS PROCESOS DE RI

E.DIVINO

E.HUMANO

REVELACION COGNITIVA DE LA BIBLIA

SOBRE REVELACION-ISNPIRACION

Lo que la Escritura dice acerca de s mismo y de los fenmenos que presenta

DIOS LA ESENCIA DE SU PALABRA

MODELO BBLICO R.I.

TELOGOS EVANGLICOS
la Escritura slo un testigo de la revelacin, y no la revelacin misma

ELIMINA A DIOS DE SU PALABRA

DECOSTRUCCIN

DE LA ESCRITURA, DE SU REVELACIN PROPOSICIONAL

VACIAMIENTO

DE LA BASE DEL MOVIMIENTO EVANGLICO

El caso de la ortodoxia radical

Se dedican a sondear presupuestos filosficos bsicos.

Ortodoxia radical es un retorno a la patrstica y races medievales, en especial a la visin agustiniana de todo conocimiento como iluminacin divina. Edad Media: ortodoxo" va ms all de las fronteras de credo. Edad Moderna " ortodoxia radical es ms que la exgesis bblica , es " mezcla de la exgesis , la reflexin cultural y la filosofa en un complejo , pero coherente collage.

 El libro Ortodoxia Radical : John Milbank, Catalina Pickstock , y Graham Ward, afirman:

el secularismo se implosion debido a su falta de valores y significado

 David F. Wells examina el impacto de la modernidad en la teologa. l ve a los evanglicos en contraposicin a la cultura cuando contradicen algunas verdades bsicas, pero por lo dems, Tienden a considerar la cultura como neutral e inofensivo. l ve a quienes desean explotar la modernidad como han sido explotados por ella , esas verdades estn apareciendo.

FUNDACIONALISMO Y LOS EVANGLICOS : EL CASO DE DAVID F. WELLS

 "...la superficialidad de la vida moderna no radica en su banalidad sino en su desorientacin moral... Cristo parece ofrecer poco de lo que este mundo busca. Busca cualquier cosa nueva. Busca el siguiente paso en el viaje del espritu humano... "Entonces, esta santidad de Dios es incomprensible sin la cruz de Cristo, porque ella provee la luz que expone la tinieblas moderna por lo que es... Los evanglicos han dejado de pensar en la transcendencia de Dios y ahora slo piensan en su inmanencia [que est en toda la creacin] y entonces tomaron el siguiente paso de interpretar su inmanencia como amistad con el modernismo..." "La prdida de la visin tradicional de Dios como Santo ahora se manifiesta en todo lugar en el mundo evanglico. Es la clave para entender por qu el pecado y la gracia han llegado a ser trminos tan carentes de sentido... divorciados de la santidad de Dios",

 "...este Dios, majestuoso y santo en Su Ser... ha desaparecido del mundo moderno evanglico. En muchos lugares ha sido reemplazado por un Dios...cuya Palabra es un juguete para los que meramente desean escucharse a s mismos, cuya Iglesia se ha tornado un centro comercial donde los religiosos negocian, con sus bolsillos llenos de la moneda de la necesidad. Buscamos la felicidad, no la justicia".

Se puede creer en Dios

KANT

Pero no se lo conoce Una sociedad sin fundamentos religioso.

La experiencia contempornea del pluralismo religioso

Wells, da el ejemplo de una revista Christianity Today de 1980.

80% de la revista ocupado de crisis personales, 13% de la gestin de la iglesia. Menos del 1% hizo clara referencia a la Escritura

 El libro de Wells dice mucho ms, pero la tesis bsica es clara. fundamentalismo bblico es de vital importancia para la teologa evanglica. Las Doctrinas bblicas no pueden ser empujados a la periferia , sino que debe ser central, porque stas son las verdades que fueron enfatizadas por los apstoles. No capitulacin a la cultura cambiante, con el fin de ser pertinente.

David Wells, reta a volver a la creencia del fundamentalismo Bibllico

Conclusin

Stanley Grenz y John Franke por ejemplo, " No, vamos ms all de fundamentalismo .

Fritz Guy dice : "S, pero slo si la Escritura como una respuesta humana (la razn , tradicin ", y la experiencia)

La Ortodoxia Radiacal dice: " En realidad no, a pesar de que apuntamos a Dios ya Cristo como fundacional

Fernando Canale dice:" S , la Escritura es el nico fundamento