PRINCPIOS DA EDUCAO CATLICA: UMA EDUCAO LIBERTADORA E EVANGELIZADORA

1. As orientaes do magistrio da Igreja em relao educao Pio XI na Divini Illius Magistri (1929): trs fases da educao (humanista, ideolgica e tcnico-cientfica). Vaticano II (1962/65): Gravissimum educationis: educao visa ao aprimoramento da pessoa humana em relao a seu fim ltimo ao bem da sociedade. Encontro de Buga: aborda a universidade catlica que deve se reportar ao homem como o centro e plenitude do mundo. Nas trs Assemblias Gerais do CELAM: Medelln, Puebla e Santo Domingo, a preocupao fundamental com a dignidade humana. No tema sobre a educao, em Medellin, foi proclamada a educao libertadora como um projeto poltico-pedaggico para todo o continente.

Puebla e Santo Domingo

Em Puebla (1979) o episcopado latino-americano reforava o sentido libertador da educao. A educao, em Puebla, foi compreendida como parte integrante da misso evangelizadora da Igreja, criando-se a expresso educao evangelizadora. Santo Domingo (1992) apresentou os desafios s escolas catlicas acerca da formao para o humanismo, a conscincia cidad e o projeto de uma sociedade democrtica. Santo Domingo aponta para valores que sustentam uma leitura mais antropolgica do que social da educao, concentrando-se nos valores cristos por meio do resgate do prprio valor como pessoa humana, que nunca pode ser reduzido categoria de objeto, mas considerado sempre como sujeito do processo educativo.

A educao no contexto da Igreja do Brasil

CNBB tem trs categorias de instrumentos pastorais: os Estudos, os Documentos e as Campanhas da Fraternidade. O estudo Igreja e educao perspectivas pastorais de 1977: a educao deve formar pessoas capazes de atingir uma realizao pessoal e participar da construo de uma sociedade justa e solidria. O estudo Para uma pastoral da educao de 1986: necessrio um projeto educacional onde esteja claramente explicitado e baseado em princpios cristos. O estudo Educao exigncias crists de 1992: em toda educao est sempre uma concepo de pessoa humana, uma concepo de sociedade e uma proposta de valores. O documento Educao, Igreja e Sociedade de 1992, proclama que a educao condio bsica para o desenvolvimento pessoal e para o exerccio da cidadania. Duas CFs 82 (A verdade vos libertar) e 98 (A servio da vida e da esperana): tornar a educao um instrumento de promoo humana, especialmente numa sociedade de excluso social.

A Formao Humanstica e Libertadora

Tendo como fundamento os ensinamentos da Igreja, a escola catlica deve elaborar diretrizes e princpios que enfatizem sua responsabilidade por uma formao de sujeitos conscientes e crticos na perspectiva do humanismo cristo. Levar em conta a multirefencialidade, que engloba a interdisciplinariedade e a transdisciplinariedade. A multireferencialidade diz respeito ao dilogo com as diversas referncias que formam a comunidade educativa (professores, alunos, funcionrios, disciplinas, diretores, administradores...) e estabelecem o desenvolvimento que emerge do dilogo. Multireferencialidade tem a ver com testemunhar, e por testemunhar aqui tem aquele sentido alcunhado por Paulo FREIRE para o educador: testemunho diz respeito coerncia entre o que ele diz e faz, sua disponibilidade na luta pela justia, pela liberdade e outros valores humanos.

Paulo Freire

A escola tradicional usa da palavra e do quadro negro como os principais instrumentos do professor, dominando com eles a passividade dos alunos, tornando a educao um momento exaustivo e montono. A escola pode servir tanto para a educao para a dominao, quanto para a liberdade. melhor que ela tenha o propsito da liberdade. A educao bancria X a educao problematizadora. O papel do educador problematizar o mundo do estudante, para que vena sua conscincia ingnua e crie uma mentalidade democrtica e crtica, porque quanto mais crtico for um grupo humano, tanto mais democrtico e permevel ele se torna.

Pedagogia libertadora

A pedagogia da liberdade uma prtica educativa que s pode alcanar a efetividade e a eficcia na medida da participao livre e crtica dos educandos. O trabalho do professor, nesta nova prtica educativa, consiste fundamentalmente no dilogo, condio essencial de sua tarefa, coordenando e apresentando aos alunos sua viso de mundo. O respeito liberdade dos educandos outro componente essencial esta prtica educativa. O uso da linguagem conhecida pelos alunos e carregada de experincia vivida decisiva para a aprendizagem e os novos conhecimentos.

Concluso

O primado da aprendizagem: a escola deve hoje reconhecer o primado da aprendizagem e se organizar em funo do desenvolvimento pessoal e social do aluno. Aprender a ser: a pedagogia centrada no educando. Os professores e as escolas conscientes procura fornecer aos alunos as melhores condies para que se autodesenvolvam intelectual, afetiva e humanamente. A educao visa o ser humano, na totalidade do seu ser pessoal, e que somente a escola que coloca o autodesenvolvimento das pessoas como prioridade pode ser considerada educadora. o que denominamos o humanismo da educao.