Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
INTRODUCCIN A SHEMOT
Libro bblico central, tiene las tradiciones centrales de los orgenes del pueblo y la fundacin de sus instituciones religiosas: culto, sacerdocio, leyes, etc. Modelo de toda liberacin de Dios y profetismo en Moiss. Palabra de Dios que proclama y confiesa la fe en Dios que salvador y libertador para dar vida, libertad y esperanza 3,8.17. Dios se compromete en una alianza incondicional y da sus mandamientos e instituciones de culto para servirle. Sus leyes excluyen otro dios 20,3. l es fiel a su palabra y proteger a su pueblo, por ello es digno de confianza. Abundantes estudios, en especial a partir del s. XIX con el surgimiento de la hiptesis documentaria. En 1960 G. Auzou, public De la servidumbre al servicio. En 1974 B.S. Childs: Libro del xodo: Un comentario crtico teolgico, ofreci un nuevo modelo de investigacin; lo interpreta como Escritura cannica en la disciplina teolgica. Sigue esa lnea J.I. Durham. Nos trae la fuerza liberadora y vivificadora de la Palabra divina. Tiene un mensaje trascendente; ms all de la zarza hay un Dios para descubrir. Como Moiss estamos invitados a ver ms all de la zarza, al Dios presente, actuante y liberador. Es el Dios que va de la zarza a la Tienda del Encuentro para acampar y estar con su pueblo.
I. NOCIONES GENERALES
1. Ttulo. H. Shemot; g. Exodos aigyptou: hodos = camino, ex = fuera de: salida de Egipto; lat. Exodus. 2. Composicin y marco histrico. Dificultad: no hay fechas o nombres de faraones y personajes bblicos que ayuden a datar el hecho. Referencias: 1 Por Pitom y Ramss 1,11, se identifica periodo de los faraones Seti I 1304-1290 y Ramss II, 1290-24 (s. XIII), dinasta XIX, tiempo de construcciones. Objeciones: En la literatura e historia egipcia no hay menciones; Pitom y Ramses reconocidas as despus de Ramss II. 2 Fuentes cuneiformes y egipcias que hablan de los apiru. Grupos llegados de los dominios egipcios saqueando ciudades. Capturados, fueron hechos esclavos. Se relaciona con habiru, ibrim, hebreos = israelitas en el AT. Dos testimonios: Pinturas de entorno a 1460 a.C. en murales egipcios de hombres haciendo ladrillos; Una carta de Ramss II ordena distribucin de raciones a hombres de la tropa y a los apiru que estn acarreando piedras. 3 Estela de Merfeft, el faran, 1224-04, sucesor de Ramss II, conmemora las conquistas en Canan. Israel es mencionado entre otros pueblos. El libro que tal vez refleje hechos del s. XIII, revela redaccin final post-exlica, s. VI-V a.C. La redaccin final es P, que coloca en un pasado remoto al pueblo desterrado y regresa a la tierra prometida como en un nuevo xodo. En la redaccin final del Pentateuco: obra dirigida al pueblo para volver la mirada a Dios, restaurar el templo y el pas.
3. Marco legislativo.
La mayor parte de normas toma el modo casustico Ex 21,2-11.18-32; 22, Ex-Dt contienen la mayor cantidad de 5; 23,4s, estilo de pueblos orientales. normas de la Biblia. Fundamentan la identidad del pueblo a partir de la fe y Casusticas condicionales (cananeos) Si (cuando) X hace tal obediencia a Dios que salva y libera. Entonces Recibe tal castigo. Leyes sociales y religiosas: familia, sexo, ofensas, homicidios, robo, deudas, Apodcticas, propias de Israel: usuras, salarios y esclavitud. Leyes + Haz esto sobre tiempos, personas y objetos de - No hagas aquello (ej. Declogo). culto; desarrolladas en Lev, Dt y Nm. Fundamento: Dios que origina el nuevo orden para el pueblo liberado 20,2; Dt 6,20-24; 26,5-9. l es la fuente, a quien se ofende cuando se incumple. Es don dada a travs de la alianza, al pueblo toca obedecer. Al crecer Israel, necesit nuevas leyes que se recopilan desde agrupaciones elementales como las del Declogo 20,1-17; Dt 5,6-22; por temas como las referidas al sexo Lv 18,6-23; hasta colecciones o cdigos: Ex 21-23; Dt 12-26; Lv 17-26.
4. ESTRUCTURA Y CONTENIDO
Todo el libro se desenvuelve en tres escenarios: Egipto, el desierto y el Sina. De aqu: 1) Los hebreos en Egipto 1-15,21. Opresin-salida. Itinerario hacia la liberacin y fe. Clmax 14,31 se afirma creer en Yahv y Moiss. El cntico, prolonga el gozo y la fe 15. 2) Marcha por el desierto 15,22-18. Aprendizaje en el camino de la fe. 3) Estancia en el Sina 19-40. Preparativos para sellar la alianza y sus exigencias: Preparativos 19-20,21; Cdigo de la alianza 20,22-23; Ratificacin 24; Instrucciones sobre la Tienda del Encuentro 25-31; Ruptura y renovacin 32-34; Construccin de la Tienda 35-40.
2. EL PUEBLO Y LA LIBERTAD
Evento fundante: liberacin de la esclavitud, desde donde los descendientes de Abrahn son un pueblo libre. Con la Alianza adquiere su plena identidad. Al inicio se describe la esclavitud, pero despus se apunta al paso del servicio de un seor al Seor Dios: l es el verdadero soberano, no faran. Le reconocer como mi pueblo. Pero para vivir como su Pueblo, como hijo heredero de la tierra, tiene el sbado y los mandamientos. Aqu los mandamientos 19,5s. Esclavitud y opresin, terribles experiencias que denigran la condicin humana y su dignidad, no debe darse entre hermanos. La mayor esclavitud de la que tienen que liberarse es la del pecado 32,1-6; 2R 17,7; Jr 14,7; 36,7. Pese al pecado y los castigos que sobrevengan Dios est dispuesto a permanecer cerca y hacer ver que la existencia del pueblo slo puede darse en relacin con l Ex 6,7. Dios quiso salvar a los hombres constituyendo un pueblo que le confesara en verdad y le sirviera santamente. Por ello eligi a Israel y pact con l alianza y le instruy gradualmente y se revel a travs de su historia. todo esto sucedi como preparacin y figura de la alianza nueva y perfecta que haba de pactarse en Cristo y de la revelacin completa que haba de hacerse por el Verbo hecho carne (cf. LG 9).
3. LA ALIANZA
Tema clave para hablar de las relaciones Dios-Pueblo. Alianzas de antiguas civilizaciones: hititas 1800-1200, asirios 1200-621, muestran su valor para la buena relacin entre naciones. Israel conmemora el evento del Sina: liberacin. Pacto desigual, condicional Dios-israelitas. Si el pueblo sigue los mandatos, tendr bendiciones, sino, Dios retirar su proteccin. Dt seala las maldiciones si se quebranta 28,15-46 y Lv 26. En x la maldicin es ausencia de Dios 33,3. Leyes y decretos de x se relacionan con la alianza y su razn de ser a partir de ella; as los 10 mandamientos 20,1-17, el cdigo de la alianza 20,22-23,33. La adoracin a Yahv exige eliminacin de la idolatra 29,3ss y el rechazo a alianza con naciones paganas 34,12-16. En el primer relato, Moiss Aarn y los ancianos concluyen la alianza en comida de amistad con Dios 24,1s.9-11. En el segundo, se ponen 12 estelas (tribus) y un altar (Dios), sobre el que se ofrece un sacrificio 24,3-8. La respuesta del pueblo es su compromiso 24,3. En el tercer relato, Moiss sube al monte, recibe las tablas de la alianza 23,12-28. En adelante las tablas, arca, celebracin del sbado, fiestas mensuales y anuales, y la Tienda sern elementos que ayuden a recordar y renovar la alianza. Gn 9; 15; 17, la alianza con No, Abrahn y sus descendientes es unilateral. Fidelidad ser un rasgo sobresaliente. En el Sina es bilateral, Dios pone condiciones: proteger si se cumple. Dada las continuas infidelidades del pueblo, los profetas ven la necesidad de un enfoque efectivo, interno e ntimo de la alianza. Jer 31,31-34 vislumbra la nueva alianza que trasciende la del Sina. Ser escrita en el corazn, lugar de la conciencia y las decisiones. Dt se mueve en esa lnea 6,4. A Dios se le ha de consagrar todo el ser. * Con la profeca de Jeremas la comunidad cristiana comprenda que la nueva alianza se consum en Jess y tambin de alianza de Moiss en el Sina.
1. Esclavitud de Israel y origen de moiss 1-2 2. Vocacin de moiss 3-4,17 3. Vuelta a Egipto 4,18-7,7. 4. Las primeras nueve plagas 7,8-11. 5. Dcima plaga, pascua y liberacin 12-13,16 6. La liberacin y el paso del mar 13,17-14. 7. Cntico de victoria 15,1-21
1 Quin soy yo? 3,11s 2 Quin eres t? 3,13-22 3 No me creern 4,1-9 4 No se hablar 4,10-17
a. EL LLAMADO 3,1-10.
Moiss traspasa los lmites del pastoreo, lleva el rebao hacia la montaa de Dios, el Horeb o Sina 3,1; rompe esquemas. Horeb o Sina. Misma realidad; J y P Sina, D Horeb. Hoy se cuestiona. Algunos: Horeb es la regin donde estaba el Sina Dt 4,10; 9,8; otros: montes distintos. La Biblia los identifica Nm 10,33; Is 2,3, lugar sagrado, de su gloria Ex 3,5; 24,17; lugar de encuentro Dios-Moiss, Dios-el pueblo, Dios-Elas 1R 19. Lugar de la alianza Ex 24,12. El ngel/mensajero de Yahv 3,2, teofana que tiene como fin distinguir la presencia de Dios y salvaguardar su trascendencia y santidad. Lo santo es lo no contaminado, puro, apartado. Moiss se acerca a la zarza por curiosidad, pero la iniciativa es de Dios, que se representa en el fuego. Es llamado por su nombre doblemente, comn en las llamadas: Samuel 1S 3,10, Abrahn Gn 22,11, Marta Lc 10,41, Pedro 22,31 y Saulo Hch 9,4; 22,7. Implica poner atencin al mensaje. Debe prepararse quitndose las sandalias 3,5. Descalzarse de lo contaminado, impuro, pisar con humildad. Carta de presentacin de Dios: Yo soy el Dios de tu padre 3,6. Que lo reconozca desde la historia de sus antepasados, de su relacin con ellos. Dios le llama desde situaciones de sufrimiento de Israel. Expresiones: afliccin y penas, clamor y opresin 3,7.9, fsica y moral. Personas desprotegidas. Dios le ordena sacar de la opresin 3,10; lo configurar para su misin.
Primeras dificultades, parece fracasar. El plan sigue, la vocacin se renueva. a. Mi primognito es Israel 4,18-23. Moiss se despide de su suegro, con su mujer e hijo va a Egipto. xodo resalta el valor de la familia. Dios hace una afirmacin paternal inslita: Mi hijo primognito es Israel. El hijo es deseo de un padre, para prolongar su nombre; el primognito hereda la bendicin y doble porcin de herencia Dt 21,17. Relacin filial Dios-pueblo en el AT: Os 11,1; Jr 31,9; Is 63,16; Dt 32,5s; Sal 103,13s. Israel es pueblo naciente, Dios lo eligi como primognito entre toda nacin. Estrecha relacin de cercana como consecuencia de la liberacin. b. Obstculos en la misin 4,24-26. Texto difcil, Moiss es amenazado. Nos recuerda la alianza Gn 17,10. El elegido no est preservado de cualquier amenaza. La imagen de Dios se va purificando en cada etapa de la revelacin. NT la imagen de Dios justiciero y vengador se purifica con la imagen de Padre. c. Moiss bien recibido entre los suyos 4,27-31. Reaccin favorable del pueblo: crey, oy, se postr y ador a Dios. Gesto en momentos decisivos 33,10; 1Cr 29,20; 2Cr 29,30; Neh 8,6. d. De pueblo oprimido a culpable y acusador 5-6,1. Situaciones: 1 Oposicin del faran y endurecimiento de la servidumbre, se iguala a Dios, As habla faran.. 1-18; 2 Desintegracin del pueblo y descargo en Moiss 19-21; 3 Reproche a l es a Dios 22s, como Jer 11,1812,6, busca respuesta en Dios.
a. Bastn serpiente 7,8-13 b. Plagas signos del poder de Dios c. Las nueve plagas 7,14-11,10.
1 Agua - sangre 7,14-24 3 Mosquitos 8,12-15 5 Peste - muerte 9,1-7 7 Granizada 9,13-35 9 Tinieblas 10,21-28 2 Ranas 7, 25-8,11 4 Tbanos 8,16-28 6 lceras 9,8-12 8 Langostas 10,1-20 10 Primognitos 12,29-34
dominada por Dios Dt 32,33; Job 7,12. Faran pretende mostrarse dios y exhibe poder, pero la limitacin de sus magos es evidente. El tercer signo ya no pueden imitar 8,14. Manifiesta que el verdadero Dios es Yahv y no faran. Estribillo: el corazn del faran se endureci (obstinado) 7,22; 8,15; 9,7.24; 10,20.27. b. Plagas signo del poder de Dios. Desde 7,14, su inicio y fin estn definidos, excepto el fin de la novena 10,29, otros la ven en 11,8. Plagas, calamidad, segn 9,14; 11,1. Hb maggep = golpe. Origen: Dios para que le reconozcan como padre de Israel 4,22. Afirman su soberana cf. 8,15. Signos prodigiosos 7,3.9; 11,9.10, para descubrir su presencia y proclamar su poder. Fueron comunes en ciertos momentos histricos. x va ms all, muestra que pese a la maldad Dios dirige la historia. En la escritura algunos acontecimientos son interpretados , pero la tradicin de las plagas pocas veces en el A y NT. Ver la de Sab 16-19; la lista de Sal 78 y 105 demuestra la fidelidad de Dios. Los Salmos enumeran 7, el 78 parece hablar de una calamidad ms v.49. Algunas plagas del xodo tienen vocabulario y teologa de J y otras de P (3 y 6). Las dems tienen mezcla.
EXODO 7,14-12,34 1. Agua convertida en sangre 7,14-24 2. Ranas 7, 25-8,11 3. Mosquitos 8,12-15 4. Tbanos 8,16-28 5. Peste y muerte del ganado 9,1-7 6. lceras 9,8-12 7. Granizada 9,13-35 8. Langostas 10,1-20 9. Tinieblas 10,21-28 10.Muerte de primognitos 12,29-34
SAL 78,43-51 1. Ros y arroyos convertidos en sangre 44 2. Tbanos 45 3. Ranas 45b 4. Langostas 46 5. Granizo 47s 6. Muerte por peste 50 7. Muerte de los primognitos 51
Faltan: mosquitos, lceras y tinieblas
SAL 105,27-36 1. Tinieblas 28 2. Agua convertida en sangre 29 3. Ranas 30 4. Mosquitos 31 5. Granizo 32 6. Langosta y pulgn 34 7. Muerte de los primognitos 36
Faltan: tbanos, peste y lceras
a. Aspectos generales b. Ritual Pascual, el cordero y los zimos 12,1-20 c. Celebracin 12,21-28 d. Dcima plaga y salida 12,29-42.
e. Comunidad de participantes de la Pascua 12,43-51
a. Aspectos generales.
La Pascua junto con la fiesta de los zimos retomaron antiguas fiestas pastoriles y agrcolas. Primero el J relacion el rito pascual de los zimos con la salida; despus hubieron aadidos del D 12,24-27a; 13,316. Y al fin el P relacion el rito del cordero con la 10 plaga y salida, dndole significado de liberacin y dando leyes rituales para celebrarla anual 12,1-20.28.40-51. Pascua acontecimiento decisivo para Israel de todos los tiempos, centro de la fe y corazn de la comunidad que celebra al Dios de la liberacin y la vida. No es noche cualquiera, sino fiesta de gozo, la esperanza, sintetiza la historia de la salvacin; una de las cuatro ms importantes de la historia de la salvacin. CUATRO NOCHES (Targum de Ex 12,42).
La noche pascual es de vigilia y destinada a la liberacin. Cuatro son las noches inscritas en el Libro de las Memorias: 1 Cuando Yahv se manifest al mundo para crearlo. Su palabra era la luz. 2 Cuando Yahv apareci a Abrahn de 100 aos. 3 Cuando Yahv apareci a los egipcios. Moran sus primognitos, no de Israel. 4 Cuando el mundo llegue a su fin para ser disuelto. Vendr el Mesas. Es la noche de Pascua de Yahv: liberacin de Israel, a travs del tiempo.
LA PASCUA CRISTIANA
La Iglesia primitiva la celebra en este contexto de liberacin y vida por la Resurreccin de Jess, triunfo sobre la muerte y el pecado. Su muerte sustituye los sacrificios pascuales, su sangre nos redime de la esclavitud del pecado Is 53,5; 1Cro 5,7. La noche de Vigilia Pascual exulta en alabanzas porque Jess ha resucitado y en l hemos renacido. El Pregn, s. IV en la liturgia romana, se entona para cantar la noche de gracia, de la resurreccin, prefigurada en la del xodo.
LA CENA DE JESS
En este ambiente Jess celebra Mc 14,14. No hay Cordero, l es el definitivo y plenitud Pascual. Cuerpo y Sangre 14,22-24 para comer.
l nos ha hecho pasar de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la tirana al reino eterno y ha hecho de nosotros un sacerdocio nuevo, un pueblo elegido, eterno, es la Pascua de nuestra salvacin (Melitn de Sardes).
ACUERDATE SEOR (Pl. Euc. II) Acurdate Seor, de tu Iglesia extendida Acurdate tambin de nuestros hermanos
1. Celebracin pascual: Nm 9,15; Lv 23,5-8; Dt 16,1-8; Jos 5,1012; 2R 23,21-23; Ez 45,18-24. Descubre elementos comunes y diferencias. 2. Importancia de la celebracin de la Pascua en la Biblia. 3. Significado e importancia para nosotros hoy. 4. Acciones a que debe conducirnos la celebracin del memorial de la Pascua en la vida cotidiana. 5. Fin de la libertad. Cmo participar en la liberacin personal y social
a. Aspectos generales b. Salida 13,17-22 c. Mar de las caas 14,1-4 g. Del miedo a la confianza 14,5-31
relatos distintos: 1. J Moiss es ecunime, controlado y seguro 14,13s. P inseguro, temeroso e impaciente 14,15. 2. J Moiss extiende su mano y Dios sopla un viento que seca el mar 14,21a. P las aguas forman murallas 14,21b. * La fusin enriquece la accin de Dios; fin de sus obras: que el pueblo crea en l. Clmax: liberacin y sobre todo la fe. b. Salida 13,17-22. Instalarse el Pueblo en el pas que Dios no les dio trajo esclavitud, de la que los rescat. * Llevar los huesos de Jos es signo del cumplimiento de la promesa. * La marcha se organiza como si fuera un ejrcito, Dios va triunfante 13,21, esto da seguridad. c. Mar de las caas 14,1-4. Primeros problemas. Faran lo perseguir para volverlos. Dios prepara paradjicamente un escape en el mar, desierto por todo lado, mar delante y egipcios tras. Quedar claro quin es Dios. * Dios tiene sus planes, pero requiere ayuda humana: vuelvan, acampen, har, manifestar Fin: darse a conocer y que le reconozcan. DE LAS CAAS O MAR ROJO? * Texto hebreo llama Rojo al mar de Suf, o de las caas, juncos, papiros. Traductores gr. Mar Rojo, as en la Vulgata. * Los estudiosos sugieren que posiblemente es un mar dulce al norte del mar Rojo, en el delta del Nilo.
LA FE SEGN EL A Y NT AT apoyarse en Dios, expresa la entrega del hombre a su palabra salvadora cf. Gn 15,6; Ex 14,31; Is 7,9; 28,16; Sal 78,22.32; 106,24. Raz hebrea aman = firme, seguro, estable. De all nuestra palabra amn. NT fe o creer: aceptacin del mensaje cristiano, comporta adhesin total a la persona de Cristo y a la comunin de vida del Espritu Santo Mc 1,15; Lc 1,45; Jn 1,11s; 6,35.68s; 7,37; 17,20-26; Rm 10,9s; 2Cor 9,13; Hb 11,1; 1Jn 2,23.
7. CNTICO DE VICTORIA
15,1-18 Y SUMARIO 19-21
a. Delimitacin:
1a Nota 1b-17 Ttulo, inicio y desarrollo 18 Conclusin 19-21 Sumario de la muerte del ejrcito egipcio, liberacin del pueblo, danza y canto de Miriam.
b. Problemas textuales. Particularidades del v. 2. El Nombre de guerra, es comn v. 3; cf. Jos 17,1; Jue 20,17; 1S 17,33. c. Estudio del texto. Palabras, frases o expresiones clave. Vocabulario pico: caballo, jinete, guerrero, carros, soldados, enemigo, perseguir, botn, espada , aniquilar. Vocabulario hmnico: canto, cancin, alabar, exaltar. Palabras que ms se repiten: diestra y mar; Yahv. Expresiones clave: aclamaciones a Dios: Mi fortaleza y mi proteccin es Yah. l es mi salvacin. Yahv es un guerrero. Yahv es su nombre Personajes: Dios, faran, guerreros egipcios, Pueblo, filisteos, prncipes de Edom, jefes de Moab, cananeos.
Ttulos a Dios: fortaleza, salvacin, padre, guerrero. Llamado: Yahv, Dios, mi Seor. Yahv de los ejrcitos. El enemigo de Dios y del Pueblo. derrotado por la fuerza de Dios. Filisteos, Edom, Moab y cananeos son el conjunto de naciones entorno a canan 14-16. Enemigos, vecinos del pueblo en su historia. Recursos literarios sobresalientes: - Interpelacin lrica interrogaciones 11 - Exclamaciones 3.5 - Anforas o repeticiones 6.11 - Prosopeyas o personificaciones 4.7 - Imgenes 3.8.10.12 - Comparaciones 5.10.16.
e. Comentario.
Cntico de victoria y alabanza. Memoria de la liberacin y prototipo. Cuatro acciones combina los temas entre presente, pasado y futuro de Israel. Dios muestra su santidad 11, fama 14-16 y reinado 18. Alabanza a Dios 1b-3. Letana de ttulos, expresan seguridad en Dios cf. Sal 18; Ap 1,4-8. Ambiente litrgico. Aniquilacin de los soldados 4-12. Mar, abismo alude a criaturas mticas Job 40,15; 41,1. La tierra los traga. Dios conduce al pueblo al monte santo 13-17. La tierra es sagrada y llamada santa morada, monte de tu heredad y santuario. Dios gua con misericordia a su pueblo rescatado. El Dios guerrero es ahora pastor. Alabanza a Dios que reina 18. Concluye alabando a Dios como rey defensor perpetuo. Relacin con los Sal 47,9; 93,1; 96,10. Jess Col 1,13s.
Eln
15,27 12 fuent es 70 palme ras
Sina
19,1 Tercer mes Segundo ao de la salida de Egipto. Cf. Nm 9,1; 10,11.
No hay agua Sed Murmuraciones Moiss golpea la roca y brota agua +++++ Nombres nuevos de lugares: Mas = tentacin. Merib = disputa. Guerra a los amalecitas. Familia de Moiss. Institucin de los Jueces
3. EN REFIDN 17-18
PLAN: 1 Agua de la roca 17,1-7; 2 Batalla contra Amalec 8-16; 3 Visita de Jetr 18,1-12; 4 Institucin de los Jueces 13-27. No hay agua, el pueblo pleitea con Moiss. Dios le ordena golpear la roca ante testigos. Mas tentacin, Merib disputa; el pueblo tent y pleite. El desierto ya no amenaza, sino sus habitantes. Dios vence a los amalecitas por intercesin de Moiss. Slo lleva bastn de pastor, bastn de Dios 4,20. Edifica un altar: Yahv mi bandera 15. Encuentro amistoso con su suegro madianita, que lleva a Sfora y a su hijo Eliezer. Moiss juez a la luz de Dios. Jetr le amonesta y le da una sabia recomendacin 18,18. La organizacin es de estilo militar: 1000, 100, 50, 10. Sntesis de las escenas, donde sobresale la ayuda: agua, victoria, institucin de Jueces. Su familia queda en segundo plano. Su hijo Eliezer: mi Dios mi ayuda, da la razn de lo que Dios es para l. Los hechos responden a la pregunta en 17,7.
LECTURA TIPOLGICA
Tipos: figura. Hechos, personas, cosas o instituciones del AT prefiguran otras realidades que se cumplen en el NT, en Cristo y su Iglesia. 1Cor 10,1-13 compara hechos y personas del xodo con la situacin contempornea. 10,1-4 La nube que acompaa Ex 10,1-4, paso del mar 16,4-35, agua 17,5s. Todos murieron en el desierto, sin entrar en la tierra, pese a recibir la ayuda divina Nm 14,2.16-32. Nube y paso por el mar, son figura del Bautismo; alimento y agua de la Eucarista. Otras lectura tipolgicas cf. Rm 5,14; Gal 4,25; 1Cor 9,9s.
1. Preparacin para Alianza y Declogo 19-20,21 2. Cdigo de la alianza 20,22s 3. Ratificacin de la alianza 24 4. Instrucciones sobre la tienda y ejecucin 25-31,18; 35-20,15 5. Ruptura y renovacin 32-34 6. Construccin 35-40,15 7. Dios toma posesin 40,16-38.
INTRODUCCIN
Primera meta de la liberacin: la Alianza. La relacin Dios-hombre determinada por leyes que orienten su nueva vida, segn el proyecto divino. En Medio Oriente hubieron leyes, pero no lograron un universo moral integrado como en Israel. La estancia en el Sina es importante, el resto de Ex le est dedicado. En relacin a leyes para la organizacin y el culto, adems Lev, Nm 1-10 y Dt en Moab. Las leyes estn entre escenas de sucesos o momentos para nuevas leyes. Las narraciones enmarcan su espritu. Fin de la ley: la persona en su totalidad. Por ello no slo incluyen comportamientos ticos, sino su comportamiento respecto a Dios.
Introduccin 1-2. El pueblo acampa frente al monte. Preparativos y manifestacin a travs de fenmenos naturales. All se inserta el Declogo 20,1-17, la Alianza 24,3-8 y la promulgacin de su Cdigo. 1 Propuesta y respuesta 3-8. Alas de guila cf. Dt 32,11. Signo de poder y fuerza de Dios cf. Is 40,31. Fidelidad mutua, iniciativa de Dios y obediencia del hombre; relacin salvacin-libertad. Trato de pertenencia nica. Santidad: aspiracin y meta, en Lev requisito. El proyecto se realiza si se acepta la alianza y obedece. Dar identidad al pueblo, ser de propiedad de Dios, reino de sacerdotes, nacin santa. Israel est donde se es fiel a la alianza. 2 Preparativos 9-15. Se necesita un pueblo preparado y purificado cf. Lv 15, 16s. Gran celebracin litrgica. Prohibicin de acercarse al monte. 3 Teofana 16-25. Combinacin JE. Purificado el pueblo est en condiciones. Fenmenos: truenos, relmpagos y nube; monte volcnico arroja fuego y humo. Sonido de cuerno: inicio de celebracin litrgica; celebracin, encuentro, sumisin y compromiso; Dios se revela y compromete. La vida es liturgia y servicio a Dios. 4 Diez mandamientos - Declogo: 10 palabras 20,1-17. Inserta en la teofana 34,28; Dt 4,13. Idea: mostrar que vienen de Dios, por ello la obediencia. A continuacin dos versiones del Declogo. sta y Dt 5,6-21, revela la importancia para la vida del pueblo. Similitudes y diferencias:
Ex 20,1-17
No tendrs otros dioses fuera de m.
DERECHOS DE DIOS
Dt 5,6-21
Yo soy Yahv, tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, del lugar de esclavitud.
No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo, Yahv, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me odian, pero tengo misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos.
No pronunciars el nombre de Yahv, tu Dios, en falso; porque Yahv no dejar sin castigo a quien pronuncie su nombre en falso. - Recuerda el da del sbado para santificarlo. + Seis das trabajars y hars todos tus trabajos, pero el da sptimo es da de descanso en honor de Yahv, tu Dios. * No hars ningn trabajo, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, - ni el forastero que habita en tu ciudad. Pues en seis das hizo Yahv el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el sptimo descans; por eso bendijo Yahv el da del sbado y lo santific. - Guardars el da de sbado santificndolo, como te ha mandado Yahv tu Dios. + Seis das trabajars y hars todas tu tareas, pero el da sptimo es da de descanso, consagrado a Yahv, tu Dios. * No hars ningn trabajo, ni tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus bestias, - ni el forastero que vive en tus ciudades. de modo que puedan descansar, como t, tu siervo y tu sierva. Recuerda que fuiste esclavo en el pas de Egipto y que Yahv, tu Dios te sac de all, con mano fuerte y tenso brazo; por eso Yahv, tu Dios, te manda guardar el da del sbado.
DIFERENCIAS:
1 Justificacin del sbado. x motivo: imitar a Dios, 20,8-11; en Dt: inters social, por los inmigrantes, motivo: conmemorar la liberacin cf. 5,12-15. 2 Lugar de la mujer entre las pertenencias del hombre. x: una pertenencia ms 20,17; Dt: primer lugar en la relacin con el hombre y no es una posesin ms. Caractersticas de ambas: En segunda persona singular. Excepto sbado y honrar padres, se enuncian en forma negativa. Derechos de Dios y del prjimo: Divino y humano, arraigados en la voluntad de Dios. Se originan en un contexto que exige respuesta a las necesidades familiares y tribales. Dos mandamientos: No tendrs otros dioses; no te hars escultura, ni imagen.
CEC
DECLOGO EX 20,1-17
1 Amars al Seor, tu Dios Ex 20,2-6; Dt 5,6-10 2 No jurars en el nombre de Dios Ex 20,7; Dt 5,11 3 Santificars el da del precepto Ex 20,8-11; Dt 5,12-15 4 Honrars a tu padre y a tu madre Ex 20,12; Dt 5,6 5 No matars Ex 20,13; Dt 5,17 6 No cometers adulterio Ex 20,14 7 No robars Ex 20,15; Dt 5,19 8 No dars falso testimonio Ex 20,16; Dt 5,20 9 No codiciars la mujer de tu prjimo Ex 20,17b; Dt 5,21a 10 No codiciars las cosas del prjimo Ex 20,17; Dt 5,21b
1 2-3: No tendrs otros dioses 2 4-6: No te hars escultura ni imgenes 3 = 4 = 5 = 6 = 7 = 8 = 9 = 10 20,17: No codiciar la casa del prjimo, su mujer
1 Exige exclusividad 20,2s. Nadie puede ser puesto en su lugar. Adoracin del nico Dios: Monolatra, entre otros dioses. El desarrollo de la revelacin llevar a la afirmacin de un nico Dios, los dems son dolos vacos. 2 Prohbe imgenes de Dios 20,4. particularidad de Israel entre los pueblos. No pueden manipularlo, como los cananeos a sus dioses, hasta los castigaban, quitndoles las unciones y comidas. La trasgresin es castigada hasta la 3 y 4 generacin 20,5s. Pero se enfatiza la misericordia divina. 3 Importante en la aplicacin de la justicia y fidelidad a la palabra dada 20,7. Dios no puede ser testigo de la mentira, del engao, ni las declaraciones sin fundamento con dolo. 4 Dedicarle el shabbat como da consagrado 20,8-10. Distinguirlo de los dems das, evitar todo trabajo cf. 35,3; Nm 15,32. Da de oracin comunitaria, ofrendas y renovacin de la alianza Lv 23,3; Nm 28,9s. Verbo shabat = guardar, parar, cesar. Gn 2,3 repos = shabat.
Agustn: mujer y bienes. Mujer, siervo/a eran tratados como posesiones del varn. En el Declogo Dt 5,21 hay evolucin: la mujer est por encima de las posesiones del varn.
INTRODUCCIN
Refleja problemas sociales del pueblo y disposiciones cultuales. Coincide con leyes sociales de naciones Orientales, leyes de Urnammu, Eshnuna, Cdigo de Hammurabi y leyes hititas. Particularidad: disposicin de leyes religiosas y cultuales. Defiende a los pobres y dbiles y aplicacin a administrar la justicia rectamente. Preocupacin por los indigentes, cf. 23,10s. Los vulnerables: inmigrantes 20,22, viudas-hurfanos 22,21, esclavos 21,1.10.26s y pobres 22,24ss, Dios tiene compasin por ellos 3,7. Se divide en tres partes. Contenido temtico mixto, en ocasiones se repiten temas. Tema del principio y fin del Cdigo: culto y obediencia a Dios. Leyes establecidas para dar soluciones y disposiciones justas. Dios es fuente, juez y testigo 21,6.13; 22,7s.10.27. Los dioses no tienen valor, se deben destruir, son trampa 23,13; 23,32s. Desde nuestra perspectiva, algunas leyes parecen crueles e inhumanas, ej. esclavitud, pena de muerte, ley del talin. En su contexto, reflejan un profundo respeto por la persona y valoran la necesidad de orden y justicia en las relaciones sociales. Inevitable en lo cotidiano: golpes, pleitos y heridas, accidentes, etc. pero pueden disponerse soluciones que equilibren la balanza para todos. Ni el afectado sobrepasarse pidiendo venganza, ni el ofensor dar menos de lo correspondiente por su falta.
3. RATIFICACIN DE LA ALIANZA 24
ESCENAS:
1 1-2.9-11 Moiss se acerca a Dios con Aarn, los hijos de ste y 70 ancianos. El encuentro termina con banquete, que genera ambiente familiar, Dios parece un beduino acogedor en su tienda. El pueblo est representado en los comensales. 2 3-8 Continuacin y conclusin del Cdigo. Relaciona ley-alianza. El pueblo acepta y concluye con sacrificios de comunin y aspersin de sangre. Dios representado en el altar, el pueblo en 12 columnas. 3 12-18 Moiss va con Josu, quedan Aarn, Jur, ancianos como autoridades. Al fin sube sin compaa a recibir las tablas, permanece 40 das con sus noches, recibe rdenes para la construccin del Santuario y decretos para el culto 25-31. Presencia. Teofana relaciada con la Tienda del Encuentro en la nube y la gloria como de fuego. Luego de la teofana la orden de construir la Tienda, su mobiliario y utensilios. El culto, recibe importancia especial, Dios se hace presente ah. Seis das. La nube cubre el monte seis das, remiten a los seis das de la creacin, estamos ante una nueva creacin.
1 Instrucciones sobre la Tienda del Encuentro 25-27 2 Vestimentas sacerdotales y del altar 28; 39,1-32. 3 Consagracin de sacerdotes y del altar 29-30,10; 40,1-15. 4 Elementos complementarios 30,11-31.
1. Preparacin para Alianza y Declogo 19-20,21 2. Cdigo de la alianza 20,22s 3. Ratificacin de la alianza 24 4. Instrucciones sobre la tienda y ejecucin 25-31,18; 35-20,15 5. Ruptura y renovacin 32-34 6. Construccin 35-40,15 7. Dios toma posesin 40,16-38.
2 Vestimentas sacerdotales y del altar 28; 39,1-32. De Aarn, Sumo sacerdote. Slo 28,40-43 del resto de sacerdotes: tnica, faja, mitra y calzones de lino. Efod. Chaleco. Piedras preciosas 28,17-20 representan 12 tribus; hombreras fortaleza. Pectoral, urim y tumim 28,30, caja con objetos de madera, arrojados como dados cuando se consulta a Dios 1S 14,36-42. El sacerdote tiene que vestir el manto del efod prpura con borde en la parte baja adorando con granadas (abundancia y fertilidad Nm 13,23). Despus signo de rectitud, 613 semillas, como los mandamientos de la Tor. cf. 1R 7,18.20.42. Diadema de Aarn, grabado Consagrado a Yahv 28,36 para llevar las faltas del pueblo en las cosas sagradas. Consagracin 29,24.26; Lv 8,27. 3 Consagracin de sacerdotes y del altar 29-30,10; 40,1-15. Dedicado a Dios , separado de lo profano. La de Aarn es vitalicia, le suceder un descendiente hasta su muerte. El rito termina con disposiciones sobre sacrificios cotidianos, tarde y maana, todos los das del ao 29,38-46; Nm 28,3b-8). 4 Elementos complementarios 30,11-31. Altar del incienso, importante el da de la expiacin 30,1-10. Tributo, como rescate por cada uno 30,11-16; es para recordar que deben a Dios sus vidas. Pila de bronce para purificarse. Al fin resalta el Sbado 31,12-17.
1 Pecado de ruptura de la alianza, ira e intercesin 32 2 Orden de partir, Tienda e intercesin 33 3 Renovacin de la alianza, conducta y rostro de Moiss 34
a. Pecado 32,1-6. Antiptica propuesta del pueblo y aceptacin de Aarn. Si es dios fuera de Yahv: idolatra; si lo es: desobediencia v.5. Ambigedad y confusin: pecado. b. Ira e intercesin 32,7-14. Pecado, crear dios presentado como el que nos sac Se usurpa el nombre y la accin de Yahv: degeneracin. Consecuencia: ruptura con Dios. - Dios decide extermino, Moiss intercede con humildad, busca su misericordia. Aarn se escusa y acusa al pueblo; Moiss es capaz de dar su vida por el pueblo v.32. - Rasgo de Moiss en murmuraciones del mar y la llegada al Sina 15,22-18,27. Aqu su mxima intercesin. En Nm ms desarrollada como caracterstica proftica. c. Ira de Moiss e intercesin 32,15-35. Segunda versin. Aqu no es controlado. Su juicio: gran pecado. Rompe las tablas, porque se ha roto la alianza. - Despus intercede y evita la extincin, se hace solidario. Cada quien es responsable de sus acciones y las consecuencias las llevar el pecador 32,33. Doctrina de la responsabilidad personal cf. Jr 31,29s; Ez 18,2.
d. Orden de partir sin Dios, duelo del pueblo 33,1-6. Parte del
castigo. Palabras duras, ante las cuales el Seor hace duelo quitndose su elegancia. La ausencia de Dios crea vaco, tristeza y hace desear su presencia que acompaa, ayuda y bendice a lo largo de la vida 33,16; Is 8,8. e. Tienda del Encuentro y splicas de Moiss 33,7-23. Relato extrao, an no se haba construido. Funcin: espacio para el encuentro y comunicacin con Dios. Moiss ser nico intercesor 33,11; Dt 34,10; Nm 12,8. Relacin ntima de amistad y confianza Dios-hombre. - Si no vienes, no nos hagas partir 33,12-17. Moiss le pide conocer sus caminos y considere que Israel es su pueblo. Aade tres cosas que Dios le haba comunicado: Conduce 12, Te conozco 12.17, y has obtenido mi favor 12s.16s = eres mi hombre de confianza, yo te protejo. Al v.12 y a la peticin del v.13. Se seala que Josu 33,11 como ayudante y sucesor. Si Dios no va, ninguna compaa es suficiente 33,15, el pueblo no puede seguir sin l. Dios accedi 33,14 por su voluntad y gracia. - Djame ver tu gloria 33,18-23. Le permite ver su bondad y escuchar su nombre: experimentar su presencia (1R 19,13). Pero no le permite ver su rostro, es signo de la limitacin humana, que no puede abarcar el misterio. f. Renovacin de la alianza 34,1-6. Dios accede y renueva la alianza, pide a Moiss tallar dos tablas para escribir de nuevo. La alianza da razn de ser e identidad a Israel, pueblo rescatado, que camina con su Dios y cumple su alianza. No exento de culpa, por ello la necesidad de escribir en la conciencia y voluntad Jr 31,33. Nueva Alianza con Jess Mc 14,24.
por la invocacin del nombre 33,19 para que acompae a su pueblo 33,15. Escena: teofana y splica. Como celebracin penitencial: presencia ante Dios, fe en su misericordia, postracin, peticin y se reconoce de pecados. Moiss acude humilde a su misericordia y gracia. Pide su compaa v.8. h. Ethos o compartamiento exigido 34,10-28. El pueblo desobedeci. Pero pudo ms la intercesin de Moiss y la misericordia. El perdn da un nuevo significado a la liberacin, ahora es del pecado. La alianza restaurada es acompaada de maravillas de Dios. Dios exige un modo de ser, un comportamiento de obediencia a su voluntad. - Aqu una nueva disposicin de normas a la que se ha llamado Declogo cultual. A diferencia del anterior 20,1-17, se compone de 12 mandamientos. Solo habla de culto y ritos a Dios, no hay referencias al prjimo. - Si se hacen las tablas, deberan darse de nuevo los mandamientos 20,1-17. Un problema, al autor no le interesa hacer concordar estos con el declogo. Lo que importa es resaltar los deberes del pueblo compartiendo con el declogo la prohibicin de adorar otros dioses 20,3; 34,14 y realizarse imgenes 20,4; 34,17 y observar el sbado 20,8; 34,21 para que Dios sea centro de sus vidas. i. Rostro radiante de Moiss 34,29-35. ntima comunin Dios-Moiss. Marca que Dios deja en l, reflejo de su esplendor v29. Esa comunin marca al hombre. Dos veces dice que Moiss transmita a los israelitas cuanto Dios le haba comunicado 32.34. La intimidad con Dios pone en relacin con los dems para hacer partcipe su palabra y experiencia de Dios.
Cuadro de la p. 110 Cuadro de pp. 11-12 Derecho a un juicio imparcial Cuadro p.112 Sentido social del domingo Cuadro p. 113 PARA TRABAJAR