Frente a Polemarco

Acaso un msico puede hacer a un hombre ignorante en

msica con la msica misma? () Ni los maestros en equitacin con el arte de cabalgar, hagan de un hombre un torpe jinete? () Ni que los justos, mediante la justicia, pueden hacer a nadie injusto? Ni, en suma, los buenos pueden por su virtud hacer a otros mal? () Porque, segn pienso, el enfriamiento no es obra del calor, sino de su contrario () Ni la humedad obra de lo seco, sino de su contrario () Luego no es, amigo mo, propio del justo el hacer dao ni a su amigo ni a otro alguno, sino que lo es de su contrario, el hombre injusto.
Platn, La Repblica o El Estado (Barcelona: Iberia S.A., 1959), 15.

Frente a Trasimaco.
No hay arte ni disciplina que examine y ordene lo que es

ventajoso para el ms fuerte. Su finalidad es el inters del ser sobre el que se ejercitan, o sea el objeto ms dbil () no crees que el mdico como mdico no se propone y ordena lo que es una ventaja para l, sino lo que es una ventaja para el enfermo? () Y en que el piloto no es un marinero sino jefe de marineros? El tal piloto y jefe no ordenar ni se propondr como fin su propia ventaja sino lo conveniente para el marinero y gobernado () En consecuencia, Trasimaco, hemos de reconocer que todo aquel que tiene gobierno, considerado como gobernante y cualquiera sea la naturaleza de su autoridad, no examina ni ordena lo que es una ventaja para si mismo, sino lo que es conveniente a su gobernado y sujeto a su arte. A este fin es al que se dirige, y para procurarle lo que es conveniente y ventajoso dice cuanto dice y hace todo cuanto hace.

Platn, La Repblica o El Estado (Barcelona: Iberia S.A., 1959), 23.

Frente a Trasimaco.
Ningn arte como ningn gobierno dispone lo provechoso

para si mismo, sino que como ya hemos dicho, dispone para el provecho de su objeto mirando el bien de este; es decir, del mas dbil y no del ms fuerte. Y por esto, querido Trasimaco, he manifestado que nadie quiere gobernar ni curar los males ajenos gratuitamente, sino que pide una recompensa; porque si alguien quiere servirse rectamente de su arte, no trabaja para si mismo sino en provecho sobre la cosa sobre la cual ejerce su arte. Por lo cual, para comprometer a los hombres que ejercen el gobierno, debe drseles alguna recompensa, sea dinero, honores o castigos si se rehusan a aceptar el mando.
Platn, La Repblica o El Estado (Barcelona: Iberia S.A., 1959), 27.

Conclusiones
La justicia es discrecin, sabidura y virtud, mientras

la injusticia es ignorancia y maldad. Lo propio de la sabidura y la virtud es el buen gobierno, como el mal gobierno lo propio de la ignorancia y la injusticia. Por tanto, la condicin del hombre justo ser mejor que la del hombre malo. La justicia es en todos los aspectos preferible a la injusticia.

Concepto de Justicia.
Qu dijimos la clase anterior?
Mito de los metales.

Darle a cada cual lo que le corresponde, pero segn su

naturaleza. Quin sabe lo que es propio y justo para cada cual?