SEMANA III: FILOSOFA MODERNA

RENACIMIENTO
1. HUMANISMO 2. FILOSOFA DE LA NATURALEZA Y LA CIENCIA 3. REFORMA PROTESTANTE 4. NUEVA TEORA DEL ESTADO

BARROCO
1. RACIONALISMO 2. EMPIRISMO

ILUSTRACIN IDEALISMO ALEMN

EL RENACIMIENTO
1. DEFINICIN.- El trmino Renacimiento significa "nacer de nuevo", y describe una poca de extenso florecimiento cultural que se inici a finales del siglo XIV en Italia y que, posteriormente, se extendi al resto de Europa.

2. CARACTERSTICAS: La revolucin tecnolgica: Imprenta, Brjula, Plvora y el Telescopio. Los descubrimientos geogrficos: Amrica. La fragmentacin de Europa en Estados.

EL HUMANISMO
1. DEFINICIN.- Es el fenmeno ms importante de la nueva cultura (renacentista). Valora por encima de todo al hombre como ser natural; pero no es ajeno al inters religioso.

Los temas ms importantes que desarrolla son: El sujeto y su libertad. La relacin del sujeto con Dios. La relacin con el mundo y la naturaleza.

Como grandes humanistas destacan: Leonardo da Vinci. Toms Moro y Pico de la Mirndola

FILOSOFA DE LA NATURALEZA Y LA CIENCIA

1. NICOLAS DE CUSA Filsofo alemn, sabio y telogo. Afirmaba que el cosmos es infinito y la tierra no es su centro. Los modos del conocer son: los sentidos, el entendimiento y la razn.

El entendimiento - dice de Cusa - es incapaz de conocer a Dios. Por tanto la nica actitud sensata es reconocer la propia ignorancia: docta ignorancia.

2. GIORDANO BRUNO

Es el filsofo italiano ms importante del renacimiento que combati la filosofa escolstica. Afirm con ms decisin que el Universo es infinito y en l se encuentran infinitos mundos, tambin habitados como el nuestro.

Admite que el movimiento del mundo se debe a un principio espiritual: el Alma del mundo, que todo lo anima y mueve (hilozosmo). De ello, infiere, que la materia es activa, con movimiento propio.

Para Bruno, Dios y el mundo - dos infinitos - son uno solo, un nico ser, el Uno: de l las cosas no son sino modos de ser. El Uno est en todas las cosas y viceversa (pantesmo y monismo).

3. FRANCIS BACON Naci en Londres. Su proyecto fue establecer y extender el dominio de la raza humana sobre el Universo basado en las ciencias.

Presenta una lgica inductiva opuesta a la aristotlica - deductiva y silogstica - a la que acusa de servir nicamente para exponer las verdades conocidas, pero no, para descubrir nuevas verdades y ampliar el conocimiento.

Expone la idea de transformacin de toda base productiva de la sociedad por medio de la ciencia y la tcnica.

LA REFORMA PROTESTANTE

Tiene como mximos representantes a Martn Lutero y Juan Calvino. El primero sostena que la razn humana es una ramera, y el libre albedro es una invencin del diablo.

El segundo, sostuvo que desde toda la eternidad, una parte de los hombres est predestinada para el cielo, sin mirar sus obras y otra para el infierno.

Los puntos significativos de la reforma protestante son: Su apasionada tendencia hacia lo primitivo y autntico. La protesta contra la autoridad papal y la inquisicin. El uso de la lengua nacional en la Biblia, culto y cnticos de la iglesia.

NUEVA TEORA DEL ESTADO

1. NICOLS DE MAQUIAVELO: Pensador italiano, idelogo de la burguesa naciente. Opinaba que slo la fuerza o violencia puede doblegar a los hombres a una convivencia ordenada en el Estado. Afirmaba que los mviles de la gente son el egosmo y el inters material.

Expuso la teora de un Estado que no se subordina a ninguna instancia superior, ni religin, ni moral. Cualquier medio para lograr el poder del Estado es bueno, incluso los ms amorales, como la corrupcin, asesinato, traicin.

El gobernante que emprenda la formacin de un fuerte Estado centralizado debe conjugar cualidades de len y de zorro. Sus obras: El prncipe Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio.

2. TOMS MORO Humanista y estadista ingls. Es el primer representante del socialismo utpico. Expone la idea de la produccin en colectividad, de acuerdo con la idea de organizacin comunista del trabajo y distribucin de productos.

Con visin perspicaz, seal a la propiedad privada como causa fundamental de los males sociales. So que el paso al nuevo rgimen (socialista) se efectuar por la va pacfica. Obra: Utopa.

3. TOMS DE CAMPANELLA Filsofo y socilogo italiano. Expone una utopa de tendencia socialista. Pero su Estado es una monarqua absoluta de carcter teocrtico con la autoridad papal en la cima.

Su ideal social tiene como base ideolgica el pantesmo, por eso, el hombre es ante todo miembro de la colectividad. Sostuvo que el conocimiento sensorial proporciona una certeza absoluta y no requiere prueba alguna. Obra: Ciudad del sol.

BARROCO

A las esperanzas del Renacimiento sucede una etapa de crisis, desequilibrios y angustias. El mercantilismo es la doctrina y la poltica econmicas frente a la crisis. La monarqua absoluta es contemplada como el mejor medio para garantizar la paz y la seguridad.

1. RACIONALISMO: Confianza en la razn humana. Bsqueda de un nuevo mtodo. Subjetividad de la realidad Representantes: Renato Descartes, Baruch Spinoza, Guillermo Leibniz.

Considerado el primer filsofo moderno. Utiliz la ciencia y las matemticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo fsico.

"Cogito, ergo sum" ("Pienso, luego existo") fue el punto de partida que le llev a investigar las bases del conocimiento. Desarroll el sistema de coordenadas cartesianas para ecuaciones grficas y figuras geomtricas.

La duda metdica debe ser el punto de partida de toda investigacin. Existen tres sustancias: Sustancia Infinita: Dios. Sustancia Extensa: Mundo. Sustancia Pensante: Hombre. Obra: Discurso del mtodo

Miembro de la escuela racionalista de filosofa, buscaba el conocimiento a travs de la razn deductiva ms que por la induccin a partir de la experiencia sensorial. Spinoza aplic el mtodo terico de las matemticas a otras esferas de investigacin.

Siguiendo el modelo de los Elementos de geometra de Euclides, la tica (1677) de Spinoza desarrollaba un anlisis de la moral y la religin en definiciones, axiomas y postulados.

2. EL EMPIRISMO: El origen del conocimiento es la experiencia. El conocimiento no es ilimitado. Todo conocimiento es conocimiento de ideas. Representantes: Jhon Locke, Toms Hobbes, George Berkeley, David Hume.

Los empricos como John Locke basaban su metafsica en el mundo observable, no slo en creaciones tericas. En contraste con los racionalistas Locke pensaba que nuestro conocimiento del mundo debera depender de nuestra experiencia diaria, la observacin cientfica y el sentido comn.

El Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke describe a cada individuo como una pizarra en blanco. Las experiencias de cada persona se convierten en anotaciones sobre la pizarra y la hacen distinta de otras personas.

Considerado uno de los mayores escpticos en la historia de la filosofa. Pensaba que nadie puede conocer nada ajeno a la experiencia y que incluso sta se basa en la percepcin subjetiva de uno mismo, por lo que nunca proporciona un conocimiento autntico de la realidad.

Para Hume, la ley de causa y efecto era una teora injustificada: si se deja caer una pelota, no se puede estar seguro de que llegue al suelo; slo es posible afirmar que en experiencias pasadas la pelota lleg a contactar con el suelo.

OBRAS: Tratado sobre la naturaleza humana Investigacin sobre el entendimiento humano

La filosofa de Hobbes representa una reaccin contra la libertad de conciencia de la Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua.

Supuestamente supuso la ruptura de la filosofa inglesa con el escolasticismo, y estableci las bases de la sociologa cientfica moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia fsica que gobiernan el mundo material.

Hobbes elabor su poltica y su tica desde una base naturalista: mantena que las personas se temen unas a otras y por esta razn deben someterse a la supremaca absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como religiosas.

Naci en Irlanda en el seno de una familia de nobles. Critica la teora de Locke de las ideas generales y defiende en todo caso un nominalismo absoluto; tales ideas son nombres y toda idea o representacin es individual.

Niega la existencia de la materia, pues su ser se agota en ser percibidas. Es decir, el mundo material es slo idea o representacin ma.

Para evitar el solipsismo, esto es la deduccin de que existe slo el yo espiritual que percibe las ideas. Admite que las ideas proceden de Dios, que es quien las pone en nuestro espritu. OBRAS: Principios del conocimiento humano. Tres dilogos entre Hylas y Philonous.

ILUSTRACIN

Con la Ilustracin aparece una nueva forma de racionalidad y una nueva concepcin de la Naturaleza. De aqu surge una gran confianza en el progreso y se renuevan las esperanzas de una transformacin social.

El filsofo alemn del siglo XVIII Immanuel Kant explor las posibilidades de que la razn pueda regir el mundo de la experiencia. En sus crticas a la ciencia, moral y arte, Kant intent extraer normas universales a las que, segn l, toda persona racional debera suscribirse.

En su Crtica de la razn pura Kant sostena que las personas no pueden comprender la naturaleza de las cosas en el Universo, pero pueden estar racionalmente seguros de que lo experimentan por s mismos.

Dentro de esta esfera de la experiencia, nociones fundamentales como espacio y tiempo son ciertas. Obras principales: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del juicio, Fundamentacin de la metafsica de costumbres, La religin dentro de los lmites de la nueva razn.

IDEALISMO ALEMN

El idealismo alemn propone un nuevo concepto de racionalidad: la razn infinita, absoluta y creadora (llamada Yo, Idea, Espritu). Surge como resultado de la bsqueda de una racionalidad universal que rija y unifique el destino de la humanidad y a la cual pueda acogerse el individuo sin renunciar a su independencia y libertad.

Su gran mrito fue concebir todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espritu como un proceso en constante cambio, movimiento, transformacin y desarrollo, y poniendo en relieve sus conexiones.

Su sistema filosfico -que se compone de lgica, filosofa de la naturaleza y del espritu- tiene como punto de partida la identificacin idealista del ser y el pensamiento, la reduccin de todos los procesos al proceso del pensamiento. La historia real es reducida a la historia del conocimiento.

La dialctica es en Hegel simultneamente una concepcin de la realidad y mtodo de la ciencia. Como realidad es un proceso circular de tres momentos: Tesis, Anttesis y Sntesis.

Como mtodo racionalmente el es decir, pensar en cuenta el intelectual.

es descubrir y seguir movimiento de las ideas, dialcticamente teniendo momento abstracto e

Obras principales: Diferencia de los sistemas de filosofa de Fichte y Schelling, Fenomenologa del espritu, Ciencia de la lgica, Enciclopedia de las ciencias filosficas, Fundamentos de la filosofa del derecho, Lecciones sobre filosofa de la historia universal.