El inconsciente slo existe en el interior del campo

del psicoanlisis y, ms precisamente, en el interior del campo de la cura.

En comparacin con los distintos textos de Freud, en

los que demuestra la existencia del inconsciente en un campo tan exterior a la cura como puede serlo la vida cotidiana.

El inconsciente lacaniano slo existira en el seno de

una cura analtica.

 El inconsciente se revela en un acto que sorprende y

supera la intencin del analizante que habla. El sujeto dice ms de lo que quiere, y al decir revela su verdad.

Para que exista el inconsciente, es indispensable que

otro sujeto escuche y reconozca el alcance del inconsciente; siendo ese sujeto el psicoanalista: ya que en efecto, para que el inconsciente sea, es preciso an que sea reconocido.

 Pero este reconocimiento no es un reconocimiento

de pensamiento, si no es un reconocimiento de ser, ya que el psicoanalista reconoce en acto, a partir de su ser y de su propio inconsciente, el inconsciente del otro.

Para reconocer que el acto del analizante es una

produccin de inconsciente, es preciso entonces otro acto, el del analista. Aunque los distingan una gran cantidad de diferencias.

EN EL CAMPO DE LA CURA DEL INCONSCIENTE SE AFIRMAN ESTAS TRES HIPTESIS.

1.- El inconsciente no es una instancia oculta, ya all, a la espera de una interpretacin que venga a revelarla, sino una instancia producida cuando la interpretacin del analista, considerada como un acto de su inconsciente, reconoce el acto del inconsciente del analizante.

 El inconsciente as producido es una estructura

nica. En consecuencia, debemos corregir la hiptesis anterior y concluir que no hay un inconsciente que pertenezca al analizante y luego otro inconsciente que pertenezca al psicoanalista, hay un solo inconsciente, el producido, nico en el seno de la transferencia.

 La reafirmacin de la proposicin inicial de pensar la

existencia del inconsciente exclusivamente en el interior de la cura, recordando que Lacan se ocup del mismo problema sin tomar una decisin categrica. Ya que afirmaba: Que el psicoanlisis slo puede ser vlido en el campo de sus observaciones, o sea, en la situacin analtica y que no tenemos medio de saber si el inconsciente existe fuera del psicoanlisis.
7

 El inconsciente es un saber que no podramos

aprehender directamente, es ms que una hiptesis, es casi una tesis. Es decir que no lo conocemos el inconsciente, no es tangible, es inaprehensible. Pero tiene un nombre.

Freud da un nombre al acontecimiento inesperado, al

sueo que sorprende al sujeto y dice: "Aqu, existe un saber distinto que vamos a denominar inconsciente". agrega: "Este es el inconsciente y lo suponemos como una cadena de representaciones".

 Una interpretacin justa consiste en poner el nombre justo al acontecimiento que surge. Y al hacerlo, se
hace existir la estructura del inconsciente.

Pero el problema es que hay que interpretar sin

pensarlo demasiado.

Una interpretacin no es una intervencin pensada ni calculada, sino un nombre que se da sin saber demasiado.

 El inconsciente tiene una estructura de lenguaje,

pero sus efectos se manifiestan en el terreno de la lengua, es decir, en el del lenguaje hablado.

De la misma manera en que Freud consideraba el

sueo como la va regia de acceso al inconsciente, dira que para Lacan, el camino regio a seguir es el de la lengua.

 La lengua es el lenguaje hablado fundamentalmente,

hay una lengua particular que es la lengua materna, la lengua hablada por la madre. Ahora bien, el inconsciente se manifieste justamente en esa lengua.

En verdad, la definicin correcta sera: "El

inconsciente est estructurado como un lenguaje y se manifiesta en la lengua hablada por la madre".

 Ejemplo el espaol es ante todo una lengua en la cual

el inconsciente se manifiesta y no un lenguaje en el cual se estructura.

Entonces el inconsciente est estructurado como un

lenguaje que tiene efectos en las distintas lenguas que habla el sujeto, y muy particularmente en su lengua materna. Entonces la diferencia entre lengua y lenguaje esta en la relacin nio-madre.

 Lacan escribe "lalengua", para subrayar hasta qu

punto se manifiesta el inconsciente en una lengua, y que es a partir de estas manifestaciones que la teora analtica supone un inconsciente estructurado como un lenguaje.

Aclarado esto, lalengua en la cual el inconsciente

produce sus efectos es una lengua ligada al cuerpo. O bien cuando se da un sentido a las cosas, el cuerpo est en el medio.

Toda intervencin del psicoanalista reveladora de un

sentido es una intervencin impregnada de cuerpo.

 Una estructura es una cadena de elementos distintos

en su realidad material, pero semejantes en su pertenencia a un mismo conjunto. Estos elementos se denominan significantes.

La renovacin del significante metafrico

corresponde adecuadamente al proceso de repeticin estos trminos de renovacin y de repeticin son contradictorios, ya que renovar es reemplazar una cosa vieja por otra nueva, mientras que repetir es volver a lo mismo.

 El inconsciente existe en el acto de un dicho, por lo

tanto se reduce a un dicho; y al mismo tiempo, est estructurado como un lenguaje, tiene la amplitud de una estructura.

Cuando el inconsciente existe, slo existe en el acto

de un dicho, no antes, no despus; mientras que como estructura, el inconsciente es supuesto y esto, despus que el acto ha sido realizado.

Lacan no se pregunta dnde est el inconsciente sino ms bien cmo est organizado. Propuso: "El inconsciente est estructurado como un lenguaje", pero esto no basta. Continu dicindose: El inconsciente debe obedecer necesariamente a una lgica. Lacan, justamente, prefiere nombrar y sobre todo escribir ms bien que retomar los trminos freudianos de reprimido y de retorno de lo reprimido. Formaliza, pone letras, cifras y nombres.

CUL ES LA INFLUENCIA DE LA LGICA QUE POSIBILITO FORMALIZAR EL CAMPO DEL INCONSCIENTE?

La lgica nos ensea la relacin dinmica entre un
significante y la cadena de los significantes inconscientes.

La teora lacaniana tuvo influencia del campo de la lgica. La axiomtica de Peano, con el problema del lugar del
cero y del sucesor.

Cantor, el principio de engendramiento y de pasaje al

limite.

Frege, al establecer la distincin entre el concepto y el

objeto.

Ayudando a lacan a formalizar los estatus de sujeto y

 Un significante es lo que representa al sujeto para otros significante. Un significante jams esta destinado a una persona, si que esta
destinado a otros significantes con los cuales se asocia y lleva su vida propia de significante.

Un significante solo es significante para otro significante. Un significante es lo que se resiste a todo sentido. El significante pasa a travs del sujeto y va mas all del sentido que el
analista o el analizante puedan conferirle.

La manera de tratar un sntoma significante es reemplazarlo por otro

significante.

 El analista tiene la funcin de renovar el significante instalado en el lugar

de Uno.

En el momento en que se interpreta un significante, deja de ser

significante y se vuelve un signo.

Aunque sigue siendo un significante. Se puede decir que tiene dos cara: Significante fuera de nosotros.

Signo con nosotros.

El significante puede llevar su vida propia fuera de nosotros si lo consideramos como un signo que nos habla

El analista debe de incitar al analizante a tomar su sntoma como un signo, producir un sentido y construir la teora del porque de su sufrimiento.

Los significantes se conectan con otros significantes formando cadenas.

Hay ocasiones en que algunos sntomas de el paciente se transmiten a el analista.

Significantes de la vida del paciente se repiten en el.

En el mundo de los significantes no hay fronteras y al igual que el paciente, todo sujeto esta atravesado por ellos.

El partenaire del analista acta como una represa que permite atenuar los excesos de tensiones debido a la escucha. En el inconsciente no hay metalenguaje, no hay un lenguaje-meta o lenguaje-objeto. No podemos hablar del inconsciente sin reconocerse afectados por el inconsciente mismo. Si aceptamos el carcter activo del inconsciente, su capacidad para producir constantemente efectos, admitiremos tambin que tiene el poder de afectar toda palabra, y en primer lugar, la nuestra que habla del inconsciente.

Todo significante tiene un sujeto, el Sujeto del inconsciente.

EL NACIMIENTO DEL SUJETO

Lacan formula una concepcin lgica de el nacimiento, dando cuenta del proceso de engendramiento del sujeto. Lacan utiliza el termino privacin pera explicar el nacimiento del sujeto. El ser surge de lo real, y para esto se tiene que abrir un a agujero, que en lo real haya algo en menos. El nacimiento del sujeto del inconsciente puede ser comprendido a partir de un agujero abierto en lo real por el vaciamiento de un elemento y solo uno.