Filosofa

SESIN 2: El ser humano desde la filosofa

Equipo de Filosofa

CAPACIDAD
DISCRIMINA LAS TESIS Y LOS ARGUMENTOS DE LAS PRINCIPALES TEORAS FILOSFICAS SOBRE EL SER HUMANO.

CONTENIDOS
EL DEBATE ENTRE LOS SOFISTAS Y SCRATES.

DISTINGUE LAS TESIS DE LAS PRINCIPALES TEORAS FILOSFICAS SOBRE EL SER HUMANO A TRAVS DE UN ORGANIZADOR DE INFORMACIN.

INDICADOR DE LOGRO

LA FILOSOFA GRIEGA ANTIGUA :

FILOSOFA PERIODO ANTROPOLGICO

 Los primeros filsofos jnicos tuvieron como preocupacin comn el intento de encontrar principios universales que explicaran la totalidad de la naturaleza: el agua, el fuego, la tierra. Producto de la evolucin dialctica Grecia cambia y este cambio se refleja en la filosofa, los intereses y reflexiones ya no son la naturaleza. En el centro del pensamiento griego se encuentra ahora el ciudadano, el hombre en la ciudad.

 A mediados del siglo V Atenas, gracias a su gran desarrollo comercial, la victoria contra los persas y la consolidacin del sistema democrtico, se haba convertido en el centro cultural y poltico de Grecia. La reflexin en este periodo se centr en el ciudadano y la sociedad. El relativismo gnoseolgico y moral fue motivo de disputas entre Scrates y los sofistas.

LOS SOFISTAS
Fueron maestros ilustrados que enseaban de forma itinerante. que cobraban que por ensear en principalmente el arte de la retrica consista

desarrollar la elocuencia con el

slo objetivo de ganar una discusin, sin ningn inters por la bsqueda de la verdad.

CARACTERSTICAS
Su principal inters era el hombre y la sociedad, en relacin con la creciente reflexin sobre el fenmeno de la civilizacin y la cultura Inculcan ideas a los oyentes, los sofistas enseaban dando grandes y espectaculares discursos frente a auditorio pasivo. El lenguaje adquiri en ellos el carcter de instrumento. Los sofistas ms importantes son: Protgoras Hipias Gorgias

 En poltica, fueron los fundadores de la demagogia(conduccin del pueblo) En teora del conocimiento fueron los fundadores del escepticismo ( doctrina que niega las posibilidades del conocimiento) Crean que el nico saber que merece tal nombre es el saber practico, til para el hombre. A partir de sus criticas de la realidad fundaron el subjetivismo o relativismo.

Protgoras de Abdera (481-411 a.C.)

Defenda el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del

hombre. Es su tesis ms conocida y que

queda reflejada en la frase "El hombre es la

medida de todas las cosas, de las que son

en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son", este principio es denominado el homo mensura

 El relativismo de Protgoras niega la existencia de criterio absoluto que discrimine entre lo verdadero y lo falso.

Nunca se caera en errores pues cada

persona tendra su propia verdad; la

virtud no es la bsqueda de la verdad

sino la virtud poltica.

Para Protgoras hay una gran diferencia

entre la ley natural y la ley humana.

 Las leyes sociales son el resultado del pacto o de la convencin entre los individuos, es decir no tienen carcter natural; el determinante de la ley social no es ni el individuo, ni la naturaleza, sino el conjunto de los hombres que viven en esa sociedad. Dado que no existe una ley que por naturaleza obligue a los hombres a organizarse de esta u otra manera, las leyes de la sociedad quedan sometidas al acuerdo o a la convencin de todos los hombres; en este sentido ser el criterio de la utilidad el que determine qu leyes se adoptarn.

SCRATES ( 469 399 a. C.)

-Scrates fue uno de los filsofos que inici el periodo de esplendor del pensamiento filosfico. -Vivi del 469 al 399 a. C. -Fue maestro de Platn y jams escribi un libro.
-Contrariamente a los sofistas, si crea en la existencia de verdades absolutas vinculadas a lo bueno moral.

 El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la definicin universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo inductivo: la mayutica. Scrates esta convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento comn respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno" ser porque tenemos alguna nocin de "lo que es" bueno; Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral.

INTELECTUALISMO MORAL
Scrates buscaba descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este sentido es llamada la tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la accin. De modo que si conociramos lo "Bueno", no podramos dejar de actuar conforme a l; la falta de virtud en nuestras acciones ser identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el saber.

ESENCIA DEL HOMBRE: EL ALMA

Mientras que los presocrticos buscaban responder al interrogante: Qu es la naturaleza y cul es la realidad ltima de las cosas? En cambio, Scrates trata de responder al problema siguiente:

Cul es la naturaleza y la realidad ltima del hombre? Cul es la esencia del hombre?
El hombre es su alma: razn, actividad pensante y tica; la conciencia intelectual y moral.

DILOGO SOCRTICO COMO MODO DE CONOCERSE A S MISMO

1. La irona socrtica. Irona significa simulacin: juego bromista, mltiple y diverso. Mediante la irona Scrates obligaba a su interlocutor a dar razn de s mismo 2. La refutacin. Parte destructiva del mtodo. Es la fase durante la cual Scrates llevaba al interlocutor a reconocer su propia ignorancia Definicin carencias y contradicciones nueva definicin crtica y rechazo . Apora (caos y reconocimiento de la ignorancia)

3. La mayutica El alma slo puede alcanzar la verdad si est preada de ella. Al igual que la mujer que est embarazada necesita de la comadrona para dar a luz, tambin el discpulo que tiene el alma encinta por la verdad requiere una especie de comadrona espiritual, que ayude a que la verdad salga a la luz. En esto consiste la mayutica socrtica .

QU ES LA VIRTUD? DILOGO ENTRE MENN Y SCRATES

Menn: En primer lugar, si quieres la virtud del hombre, es fcil: la virtud del hombre consiste en ser capaz de administrar los asuntos del Estado y administrndolos bien hacer bien a los amigos, mal a los enemigos y cuidarse de que a l no le pase nada de eso. Si lo que quieres es la virtud de la mujer, no es difcil explicar que es necesario que ella administre bien la casa conservando cuanto contiene y siendo sumisa a su marido. Distinta es la virtud del nio, ya sea hembra o varn, y la del hombre viejo, si quieres, libre, y si quieres esclavo. Y hay otras muchsimas virtudes, de modo que no es problema decir, acerca de la virtud, qu es: pues en cada una de las actividades y pocas de la vida y para cada cosa tiene cada uno de nosotros la virtud; y del mismo modo creo, Scrates, que tambin el vicio.

Scrates: Me parece que ha sido mucha la suerte que he tenido, Menn, puesto que buscando una sola virtud me he encontrado con un enjambre de virtudes que estn en ti. Ahora bien, Menn, siguiendo esta imagen, si al preguntarte yo qu es la esencia de la abeja me dijeras t que son muchas y de diversas clases, qu contestaras, si yo te preguntara: Afirmas que aquello por lo que son muchas y de diversas clases y diferentes unas de otras es el ser abejas? O no difieren en nada por eso, sino por alguna otra cosa, tal como la belleza, el tamao o alguna otra cosa por el estilo?, dime qu responderas si as te preguntasen?

BIBLIOGRAFA:
http://filosofiaantigua.suite101.net/article.cfm/la_figura_y_el_pensamiento_de_socr ates http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm http://www.paginasobrefilosofia.com/html/rincon.html