ANGELOLOGIA

A Doutrina acerca dos Ministros da providncia de Deus

Quantos anjos cabem na cabea de um alfinete?

Os anjos no so, todos eles, espritos ministradores enviados para servir aqueles que ho de herdar a salvao? Hb 1.14

ANGELOLOGIA
TERMINOLOGIA: O termo anjo da lngua portuguesa tem origem na palavra latina angelu, que por sua vez se deriva do termo grego angelos. J em hebraico, a palavra traduzida como anjo mal`ak. O vocbulo Bblico para anjos encontrado cerca de 108 vezes no Antigo Testamento, e 175 vezes no Novo Testamento, (sendo que 71 so no livro de Apocalipse). Em todas tem o significado de: Mensageiro, representante, enviado ou embaixador.

ANGELOLOGIA NOS PRIMEIROS SCULOS DO CRISTIANISMO Durante o perodo do Novo Testamento: - Os fariseus acreditavam que os anjos fossem seres sobrenaturais que, freqentemente, comunicavam a vontade de Deus (At 23.8). - Os saduceus, todavia, influenciados pela filosofia grega, diziam: no h ressurreio, nem anjo, nem esprito (At 23.8). Para eles, os anjos no passavam de bons pensamentos e intenes do corao humano. Nos primeiros sculos depois de Cristo: Os pais da igreja pouco disseram a respeito dos anjos. a) Incio de Antioquia, um dos primeiros pais da igreja, acreditava que a salvao dos anjos dependia do sangue de Cristo; b) Orgenes (182 - 251 d.C.) declarou a impecabilidade dos anjos, afirmando que, se foi possvel a queda de um anjo, talvez seja possvel a salvao de um demnio. c) J em 400 d.C., Jernimo (347 - 420 d.C.) acreditava que anjos da guarda eram dados aos seres humanos quando do nascimento destes;

d) Posteriormente, Pedro Lombardo (100 - 160 d.C.) acrescentou que um nico anjo podia guardar muitas pessoas de uma s vez;

e) Dionsio, o Areopagita, (500 d.C.) contribuiu notavelmente para o estudo dos anjos. Ele retratou o anjo como uma imagem de Deus, uma manifestao da luz oculta, um espelho puro, brilhante, sem defeito, nem impureza, ou mancha;
f) Depois, Gregrio Magno (540-604 d.C.) atribuiu aos anjos corpos celestiais. 1.5. g) Ao raiar do sculo XIII, os anjos passaram a ser assunto de muita especulao. O telogo italiano Toms de Aquino (1.225 - 1.274 d.C.) formulou perguntas mui relevantes a respeito. Sete das suas 118 conjeturas sondavam as seguintes reas: a) De que se compe o corpo de um anjo? H mais de uma espcie de anjo? b) Quando os anjos assumem a forma humana, exercem funes vitais do corpo? c) Os anjos sabem quando manh e quando entardecer? d) Conseguem entender muitos pensamentos ao mesmo tempo? e) Conhecem nossas intenes secretas? f) Tm capacidade de falar uns com os outros?

ANGELOLOGIA EM CALVINO E LUTERO ... A despeito dos excessos catlicos romanos, o Cristianismo Reformado continuou a ensinar que os anjos ajudam o povo de Deus. a) Joo Calvino (1509 - 1564 d.C.) acreditava que os anjos so despenseiros e administradores da beneficncia de Deus para conosco... Mantm a viglia, visando a nossa segurana; tomam a seu encargo a nossa defesa; dirigem os nossos caminhos, e zelam para que nenhum mal nos acontea. b) Martinho Lutero (1483 - 1546 d.C.) em Conversas Mesa, falou em termos semelhantes. Observou como esses seres espirituais, criados por Deus, servem Igreja e ao Reino. Eles ficam mui perto de Deus e do cristo. Esto em p diante da face do Pai, perto do sol, mas sem esforo vm rapidamente socorrer-nos. c) J em 1918, alguns eruditos judaicos comearam a ecoar a voz liberal, afirmando que os anjos no eram reais, pois desnecessrios. Um mundo de leis e de processos no precisa de uma escada viva para levar-nos da Terra at Deus, nas alturas. Isso no abalou a f dos evanglicos conservadores que continuam a confirmar a validade dos anjos.

ANGELOLOGIA NO CENRIO MODERNO... a) Foi talvez o telogo liberal Paul Tillich (1886 - 1965) quem postulou o conceito mais radical do perodo moderno. Considerava os anjos essncias platnicas: emanaes da parte de Deus. Acreditava que os anjos queriam voltar essncia divina da qual surgiram para serem iguais a Deus. Tillich aconselhava: Para interpretar o conceito dos anjos de modo relevante, hoje, interprete-os como as essncias platnicas, como os poderes da existncia, e no como seres especiais. Se voc interpret-los desta ltima maneira, tudo no passar de grosseira mitologia. b) Karl Barth (1886 - 1968) e Miliard Erickson (1932), entretanto, encorajavam uma abordagem mais cautelosa e sadia. Barth, o pai da neo-ortodoxia, achava ser o assunto o mais notvel e difcil de todos. Reconhecia o enigma do intrprete: Como avanar sem ser precipitado; estar ao mesmo tempo aberto e cauteloso, crtico e ingnuo, perspicaz e modesto? c) Erickson, telogo conservador, acrescentou que poderamos ser tentados a omitir, ou negligenciar, o estudo dos anjos, porm se para sermos estudiosos fiis da Bblia, no temos outra escolha seno falar a respeito deles.

ANGELOLOGIA NA AD Os anjos so seres celestiais que foram criados do nada pelo poder de Deus. Eles foram criados perfeitos para habitarem eternamente nos cus. Deus, o criador universal, mediante a sua palavra foram feitos os cus e todo seu exercito (Sl. 33:6), as coisas invisveis que esto nos cus, as visveis que esto na terra, tudo foi criado pelo senhor (Cl 1:16).

EMPREGOS MTIPLO DE MAL`AK E ANGELOS Mensageiros humanos: J 1.14; I Sm 11.3; Lc 9.52.

Profetas, sacerdotes ou Ministros: Ag 1.13; Mt 2.7; Ap 1.20. Pragas, pestilncias, ventos, etc.: Sl 104.4; 78.44-49; II Co 12.7. Deus Mal`ak Yahweh: x 23.17; 33.2.

PASSAGENS BBLICAS QUE REVELAM A VERACIDADE DOS ANJOS

Na criao da Terra: J 38:4-7. Com homens do AT: Is 6:1-3; Dn 8:15-19. No nascimento de Jesus: Lc 2:8-14. Na ressurreio de Jesus: Mt 28:1-7. Na ascenso de Jesus: At 1:9-11. Com cristos do NT: At 5:17-20; Ap 4:6-8.

ESCOLAS QUE FAZEM OBJEES A DOUTRINA DOS ANJOS 1) ESCOLAS RELIGIOSAS: Saduceus: Os saduceus dizem que no h ressurreio nem anjos nem espritos, mas os fariseus admitem todas essas coisas. At 23.8. Espritas: No livro O Cu e o inferno, Alan Kardek afirma que os anjos so almas dos homens chegados ao grau de perfeio que a criatura comporta, fluindo em sua plenitude a prometida felicidade.

ESCOLAS QUE FAZEM OBJEES A DOUTRINA DOS ANJOS 1) ESCOLAS SECULARES: Racionalistas: Nega a existncia dos anjos por no encontrar explicao racional para os princpios da f. (Rudolf Bultmann foi defensor dessa idia) Materialistas: Os materialistas refutam a doutrina dos anjos porque s creem no que papvel e substancial. Os materialistas no admitem qualquer conceito espiritual.

ESCOLAS QUE FAZEM OBJEES A DOUTRINA DOS ANJOS 1) ESCOLAS CABALSTICAS OU SIMBLICAS:

Simbolistas: So aqueles que afirmam que os anjos so meras figuras ou smbolos e no seres reais. No negam a existncia dos anjos , mas negam a sua realidade pessoal. (Paul Tillich foi defensor dessa ideia) substancial. Os materialistas no admitem qualquer conceito espiritual.

REFUTAO ESCRITURISTICA:
A Doutrina dos anjos no se baseia na razo, mas na f;

no se baseia no crebro, mas no corao;

no de possibilidades, mas de realidade escriturstica. (Hb 1.14; I Co 4.9; Zc 3.1,2)

MILLAR ERICKSON, telogo conservador, afirmou que poderamos ser tentados a omitir ou negligenciar o estudo dos anjos, porm, se para sermos estudiosos fiis da Bblia, no temos outra escolha seno falar a respeito deles.

ESTUDOS DOS ANJOS NOS DIAS HODIERNOS

Um exrcito de pessoas foi arrebanhado por essa nova ordem cltica dos fins dos tempos. Os anjos so invocados, pessoas pregam em nome deles, ministram terapias e evocam curas atravs de seus poderes. Afirma-se que esto mais prximos de ns do que Deus e resolveram revelar-se a fim de ajudar a humanidade a travessar este tumultuado e novo milnio.

No permitam que ningum que tenha prazer numa falsa humildade e na adorao de anjos os impea de alcanar o prmio. Tal pessoa conta detalhadamente suas vises, e sua mente carnal a torna orgulhosa. Cl 2.18 Era comum em Colossos a lenda de que Miguel abriu um abismo para receber o rio Lico, mostrando assim o seu extraordinrio poder. Por essa razo, era adorado naquele lugar.

sinta as asas do anjo agora,

tem um anjo aqui com uma mesa preparada tem um anjo aqui com uma bandeja de prata tem aqu, tem anjo al, tem anjo l. Tem um anjo na porta e outro no altar I Cr 21.14-16; II Re 19.35.

William Baker: Existe uma nica maneira de demitologizar as fantasias populares a respeito dos anjos voltar realidade Bblica.

ORIGEM E CRIAO DOS ANJOS

1 A criao dos anjos
Houve um tempo em que os anjos no existiam. Assim sendo, so criaturas e no seres eternos, pois somente Deus tem a imortalidade (1 Tm 6.16), no sentido de no ter comeo e nem fim. Entretanto, so imortais e no podem deixar de existir (Lc 20.36). Todos os anjos foram criados numa s ocasio pelo poder do mandamento oral de Deus: Louvai-o todos os seus anjos; louvai-o todos os seus exrcitos... Louvem o nome do Senhor, pois mandou, e logo foram criados (Sl 148.1-5).

2 Os anjos e a ordem da criao

Quanto ao momento exato da criao dos anjos, a Bblia no nos d referncias que possam trazer informaes precisas, no entanto a maioria dos eruditos concorda ao crerem que foram criados aps a criao do cu ou mais precisamente entre o segundo e o terceiro dia.
Ao compararmos o texto de Gn 1:1-7 com J 38:4-7 e ainda Ne 9:6 perceberemos que existe uma sequncia aparentemente seguida; na primeira referncia, no v.6 vemos o momento da criao da terra; na segunda Deus diz a J que no momento em questo os anjos rejubilavam e cantavam juntos.

Som do espao Esquea o Hubble. A nova fronteira da astronomia no est nos supertelescpios, mas na busca pelos sons do espao. Sons que podem revelar o maior de todos os mistrios
Revista Super Interessante Setembro de 2011

ORDEM DA CRIAO

Gn 1.1; 2.1

Gn 2.1; II Cr 18.18; Ne 9.6;

Is 34.4; Dn 8.10

CUS

ANJOS
REGIES CELESTIAIS Ef 3.10

CORPOS CELESTES

TERRA SERES IRRACIONAIS SER HUMANO

4 A habitao dos anjos

Mas vocs chegaram ao monte Sio, Jerusalm celestial, cidade do Deus vivo. Chegaram aos milhares de milhares de anjos em alegre reunio Hb 12.22.

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A Doutrina acerca dos Ministros da providncia de Deus