DESARROLLO PERSONAL

Introduccin

La pregunta sobre el hombre es una constante universal

Qu significa ser libre? Qu son mis

sentimientos? Tengo un alma espiritual? O Qu ocurre al morir? Estas preguntas forman parte de la vida misma, no podemos vivir sin dar respuestas y la respuesta es la antropologa filosfica.

Caractersticas de la antropologa filosfica

La antropologa filosfica no es otra cosa que

el estudio filosfico del hombre. EXPLICATIVA: busca explicar y entender. No le basta con describir lo que le sucede o lo que se observa, trata de llegar al fondo de las cosas.

 Metafsica

u ontolgica: existen muchas concepciones filosficas sobre el hombre, la correcta lo entiende NO como un flujo de sensaciones o de fenmenos que fluye con el tiempo y no tiene consistencia, si no como un ser subsistente y radicado en el ser.

 Integral: debe de ofrecer una visin del

hombre que tenga en cuenta todos sus aspectos y dimensiones: psicolgicos, biolgicos, sociolgicos, espirituales, etc.
Cientfica: busca conocer con profundidad,

estableciendo conexiones, estructurando el saber de manera sistemtica.

 Experimental:

surge del anlisis de la experiencia humana. No es un saber abstracto que se deduce de premisas tericas e irreales, sino de una reflexin del hombre y su vida.

La persona dignidad y misterio: Dignidad y Naturaleza

Curso Intensivo de Antropologa para Profesores de la Universidad Catlica de El Salvador

Qu es el ser humano
Cmo somos

Como nos

relacionamos Cul es nuestro destino. Quines somos Como estamos compuestos. Qu es la persona.

NOCIN DE PERSONA
Etimolgicamente del latn personare

Significativamente influenciada por dos

tradiciones culturales: a) Teatro griego y romano. b) Derecho romano.

Teatro griego

Teatro griego

Teatro griego y romano

Prsopon (griego):

lo que se pone delante de los ojos Mscara que usaban los actores Personare (latn): sonar a travs de, resonar. Se aplic tambin a la mscara de los actores.

Teatro griego y romano

Primero persona se aplic a la mscara,

luego al papel y por el ultimo al actor (en cuanto a hombre).

Derecho romano
Per se sonans: quien habla por si mismo y

tiene voz propia. El que tiene derechos, status y reconocimiento social. En Roma no todas las personas eran consideradas personas. Ej. Esclavos. Los brbaros, los no nobles y la mujeres no tenan los mismo derechos, sus derechos eran limitados.

Influencia del cristianismo

Orden social y antropolgico: rechazo sistemtico de cualquier discriminacin, influy en Roma y en el mundo occidental.

Influencia del cristianismo

Ya no hay diferencia entre judo y griego, ni

entre esclavo y libre, ni entre varn y mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess

Escolstica
Tom la definicin de Boecio pero no la

desarroll, se centr en el concepto de sustancia. La persona es un tipo especial de sustancia (hypstasis) Hypstasis de naturaleza racional

Valoracin contempornea de persona

Hubo un movimiento

ligado a los desastres de la guerra y de las ideologas que exigan de manera perentoria una nueva valoracin del hombre.

Derechos humanos
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros Art 1 Declaracin Universal de Derechos Humanos Positivismo niega el fundamento en dignidad

Reelaboracin histrica del concepto de persona

Surgimiento del personalismo: Enmanuel

Mounier. Francia. Necesidad de relanzar el concepto de persona como remedio a la lucha entre individualismo y los colectivismos. Asumir las aportaciones de la modernidad: Conciencia, sujeto, yo,libertad, dinamicidad.

 Nueva visin de la persona:

Digno, necesita de los dems para alcanzar su perfeccin, dinmico, capaz de transformar el mundo y alcanzar al verdad, espiritual y corporal, poseedor de libertad, enraizado en el mundo de la afectividad y est destinado a un mundo trascendente.

Qu significa ser persona

Sustancia individual de naturaleza racional Boeccio Sustancia: subsiste en los cambios y tiene

consistencia. La persona es un ser que permanece. Individual: la persona es una realidad nica y determinada, cada persona es distinta y diferente. Racional: dentro del amplio mundo de las sustancias, las personas son una clase especfica: las que tienen inteligencia y son capaces de conocer el mundo y poseen espiritualidad.

Definicin-descripciones del personalismo

Definicin de Boecio incompleta

El personalismo sostiene rechaza la

posibilidad de definicin del hombre debido a: A) La complejidad de la persona, hace difcil encerrar todos los elementos en una definicin B) Se definen los objetos exteriores al hombre, la persona no es objeto.

Notas que caracterizan a la persona

1. Substancialidad-subsistencia:

Densidad existencial que permanece en si misma a travs de los cambios. Aunque cambie interior y exteriormente, incluso orgnicamente, sigue siendo la misma.

 2. intimidad-subjetividad:

Lo que permanece en los cambios de la persona no es una cosa, sino un quien, un alguien, una realidad muy profunda con una gran riqueza interior que se manifiesta y se ejercita a travs de cualidades especificas: la sensibilidad, los afectos y sentimientos.

3. Ser corporal, espacial y temporal:

Espacio: Se mueve en un espacio fsico,

geogrfico y humano: casa, ciudad, el pas. Tiempo: no es esttico sino en constante evolucin: detiene el tiempo guardando memoria del pasado, eterniza el presente que le resulta placentero y busca anticipar el futuro para poder decidir su destino

4. Apertura y definicin
No es un ser cerrado en s mismo

Trasciende de s mismo
Se relaciona con la realidad en tres niveles: a) Dios b) Las relaciones interpersonales c) Las cosas

Dignidad humana
Los hombres y las mujeres son seres

especialsimos por la perfeccin intrnseca que poseen y que les coloca por encima y en otro plano del resto de los seres de la naturaleza. Esta perfeccin tiene un sentido especfico: Dignidad.

Dignidad
Es signo de excelencia

por encima del cosmos, la materia, las plantas y los animales a los que los supera de manera radical porque se sita en un plano distinto y superior: personalidad y espritu. Es excelencia Es preeminencia.

Dignidad humana
Dignitas atis calidad de digno,

excelencia, realce, gravedad o decoro en la manera de comportarse, lo que nos remite a Digno, del latn Dignus: que merece algo

Detalles del concepto dignidad

a) La dignidad de la persona es una

perfeccin intrnseca y constitutiva: depende de la existencia y caractersticas esenciales de su ser, no de la posesin o capacidad de ejercitar determinadas cualidades. b) La dignidad de la persona hace que sea un valor en s misma y no pueda ser instrumentalizada: existe la obligacin de buscar su bien y de no utilizarla como mero instrumento para otros fines.

Detalles del concepto dignidad

El valor de la persona es absoluto:

Es superior a cualquier otro valor: naturaleza, animales, materiales, espirituales, no es manipulable o sustituible. La dignidad de la persona es el fundamento de los derechos humanos: el valor absoluto y dignidad intrnseca de la persona se traducen a nivel jurdico-social en la existencia de los derechos humanos.

Detalles del concepto dignidad

La dignidad de la persona hace que cada

hombre y cada mujer sean irrepetible e insustituibles: cada persona es nica y tiene un valor irrepetible. Nadie puede ser sustituido. La afirmacin de la dignidad ligada al cristianismo: insisti desde siempre en la dignidad de la personsa

Fundamentacin teocntrica
Imagen de la divinidad, ratificada en el hecho

de la encarnacin. Cmo es posible que la persona siendo dbil, finita y falible, pueda tener un valor absoluto. Viene del carcter absoluto de su origen que no es ella misma sino DIOS.

Dignidad ontolgica
Hace referencia al

ser- persona y al hecho de que la persona es libre. Es innata y no se gana ni se pierde por no hacer uso de la libertad. Es igual para todos los hombres.

Dignidad moral
Se gana o se pierde con el respectivo mal

uso de la libertad de albedro humano. Es una dignidad adquirida no innata. Tiene que ver ms con el obrar que con su ser-persona. Se puede perder la dignidad moral por virtud del mal uso de la libertad. Nunca es posible que le quiten la dignidad moral

Qu hacemos con esto?

Podras formar un ser humano?

Lo que guardaramos en bolsas por Kilogramos:

Oxgeno: 43 kg

Carbono: 16.00 kg Hidrgeno: 7.00 kg Nitrgeno: 1.80 kg Calcio: 1.00 kg

Lo que guardaramos en tarritos por gramos:(ordenado de mayor a menor peso)

Fsforo: 780.00 gr

Potasio: 140.00 gr Azufre: 140.00 gr Sodio: 100.00 gr Cloro: 95.00 gr Magnesio: 19.00 gr Hierro: 4.20 gr Fluor: 2.60 gr Cinc: 2.30 gr Silicio: 1.00 gr Rubidio: 0.68 gr Estroncio: 0.32 gr Bromo: 0.26 gr Plomo: 0.12 gr

Qu es el Hombre
Es una persona constituida por la unidad

sustancial de un cuerpo animado con un alma espiritual que tiene un fin sobrenatural y destino eterno.
Cuerpo Alma espiritual

Caractersticas principales del hombre.

Ser persona.

Ser sensible.
Ser social Ser libre Ser conciente de sus actos y responsable de

sus consecuencias. Ser inmortal

Facultades del hombre por poseer alma inmortal

Inteligencia
Voluntad.

potencias del alma.

Definicin y origen histrico

Naturaleza procede de la tradicin

aristotlica-tomista. Aristteles en su doctrina teleolgica define que todos los seres un modo de ser que no es esttico que es la esencia. La esencia no es esttica, sino que tiene un mecanismo interno que le impulsa a obrar para alcanzar un fin (telos) La esencia en cuanto principio de operaciones es la naturaleza.

Los animales alcanzan la plenitud que le es permitida

Naturaleza en el hombre
Todas las personas

tienen una esencia y una naturaleza y por eso tienen que obrar de un modo determinado para alcanzar lo que exige su perfeccin. La libertad es la diferencia fundamental

NATURALEZA HUMANA: SUSTANCIA

Por sustancia , se entiende el individuo concreto y particular, aquello que es sujeto y nunca predicado, aquello de lo que todo se predica. Sustancia es lo que puede subsistir por si, separado del resto (esta hoja de papel es y subsiste en s, mientras que el color blanco es y subsiste en otro, la hoja).

-Sustancia es algo determinado, algo concreto con unidad intrnseca (esta hoja de papel concreta).
-Sustancia es algo que esta aqu y ahora, en acto (esta hoja de papel se encuentra ante nosotros aqu y en este momento, es, en este sentido, una sustancia).

 Por

accidente entiende todas las propiedades que atribuimos a una sustancia o ser, todo lo que podemos decir de el. El accidente no puede existir separado de lo que se predica. El accidente puede cambiar sin que por ello la sustancia, el individuo, deje de ser lo que es. El accidente es una propiedad no esencial de la sustancia.

Accidentes
INTRNSECOS Cantidad, Calidad

EXTRNSECOS Relacin, Lugar, Tiempo,

Situaci,Estado, Accin, Pasin

NATURALEZA HUMANA
Naturaleza significa modo de ser

Todo lo que es tiene naturaleza

Es la esencia de algo en cuanto principio de

operaciones. Es la esencia desde el punto de vista dinmico.

Concepto clsico de naturaleza: finalidad.

Telos es lo que se busca al actuar

Se busca al actuar algo que convenga que

perfeccione. El bien es algo conveniente a otro porque lo completa y perfecciona.

Primera conclusin
La naturaleza es esencia, principio de

operaciones que tiene un sentido, un fin: lograr la perfeccin de la que es capaz, que le es propia.

Concepcin teleolgica
La naturaleza es algo dado pero no de forma

completa. En cuanto tiende a un fin, su perfeccin es principio de movimiento. La naturaleza no es un modo de ser esttico, fijo, completo, supone un modo de ser que siendo no es del todo.

NATURALEZA HUMANA
LO LIBRE, LO RACIONAL, LO CULTURAL ,

LO DINMICO, VARIABLE, PERTENECE TAMBIN A SU NATURALEZA. EL SER HUMANO POR NATURALEZA ES LIBRE, RACIONAL Y CULTURAL.

 LAS OPERACIONES DEL SER HUMANO SON

NATURALES. ES NATURAL LA NATURALEZA CON LA QUE COMIENZAN A SER COMO LO QUE ELLOS HACEN DE S MISMOS, POR QUE POR NATURALEZA ESTN HECHOS PARA ALCANZAR POR SI MISMOS, MEDIANTE SU ACTIVIDAD EL FIN QUE LE ES PROPIO. EJEMPLO: EL LENGUAJE

 LO VERDADERAMENTE NATURAL NO ES

TANTO LO BIOLGICO INVARIABLE, COMO LO CULTURAL. EL SER HUMANO SE SUPERA A S MISMO POR EL ESPRITU.

ANTINATURAL
NO TODO OPERACIN DE UN SER ES LA

REALIZACIN MEJOR DE SU NATURALEZA. SE CONTRADICE LA PLENITUD QUE LE ES POSIBLE. CUANDO PERJUDICA AL SER QUE LA EJECUTA ES ANTINATURAL.

FIN DE LA NATURALEZA HUMANA

EL FIN DEL HOMBRE ES CONSEGUIR SU

PERFECCIN. LOS FINES DE LA NATURALEZA HUMANA SON LA POSESIN DE UNA SERIE DE BIENES ENTRE LOS QUE SE ENCUENTRAN LA PERFECCIN DE SUS FACULTADES SIN LAS CUALES NO PUEDE CONSEGUIR EL RESTO DE LOS BIENES.

DIMENSIN MORAL DE LA NATURALEZA.

SER HUMANO INCLINADO A SU

PLENITUD. LA MORALIDAD ES LA PROPIEDAD DE LAS ACCIONES HUMANAS, LIBRES QUE SE ORDENAN O NO AL FIN DE LA NATURALEZA.

Naturaleza Humana
los seres tienen un modo de ser

determinado al que se denomina esencia. Esta esencia no es esttica Tiene un dinamismo interno que le impulsa para obrar para alcanzar un fin (telos) adecuado a las caractersticas de la esencia. Esencia en cuanto a principio de operaciones se llama NATURALEZA.

Naturaleza Humana
La

persona tiene su esencia y obra espontneamente de acuerdo a su naturaleza para lograr su plenitud. Se diferencia de los dems seres en la LIBERTAD. El obrar humano est regido por la moralidad.
Sigue lo que conviene a su naturaleza: bien

NATURALEZA
Obra en contra de su naturaleza: mal

Aplicaciones ticas y culturales

Permite fundamentar la igualdad esencial de

todos los hombres. Permite fundamentar una tica universal. Permite fundar la existencia de imperativos morales absolutos. Permite una fundamentacin trascendente de la persona.

Persona y naturaleza
Cada hombre, cada mujer es nico e

irrepetible (persona) pero tambin es un hombre esencialmente igual a los dems (naturaleza).

Persona y naturaleza
Ambas nociones se necesitan mutuamente.

Persona: hace referencia al individuo, nico,

irrepetible. Naturaleza hace referencia a lo comn, somos hombres igual que todos.

Naturaleza humana
Principio de operaciones (movimiento) :

tiende a un fin, su perfeccin. Es un fin: no es esttico, fijo, completo. Es algo dado pero no en forma completo en cuanto tiene un fin.

 Toda operacin de un ser humano

es la realizacin mejor de su naturaleza, si esa operacin contradice la plenitud que le es posible se puede decir que es antinatural porque perjudica al ser que la ejecuta.
Lo verdaderamente natural no es

tanto lo biolgico invariable como lo cultural.

Naturaleza humana