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EPISTEMOLOGIA EN EL SIGLO XX

INTRODUCCION

A principios del siglo XX, los problemas epistemolgicos fueron ampliamente discutidos, y surgieron diferentes escuelas rivales. Se prestaba especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto directamente percibido y lo que puede decirse que se conoce como resultado de esa percepcin. En esta poca ocurrieron hechos de gran importancia, para un nuevo racionamiento y ms riguroso mtodo acerca de la realidad social. Entre los hechos que ms incidentes se destacan las guerras, con las que pudiramos decir que el derecho en el siglo XX fue producto de mucha sangre y dolor.

CORRIENTES FILOSOFICAS

Debido a la diversidad de teoras nacidas en el seno de las diferentes corrientes epistemolgicas, no es posible hacer mencin a todas, sin embargo; en el siglo XX podemos destacar tres grandes corrientes o escuelas bsicas de interpretacin del conocimiento cientfico: el Positivismo Lgico, Racionalismo Crtico y Pospoperianismo.

NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LOGICO

Tiene su origen en el Circulo de Viena (famoso grupo de acadmicos) en 1925 cuyo fundador fue el filosofo alemn Moritz Schlick, cuya propuesta es el Principio de Verificabilidad del Conocimiento. la verdad es vlida porque es verificable empricamente. CIRCULO DE VIENA: produjo un buen nmero de tesis epistemolgicas, entre las que cabe destacar: Criterio de demarcacin Induccin probabilstica Lenguaje lgico

CARACTERSTICAS
Impulsa el uso del mtodo inductivo. La investigacin comienza con la observacin o experiencia personal. Solo existe el conocimiento cientfico. El conocimiento va de la razn a la ciencia. Impulsan la verificacin emprica. Reacciona en contra del conocimiento especulativo.

RACIONALISMO CRITICO
Sistema epistemolgico propuesto por Karl Popper, en el que introduce el principio del falsacionismo que se ocupa de refutar o comprobar las teoras por medio del uso de ejemplos. Tomando el pensamiento de Popper como base, las tesis principales de esta corriente: Criterio de demarcacin Carcter terico deductivo del conocimiento Realismo crtico

En 1934, Karl Popper public su primer libro, en el que afirmaba que nunca pueden justificarse las teoras y que, sin embargo, el conocimiento puede aumentar mediante el examen crtico de las mismas. El procedimiento sera el siguiente: si bien la experiencia no permite demostrar la verdad de ninguna teora, una teora que contradiga a la experiencia debe ser falsa. Por tanto, nunca podramos estar ciertos de alcanzar la verdad, pero en ocasiones podramos detectar el error. El conocimiento progresara gracias a la deteccin de errores y a la consiguiente formulacin de nuevas teoras mejoradas. Pero las teoras siempre seran hiptesis o conjeturas que jams alcanzarn la condicin de verdades ciertas demostradas. Todo conocimiento sera conjetural, aunque pudiera ser progresivo.

CARACTERSTICAS :
Utiliza el mtodo deductivo sometido a falsacin. No todo enunciado es verificable, introduce el principio de falsabilidad. La pretensin de verificar todo conocimiento induce a la muerte de la ciencia.

POSPOPERIANISMO O ESCUELA DE FRANKFURT


A partir de 1970, se forma una slida reaccin que comienza con la estructura de las revoluciones cientficas, del fsico Thomas S. Khun, contina en contra el mtodo de Paul Feyerabend y sigue con la llamada Escuela de Frankfurt Esta escuela engloba las investigaciones y teoras de varios socilogos, economistas y filsofos neomarxistas; puede llamarse evolucionista, rechaza los mtodos inductivo y deductivo aplicados al conocimiento. Cree en la verdad pero no la acepta como definitiva sino parcialmente, dado que esta sufre cambios que la hacen evolucionar y transformar.

El impacto de esta reaccin anti-analtica y sociohistrica ha estado casi totalmente limitado a las Ciencias Sociales. La tesis esencial del enfoque socio-histrico plantea que el conocimiento cientfico carece de un estatuto objetivo, universal e independiente. Khun sostiene que las tesis cientficas no se superan unas a otras mediante procesos de verificacin ni de falsacin, sino que cambian en virtud de las crisis y prdidas de fe en un determinado paradigma cientfico, y que esto depende mucho ms de variables socio histricas que de los procesos del conocimiento en s mismos.

Feyerabend defiende una versin ms radical, y afirma que, dado que no existe el mtodo, cada cual puede usar el que quiera (principio del "todo vale" y postulacin del "anarquismo epistemolgico"). La Escuela de Frankfurt no es anti-racionalista, aunque s anti-analtica y socio histrica, partiendo de los conceptos marxistas de "dialctica" y "materialismo histrico".

CARACTERSTICAS :
No hay principios firmes en la actividad cientfica No hay mtodos Se basa en la investigacin histrica La realidad es compleja y el ser humano solo puede percibir una visin parcial.

REFERENCIA ESENCIAL: LA EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX (1920-1990)

Aunque las actuales tendencias tienen sus antecedentes en pocas mucho ms lejanas, se considera slo el perodo de las dcadas centrales del siglo XX como base sobre la cual se desarrollan dichas tendencias. En ese periodo hay, a su vez, dos hitos con mucho impacto.

LA MATRIZ DIACRNICA HASTA 1970

Este primer hito marca un ciclo donde se completa el desarrollo paradigmtico de los cuatro enfoques epistemolgicos antes referidos, comenzando por el famoso Crculo de Viena, desde 1920, aproximadamente, hasta la visin hermenutica y comprensivista de la Escuela de Frankfurt y la difusin del experiencialismo vivencialista de Schutz (investigacin cualitativa), alrededor de 1970.

Este ciclo completa el recorrido desde una concepcin de la ciencia de los objetos observables, pasando a una concepcin de la ciencia de los objetos calculables o pensables, luego a una concepcin de la ciencia de los objetos intuibles, hasta terminar en una concepcin de la ciencia de los objetos vivibles o experimentables. La idea es que en este ciclo se van definiendo los alcances que cada uno de los cuatro enfoques epistemolgicos plantea para el conocimiento cientfico en relacin con su objeto tpico y legtimo y tambin como tarea epistemolgica.

PROLONGACIONES PARA 1970-1990

La visin programtica y transindividual de la ciencia: Esta ubicada dentro del enfoque racionalista-realista (paradigma falsacionista), sigue inmediatamente al problema popperiano de cmo crece el conocimiento cientfico, ante lo cual chocaron las soluciones del mismo Popper (el conocimiento crece por razones lgicas internas, por suplantacin de teoras previas que resultan falsas, o falsadas, por teoras nuevas que a su vez estn por falsar, y as sucesivamente) y la de Kuhn (el conocimiento crece por razones socio-histricas externas, a travs de las ya mencionadas revoluciones cientficas)

El Programa de la Sociologa del Conocimiento: Datan desde comienzos del siglo XX, pero adquiri un significado especial dentro de las ltimas tendencias del siglo XX y comienzos del XXI y que es la que interesa aqu. Consiste en la influencia que tienen los factores socioculturales y psicolgicos en el desarrollo de la ciencia, ms all de los factores racionales o lgico-metodolgicos (insisten en una visin externalista por encima de una visin internalista: en el predominio del contexto de descubrimiento sobre el de justificacin). La

La Naturalizacin de la Epistemologa y la Epistemologa Evolutiva:

El programa de la naturalizacin de la Epistemologa es planteado muy especial y definidamente por Willard Van Orman Quine (Quine 1969) sobre la base de su tesis empirista segn la cual no hay conocimiento previo a la experiencia (todo conocimiento proviene en ltima instancia del mundo externo) y sobre la base de su crtica a la epistemologa tradicional como proveedora de argumentos para la justificacin del conocimiento.