QU SON Y DE QU SE OCUPAN LAS CIENCIAS SOCIALES?

Max Weber

1864-1920

POSITIVISMO

Anti-POSITIVISMO

SINTESIS
Ciencia Social Positiva Capacidad explicativa Rigor metodolgico Objetividad
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Profundidad de la accin Intencin Motivacin

Podemos describir lo que vemos en esta escena?

?
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ACCIN

HECHO

Agencia Proactividad Voluntad/intencin

No involucra la dimensin subjetiva del actor.

ACCION

La accin es la CONDUCTA

subjetivamente significativa

El agente produce la realidad social:

Qu debemos tener en cuenta?Los RESULTADOS de la accin o sus MOTIVOS??

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MOTIVOS

Dependen de la dimensin subjetiva del actor

COMPRENSIN

TIPOS IDEALES
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TIPOS IDEALES
Se construye un patrn de accin IDEAL, IMAGINARIO

No se pretende una definicin VERDADERA. Es una ADECUACN INSTRUMENTAL, ABSTRACTA, Y RACIONAL ( no valorativa)

TIPOS IDEALES
Sirve para generar HIPTESIS INTERPRETATIVAS sobre la conducta que tendra un actor puramente RACIONAL ( cosa que no sucede en la realidad)

TIPOS IDEALES
Este mtodo permite ver en qu medida hay coincidencia con la situacin real que se pretende explicar y ver si hay desviacin.
T.I

C.R H

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COMPRENDER es tratar de reconstruir el motivo que tuvo un individuo o un grupo de personas, para actuar. PERO: Comprender sigue siendo, comprender estados mentales de otros
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CONSIGNA DE TRABAJO GRUPAL POR REA DISCIPLINAR:

1- Escojan una conducta de estas conductas 2-Modelcenla en funcin de los TIPOS IDEALES. 3-Imaginen la conducta real de los actores. 4-Expliquen los motivos del desvo. A- La preferencia de determinado pblico consumidor por un producto. B- La preferencia por publicidades que tengan elementos de humor. C-La preferencia de determinado pblico por cierto gnero de pelculas. D-La preferencia de cierto sector social por un determinado medio de comunicacin grfico. E-La circulacin en una organizacin , de ciertas pautas organizacionales. F-La reaccin de los usuarios de los hospitales de nios ante las pautas de sealizacin visual.

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PROBLEMA QUE DEJA PLANTEADO EL MTODO DE LOS TIPOS IDEALES DE WEBER:

comprender sigue siendo comprender estados mentales de otros). Cmo hace un individuo para representarse algo de adentro de otro?
-PSICOLOGISMO.(

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 DONDE ESTA EL MOTOR DE LAS ACCIONES SOCIALES?

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ALFRED SCHUTZ

Socilogo y Filsofo ( 1899-1959)

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ALFRED SCHUTZ

Socilogo y Filsofo (1899-1959)

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INTERSUBJETIVIDAD Cmo hago YO desde mi conciencia, para entender al OTRO como sujeto?

Los PROCESOS DE SOCIALIZACIN hacen que el individuo sea un INDIVIDUO SOCIAL, nos hacemos individuos en la medida en que nos hacemos SUJETOS SOCIALES
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Yo no s cmo ve exactamente el mundo el otro, pero s que en cierto sentido, no lo puede ver de maneras absolutamente extraas al modo en que yo lo veo. De alguna manera puede haber intercambio, una posibilidad de interaccin. ahora Entre individuos que pertenecen a una misma cultura, la conciencia del otro no es totalmente ajena.

Pero Cuando intento entender una cultura que desconozco Cmo hago para comprender?

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Lo que debo entender es el Mundo de la Realidad social, El mundo de la vida ( lebenswelt) que todos hacemos y al que le damos un significado entre todos.

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PERO: Cada uno de nosotros, para SCHUTZ, ve el mundo desde una perspectiva. El MUNDO DE LA VIDA es la TOTALIDAD de las perspectivas sociales de los distintos individuos que componen la sociedad.

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Cmo puede un cientfico hacer esto?, es decir,

cmo puede tener la posibilidad de situarse por

fuera de su perspectiva particular y acceder a Todas

las perspectivas de un determinado fenmeno

social?
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El MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA es un tipo de mundo y tiene sus propias reglas, y coexiste con el MUNDO DE LA VIDA CIENTFICA que tiene tambin sus propias reglas. Cuando formulamos un conocimiento sobre el MUNDO DE LA VIDA, lo que hacemos es una construccin de conocimiento de segundo grado. Los conocimientos que manejamos en el mundo cotidiano, son construcciones de primer grado, pues son ms cercanas a la interpretacin concreta que los sujetos hacen de los hechos que actan.

TIPIFICO
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TIPIFICAR ES: Tomar un aspecto del otro y armar una categora con ello.

Por ejemplo:
Jvenes: ? Estudiantes: ? Persona de clase media: ? Adicto: ? Opositor: ? Televidente: ?

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REPASANDO LOS PRINCIPALES APORTES DE SCHUTZ:

-La

realidad social es una realidad interpretada -.La capacidad de decisin de los agentes puede producir cambios en los desarrollos de la realidad social. -La realidad social se construye INTERSUBEJTIVAMENTE -El objeto de estudio de las Ciencias Sociales es el Mundo de la Vida. -Las dimensiones de comprender al otro son absolutamente inmediatas y son parte de la experiencia Sin embargo seguimos sin lograr salir del problema de la dimensin psicolgica, el problema de la privacidad de los estados mentales.
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PETER WINCH

1926-1997
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Qu es Comprender al otro?
Comprender su estado de nimo?

Comprender sus motivos?

Comprender sus acciones?

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Winch introdujo las teoras de Wittgenstein en las Ciencias Sociales.

No comprendemos Hechos Reales de la vida social, hechos empricos, sino REGLAS. COMPRENDER ES COMPRENDER UNA REGLA
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Las REGLAS estn en las dimensiones del LENGUAJE.

Las REGLAS son pautas de conducta e interpretacin que slo tienen sentido al interior de un JUEGO. El JUEGO del Lenguaje.

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Una proposicin que en un juego del lenguaje no tiene sentido, en otro puede tenerlo. Por ejemplo la expresin : Cmete al caballo Nos entendemos como sujetos con otros sujetos porque en principio el propio pensamiento se desarrolla por el lenguaje, y adems nos formamos con otros al interior de un mismo juego del lenguaje.

El lenguaje representa una forma de vida

Entender un juego del lenguaje es entender una Forma de Vida.

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yo no miento, Solo engao, fumo, tomo y meto cao. Tomando mucho vino y aburrido, Buscando algn autito que cortar ( El pibe tuerca Los Pibes Chorros).

Guacho, guachito,/que jugaste con la chala,/rescatate,/larg la Mara Juana ( de Gira en Gira, Eh Guacho).

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 El mundo aparece en una interaccin con las cosas y de nuestra manera de hablar de las cosas
Foucault. Las Palabras y las cosas.

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El conocimiento no es necesariamente una representacin nica del mundo, sino que las maneras en que hablamos del mundo, en cada sociedad, en cada cultura, en cada teora cientficadepende de las reglas del juego de esa teora. Federico Schuster
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HANS GADAMER

1900-2002
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Reformulacin del concepto de

INTERPRETACIN

INTERPRETACIN

ES ACUERDO

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Cuando

me enfrento a un texto, proyecto un sentido, lo enfoco desde mis ideas, las de mi cultura y mis juicios previos

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Si el texto se resiste a ser interpretado, se produce una tensin ENTRE

La OBJETIVIDAD del TEXTO

La SUBJETIVIDAD del AGENTE

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La COMPRENSIN se produce cuando se ADECUA el TEXTO a la PROPIA TRADICIN, y a su vez la PROPIA TRADICIN CAMBIA en ese acto, al cambiar sus prejuicios.

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CIRCULO HERMENUTICO

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COMPRENSIN es sinnimo de INTERPRETACIN.

PERO NO HAY PUERTO DEFINITIVO.

LA COMPRENSIN SIEMPRE ES ENCUENTRO DE TRADICIONES.

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