FUNDAMENTOS

DE
ETI CA
Dr. Guillermo Merino Sandoval
Departamento de Salud y Comunidad
ETAPAS HISTORICAS DE LA ETICA
En el mundo antiguo
Etapa arcaica
Etapa clsica
Helnica
En el mundo Medieval
En el mundo moderno
Mundo contemporneo
Mundo antiguo
Preocupacin por lo que es el bien y el mal
Los lideres imponen los primeros cdigos
Si no se respetan se sufre castigo
Asumen importancias los mitos
El mito de narciso
Su narcisismo lo llevo a la muerte
Epimeteo-Prometeo y Pandora
La caja de pandora y sus defectos y desgracias
El mito del canto de las sirenas: Ulises
En su inicio la Filosofa como ciencia estudia :
La antropologa
Cuando la humanidad pasa de los mitos a los logos
Logos significa buscar causas de los problemas
Explicar una tempestad:
No atribuirla a los dioses
Se debe a causas naturales: se investiga
Es el momento que la Filosofa aborda lo que es tica



La tica en Grecia: tres etapas
Arcaica
Clsica
Helnica
Arcaica: Obras de Homero
La Ilada la Odisea
Hroes mitolgico
Fuerza fsica
Valenta
Belleza
Habilidad
Que deben ser imitados
Clsica: Aparecen lo Sofistas
Ponen en duda los cdigos antiguos
Leyes consecuencia de hechos caprichosos
Sin mayores referencias





El Sofismo:
Predominio de la retorica
Requerimiento en la Poltica
Sinnimo del escepticismo(Agnosticismo)
La verdad absoluta no existe
Arte del buen decir
Plantea argumentos
De aparente verdad
Se trata de defender
O persuadir algo que es falso

Aparecen los filosofo griegos en busca:
o La verdad como virtud
o Lo verdadero con lo bueno
o Virtud y arte
o Capacidad de destacar: en la forma de actuar
o Ser el mejor o sobresalir personalmente
o Reconocer la excelencia
o Saber es virtud; vicio es ignorancia





Promueven el CONVENCIONALISMO
Actuar de acuerdo a ciertos valores
Si no conviene los cambios
Nada es verdad ni mentira
Lo que es bueno para unos es malo para otros
Depende del cristal con que se mire
Contrarios a lo propuesto por Scrates
SOCRATES.-Scrates (470-399 a C)
Modelo de hombre integro
Con l surge la ciencia tica
Demuestra la existencia de valores
El bien-La felicidad y las leyes
El hombre los alcanza aplacando la razn
Hombre sabio y virtuosos
Intelectualismo moral
Saber con virtud
Vicio es ignorancia
Prefiri morir a renuncias a sus ideas
Planteo la inmortalidad del alma
Se enfrent a la subjetividad de los Sofistas
Con esfuerzo y trabajo intelectual:
Preconiz la VERDAD

La sabidura permite distinguir: lo bueno de lo malo
Valores que el hombre puede alcanzar :
a travs del razonamiento ( razn)
Scrates sustenta su pensamiento en dos premisas:

A) Concete a ti mismo
oLa verdad debe ser verdad para todos
oCada hombre debe buscar su vocacin
oReconocer sus virtudes para lo que ha nacido
oNo haba saberes inferiores
Tan digno es el saber del zapatero
Como el saber del gobernante
La justicia se cumple
Cada uno encuentra su vocacin


B)Solo se que nada se
oSignifica rechazar doctrinas extraas:
Cosmolgica, Agnosticismo, Atesmo
oSe prefiere el conocimiento moral del hombre
oUna sociedad educada moralmente logra ser:
Buena; justa, virtuosa
oAqu recurre a su mtodo: Mayeutico
Buscar la verdad a travs del dialogo: con sus interlocutores
oConocer como acta el hombre
En beneficio de los dems
Preconiz:
oHedonismo idealista
Para el hombre el ultimo bien:
Es la felicidad que se logra
Practicando virtudes
Los Scrates Menores
Los CINICOS :Antistenes, Scrates el loco
Los CIRENEICOS: Aristipo de Cirene
Son producto de otras escuelas provenientes del Socratismo
En el declive del pensamiento griego: socrtico
Derivo a lo antisocial
Se consideraban proletarios, por no tener bines
Eran procaces desvergonzadas
Los cnicos sostienen
Los frutos de la civilizacin carecen de valor:
Matrimonio-religin
Propiedad-
Plantearon rechazar la sociedad para salvarla del caos

Los cirenaicos
Su fundador: Aristipo en el siglo V a C
Para ellos su felicidad se reduce al placer: Hedonismo
El buen placer, lo burdo rebajan al hombre
El sabio sabe apreciar los placeres elevados
oSer amo de los placeres y no juguete de los mismo



PLATON -(428-348)
Se opone al mundo moral sofista
Difunde los dilogos de Scrates y sus interlocutores
Promovi la intelectualismo socrtico:
para hacer el bien
Practicar obligatoriamente el bien
Saber ms es condicin para ser mejores
El Hombre compuesto de dos sustancias:
El cuerpo
El alma
Son irreconciliables
A veces predomina el cuepo
A veces predomina el alma
El cuerpo es la crcel del alma


El alma : espritu inmortal
La muerte los separa
El cuerpo se descompone
El alma escapa hacia otra vida superior
La falta de virtud significa ignorancia
Como conseguir la purificacin tica
Esfuerzo mximo
Controlando las pasiones
Con el conocimiento
Desarrollando la inteligencia
Usar nuestra razn
Conocer nuestros deberes
Cultivar virtudes morales:
Fortaleza;
Dominar sentimientos
Templanza:
Dominar pasiones
Prudencia- razn- justicia
Equilibrando estos tres elementos
En el caso del Gobernante:
Gobernar prudentemente
El guardin actuar con moderacin
El pueblo mantendr :
Moderacin en los placeres
Segn Platn la Poltica esta ligada a la tica
El Estado gobernar orgnicamente
Cada ciudadano actuar segn le corresponda
Segn su rol
La Poltica educa al hombre
Debe ser un arte,-El tiempo la corrompi





Sus obras se plasmaron
oEn forma de dilogos magistrales
oPlanteo la DOCTRINA O MUNDO DE LAS IDEAS
oQue significa
Vivir un mundo cambiante
De fenmenos y apariencias
Que se ofrecen a nuestros sentidos
Como a nuestras percepciones
Nuestros sentidos nos ofrecen conocimiento incierto
Las percepciones nos dan conocimientos certeros
Las ideas producto del conocimiento o percepcin
deben ser:
Eternas
Incorruptibles
Verdaderos modelos para todas las cosas
Como el Hombre Entendi la Doctrina o mundo de las Ideas?
Platn lo explico como un mito
El hombre en pocas remotas
oEra de naturaleza inmaterial
oSu alma inmortal habitaba en el topo uranios
oDebido al pecado del hombre, el dios Zeus
Desaloja el alma del hombre del topo uranios
La condena a vivir en el cuerpo del hombre
oEl alma es inmortal ella recuerda cosas bellas
Recuerda su vida pasada
Platn lo llama
CONOCER ES RECORDAR
oLa doctrina de Platn tiene una base tica:
Platn lo explica con una alegora: el comportamiento
El Mito del Cochero
El carruaje tirado por dos corceles
oEl blanco, noble inspira el bien, la voluntad, la virtud
oEl negro, arrastra a lo sensitivo, los apetitos el placer
oEl cochero representa la razn lo inteligente
oSu misin del cochero
Controlar y conducir los corceles
Hacer que la voluntad cumpla su cometido
oSegn Platn el alma es inmortal
El hombre puede conseguir la purificacin tica:
Con el esfuerzo fsico gimnstico
Anula las tendencias negativas
Controla las pasiones
Conocimiento:
Inteligencia usa la razn
Para conocer deberes
Ella da lugar a la justicia:
Que regula el actuar interior del hombre
No permite que alguna parte realice algo extrao
A su vez se establece la concordia
Que conducen a la justicia y felicidad
Para Platn
oUna ciudad es un remedo del alma
oLas polis o ciudad son
Como un hombre grande
oEn ella hay tres clases de ciudadanos
Unos nacidos para dirigir el estado:
Constituyen la razn clase dorada
Los segundos son los guerreros:
Luchan por mantener el estado, el orden, clase plata
Los terceros son artesanos y labradores:
Alimentan al estado clase cobre
ARISTOTELES
Naci en Macedonia 384 aos a C
Discpulo de Platn
Cuestiono la Doctrina de las Ideas de Platn
oSoy amigo de Platn
oPero mas amigo de la verdad
El pensamiento de Aristteles
oAbarca la mayor madures de la filosofa griega
El fin del hombre es la vida racional: con justicia y respeto a
los dems
Hay que ser ms racional menos abstracto, menos genererico
Por eso se opuso a su maestro



Respald el bien supremo de Platn
oEl hombre siempre busca la felicidad
Con honores: termina sus estudios
Con placer: logra trabajo
Con virtudes: logra mritos
Constituyen la cadena de la felicidad
o La felicidad depende
Del estilo de vida
En cada individuo
La masa y los ms groseros se identifican con el placer
Los ms refinados prefieren los honores
Para hablar de felicidad se requiere
Madurez de pensamiento: experiencias vividas
Poseer bienes externos
Tener libertad personal
Salud
Promovi la Escuela Peripattica
Cmo interpreta Aristteles la virtud
Es una disposicin
Se adquiere mediante el hbito
Representa el trmino medio
Es un hbito del hombre de bien
Es dinamizada por la razn
Se ubica entre dos extremos o vicios
Exceso
Defecto
Se puede aprender
No son pasiones ni facultades especiales
Dependen de nuestra voluntad

Va asociada a acciones
Es intelectualidad y moralidad
Se da por la enseanza que se recibe


El exceso y el defecto
Son vicios
Representan los extremos de lo que nos es virtud
En ms o en menos
Ejemplos Justos medios y sus vicios
Virtud
Valor
Exceso
Temeridad
Defecto
Cobarda


Virtud _____ Exceso ______ Defecto
Sinceridad __ Arrogancia ____ Desprecio

Virtud
Templanza
Exceso
Libertinaje
Defecto
Insensibilidad

Virtud
Coraje
Exceso
Arrojo
Defecto
Cobarda





Virtud
Fortaleza
Exceso
Audacia
Defecto
Miedo

Virtud
Moderacin
Exceso
Desenfreno
Defecto
Insensibilidad



Virtud
Liberalidad
Exceso
Prodigalidad
Defecto
Avaricia

Virtud
Magnanimidad
Exceso
Vanidad
Defecto
Pusilanimidad

Virtud
Apacible
Exceso
Ira
Defecto
Apata

Virtud
Veracidad
Exceso
Fanfarrn
Defecto
Parco






Aristteles clasifica las virtudes en dos tipos
I Virtudes ticas: derivan de sus pasiones
Son hbitos en el hombre racional
oValenta: cumplir una accin de valor
oTemplanza: moderar os apetitos
oGenerosidad : actuar con nobleza de nimo
oMagnanimidad: ayuda moral que se da
oSencillez: actuar con humildad
II Virtudes eticas intelectuales
Son frutos de la educacin
Se adquieren con experiencia y el tiempo
oLa sabidura
oLa prudencia, el orden, respeto
El bien ltimo del hombre: segn Aristteles:
o La felicidad: dinero, honores, fama
Mundo Medieval.-tica Cristiana(siglo V- XV)
Practicar virtudes cristianas
Fe-Esperanza- Caridad: : cristianismo no es una tica
Se une el intelectualismo griego con la doctrina cristiana
Principios bsicos:
Revelacin de Dios
Presupone la existencia de un ser divino
Que ha dictado normas:
oConducta adecuada
oSe sujeta a la moral
oSe es malo si viola sus normas
oEs autoritaria: impuesta por Dios
oComportamiento moral
Su cdigo no se discute: Los diez mandamientos
La perfeccin del ser se basa en el amor a Dios
Cumplir con los sacramentos: bautizo, matrimonio
Felicidad eterna si cumplo los deberes cristianos
tica moderna
Se inicia con el renacimiento siglo( XVII- inicios del XVIII
Etapa ms fructfera del historial tico
Es antropocntrica
oEl hombre centro del acontecer cultural
En lo social
En lo Poltico nuevos estados
Arte romanticismo
Ciencia
Se separa la razn de la fe
Se dan ciertas caractersticas
En lo social
Aparecen nuevas clases sociales
La vieja sociedad feudal se fragmenta
La burguesa
Los banqueros
Los comerciantes
Los industriales reemplazan a terratenientes
tica Formal
Creada por Emmanuel Kant(1724-1824 )
Alemn, hombre metdico
Vecino ejemplar en su barrio
oLa ancdota de la hora
Sus ideas ticas comulgaron con ideas de libertad
Ferviente admirador de la revolucin francesa
Su vida y pensamiento abarco dos pocas
oPeriodo pre crtico
Su vida la dedica a la ciencia fsica y natural
oPeriodo Critico
Demuestra madures filosfica en base a razn y juicio
Por qu a la tica de Kant se le llamo formal?
Por prescindir de lo emprico
Por sustentarse en lo estrictamente racional
Se basa en imperativos: Aceptar sin dudas:
oEl hombre debe ser veraz
Establece los Principios imperativos:
Imperativos hipotticos:
Nos condicionan lo que debemos hacer
Quieres tener salud: cudate
Imperativos categricos:
No dan oportunidad de elegir
Se imponen
Aceptado por leyes universales
Tiene dos caracterstica:
La moral surge de la buena voluntad del sujeto
As surgen los deberes
Nada es bueno o malo
Solo existe la voluntad
De hacer algo bueno o malo
Interesa conocer la intencin

oAutonoma
Se originan por voluntad del individuo
Al cumplir los deberes
oUniversalidad
Vale para todos los seres racionales
si aceptamos la falsa promesa se corre el riesgo
La mentira se universaliza
Que te paguen con la misma moneda
No hagas a otro lo que no quieras que te hagan
Los actos no son buenos ni malos
Buenos o malos son los sujetos que los practican
El hombre obra moralmente cuando
Hace lo que debe hacer
oAcciones con forme al deber establecido
El hombre acta
Por temor a la ley
Por respeto al deber
oAcciones conforme al deber y por el deber
Se hacen por buena y propia voluntad
oAcciones contrarias al deber
No se respeta el deber
Se incumplen por propia voluntad
Kant distingue diversos tipos de acciones

tica Natural

Sus principios fundamentales

Es el orden que norma el actuar del hombre con la naturaleza:

oImplica gobernarse a si mismo
oOrdenarse frente a la naturaleza
oDisponer de los bienes indispensables
oEsta ley fue conceptualizada por el hombre
oNace por la propia naturaleza del hombre
oEs el resultado del proceso socio cultural del hombre
oEs universal, todos deben cumplirla
oSintetiza todas la normas del actuar humano frente a la naturaleza

ORIGEN DE LA ETICA
El hombre desde siempre se pregunt ?
Tiene que haber una manera de calificar: lo bueno o malo
El hombre se pregunt:
ohay una forma buena de vivir?
ohay una forma mala de vivir?
oexiste un modelo ideal de vida?
odnde podemos encontrarla?
o cuan imperativo es aclararlo y conocerlo?
El tiempo transcurre y el hombre va dando respuestas
oVa incorporando costumbres como cdigos de comportamiento
oBasado en un conocimiento precientfico
Surge la necesidad de elaborar una ciencia de la vida
El conocimiento cientfico se sistematiza con los griegos:
Las especulaciones primitivas dejan paso a la filosofa
Sobre todo a partir de los grupos post socrticos
Estudiando la
Esencia
Propiedades
Causa
Efectos de las cosas
Trata las bondades o malicias de las acciones humanas
Scrates indagaba a los navegantes de ultramar
Sobre costumbres y las compara: eran superiores o no
Con el devenir del tiempo
A estas preguntas se le llam:
tica, rama de la filosofa
ETHOS, significa costumbre
En latn costumbres o normas es igual ha MOS
El plural de MOS es igual a MORES
MORES en latn: costumbre o normas morales



Inicialmente la tica se refera a
Modo de vestir
Modo de portarse en la mesa
Forma de lenguaje
En la vida diaria haban otras costumbres
Diga la verdad
Pague sus deudas
Honre a sus padres
Respeto a la propiedad ajena
No todo eran costumbres si no conductas a ejecutar
A ello se llamo: El Debe Ser" califica el actuar de la persona
Apartarse de l significa: portarse mal
La tica o EL DEBE SER se ocupa fundamentalmente
De los juicios de valores
oQue se genera al repetir actos
oNo nacen con nosotros
oLos vamos incorporando
oLos perfeccionamos a travs del tiempo
UTILIDAD Y NECESIDAD DE LA ETICA
El ser humano es el nico que necesita de la tica
El hombre acta ambivalentemente
oEntre el bien y el mal
Los animales actan en funcin a instintos
Sociolgicamente
El hombre nace sano
Pero la sociedad lo corrompe
Biolgicamente
En el hombre actual
oNo hay armona entre el cerebro superior y el inferior
oPlatn lo corrobora con la alegora del cochero
Teolgicamente
Actuar mal es consecuencia
oLa sentencia bblica de Dios
oCuando el hombre es expulsado del paraso
Sin moral: no hay vida social digna
No hay humanismo ni solidaridad en los actos
Mientras se tenga libertad, se necesita normas ticas

En el quehacer de la vida
Hay tres clases de actos
oAquello que el hombre debe hacer
oAquello que no debe hacer
oY aquello que puede hacer o dejar de hacer
Cuando el hombre hace lo que le viene en gana
Es declarado fuera de la ley
Es castigado censurado por la sociedad
El hombre al emitir juicios bueno o malo
Necesita de argumentos para justificarlos.
Recurre a la tica
oAplica el campo de la investigacin
oPara encontrar el Debe ser: distintivo de la tica
LA ETICA es la ciencia del comportamiento
Califica lo que se hace a la luz del Debe ser
Rige las actividades humanas
La caracterstica de la tica es que investiga el Debe ser
Toda profesin se traduce en un servicio
Necesita una base moral
An en la soledad, el hombre necesita de la tica
Para evitar que se autodestruya
Las personas que actan ticamente son
Personas integras y de principios con el Don de gentes
Una sociedad es ms evolucionada
Cuando coincide la moral con el derecho o norma jurdica
No matar no robar no engaar
Qu significa actuar con legalidad o legalmente?
Cumplo con la ley, presionado por el poder del Estado
Pero puede haber desacuerdo moral
Qu significa moralidad?
Significa: reglas o normas que rigen la conducta
Moral personal
Moral colectiva

Concepto de tica
Conjunto de normas culturalmente definidas
Debe ser considerada como una Ciencia con validez universal
Su aplicacin da lugar a evaluar el comportamiento moral
Una sociedad sin marco tico, no tienen tejido social sano
Racionaliza el conocimiento, individual y colectivo
Se caracteriza por que investiga conductas
Le indica al hombre como armonizar su comportamiento
El hombre debe esforzarse por ser virtuoso
Permanente mente racional, capaz de controlar:
Emociones
Sentimientos
Aceptar lo legal
PRINCIPIOS ETICOS
El ser humano nace y se va produciendo en l todo un proceso :
Que va del sentido del bien o del mal
Todos juzgan que no es lo mismo
Decir la verdad o engaar
Ser justo o injusto
Hacer dao o no hacerlo.
Hay leyes que rigen la vida del hombre
La ley natural nos obliga hacer el bien todo lo que nos rodea
La ley moral cumplir con preceptos de seres racionales
Estos principios se aceptan por conciencia: no son auto obligados
oNo son impuestas por autoridad externa
oEl hombre a travs del tiempo los aplic bajo la forma de:
preceptos para cumplir su fin
oEn poca de crisis social o poltica
Estos principios se oscurecen
Viene la disfuncionalidad de la sociedad
En la dcada del 60
Se conformo Comisin Presidencial en Norteamrica
oParticiparon personajes connotados de diferentes credos
oAl inicio tuvieron dificultades conceptuales sobre lo tico
oSe concentraron en tres puntos
Respeto a la libertad
Comportamiento con justicia
Hacer el bien a los dems
Se demostr que la mdicas salv a la tica general
Sacndola de los componentes puramente formales o filosficos
Hacerla ms sensible a los grandes problemas de la humanidad
Se confirmaron los tres principios Universales
Autonoma
Justicia
Benevolencia
Otros: No malevolencia y Honestidad


PRINCIPIO DE AUTONOMIA
El hombre debe ser libre de toda presin
El hombre define su autonoma, sin llegar al Autarqua
Su Autonoma de la persona no es absoluta
Ello no significa que la persona haga lo que quiera
En el terreno mdico nace el concepto
Consentimiento Informado
La decisin del paciente se respeta:
oPrevia informacin
Situacin
Diagnstico
Tratamiento
Pronstico
Cuando una persona toma a otra como instrumento
Degradan su autonoma: tonto til
Este principio de Autonoma permite tomar bienes de la naturaleza
Plantas
Animales, pero sin llegar al abuso
Lo antitico es
oHacerlo sin necesidad
Depredacin
Destruccin
Trastorna el orden natural
El Principio de Autonoma le da ha la persona : derechos
Decidir sobre su vida pero no a disponer de ella
Le permite asumir actos, sin atropellar a los dems
La autonoma no es absoluta
Religiosa y cristianamente
Nadie es dueo de su vida
La vida es del Dios creador
No es licito disponer de ella
Justifica a los que se oponen al aborto
Pueden presentarse conflictos entre los principios
En el campo mdico
oLo que decida la persona desde el punto mdico
Puede ser daino para la salud
El medico no puede aceptarlas
Va contra la practica medica Primum no nocere
PRINCIPIO DE JUSTICIA
Justicia significa equidad
Dar a cada uno lo que le corresponde
Todos tienen iguales derechos para alcanzar lo que le corresponde
Independiente de nuestras condiciones
oDel nio
oDel anciano
oDel negro o del blanco
oDel pobre o del rico
oDel cristiano o del protestante
En el actuar mdico este principio se traduce
Pacientes con infecciones similares, tratamientos similares
No significa que a todos se le trate de la misma forma
Este principio preconiza fundamentalmente
Todos deben tener acceso
oA los servicios bsicos: salud, educacin, agua, luz
oAdecuados y oportuno
o remuneraciones y jubilaciones dignas
Una sociedad justa presupone
Igualdad de oportunidades, rechazar la discriminacin
Los servicios deben estar disponibles a todos
Pueden surgir conflictos de principios
Surge la pregunta que debemos hacernos
oCul principio debe primar?
o ejemplo
Testigos de Jehov
Diagnostico de Sida ETS
Paciente psiquitrico
PRINCIPIO DE BENEVOLENCIA
Obligacin moral de hacer el bien
No hacer dao intencionalmente
Excepcin
Derecho a la legtima defensa
o Las guerras
o Oponerse a la pena de muerte
o No hay legitimidad moral para quitar la vida
No olvidar los derechos de uno terminan donde empieza los de otros
La violencia de cualquier tipo
Viola el principio de benevolencia
Hipcrates lo consigna como primordial
PRIMUM NO NOCERE :Primero no hacer dao
Es el fundamento de los cdigos mdicos
Este principio se extiende y protege a la naturaleza
oEjemplo: Caso de Mahatma Gandhi
La NO MALEFICENCIA
No causar dao, vinculada al acto teraputico :Biotica
No infligir intencionalmente un dao
Puede entrar en conflicto con la Benevolencia
Maleficencia
Madre embaraza con cncer Ginecolgico




Segn Gert la Benevolencia orienta el acto mdico:
No provocar dolor
No incapacitar fsica ni mentalmente ni socialmente
No administrar terapias inciertas
No atentar contra la vida, no matar
La maleficencia: hacer dao
El mdico no esta preparado:
falta de pericia en el accionar mdico
Hay negligencia, incumplimiento de acciones
Inobservancia de normas de conducta
LA ETICA Y SUS RELACIONES:
La sociologa: estudia la inter accin entre personas i colectivos
Cuales son los comportamientos y actitudes
All estar la tica como parte de esa interrelacin
Actitud
oEs una disposicin de animo
Malhumor
Euforia
Comportamiento
oEs igual a conductas
oModo de comportarse o actuar
Los cambios de actitudes personales
oSe trasmiten al mbito social
oLos valores se pierden y se produce un vaco de accin
oLos valores
oAcciones que orientan la perfeccin del individuo
oVivir honestamente, actuar con dignidad
Se habla de revolucin moral
oModelos morales que sustituyen a otros
oValores que emergen, positivamente
oOtros que atentan contra la dignidad
oEstamos enfrentando una Involucin Moral
En lo personal y en lo colectivo
Se atenta contra la dignidad y naturaleza del hombre
Hay contra valores cuestionados que sustituye a otros
Son encubiertos por otros ms placenteros
Fciles de imitar
El ser humano se vuelve egosta
Falta de solidaridad
Un sistema social sin tica: afecta el DEBE SER


Sin tica en lo social caemos en Corrupcin.
No se puede aceptar la tica:
subordinada al mal comportamiento
La tica est ligada a todas las profesiones
Psicologa
Trabaja con el psiquismo del individuo:
Su mente, sentimientos, enterarse de cosas intimas
El actuar de la Psicologa debe ser tico
oCorresponde a vivencias internas, que se deben diferencia
Virtudes, vicios

oLa Psicologa ayuda a la tica a comprender
oLas verdaderas intenciones de los hombres
Califica los actos morales, sus orgenes
Como acta la gente frente a lo bueno y lo malo
La tica utiliza a la Psicologa para investigar el
comportamiento
LA ETICA Y SU RELACION CON LA ANTROPOLOGIA
La Antropologa orienta a conocer el origen y evolucin del hombre
De las costumbres individuales o colectivas
De pueblos y culturas que existen o se extinguieron
Compararlas :
Para ver
oSi han progresado
oO se han deteriorado
La Antropologa por si sola no emite juicios de valor
La tica se alimenta de la antropologa emite juicios
Son ciencias que no pueden desvincularse
Ambas buscan el beneficio del ser humano




LA ETICA Y SU RELACION CON LA ECONOMIA
Relacin difcil : se contradice los principios ticos
Economa gua por intereses individuales o grupos:
Con ambicin y pasiones de lucro y poder
La tica debe regular: Intereses y el afn de lucro
Actualmente en la empresas se deben primar valores
LA ETICA Y SU RELACION CON LA POLITICA
Se estableci desde la antigedad
El buen poltico era el hombre virtuoso
Para Platn
El hombre ms capacitado debe dirigir a los pueblos
oHombre virtuoso
Sabidura
Prudencia
Responsabilidad
Veracidad , moralidad
La dualidad Poltica y tica se cumple cuando:
Se lograr el bienestar de los dems sin corrupcin
LA ETICA Y SU RELACION CON LA CIENCIA
Tema ampliamente discutido
La ciencia es una actividad social que le preocupa del ser
La tica habla del Debe ser : conductas morales y valores
La ciencia obra por necesidad sentidas
Por consenso se debe sealar
Las acciones no ticas
Solo se sealan las ms graves
Muchas otras se ocultan
Para algunos la ciencia es pura y no debe controlarse
La experiencia ha demostrado que no es as
oLas experiencia de los nazis en campos judos
oLa explosin atmica en el Japn
Todo ello significa que la ciencia debe tener su propia tica
El cientfico debe hacerse dos peguntas
opuedo hacerlo?
odebo hacerlo?
La ciencia y la investigacin buscan
oLa perfeccin
oBienestar humano
oCaso contrario: No tiene sentido tico lo cientfico
La ciencia sin tica es peligrosa ,ingeniera gentica sin control
oPuede volverse contra el hombre : la Eutanasia.
LA ETICA Y SU RELACION CON LA MEDICINA
La medicina
Tiene un enorme sentido social y humanista
Debe ejercerse ticamente
Hipcrates deca Primun non nocere
oLas formacin tica del mdico implica
Slidos argumentos morales para la toma de decisiones
Se internalizan a travs del buen ejemplo
En el consultorio, en el quirfano
En hospitalizacin
En la docencia
El alumno ve y escucha
Como el docente trata al paciente
Ve sus ademanes
Ve sus actitudes
Su comportamiento
Un profesional sin tica
Antepone sus intereses personales
Olvida los principios ticos: benevolencia
MALA PRAXIS prctica inapropiada, hace dao
La tica ayuda al paciente
Tomar confianza con el medico
Favorece
El consentimiento informado
Da empoderamiento al paciente
Proverbio del medico rabe Al Razzi
La medicina es un arte, se lleva en el corazn, decir cosas bonitas es
tarea de la boca, ayudar es labor de nuestra mente y del corazn
LA ETICA Y SU RELACION CON EL DERECHO
Ambas se ocupan del debe ser : la conciencia moral
La moral es el sustrato en que descansa la tica.
Surge antes que se establezca el Estado poltico
El hombre primitivo al socializarse esbozo algunas conductas
La moral tiene mbito mayor, que el Derecho
La Moral son normas internas, que exige la sociedad
oDepende de su razn y voluntad del hombre
oSe aceptan libre y conscientemente
oSu cumplimiento se deben dar diariamente


El Derecho
Son normas externas dictadas por el Estado
Pueden ser legales. pero cuestionables moralmente
Deben tener sustento moral
Se imponen por leyes constitucionales
Nacen con el Estado, se dan desde afuera para cumplirlas.
Origen social de la moral : La moral se origina en un marco social a
medida que el hombre abandona su soledad social y comienza a sentirse
miembro de su familia y comunidad
La Conciencia moral
Es el cumplimiento razonable de hechos concretos
Su incumplimiento se manifiesta en el hombre con:
oRemordimiento y temor al que dirn
Legalidad : marco jurdico en el que actuamos
Regula comportamiento externo.
La desobediencia implica castigo social jurdico
La obligatoriedad viene del exterior, del Estado
Cumplir con leyes que tienen a veces desacuerdos morales
Una sociedad ser mas evolucionada cuando coincide la
moral con el derecho
Pueden haber tensiones entre la:
Conciencia de la moral y la imposicin de una ley
Esta accin se llama: Objecin de la conciencia
Se incluye en las Constituciones Nacionales
Forma de reconocer la Autonoma del individuo

ACUERDOS UNIVERSALES CONSAGRADOS
A LA MORAL Y LA ETICA
La comunidad califica al hombre por sus acciones
Frente a normas y valores existente
Que no siempre son uniformes a manera de abanico
Pueden ser buenos o malos
Conforman la moral universal
Se decide plantear los Acuerdos Universales
JURAMENTO HIPOCRATICO: durante 25 siglos
Jura ante los dioses del Olimpo
Apolo
Escolapio
Higia
Panacea
Pone a ellos como testigos
Considerar a mi maestros como mis padres
Compartir con ellos mis haberes y necesidades
Considerar a sus hijos como mis hermanos
Instruir con principios a mis hijos y a los de mi maestro
Establecer el rgimen de atencin en los enfermos
Abstenindome de hacer dao
A nadie dar veneno
Si alguno me lo propone lo rechazar
Me abstendr de aplicar a las mujeres pesarios como abortivos
Ejercer mi profesin con pureza
No har la operacin de la talla
La dejare a los maestros especialistas
En casas que entre me abstendr
Toda accin lujuriosa
Seduccin de las mujeres en casa de los pacientes
Cualquier cosa que vea u oiga
La guardare en secreto
La fidelidad en este juramento nos da:
Satisfaccin en mi profesin
Vivir tranquilo
Ser estimado y respetado
Si lo quebranto ser perjuro
CODIGO DE NUREMBERG (agosto 1947)
Gua para los cdigos de investigacin de conductas
Fuente de origen
Juicio de Nremberg
Jerarcas y mdicos nazis que actuaron en los campos de judos
Se comprob
oTorturas: trato cruel a nios, mujeres y adultos
oEsterilizacin con Rayos X ,inseminaciones las mujeres
oDescriban clnicamente el hambre crnico
Inoculacin de enfermedades
Quemaduras para experimentar nuevos qumicos
Someterlos
Bajas temperatura
Cmaras de gases txicos
Para verificar limites de resistencias
oExperimentos sin fines teraputicos ni preventivos
oLos experimentadores tenan fin morboso
DECLARACIN DE LOS MEDICOS DE FRANCIA (1963)
Orientado a evitar la discriminacin por:
Raza
Sexo
Idioma
Religin
Pobreza
Promueve una labor educativa sobre nuestros derechos
La medicina debe propiciar el humanismo
La medicina esta al servicio de la vida hasta que se extinga
Debe proteger la vida desde su nacimiento
El respeto a los pacientes no depende
Ni de su edad ni del tipo de enfermedad
La interrupcin del embarazo por
oTaras hereditarias
oConflictos morales
ono son propios del actuar medico
DECLARACION DE HELLSINKI (1964)
Sustenta la misin principal del medico
Proteger la salud
El propsito de toda investigacin medica es
Mejorar los procedimientos
oDiagnostico
oTeraputico
o Profilctico
Diferenciar la investigacin puramente cientfica
No representa beneficio alguno, ni aplicacin prctica
Toda investigacin implica
Protocolos experimental: revisados por un comit
Con particin de personal cientficamente preparado
Establece que se puede interrumpir el caso
oLos peligros sobrepasan a los beneficios
Informa a cada participante
o Objetivos, metas, beneficios
DECLARACIN DE TOKIO (Octubre de 1975)
Medico depositario de los ms valioso del ser humano
Salud
Bienestar
Felicidad
El medico asume roles en momentos dolorosos y difciles
El medico dignifica su profesin a travs de
Diagnsticos adecuados
Tratamientos basados en evidencias y experiencia
Fortalece sus reas
oDel saber
oDel saber actuar
o Saber comprender
oAsume el rol de perito
Esta declaracin ampara
Los derechos de los prisioneros y de los detenidos
El medico no debe actuar en torturas
No debe proporcionar
Instrumentos
Sustancias de riesgos
Asesorar
No debe estar presente ni como testigo
En caso de prisioneros en ayuno
El medico debe actuar explicando el riesgo
La Asociacin Medica Mundial
Respalda al mdico y a su familia
Frente a represalias o amenazas
Por haberse negado a participar
En torturas
DECLARACIN DE LOS MEDICOS DE EUROPA (marzo 1976)
(Alemania, Blgica, Luxemburgo, Francia, Dinamarca, Gran Bretaa)
Son principios dirigidos a
Pases en que esta permitido legalmente la Eutanasia
La Eutanasia es :
Una decisin personal del paciente
O motivada por peticin familiar
El cdigo plantea lo siguiente
Derechos del paciente agonizante
El medico le merece juzgar el estado del paciente
oSu pronostico
o Ser su conciencia del medico
oDefinir el actuar del medico
La Eutanasia sustenta:
Derecho del paciente a calmar el sufrimiento
Retardar en forma intil la muerte
Procurar la muerte
oPor piedad, o por demanda
Derecho a calmar sufrimiento
oForma parte de la misin del medico
Retardo intil de la muerte
oCuando hay esperanza de mejoras
El medico debe actuar
oSi el estado del paciente es terminal
Es licito que el medico se abstenga Eutanasia Pasiva
No dar tratamiento;
No aplicar un procedimientos
El mdico aplica un procedimiento Eutanasia Activa
Procurar la muerte

o muerte a los enfermos agonizante
o No se puede autorizar a los mdicos procurar
deliberadamente la muerte
En el Per la eutanasia
Legalmente no esta autorizada
Algunos mdicos la practican silenciosamente
El cdigo Penal articulo 12
Penaliza el aborto
Condenando a tres aos de pena privativa de la
libertad

Convertir al medico en un
agente del suicidio
Dar un poder exorbitante de esa
naturaleza es riesgoso
Hacerlo es herir la tradicin
medica
La medicina es una obra de vida
Mala Praxis
El mdico incumple su deber
Culpa:
Es una infraccin a una obligacin prefijada
Culpa profesional
Contra venir reglas, por imprudencia o negligencia
Tipos de culpa mdica
Dolo: intencionalidad de hacer dao
Culpa: no hay dao: negligencia falta de
idoneidad, falta de pericia
Caso fortuito: producto del azar
ENSEANZA DE LA ETICA
Cdigo de tica y de Deontologa: CMP
En su articulo 87
Titulo sptimo:
Obligatoriedad de la enseanza de tica mdica
Ser la autoridad universitaria a nivel de
las Facultades de medicina
Impartir dentro del proceso de formacin
Principios y normas ticas en el futuro profesional
Para promover idoneidad competitividad del futuro profesional
Con contenidos y metodologas adecuadas
La facultad a partir de 1998
Estableci 2 cursos
oFundamentos de tica
oBiotica
muchos se han preguntado?
Ser necesario, factible ensear tica?
Para algunos resulta presuntuoso
Dar lecciones de lo que se debe hacer o no hacer
Se sabe
El hombre desde que nace
oIncorpora conocimientos
oPone en juego sus sentidos
oDesarrolla sensaciones
oDesarrolla su intelecto
Al relacionarse con otras personas
oEnriquece su acerbo cultural
Belleza, amor, amistad
Benevolencia, solidaridad, justicia ,humanismo
Su capacidad mental: psiquismo
oCalifica
Lo bueno
Lo malo
Desarrolla su psicobiologia social : el hogar
Para convertirse en un hombre de bien
En el caso del futuro profesional de la rama mdica
Asume su responsabilidad en:
Salud
Bienestar
Prepararlo para
Afrontar momentos difciles
Personales
Profesionales
Del saber o cognitivo
Del actuar :psico motriz
Del comprender afectividad
Responsabilidad de la Facultad De Medicina
Moldear la materia prima
Ingresantes
Que se obtengan denominadores comunes
Responsabilidad a nivel de conciencia moral
Rectitud en lo actuar
Honestidad, solidaridad
Si nos encontramos con minusvlidos moral
Con proceso psicobiologico social es deficiente
Ser difcil borrar reas negativas
Riesgo
oEl producto que se forme ser lesivo para la sociedad
Niveles de responsabilidad en el proceso
Primero
Los Estamentos universitarios su organizacin
oDirectivos
oDocentes, personal y admistrativo
Segundo
oEl perfil curricular acadmicos:
Sociales humanistas
Patologa social : antropologa
Se cierra el circuito con
Fundamentos de tica
Biotica
Tercero
oDifundir los cdigos de tica
Del estudiante
Del mdico docente
PAUTAS EN UN PROCESO DE INVESTIGACION ETICA
DESCRIPCION DEL CASO
Describe una situacin problema
Atentatorio contra las buenas costumbres
Qu se busca abordar el caso
Aplicar conceptos bsicos de lo conceptos ticos
Habilidad y destreza para identificar los componentes y causales

ETAPAS DEL ESTUDIO
Numero de personas en el problema
Rol de los implicados: cargos
Actuacin secuencial de los implicados
Comportamiento:
Individual o colectivo
Aspecto positivo o negativo de los personajes


EXPLICACION DEL PROBLEMA PRESENTADO
Sus causales:
Generales
Especficas

o Repercusiones del problema
mbito que comprende
Responsabilidades
Individuales
Colectiva
o Se pudo evitar el problema
o Sanciones a aplicar