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EQUIPO 3

INTEGRANTES:

CARLOS AURELIO AGUILAR HUERTA
DIEGO JARET HUITZIL YTZEHUATL
JAZMIN HERNANDEZ MARTINEZ
ABINADAD RAMIREZ HERNANDEZ
JANAI ABI SALGUERO RODRIGUEZ

No os mats a vosotros mismos. Allah es
Misericordioso con vosotros. Quien obre
as quebrantando la ley con injusticia, le
arrojaremos al Fuego [El Corn, Sura
4:59-30], y para que no hubiese lugar a
dudas, el libro sagrado de los
musulmanes vuelve a advertir a los
posibles suicidas, no os autodestruyis
[ 2:195 ] . Con estos edictos, se supone que
un musulmn fantico, jams se quitara
la vida.
SER MUSULMN
Significa: "Sumiso a Allah",
y creer en la unicidad de Al: que l es el nico
Creador, Preservador, Sustentador, etc.
El mensaje del Islam es universal, y cualquiera que
lo acepte se convierte en musulmn.
EL FUNDADOR DEL ISLAM
Fue el profeta Mahoma, nacido aproximado en
el 570 d.C, en LA MECA.


Es la principal ciudad de
la regin del Hiyaz, en la
actual Arabia Saudita, y
una de las ms
importantes de la
pennsula de Arabia. Est
situada al oeste de la
pennsula.

Ciudad natal de Mahoma,
es la ms importante de
todas las ciudades santas
del islam
ANGEL GABRIEL
HABLANDO A MAHOMA.
En el ao 610, Mahoma
ahora con 40 aos, conto que
haba sido visitado por el
ngel Gabriel que le mando
<rezar en el nombre del seor
que haba creado al hombre
de un coagulo de sangre>.
Mahoma se transform
entonces en el mensajero de
Dios, su profeta. Llamado a
sacar a su pueblo de la
decadencia moral, la
supersticin y el politesmo.


El santuario de la Caaba: El santuario mequs de la
piedra negra o piedra sagrada, ha siendo la ltima
importante del siglo XVII. La planta del santuario
propiamente dicho, rectangular, mide diez por doce
metros. Todava se conserva y venera la piedra
basltica, engastada en su extremo sur oriental, a metro
y medio del nivel del suelo, y el pozo sagrado de
Zemzem para las abluciones.
Y la Caaba sigue siendo centro obligado de visita en las
peregrinaciones islmicas a La Meca.

CORAN

El Corn es el libro sagrado del
Islamismo en el que se basa esta
doctrina religiosa .Los mensajes y
enseanzas de Mahoma fueron
recopilados en el Corn. No
obstante, anteriormente estos eran
transmitidos oralmente.
Para el Corn, Al es el Dios
nico que nadie puede igualar, es
el creador del universo, a quien se
le debe adoracin, no hay mas
Dios que Al. En l se encuentran
las bases fundamentales de la
jurisprudencia, la liturgia, la moral
y la teologa musulmanas.




Los 5 pilares de los musulmanes
LIMOSNA: se debe dar dinero y ayudar a los pobres.
La limosna es obligatoria.
AYUNO: obligatorio durante treinta dias y es
obligatorio
Al menos una vez en la vida se debe peregrinar a la
meca
La ORACIN se efecta 5 veces al da con el rostro
vuelto hacia La Meca.
LA PROFESIN DE LA FE: no hay mas dios que
Al y Mahoma es el profeta de Al.



Qu visin tiene su religin acerca
del suicidio?
El Sagrado Corn tiene la siguiente "aleya" (o
versculo) que trata acerca del tema de su pregunta,
sta dice as:
(" y no se den muerte a Ustedes mismos. En verdad,
que Allah ha sido Misericordioso con Ustedes! *Y
quien haga eso (-el suicidio)- por rencor u opresin,
le enviaremos al Fuego") ( El Sagrado Corn, Sura
An Nisa, No. 4, aleyas 29-30)

Se interpreta en la Ley Islmica, que Allah
(Dios) ha prohibido claramente al musulmn,
el quitarse la vida. En el lxico islmico,
cuando una accin ha sido prohibida por Dios,
se le conoce como "Haram" .
Cuando el ser humano, realiza una accin
"Haram", ejecuta un acto de rebelda contra El
Creador, por lo que se har merecedor de un
Castigo Divino, en el Da del Juicio.

El Corn ense la unidad de la creencia, el Islam se dividi
en tres ramas principales:
1. Islam Sunni: La mayora de musulmanes son Sunnis y se considera
los tradicionalistas de corriente. El Sunni es contento practicar su fe en
un contexto secular.
2. Islam Shi'ia: Esta rama del Islam comenz con un desacuerdo en
cuanto al sucesor de Mahoma. Shiitas creen que la sucesin debe
estar siempre con los descendientes de Mahoma a travs de Ftima,
una de sus esposas, mientras que los Sunnis creen que viene a travs
del Califate o del gobernante, y que no tiene que ser un pariente de
Mahoma.
3. Islam Sufi: ste es la rama mstica del Islam que reaccion al
materialismo en la religin. El Sufi experimenta el Islam en la
meditacin y el ascetismo.
Por qu la familia es tan
importante para los musulmanes?

La familia es la base de la sociedad islmica. Se valora
considerablemente la paz y la seguridad que una unidad familiar
estable ofrece, y ello se considera esencial para el desarrollo
espiritual de sus miembros. Un orden social armnico deriva
de la existencia de familias numerosas, donde los hijos, que
son estimados como un tesoro, raramente abandonan el hogar
hasta casarse.
Cmo contemplan la muerte los
musulmanes?

Los musulmanes, como los judos y los cristianos,
creen que la vida presente es slo una prueba
preparatoria para la prxima existencia.
Los pilares bsicos de la fe incluyen: el Da del Juicio
Final, la Resurreccin, el Paraso y el Infierno.
Cuando muere un musulmn, es lavado y envuelto en
un lienzo limpio y blanco y, preferentemente, se le
entierra el mismo da despus de una sencilla oracin.
Los musulmanes consideran esta ceremonia como uno
de los ltimos servicios que se puede hacer por los
familiares y una oportunidad para recordar su propia
breve existencia sobre la Tierra. El Profeta ense
que hay tres cosas que pueden continuar ayudando a
una persona despus de morir: una caridad
perdurable, un conocimiento que beneficie y las
plegarias que un hijo virtuoso pueda rezar por l.

Segn la creencia islmica, cuando una persona muere
est presente el ngel de la muerte (Izrail) quien,
junto a otros ngeles, llevar su alma hasta el cielo.
All, tras un interrogatorio (denominado
interrogatorio de la tumba), conocer si Dios ha
perdonado sus pecados y le ha destinado al cielo o si,
por el contrario, su alma se encuentra entre las de los
condenados. Tras ello el alma permanece custodiada
en un lugar que, segn la creencia de muchos
magrebes, es la misma tumba, donde esperar el
tiempo del Juicio Final.
Si est entre los que se salvan, este periodo de
espera ser leve y apenas imperceptible, mientras
que si est entre los condenados, el tiempo en la
tumba ser como un anticipo de los tormentos
que le aguardan en el infierno (Khoury, 1981:
181). Es por ello que la preparacin para una
buena muerte est en la base de la justificacin
que muchos musulmanes hacen para explicar su
retorno, o mantenimiento, de las prcticas
religiosas islmicas.
Segn las creencias islmicas, el difunto debe ser inhumado con
la mayor rapidez posible, con un mximo de cuarenta y ocho
horas tras el deceso, y est prohibida la cremacin.
En los casos en que el entierro se realiza en Sevilla se cumplen
holgadamente los plazos, lo que no ocurre cuando el cuerpo se
repatra al lugar de origen. En este sentido hay que destacar
que tras hablar con responsables de los dos principales
tanatorios de la ciudad, stos han eludido las preguntas sobre
los traslados hacia el Magreb diciendo que no han realizado
ninguno.
La muerte es un hecho trascendental tanto para el
individuo como para el grupo social. En el islam,
al igual que en las dems religiones, como se
puede apreciar en la literatura antropolgica, la
muerte est en la base de las creencias religiosas
en tanto que la vida terrestre constituye una
preparacin para la vida en el ms all, que es la
realmente importante para el creyente.
Quien fallece por medio del suicidio (musulmn),
muere siendo incrdulo. Es decir, es aquel musulmn
que habiendo consumido alcohol y si fallece dentro
de 40 das posteriores de haber ingerido
embriagantes, muere como un incrdulo.
Vale aclarar que el arrepentimiento real corresponde
previo a la muerte, no luego del deceso a travs del
suicidio ha negado la Unicidad del Creador, el Da de
la Resurreccin o la Profeca.
Habra que citar otra importante aleya del Sagrado
Corn que ensea: "Por cierto que el infierno ser una
emboscada para los transgresores (entre stos los
suicidas), un destino donde permanecern largos
perodos". (Sura 78: 21 a 23).
As tambin expresa: "Oh incrdulos! Hoy no os
excusis porque slo seris remunerados por lo que
hayis hecho!" (Sura 66:7).

Libro del Corn.
Economa Y Sociedad En La Sevilla Almorvide.
Historia De La Espaa Musulmana, Gonzlez
Palencia, ngel.
Cristianos Y Musulmanes 1031-1157
Bernard F. Reilly.