IDEALISMO

ROSE J. VAZQUEZ
JUAN L. VAZQUEZ
MANIS COLON
INTRODUCCION
EL concepto idealismo apaece en el lenguaje filosfico
hacia mediados del siglo xvii . Su origen se remota en la
antigua Grecia . Entre los pensadores griegos podemos
sealar a Parmnides , Scrates y Platn . Esta tradicin
filosfica logra su mxima expresin en el mundo
antiguo en la filosofa neoplatnica encarnada entre otros
, en sus fundadores , Amonio de Sacas y Plotino . La
versin platnica del idealismo penetra en el
Cristianismo a travs de la patrstica .
La filosofa idealista ha influido grandemente en la teora
y la prctica pedaggica . Entre ls fisofos de la
educacin que han elaborado las implicaciones de esta
doctrina filosfica para la educacin podemos sealar
entre otros , a Emersn , Harris , Horne , Horne ,
Hocking , Demiashkevich , Butler y Ulich .
Acontinuacin se les estara desarrollando ms
caracteristicas del idealismo .
OBJETIVOS CAPACITANTES
PRESENTAR LAS VERCIONES DEL ORIGEN DEL IDEALISMO .
DEFINIR CONCEPTOS RELACIONADOS AL IDEALISMO .
IDENTIFICAR LOS EXPONENTES MAS DESTACADOS EN EL
IDEALISMO .
EXPONER EL TEMA DE LA FILOSOFIA IDEALISTA Y SUS
CONCEPTOS MAS IMPORTANTES .
DESARROLLAR EL TEMA DEL PENSAMIENTO IDEALISTA Y LA
EDUCACION .
IDENTIFICAR LAS IMPLICACIONES DEL IDEALISMO IDEALISMO
DENTRO DE LA EDUCACION .
MENCIONAR LOS FINES DE LA EDUCACION DENTRO DEL
IDEALISMO .
DESCRIBIR EL PROCESO DEL DESARROLLO DEL EDUCANDO Y
SU PEDAGOGIA .
DESCRIBIR LA IMPORTANCIA DEL CURRICULO Y LA DISCIPLINA
EN EL IDEALISMO .
OFRECER DATOS BIOGRAFICOS DE ALGUNOS EXPONENTES DEL
IDELISMO
I.FILOSOFOS EXPONENTES
DEL
IDEALISMO
SOCRATES
PLATON
RENE DESCARTES
KANT
SCHELLING
HEGEL
BENKELEY
GEORGE
SAN ANGUSTIN



EXPONENTES FILOSOFIA
MODERNA
DESCARTES
LEIBNITS
SPINOZA
BERKELEY
KANT
HEGEL
SCHOPENHAVER
II.ORIGENES DEL
IDEALISMO
Estas origenes del idealismo se dividen
en cuatro versiones fundamentales dentro
del idealismo :
EXPONENTES MENORES DE LA
FILOSOFIA IDEALISTA
SAMUEL T. CDERIDGE ( 1772-1834)
WILLIAM WORDSWORTH ( 1770-1850)
THOMAS CARLYLE ( 1795-1881)
JAMES H. STERLING ( 1820-1909)
THOMAS H. GREEN ( 1846-1924)
ALFRED E. TAYLOR ( 1864-1945)
BERNAN BOSANQUET ( 1848-1923)
JONH CAIRD ( 1820-1945)
FRANCIS H. BRADLEY ( 1846-1924)

A. La concpcin greco-cristiana
representada por Platn y San Agustin , se
cracteriza, por su dualismo metafsico.
B. La posicin mentalista , espiritualista o
subetivista y la representan , entre otros ,
Descartes y Berkeley.
El idealismo se centraliza en toda
experiencia alrededor de una mente o espiritu.
C. La visin orgnica que inicia Kant
y que se desarrolla plenamente con el idealismo
absolutista alemn encarnado en las figuras de
Fichte , Schelling y Hegel . Esta trata de
sintetizar la posicin subjetivista ( idealista) y
la objetivista (realismo) . Es la concepcin del
hombre y la realidad .
D. Personalismo (versin moderna del
idealismo). Esta rechaza la tendencia del
idealismo absolutista a reducir la realiad de una
mente o un espritu universa , objtiva ,
impersonal y trascendetal .
III . EL IDEALISMO Y LA TRADICION
GRIEGA DE PLATON
La aportacin principal de Platn al idealismo
resive en su teora sobre las ideas.
Platn incorpora la posicin parmendea del Ser
y , fundamentndose en ella, desarrollo un
sistema filosfico completo.
Parmnides fundamento su visin del ser en el
principio de la identidad .( Lo que es, es . Lo
que no es , no es) . De este principio se deduce
que el ser no tiene origen , no cambia , ni perece.

Parmnides establece una dicotmia entre lo real
(el ser) , y lo aparente ( el no ser).

De acuerdo con Platn , el ser , el mundo de las formas o ideas
, constituyen lo inteligible , mientras que el mundo de los
objetos materiales y las imgenes constituyen el mundo de las
apariencias . El mundo de las ideas forman lo cognoscible , lo
que es dada a la inteligencia humana . Por el contrario, los
objetos materiales y las imgenes no son objetos de
conocimiento verdadero , pues evaden la razn humana . Slo lo
que existe absolutamente es absolutamente cognoscible .

A . LA ESPISTEMIOLOGIA PLATONICA

Platn resume su espitemiologa de esta forma .
El mundo del No Ser : esto es , las imgenes y el mundo
material no constituyen el verdadero objeto del conocimiento .
Plantn , establece que slo se posee
verdadero conocimiento del mundo de las ideas
. La perfeccin se adquiere mediante la
aprehencin del Sumo Bien , que constituye una
funcin de lo bueno , lo bello y lo verdadero .
B . LA CONCEPCION PLATONICA DEL HOMBRE .
Platn , establece que el verdadero homdre ,
el hombre virtuoso ( dotado de aret ) , es
aquel que tranciende del mundo sencible y
material al mundo de las ideas y el
conocimiento verdadero .
La vida ideal es aquella que se dedica al
amor por la sabiduria ( filosofa) , a la
bsqueda de la verdad y a la contemplacin
de las ideas , el modelo ideal del hombre lo
constituye el filsofo.



.
C. LA CONCEPCION PLATONICA DEL
FILOSOFO
Es un modelo de la vida buena que se
reafirma en su sicologa o teora del alma .
De acuerdo con Platn el alma esta dividida
en tres partes fundamentales :

a. La apetitiva - que se relaciona con los
sentidos y con la sastifacin de los apetitos
corporales .

ACONTINUACION
b. La dinmica que se
relaciona con nuestro
sentido de honor y se
manifies-ta en la
posibilidad humana de
indignar-se ante la
injusticia .
c. La racional esta parte
del alma , es la que hace
viable que el hombre
trascienda del mundo
inmediato , de lo material
y corpreo , al mundo del
conocimiento , de la
bondad y de la belleza .
D . LA TEORIA POLITICA Y LA
SICOLOGIA PLATONICA
Entre estas existe una relacin intrsica .
Estado justo , es aqul en el cual existen tres clases
sociales :

1. Los gobernantes quines dirigen el estado .
2 . Los militares quines protegen el estado .
3 . Los exclavos produtores quines son
responsables de la pruduccin de bienes econmicos y
materiales para la vida .

Estas tres caractersticas del estado son las tres
principales caractersticas del alma humana .


D . LA FILOSOFIA PLATONICA
En esta filosofa platonca se observan varias
caractersticas de la filosofa idealista :

1. Platn establece un dualismo metafco en el
cual una de las subtancias de la naturaleza ideal o
mental . ( El Sumo Bien las Ideas o Formas .

2. Platn sostiene que el hombre virtuoso es aquel
que trasciende del mundo sensible para reconocer el
mundo inmutable y eterno de la idea .
3. Platn sostiene que los valores son
inherentes al orden ( logos ), universales .
4. Platn relega lo material y lo corpreo a una
posicin ontolgica secundaria .

5. Platn concibe la razn humana como el nico
instrumento para trascender del mundo sencible y
lograr el verdadero conocimiento .

6 . Platn establece una dictomia entre la actividad
mental y la manual y entre la teora y la prctica .
IV . EL IDEALISMO Y LA TRADICION
GRECO-CRITIANA : SAN AGUSTIN
El cristianismo antiguo no es una filosofa
sistematizada . Es , ms bien una forma de vida
fundamentada en dogmas y manifestada en ceremonia
y en la conducta cotidiana de los feligreses . A
medida que el cristianismo va tomando auge y
ganando adeptos, comienzan los ataques por parte de
los filsofos paganos . Aqu los cristianos se ven
obligados a explicar sus creencias en forma racional
y lgica . Es de esta forma que surgen las Apologas
y los escritos patrsticos .
A . SIMILIDADES ENTRE LA FILOSOFIA
AGUSTINIANA Y LA PLATONICA .
La metafsica agustiniana es muy similar a la
platnica .
Platn y San Agustn no identifican la verdad con el
alma .Sino que la trascienden .
El verdadero hombre es aquel que se aleja del mundo
material y trasciende al mundo espriual o ideal .
San Agustn al igual que Platn entienden que los
objetos materiales son formados en conformidad con las
formas o ideas inmutables .
San Agustin y Platn , no da al mal una posicin
ontolgica . El Ser y el Bien coinciden . El mal absoluto
es la nada . El mal es la simple corrupcin y la ausencia
del bien . Por lo tanto , las cosas a medida que se
corrompen pierden su bondad y realidad .
San Agustn como Platn , reducen la realidad a una
substancia eterna inmutable , infinita e inmaterial .

V . EL IDEALISMO DE RENE DESCARTES
(1596 1650 )
Ren Descartes comparte con Scrates y con San
Agustn la idea de que todo saber filisfico debe partir
del anlisis de la interioridad del Yo.
Descartes establecio un mtodo que consiste en cuatro
reglas fundamentales :
1. La duda mtodica , la constituye la regla de la
evidencia .

2. Anlisis , esta consiste en dividir cada una de las
dificultades que se han de examinar en el mayor
nmero de partes posibles y necesarias para
resolverlas mejor .
ACONTINUACION
3. La sntesis , esta consiste en conducir
los pensamientos por orden empesando por los
objetos ms simples y ms fciles de conocer
hasta los conocimientos ms completas y
revisiones tan generales , que estemos seguros
de no omitir .
VI . EL IDEALISMO SUBJETIVO : GEORGE
BERKELEY ( 1685 1753 )
Es el mximo exponente del idealismo subjetivo en la
filosofa moderna .
Su filosofa es de difcil comprencin debido a que en l
encontramos fundidos el empirismo ingls con la
tradicin idealista cristiana.
El Sistema Filosfico de Berkeley representa una
contiuacin y , a la vez , una reaccin contra la filosfia
emprica de Jonh Locke .
Locke distingue dos tipos de ideas simples :
1. Sensacin
2. Reflexin
ACONTINUACION
Locke distingue tres tipos de cualidades :
1. Las primarias son objetivas
2. Las secundarias no son objetivas
3. Las terciarias son fuerzas que poseen los objetos y
que hacen posible que stos produscan alteraciones
fundamentales en otros cuerpos .
. Rasgos idealistas de la filosofa de Berkeley :
1. Esta la primaca del yo o de la conciencia como
centro de toda experiencia .
2. Reconoce la existencia de Dios como el fundamento
ltimo de todo lo real .
3. Rechaza totalmente el materialismo y reduce toda la
realidad a ideas percibidas por un espritu .
4. Ve en Dios la causa ltima de nuestro conocimiento
sensible .
VII . EL IDEALISMO PLURALISTA O
PERSONALISMO
Existen dos tendencias dentro del pensamiento idealista :
1. La naturaleza gnoseolgica representada por
Berkeley en la cual el objeto del conocimiento depende
del sujeto .

2. La natualeza metafsica representada por Hegel en
la cual se funde al hombre y la naturaleza : esto es , lo
infinito , en un Absoluto o Espritu Infinito .

Los filsofos personalistas reconocen que la existencia de
la mente precede a la experiencia , pero rechazan la
tendencia hegeliana de identificar lo real con lo racional .
Toda experiencia es subjetiva y personal .
VIII . LA FILOSOFIA CLASICA
A . El idealismo de Platn ( 428 347 a.c. )
- Discpulo de Socrates .
- Es conciderado el pensadador ms grande de todos los
tiemos .
- Pensamientos puros y elevados .
- Fundo escuelas y academias .
- Libro ms importantes de Platn La Republica
- Platn fundo el idealismo .
- Sostuvo que el universo se compone de materia e idea .
- Las ideas son eternas , abstractas y permanente .
- La realidad es inmutable , eterna , perfecta y solamente
las ideas son inmutables , nica y verdadera realidad .

ACONTINUACION
En resumen , Platn es el padre del idealismo clsico . Su
metafsica sostiene que slo las ideas son reales .
- Su epistemologa dice que conocemos por el
descubrimiento de las ideas que estn ms all de los
sentidos .
- Su tica se concentra en la bsqueda de la justicia , la
verdad y el bien siguiendo a su maestro Scrates .
- Valores , son como las ideas , permanentes ,
inmutables , y absolutos .
B . IMPLICACIONES DIDCTICAS DEL
IDEALISMO
Las ideas por la cual podemos llegar a la razn ,
constituyen la realidad verdadera .
La materia no puede ser verdaderamente real porque
cambia , es temporal y no permanece .
El conocimiento que se obtiene por los sentidos es
inferior al que obtenemos por la razn .
De la idea a lo ideal hay slo un paso .
Pasa a ser una filosofa educativa en la bsqueda de la
perfeccin del conocimiento y del carcter .
Los objetivos generales del idealismo como filosofa
eucativa son :
- el desarrollo de la capacidad para razonar y del
carter moral del ser humano .
- los seres humanos se culminan cuando su razn
produce el pensamiento que satisface en la bsqueda de
la verdad .