ESCUELA DE EMAS

Parbola de los Talentos

Mateo 25, 14 - 30
PARBOLA DE LOS TALENTOS
Ofrece una enseanza dentro del llamado Discurso
Escatolgico de Jess.

Un ltimo discurso que dentro de la lgica de los
cinco discursos nos orienta a evaluar nuestra actitud
frente a las enseanzas en ellos ofrecidos.

Podramos llamarlo tambin discurso evaluativo.

RELACIONES ESTABLECIDAS
El Seor ante el siervo, tiene su equivalente en la
relacin Maestro discpulo (v.14-15)

El siervo frente al talento, tiene su equivalente en la
relacin discpulo enseanza (v.16-18)

El siervo frente al Seor, tiene su equivalente en la
relacin responsable Juez (v.19s)
EL MEOLLO DEL ASUNTO
En la escuela de Jess:
Cada uno ha recibido un don.
Cada uno debe ponerlo a rendir.
Rendir es sacar provecho.
Provecho personal y comn.


ACTITUD ANTE EL DON O TALENTO
El Don representa riqueza
Ante la riqueza se puede
reaccionar con confianza en
que ella es un signo de
futuro prospero. Dicha
reaccin dinamiza.
Ante la riqueza se puede
reaccionar con temor a un
futuro fracaso econmico,
a un agotamiento de la
riqueza. Dicha reaccin
paraliza.

Representa una posibilidad.

ACTITUD ANTE EL DON O TALENTO
Hombre de fe.
El hombre de fe se proyecta.

Entiende que no slo el don,
sino el tiempo es una
oportunidad que hay que
aprovechar, por eso se pone
a negociar. (V.16)
Negociar: Es negar el ocio.

Hombre de miedos.
El hombre de miedos se
retrae.
No ve oportunidad alguna,
slo ve problemas (v.24-25).

Por ello prefiere dejar pasar
el tiempo ociosamente, hasta
que vuelva el dueo del
talento.
ACTITUD ANTE EL DON O TALENTO
Buenas
Apenas recibo entro en
accin.
Acto a tiempo.
Apenas escucho la Palabra
de Dios la pongo en
prctica, an cuando me
exija esfuerzo.
Cada domingo despus de
misa efectu cambios en mi
vida.

Intiles
Recibo y me quedo
pensativo.
Dejo pasar el tiempo.
Escucho la palabra y me
qued pensando en lo difcil
que puede ser su aplicacin.
Salgo de misa y como si
nada hubiera que cambiar,
sigo igual.
UNA REFLEXIN
Hay quienes a lo largo del ao en la liturgia
dominical, han estado escuchando los
discursos del Evangelio de Mateo ledos este
ao; algunos 5, otros dos y otros quiz
solamente este.

ESCUELA EMAS
Domingo 8 de febrero de 2009.
5 Domingo del tiempo ordinario.
Evangelio Segn San Marcos 1, 29 -39
Varios escenarios, un solo
camino a la salvacin.
La Sinagoga de Cafarnan
La Casa de Simn
El desierto
Los pueblos vecinos
Varios actos una sola misin
Levanta a la suegra de Simn.
Sana los enfermos.
Libera endemoniados.
Ora a Dios.
Predica en las sinagogas.




La misin de proclamacin del
Evangelio.
El contenido del
Evangelio:
Se ha cumplido el
tiempo y el Reino de
Dios est cerca.
La lgica de la
Proclamacin:
En cuanto el Reino de
Dios se acerca, el reino
del mal con sus agentes
se alejan:
La fiebre amenazante.
La enfermedad.
Los demonios.
De la mano de Jess el sufrimiento se
transforma en Paz
Del reino del pecado
De la febril postracin
(1,30)

De la dolorosa enfermedad

De la opresin demoniaca

De la turba posesiva (1,33)
Al Reino de Dios
Al levantamiento sereno
(1,31)

A la gustosa salud

A la libertad de los hijos de
Dios.
Al retiro espiritual (1,35)

El papel de los discpulos
Simn, Andrs, Santiago, Juan
Van en la misma direccin e
Jess.
Abren la puerta de su casa .
Son testigos de la
proclamacin del Evangelio.
Salen tras l
Al final del Evangelio
seguirn el camino sealado
por Jess: Curarn,
liberarn,
Jos, Esteban, Jamer, Luis
Van en la misma direccin?
Abren la puerta de su casa?
Somos testigos ?
Seguimos el camino
sealado o por el contrario:
herimos, oprimimos,?
Una conversin y transformacin de la
mano de Jess.
La mujer postrada y aislada
Una mujer indignada y sin
dignidad
Una mujer sin oportunidad
siquiera de servir

La mujer levantada e incluida
Una mujer tomada de la
mano por el Maestro
Una mujer til para el
Seor y la comunidad
Domingo de Ramos
Entrada triunfal a Jerusaln Mc.11,1-
10.
Pasin del Seor Mc 14,1- 15,47.
Entrada triunfal en Jerusaln
El relato presenta la dignidad real
(Monrquica) del Mesas a travs de varios
signos:
la cabalgata (An cuando sobre un burrito)
la calle alfombrada,
y las aclamaciones del Pueblo, que adems lo
vinculan a la dinasta davdica.

Entrada reveladora.
El relato toma como soporte la descripcin de
la Revelacin escatolgica del Seor, como rey
pacfico anunciada por el profeta Zacaras (9,9-
10; 14,1-9).
Sin embargo atendiendo a la lnea teolgico
pedaggica del Evangelio, el relato se inscribe
dentro del camino a seguir (v.8). Camino que
ahora aparece alfombrado.

Rey manso y pacfico
Aunque parece paradjico que siendo Rey no entre
precedido por una gran caravana de corceles, sino
montado en un burrito.
Esto no slo se entiende dentro de la lgica de
Zacaras, sino dentro de la lgica del Evangelio mismo:
un reinado cuya autoridad no deriva del poder y la
riqueza.
Vemos Mc.1,22 : Pues enseaba con autoridad no
como los que tenan el poder de hacerlo (letrados).
Vemos Mc.10,42 : Los poderosos del mundo imponen
su autoridad (Paso fuerte).
Rey manso y pacfico
Expresado en el signo del Pollino o Burrito:
Asno joven: signo de la pequeez, no slo del
animal, sino de quien lo monta. As se mantiene
una lnea (Mc.9,37 es como un nio; 10,45)
Asno cerril: signo del animal indmito, que va a
obedecer - ipso facto - a la autoridad de Jess. As
se mantiene un comn denominador (Mc.1,27;
4,41;5,12)
El signo anticipa la forma de su muerte: No
muere como el gran rey de los judos (Mc.15,26),
sino reducido a la condicin de salteador.
El Burro en s mismo.

El burrito en s mismo
El asno presta grandes servicios en la labranza y
en la trilla.
Es montura a la que puede acceder un pobre,
claro est con ms ventaja un rico.
En el contexto bblico, suele aparecer como
animal pacfico, en oposicin al caballo, utilizado
desde salomn para hacer la guerra.
En ocasiones un burro poda sucumbir al peso de
la carga, por lo cual la ley prescriba de ayudarle a
levantar (Ex.23,4-5), pero la carga de Jess es
suave (Mt.11,29).

Escuela Emas
Domingo 3 de abril de 2009.
4 domingo del tiempo pascua.
Evangelio Segn San Juan 10,11-18

El Buen Pastor
El Texto de este domingo nos presenta una alegora: una
figura retrica que encadena varias metforas para explicar
la personalidad ministerial de Jess y su relacin con los
creyentes.
Se presenta como el Buen Pastor, an cuando la traduccin
ms correcta es: Pastor Bello (Encantador).
Cmo Pastor es gua. Ya en antiguo se daba este nombre a
los lderes religiosos (profetas) y polticos (reyes) del Pueblo
de Israel (Quienes deban conducir al pueblo a la paz).
Como Bello es admirable, causa gusto contemplarle porque
en sus labios se derrama la gracia (Sal.44), y esto porque el
nos ofrece la Palabra de Dios (Jn.1,14).

El Bello Pastor
En la tercera seccin de esta
alegora, se nos presenta un
perfil que contrasta con otros
sujetos que desempean el
oficio de pastor.
Es preciso saber que en los
tiempos de Jess no gozaban
de buena fama, pues se
sospechaba de su pureza tico
religiosa.
Tambin en tiempos antiguos
se haba denunciado la actitud
de quienes teniendo la
obligacin de pastorear el
pueblo, se han aprovechado
de l (Ez.34,2-3).
El Pastor bello
En antiguo Israel, hara una
interpretacin teolgica de Yahveh
como el nico y el verdadero Pastor
digno de confianza, por sobre los
dolos, reyes y lderes de este mundo.
En Ez.34,11 Yahveh anuncia que el
mismo pastoreara el rebao y velar
por el, en vista de la incompetencia
moral de los lderes para conducir el
Pueblo.
En el Evangelio de Juan 10,11 Cuando
Jess se presenta como pastor se
agrega una caracterstica que lo hace
contrastar con el comn de los que
tambin reciben dicho nombre: Da su
vida por las ovejas.



El Pastor Bello
Es esta diferencia: Dar la vida por la ovejas lo que permite,
lo que permite distinguir entre un autntico pastor y un
impostor.
Dar la vida voluntariamente, corresponde a la orden del
Padre (V.18). En este sentido Jess encarna la voluntad de
Dios, y da cumplimiento a las antiguas profecas:
I- Jer.3,15 Pastor segn el corazn de Dios que da pasto de
conocimiento. II- Jer.23,1-4 Pastores que apacentarn, de
tal modo que las ovejas no temern. III- Ez.34,23-24 Un
Pastor, con la personalidad de David, con quien se renueva
la alianza. IV- Miq.2,12 Agrupar a las ovejas en el Redil. V-
Zac.11,4-17. Pastor que no abandona las ovejas.
Los contrastes
EL PASTOR BELLO
En el peligro:
Da la vida por las ovejas
Le importan las ovejas: las
lleva en su corazn.
Conoce las ovejas y ellas a
su vez le conocen a l.
EL IMPOSTOR

Abandona las ovejas
Las olvida fcilmente.

Las ovejas para l no tienen
nombre propio. Son iguales.
De qu lado ests?
Solemnidad de la Santsima
Trinidad
Mateo 28,16-20
EL MISTERIO DE LA DIVINIDAD
Este breve relato que comprende tan slo 4
versculos podra ser analizado desde distintas
perspectivas:
Misionolgica: Por el envo a la Misin.
Eclesiolgica: Por los once, los nuevos discpulos,
y la presencia de Jess en medio de sus discpulos
en medio de ellos.
Teolgica: Por la revelacin de Jess resucitado,
su dignidad, su autoridad, y la presentacin del
Nombre en el cual se adquiere salvacin.
El MISTERIO DE LA DIVINIDAD
Por los indicadores temticos de Mateo, el
relato tiene ms un acento eclesiolgico y
misionolgico, que teolgico, sin embargo el
motivo por el cual lo vamos a leer en la
solemnidad de la Trinidad, obedece a que
recoge una frmula: En el nombre del Padre y
de Hijo y del Espritu Santo (V.19b).
La Formula Trinitaria
Esta formula recoge a la luz de la Tradicin, lo que
se conoce como la Regla de la fe.
En escritos patrsticos se le dio el nombre a la
regla de la fe, a la formula bajo la cual se deba
bautizar a los cristianos, pero tambin bajo la
cual se deba dar inicio a toda asamblea.
En esta Regla de Fe el nombre bajo la cual ha de
realizarse cualquier accin, implica el ser de tres
personas: La persona (1) del Padre y (2) del Hijo y
(3) del Espritu.
La Formula Trinitaria
Aunque parezca un dato muy vago, la contraccin
del , resulta de la preposicin de y el artculo el,
plantea un asunto que dio origen a la primitiva
comprensin de la Trinidad.
En la Formula se cita tres nombres, de tres
personas, vinculados con la conjuncin Y . Lo cual
establece una relacin de unidad inseparable,
una sociedad de tres personas distintas, cuya
participacin es necesaria y no optativa.


Doctrina de la Trinidad
Deducimos:
Que son tres personas necesarias.
Iguales en dignidad.
Que constituyen una unidad.

Todo lo cual ser la base de la doctrina Trinitaria.
La Revelacin de Dios
Volvamos al relato:
V. 16. Contexto de revelacin: nos prepara
para una teofana.
V.17a. Reaccin ante la revelacin. La adoran:
esto es le comprenden como Dios.
V.17b. Jess revela su autoridad.
V.18. En el ejercicio de su autoridad les manda
a ensear y bautizar.


La Presencia de Dios
V.20 b. Les revela el designio de su Voluntad:
Su presencia perenne, en medio de ellos.
Un dato s que da lugar a la teologa de la
Shekin:
- Morada de Dios
- Tienda de Dios
- Habitacin de Dios entre los hombres.
Discurso del Pan de Vida


Escuela Emas
Domingo 23 de agosto XXI Tiempo ordinario
Evangelio de Juan 6,60-69.

Anlisis del texto
Son varios los mtodos de anlisis que se deben
emplear:
Uno de ellos es el anlisis de estructura.
Visualizando la estructura podemos deducir la
dinmica del texto.
Sin embargo no tiene utilidad presentar la
estructura de un libro, sino logr especificar
cul es la funcin de un captulo, dentro de
ella.
Discurso sobre el Pan de Vida
Ubicacin dentro de la estructura general del
Evangelio

Libro de los Signos: Jn. I XXII
Signo y discurso del Pan : Jn. VI
Libro de la glorificacin: Jn. XIII XXI

Nota: Los signos estn en funcin de la revelacin de
Dios en el hombre Jess.
Discurso sobre el Pan de Vida
(Visin estructural del captulo)
Jess realiza un Signo
revelador


La multiplicacin de los
panes
Jess discurre sobre el
significado del signo


El verdadero pan
Discurso sobre el Pan de Vida
(Visin estructural del captulo)
An cuando los estudiosos del Evangelio hablan
califican de discurso lo que leemos entre los versos 25
al 71 del captulo 6; un anlisis detallado nos permite
deducir que el contenido es un dilogo: Donde la gente
interpela a Jess, quien a su vez les responde.
Veamos:
V.25. La gente pregunta.
V.26-27.Jess responde.
V.28. La gente pregunta.
V.29. Jess responde.

V. 30-31. La gente pregunta.
V. 32-33. Jess responde.
V. 34. La gente interviene.
V. 35-40. Jess responde.
V. 41-42. La gente pregunta.
V. 43-51 Jess responde.
V. 52. La gente pregunta.
V. 53-58. Jess responde.
V. 59. Frase de marco.
V. 60. La gente reacciona, de modo especfico sus discpulos.
V. 61-65. Jess responde.
V. 66. ltima reaccin.
V. 67. Jess pregunta a los doce.
V. 68-69. Simn Pedro, responde.

Anlisis de la dinmica estructural.
Las preguntas jalonan el desarrollo.
El desarrollo se puede asimilar con la apertura
procesual de un teln, lo que en el lenguaje
del evangelio sera la cada de un velo
(Jn.4,25)
Las respuestas a las preguntas parecieran
ofrecerse como, en su conjunto como un
ascenso del pan natural, al pan sobrenatural.
Anlisis de vocabulario
Signo
Pan, alimento, comida
Dar
Vida eterna
Pan de vida
Ver
Creer
Hijo de Hombre
Murmurar - abandonar
Venir a
Morir
Comer beber
Carne Sangre
Resucitar.
Palabras de vida eterna.



ESCUELA EMAS


Domingo XXIII del Tiempo Ordinario
Lectura del Evangelio de Marcos 7,31-37
Curacin de un tartamudo - sordo
Anlisis de la forma narrativa
Estamos frente a un relato de un milagro.
En los evangelios tales relatos estn en funcin de
autenticar la predicacin del Evangelio: El Reino
de Dios est cerca (Mc.1,15).
En el Evangelio de Marcos estos relatos nos van
preparando a una confesin de fe:
Tu eres el Mesas (Mc.8,29).
En los relatos de milagro tambin se nos quiere
presentar la Obra de Jess como continuacin de
la obra de Dios: La Creacin.
Anlisis de estructura
V.31 Marco geogrfico.

V.32 Descripcin de las circunstancias en las que vive la
persona enferma.

V.33-35 Intervencin teraputica de Jess.

V.36. Secreto Mesinico.

V.36b-37. Reaccin de la gente.
Anlisis del Relato en Particular
Aparecen datos que en comparacin con otros
relatos de Sanacin, nos advierten el carcter
simblico.
El lugar geogrfico: La Decpolis
La circunstancia: Sordera y tartamudez a la
vez.
La intervencin de Jess y sus gestos: La
saliva, la introduccin de los dedos.
Circunstancia en las que vive la
persona
Sordo
Habla con dificultad
Es llevado por terceros

Los datos anteriores pueden simbolizar la realidad
del pueblo gentil frente a Jess:
No escuchan su Palabra.
Son imprecisos al hablar de Jess.
Son llevados por terceros al Encuentro de Jess.

La intervencin de Jess
Lo lleva a parte: Necesidad de un retiro.
Le mete los dedos en los odos: lo abre a la
escucha.
Pone su saliva en la lengua: Las palabras de su
lengua, llegan ahora a la lengua del
tartamudo.
Estos gestos sumados a la voz Effet, prfoducn
una transformacin.

La reaccin de la gente
Todo lo ha hecho bien (V.37).

Nos recuerda la conclusin de cada obra de la
Creacin en el libro del Gnesis (Cap.I):
Y vio que estaba bien.
ESCUELA EMAS


Domingo XXV del tiempo ordinario
Evangelio de Marcos IX,30-37
Segundo anuncio de la Pasin
Estructura del relato (o los relatos):
Tres enseanzas en un mismo camino
I - V.30. El Contexto: El camino
V.31. El texto: El anuncio
V.32. Una reaccin.

II V.32. El contexto: El camino y la pregunta.
V.34-35. El Texto: La grandeza o primaca.
V.36-37. Un ejemplo.
Segundo Anuncio de la Pasin
Este segundo anuncio se da en el contexto de un
camino:
Van recorriendo
Galilea (V.30)
Llegan a
Cafarnan (V. 33)
Jess pregunta:
De qu hablaban por el camino?


Teologa y Pedagoga de Marcos:
Por el Camino

Ya antes se haba afirmado que el Evangelio de Marcos,
es el Evangelio del Catecmeno.

El Camino supone la experiencia catecumenal.

Desde la introduccin se nos propone el tema del
camino, como un tema clave (Mc.1,2-3).

El concepto de camino aparece en el evangelio, bajo la
forma de sustantivo o implicado en el verbo caminar
(Ej: 1,16); pero tambin en el verbo seguir (Ej: 1,18).
El Camino implica un Destino
El asunto del camino es asunto tambin de destino.

El destino de Jess es la cruz, de all que en varios
momentos del camino la anuncie.

Jess anuncia el destino, como un servidor de
transporte pblico anuncia la prxima parada.

El asunto es que sus seguidores no lo entienden (9,32).
Quiz porque crean haberse montado a otro bus: El de
un mesianismo triunfal.
Los discpulos van por otro camino
La mentalidad de los discpulos refleja que
ellos van por otro camino, o al menos quieren
ir por otro camino. La discusin a la que alude
el evangelista en el verso 34, lo pone en
evidencia: Quin es el ms grande?.

Los discpulos buscan grandeza y la cruz
resulta ser todo lo contrario. Por eso les
cuesta entender.


La Falta de Compresin.
Pero si los discpulos no entienden y ni siquiera
nosotros es por la lgica humana, que dice: el
caminar justamente debe llevar a otra
consecuencia, que no el de la persecusin.

Voces como: El que nada debe nada teme, al
justo le ir bien, expresan la lgica humana.

Pero he aqu otra lgica difcil de asimilar, es de la
que nos habla la primera lectura de la Sabidura.
Recibir a un Nio.
Al Nio no se puede ms sino servirlo, pues su
condicin le hace demandar la atencin de los
mayores.

Poner un nio en el centro es ponerlo de
ejemplo: ya en otros pasajes se dir que
Hay que ser como Nios.

El Nio es aquel que no camina por si solo,
no se cree grande sino que lo busca.

Conclusin

El camino que el discpulo ha decidido seguir
implica un proceso largo y permanente , que
exige bsqueda de entendimiento y cambio
de opciones.
Escuela de Emaus


Domingo XXVII del Tiempo Ordinario
Gnesis 2,18-24
Evangelio Segn San Marcos 10,2-16
Sobre las relaciones familiares y sociales
Visin Estructural
I. RELATO
Mc.10,2. La pregunta que enmarca un tema.
Mc.10,3-4. El dilogo sobre el tema del
divorcio.
Mc.10,5-9. Reflexin exegtica de Jess.
Mc.10,10-12. Sentencia de Jess sobre el
tema, para los discpulos.
II. RELATO
Mc.10,13-14a. La accin que enmarca
Mc.10,14b-15. Llamado de atencin y reflexin sobre el
lugar de los nios.
Mc.10,16. La decisin y accin de desenlaza.


Estructura del Evangelio

Seccin de enseanzas (Mc.9,33-10,45)
El contexto o marco general parece desarrollar
un tema unificador de los temas:
Abolir todo intento y estrategia de dominacin
entre los cristianos.
Pretensin de imponer el poder y la riqueza
de los mayores sobre los pequeos: Mujeres,
nios, jvenes.
Un Camino diverso al del mundo
El Mundo
La valoracin del Mayor
La Supremaca del Varn
La fortuna del rico
La dominacin de los Jefes
de las naciones
La Iglesia
El valor del nio
El Valor de la mujer
El despojo del discpulo
El servicio humilde del Hijo
del Hombre
Lo referente al divorcio
La prctica del divorcio
siempre implicar dolor.

Pero en el judasmo del
tiempo de Jess, implicaba
sometimiento de la mujer y
un atentado contra su
dignidad .

An hoy se puede decir que
el divorcio, obedece a toda
una dinmica de
dominacin.
La opinin de los rabinos Vs. La de
Jess sobre la licitud.
Rabinos:
Se apoyan literalmente en la
revelacin dada a Moiss.
Es casustica: para algunos
casos opera:
En la escuela de Hillel :
basta que deje quemar la
comida.
En la escuela de Shammai:
La excepcin de adulterio.

Jess:
Un criterio exegtico ms
amplio y profundo: Lo ms
original es lo ms autntico,
El comienzo de la
Creacin.
Exige una actitud
permanente:
Sea cual sea el caso. Debe
acatarse la voluntad de Dios
que quiere la unidad que
nace de la igualdad, no de
estrategias de dominacin.

La opinin de los discpulos Vs la de
Jess.
Discpulos:

Los Nios no tienen lugar
en la escena religiosa.

No son aptos para
merecer la bendicin.
Jess:

dejar a los nios entrar en
relacin con Jess.

Ellos son dignos de amor y
bendicin.
Escuela Emas


Domingo XXIX del Tiempo Ordinario
Evangelio Segn San Marcos 10,35-45
Sobre las aspiraciones de poder

Estructura del Evangelio
Seccin de enseanzas (Mc.9,33-10,45)
El contexto o marco general parece desarrollar un
tema unificador de los temas:
Abolir todo intento y estrategia de dominacin
entre los cristianos.
Pretensin de imponer el poder y la riqueza de
los mayores sobre los pequeos: Mujeres, nios,
jvenes.
Pretensin de privilegios respecto de los dems
miembro del grupo.

Iban de Camino
Ya antes se haba afirmado que el Evangelio de
Marcos, es el Evangelio del Catecmeno.

El Camino supone la experiencia catecumenal.

Desde la introduccin se nos propone el tema
del camino, como un tema clave (Mc.1,2-3).

Iban de Camino
Iban de camino, subiendo a Jerusaln (V.32).
Jess vuelve a anunciar la Pasin (El destino),
sealando la ciudad santa (El escenario (V.33)).

---- Justo en este ----
momento intervienen
los hijos de Zebedeo
---------(V.35).----------

Intervencin de los hijos de Zebedeo

V. 36 37 La peticin pareciera ser
inadecuada.
Sin embargo la respuesta de Jess no sugiere
una condena explicita Por qu? Porque en el
fondo hay un valor en la peticin. Los
discpulos toman la iniciativa y desean estar
junto a Jess.
Jess, como Maestro Bueno, no puede ser uno
que censure las iniciativa de sus discpulos.
Iban de Camino e intervienen los
discpulos
Es en este contexto que hay que leer las
preguntas y respuestas de Jess (V.38-39).
Son capaces de beber la copa que yo he de
beber?
Son capaces de recibir el bautismo que yo
voy a recibir?
La copa que yo voy a beber tambin la
bebern.
La copa y el bautismo
Significado de la Copa
Mc.14,23-24 Alude a la
sangre derramada. Pero
ms all, al sacrificio de la
cruz.
Mc.14,36. Alude a la pasin,
como una copa difcil de
asimilar, una copa amarga
que el ser humano no desea
tomar.

Significado del Bautismo
Rm.6,3. Alude a la
inmersin en la muerte de
Cristo.
Mc. Si el camino todo fue
catecumenal, el destino
debe ser bautismal. El
bautismo es la pasin
misma.
No saben y no entienden
Antes de las preguntas Jess habr afirmado:
No saben lo que piden.
Ellos no entienden todava lo del destino.
Quiz tampoco nosotros que soamos al final
del camino: ser valorados, reconocidos, etc.
No saben y no entienden
Lo ms probable es que los discpulos tengan
en su expectativa un Reino temporal,
semejante a otros reinos:
Un trono.
Una jerarqua.
Una exclusividad (Mc.9,38).
Una espada (Mc.14,47).
El Reino es de Dios
V.10,40. El Reino es de Dios, no de un hombre.
Por ello el lugar de cada uno es decisin de
Dios.
Ahora en cuanto el Reino es de Dios, ms que
pretender reinar un discpulo, lo que debe
proceder es que reine Dios.
En consecuencia debemos renunciar al propio
inters, para que se haga el inters de Dios.
ESCUALA EMAS


Domingo I del Tiempo de Cuaresma
Evangelio Segn San Lucas IV, 1-3
Las tentaciones en el desierto
Consideraciones sobre el Evangelio de
Lucas
El texto del Evangelio, de cuyo interior la
liturgia ha sacado unos fragmentos para ser
ledos durante el ciclo C, presenta las
siguientes caractersticas:
Con e libro de los Hechos de los Apstoles,
pareciera formar una obra en dos tomos.
En el conjunto de los dos tomos la obra se
pueden observar en tres tiempos delimitados.
Consideraciones preliminares
Los tres tiempos demarcados en la obra son:
o El tiempo de Israel (Tiempo de las promesas),
se observa en los captulos 1 y 2 del Evangelio.
o El tiempo de Jess (Tiempo de cumplimiento),
se observa en los captulos del 3 al 24.
o El tiempo de la Iglesia, se observa en el libros
de los Hechos de los apstoles, del captulo 1,
12 al captulo 28.
Consideraciones preliminares
Al parecer el Tiempo en el Evangelio, tiene un gran
significado, con lo cual el autor muestra como en la historia
humana, se realiza el tiempo de salvacin. En el Kronos
sucede tambin el Kairs.

Se puede observar la preocupacin por situarnos en el
tiempo exacto. Ejemplos: Lc.1,5; 2,1-2; 3,1-2,.

Se puede observar cmo el evangelista llega al punto de
hacernos entender que este nuestro tiempo es tiempo de
cumplimiento de promesas de Dios, es tiempo de salvacin.
Para ello se propone un trmino clave: Hoy Veamos:
Lc.2,10-11; 3,22; 4,21; 5,26; 12,28; 13,32-33; 19,9
Consideraciones preliminares
En el conjunto de la obra se aprecia tambin
que la geografa marca ciertas etapas, de la
historia de Jess y de la Iglesia, siendo el
punto eje: la ciudad de Jerusaln.
As se puede observar:
Lc.4,14 -9,51 Galilea (Inauguracin de la Misin)
Lc.9,5256 Paso por Samaria (Transicin ministerial)
Lc.19,44 Hch.8,1a Judea: Jerusaln (Cumplimiento definitivo de la Misin)
Hch.8,1b-25 Paso por Samaria (Transicin ministerial)
Hch.8,26- 28,30 Galilea y los confines del mundo (Fin)
El Pasaje de las Tentaciones (Lc.4,1-13)
El Primer dato (Lc.4,1) es clave: Lleno del Espritu Santo lo cual nos
abre a un tema en el Evangelio: La Llenura de Dios.

Estar Lleno, es signo de la salvacin que Dios viene a obrar en su
Hijo (La incapacidad del hombre para colmar la medida de la
felicidad, hace que siempre algo falte). La expresin es citada varias
veces:
1,14 Te llenar de gozo y alegra.
1,28 Algrate, llena de alegra.
1,41 Llena del Espritu Santo.
1,67 Lleno del Espritu Santo.
3,5 Todo barranco ser rellenado.
5,7 Llenaron las dos barcas.

Las Tentaciones
El Espritu Santo, es citado 17 veces por el autor en solo el
Evangelio; siendo el evangelista que ms lo cita. Por qu? Porque
para Lucas el Espritu Santo es protagonista en la obra de salvacin.

La condicin para que Jess pueda responder a su misin, es estar
Ungido por el Espritu Santo.

En su misin Jess va a ser conducido por el Espritu (4,1b.14.18).
En un primer momento va al desierto, como escenario preparativo.

Jess en cuanto hombre vence la Tentacin por la Fuerza del
Espritu. La tentacin no se vence con la sola intencin.

Las Tentaciones
La permanencia de cuarenta das, sugieren un
tiempo de cambio, de transicin a una nueva
etapa.
En antiguo se hablaba de cuarenta aos, como la
medida de una generacin. Esto es el paso de una
generacin a otra; as lo vemos en el pueblo de
Israel y su paso por el desierto, dnde a propsito
el pueblo cay en la Tentacin.
Para no caer mientras se cumple el tiempo de
nuestra preparacin para asumir nuestra misin
mesinica, pidamos al Espritu que nos llene.
Escuela Emas


Domingo II del Tiempo de Cuaresma
Evangelio Segn San Lucas IX, 28-36
La Transfiguracin

Antes de empezar
Conviene recordar algunos detalles:
La centralidad de Jerusaln, en la que ha de
tener cumplimiento definitivo la Misin de
Jess. Lucas es el nico, de los tres evangelios
donde aparece el texto de la Transfiguracin
que la refiere de manera explicita.
La expresin: No saba lo que deca. Aplicada a
Pedro, indica la falta de comprensin, que es
uno de los temas del Evangelio.
La Transfiguracin
Posible estructura del Relato:

1. Cap. IX, 28 Marco espacio temporal
2. Cap. IX, 29-31 Descripcin de la experiencia.
3. Cap. IX, 32-33 Situacin y reaccin de los
discpulos.
4. Cap. IX, 34-35 Intervencin de Dios
5. Cap. IX, 36 Anexo conclusivo.

La oracin como marco
El relato nos presenta como marco: La oracin

Si bien como Mateo y Marcos, Lucas afirma que Jess se
Transfigur, este hecho lo relaciona con la oracin.

Al decir: Mientras Jess oraba, el aspecto de su cara
cambi, el evangelista sugiere la Transfiguracin como un
fruto de una rica experiencia de oracin.

La oracin transforma a la persona, la hace luminosa, al
punto que se hace digna de ser seguida por ello los
discpulos le dirn: Seor, ensanos a orar(XI,1).

Una Experiencia de Revelacin
Las tres cruces
Rembrandt. Las tres cruces (1653, Museo Britnico,
Londres) es la primera versin de un aguafuerte
que el artista reelabor en ms de cuatro
ocasiones.
Bridgeman Art Library, London/New York

El evangelista aporta
unos datos que nos
permiten entender que
estamos ante una
teofana:

-La transformacin.
-El resplandor de la ropa.
-Aparicin gloriosa.
-Tema de conversacin.

Una Experiencia de Revelacin
Jess ora entrando en dilogo con Moiss y
Elas, esto es con la Ley y los profetas.
Esta oracin es consecuente con la Revelacin,
de este modo.
La presencia de Moiss y Elas atestiguan y
aprueban la oracin y misin de Jess.
En el Dilogo se advierte cmo la misin de
Jess tendr cabal cumplimiento en Jerusaln.



La actitud de los Discpulos
Tenan mucho Sueo. La referencia de Lucas sobre los
discpulos sugiere que ellos estn a punto de dormirse.
Pero Por qu? Acaso esta adentrada la noche?
En muchas ocasiones los discpulos, no saben valorar la
importancia del momento, no logran entender la
grandeza de lo que se les est revelando.
Cuando segn uno entiende que algo extraordinario
est sucediendo, no pestaea los ojos estn abiertos.

Aunque permanecieron despiertos. Esta ltima
referencia los acredita como testigos, aunque de
momento no entiendan.
La actitud de los Discpulos
Pedro, quien siempre toma la iniciativa, trata de
reaccionar:
Maestro, bueno es estarnos aqu. Podramos hacer
tres tiendas: Una para ti, una para Moiss y otra para
Elas.

Es la respuesta del hombre que desea prolongar las
etapas del camino que a su juicio parecen
espectaculares. He aqu una tentacin: acomodarnos.

Pero el juicio de Dios indica que este es una etapa ms,
del plan salvfico que todava espera consumacin.
An queda camino por andar
No por quedarnos a la sombra protectora de un arbusto,
podemos perder de vista el bello horizonte de la Meta
La Intervencin de Dios
Esta en la lnea de la primera lectura, en donde Dios
acredita a una persona: Abrahn.

En este relato evanglico Dios acredita a Jess, pero
diciendo de l lo que de nunca antes haba dicho: Este
es mi Hijo. Escchenlo

La insistencia en el Evangelio a propsito de la Escucha de
Jess, es tal que nos debemos preguntar si realmente
lo estamos haciendo, o ms bien nos estamos
dormidos, distrados, sordos, etc.
LA PARTIDA Y EL TESTAMENTO


Domingo V del Tiempo de Pascua
Evangelio Segn San Juan


El Testamento de Jess
Marco
V.31.Cuando sali, dice Jess:
1 Segmento: La hora de la Gloria.
V.31. Ahora ha sido glorificado el Hijo del Hombre
V.32. Y Dios ha sido glorificado en l.
Si ha sido glorificado en l, Dios tambin le
glorificar en si mismo y le glorificar pronto.
La Partida
Verso de
V.33. Hijos mos:
Ya poco tiempo voy a estar con vosotros.
El Testamento de Jess
2 Segmento: El mandamiento del amor
V.34. Os doy un mandamiento nuevo: que os
amis los unos a los otros.
Que como yo os he amado, as os amis
tambin vosotros los unos a los otros.
V.35. En esto conocern todos que sois
discpulos mos: si os tenis amor los unos
a los otros.
La hora de la Gloria
Es un eje temtico en el
Evangelio:

Durante la primera gran
parte (1,19 12,50),
Se nos plantea un tiempo
de espera, un tiempo
regresivo.
La segunda gran parte
(13,1 20,31), presenta la
llegada de esa hora gloriosa.

La Gloria
Significado
Es la experiencia que
sobreviene a la victoria.
Tiene relacin con la
grandeza que alcanza su
fama y de su nombre .
Es lo que se pide en el
salmo 71:
Que su nombre sea eterno y
su fama dure como el sol

Signos que la expresan: Arcos
triunfales, Coronas, Monumentos,
La Gloria de Jess
La gloria se apoya en el reconocimiento de lo otros:
Como lo veamos en el salmo, son otros los que
reconocern su nombre y su obra.
Como lo veamos en los signos, son otros los que
levantan los monumentos.
En el caso de Jess la Gloria no la recibe de hombre
alguno sino de Dios.
El evangelista diferencia la gloria que viene del
hombre y la gloria que viene de Dios (Ej: 7,17-18;
12,43).
Signo de Victoria
Jess afirma dentro al final de este mismo
discurso de despedida:
Yo he vencido al mundo.
Segn el Evangelio el mundo que yace en tinieblas
trat de oponerse al mensaje de la luz, pero las
tinieblas no lo vencieron, por el contrario la luz
brilla (1,5).
El mundo trat de oponerse, pero los signos
luminosos de Jess fueron ms contundentes
(ver. 11,45.48; 12,9-19).
La Gloria de Dios
Pero Dios mismo recibe gloria de Jess.
Jess santifica el nombre de Dios (Jn.2,16)
Dios ha reinado en Jess, pero el mundo no lo
puede ver (Jn.3,3).
Jess hace la voluntad de Dios (Jn.4,34).


El Testamento: Una enseanza
Jess ha venido al mundo, como signo del amor
de Dios (3,16)
Por amor ha venido el Hijo Unignito de Dios.
Ahora que se va deja ese legado: Obrar por
amor.
Pero que tipo de amor?
R: Amor que capacita para entregar la vida.
El Testamento del amor
Recordemos las palabras de Jess: No hay
amor ms grande que dar la vida por sus
amigos (15,13).
Cada vez que alguien muere por salvar a su
amigo, se constituye en signo de que sigue
realmente al Maestro.
Solo cuando as amemos el mundo reconocer
que realmente somos discpulos de Jess.

Convocatoria a la Salvacin


DOMINGO XXI DEL TIEMPO ORDINARIO
Lucas 13,22-30.
1. Presentacin del Tema:
Convocatoria Universal a la Salvacin

2. Miramos nuestra vida.
Cree usted que est vigente hoy la
preocupacin que lleva a la gente a
preguntarse por la salvacin?
Hasta que punto admito hoy la estrechez, el
esfuerzo y el sacrificio como valores en mi
vida?


3. Descubrimos la Palabra de Dios

Qu dice el texto?

Camino de Jerusaln Jess ofrece una leccin
sobre la salvacin, a propsito de una
pregunta al respecto.
3.Descubrimos la Palabra de Dios
3.1. Anlisis Estructural:
Marco: V.22.
El camino: (Jess iba enseando por ciudades y
pueblos mientras se diriga).
El Dilogo: V.23-30
La cuestin V.23: (Uno le pregunt: - Seor Son
pocos los que se salvan?)
La Respuesta V.24-30: Condiciones En vista de
las Circunstancias previstas para el tiempo final.

3. Descubrimos la Palabra de Dios
3.2.Exploracin
Cul es la actitud de Jess ante la pregunta de la gente?
Actitud pastoral. An cuando le preguntan por la cantidad
de los que acceden a la salvacin, no se limita a ofrecer un
nmero, pues le preocupa ms la suerte final de las
personas que le preguntan y por ello habla de condiciones.
Cules son las condiciones para la salvacin?
La austeridad, el sacrificio y el esfuerzo voluntario.
La razn?
Entendiendo la salvacin como entrada en el Reino de Dios,
hay que seguir un camino exigente.
3. Descubrimos la Palabra de Dios
Jess en su actitud pastoral
hace una advertencia.
Cul es la advertencia?
La falsa seguridad: Hemos
comido y bebido contigo
(vamos a misa y hemos
comulgado) , en nuestras
calles enseaste
(permitimos que
sacerdotes, catequistas y
otros nos hablarn de Dios
en los templos y en las
calles; pero Hicimos
caso?).
3. Descubrimos la Palabra de Dios
Qu pasar con quienes se apoyen en esta falsa
seguridad?
No se les reconocer , como dignos del Reino y en
consecuencia quedarn fuera.
Qu ms dice Jess?
Siendo la condicin :
la austeridad,
el sacrificio,
seguir el camino que propone Cristo,
la salvacin no depende de la raza, de un status
religioso o de vivir inserto en un espacio.
3. Descubrimos la Palabra de Dios
Una sentencia final:
Hay ltimos que sern
primeros y primeros que
sern ltimo.
Cul es su significado?
Hay una relacin con el
pueblo de la Antigua
Alianza, que en principio era
el primero en la lista de los
que deban salvarse; sin
embargo muchos de sus
miembros apoyados ms en
falsas seguridades se
quedan fuera.
4. Unimos el texto con la vida
Despus de escuchar el texto:
Puedes decir que tu forma de vida es
garanta de salvacin?
Has pensado que por estar dentro de un
claustro religioso o ser catlico ya eres salvo?
5. Oracin:
Permite Seor que en este da comprenda y decida el
camino que lleva a la salvacin.
Que no me deje llevar por las propuestas facilistas y
relativistas de este mundo.
Dame la fuerza de tu Espritu para sacrificarme como
t, para alcanzar el Reino de Dios, el cual debe ser el
valor supremo en mi vida.
Que vengan todos los que quieren trabajar y luchar
honestamente por un mundo segn tu Evangelio.
Gracias porque todos podemos, si nos los proponemos,
alcanzar la salvacin.
6. Compromiso
Cul debe ser tu compromiso despus de
Escuchar la Palabra?

DIOS ENALTECE A LOS HUMILDES
DOMINGO XXI DEL TIEMPO ORDINARIO
Lucas 13,22-30.
Tema
Dios enaltece a los humildes.
Miramos nuestra vida
Cmo actuamos cuando somos invitados a
una fiesta? Qu buscamos? Exigimos?
Cree que el mundo actual a travs de los
Medios de Comunicacin y propuestas
publicitarias promueve la humildad y
austeridad en la vida de sus miembros ?
Cree que en esta sociedad todava vale la
pena buscar a Jess y como el ser manso y
humilde?
Descubrimos la Palabra de Dios

Qu dice el Texto?

En el marco de una comida en casa de un fariseo
en donde observa la tensin por la eleccin de
puestos exhorta a actuar con humildad y
modestia.
Descubrimos la Palabra de Dios
Anlisis de Estructura
Marco: V. 14,1. Un sbado que entr a comer
en casa de un jefe de fariseos, ellos los
vigilaban
Actitud de Jess: V. 14,7a. Observando cmo
elegan los puestos de honor.
Parbola: V. 14,7b. 10.
Sentencia - enseanza final: V. 11. Quin se
engrandece ser humillado.
Descubrimos la Palabra de Dios
Contrastan las actitudes de los fariseos con la de Jess.
Contraste que obedece a dos formas de pensar
distintas, las cules se ven reflejadas en los dos
posibles casos que Jess propone en la parbola.
En la vida hay quienes se tratan de apoderar de
puestos que nos les han sido asignados. Al respecto
Jess previene a sus discpulos no solo por las
consecuencias que ello pueda traer, sino porque ello
responde a una mentalidad abusiva y arrogante, que
no coincide con la espiritualidad de los suyos.
El autntico discpulo de Jess no busca figurar (lo cual
divide), solo abraza la humildad (lo cual une).

Unimos el texto con la vida
Consideras que una buena actitud frente a la
vida es observar para entender cul es el
procedimiento correcto en cada caso?
Consideras que el modo cristiano de vivir
debe tambin salir a relucir en las reuniones
sociales, comidas, fiestas, etc? Cmo?
Oracin
Seor guame en mi proceder, cuando vaya a
comer, a celebrar, a invitar y a ser invitado.
Aydame a vencer la arrogancia, la pretensin
de apoderarme de los puestos que no me
corresponden.
Hazme manso y humilde corazn, como lo
eres T.
FE Y ORACIN PERSEVERANTES
DOMINGO XIX DEL TIEMPO ORDINARIO
Lucas 18,1-8
Tema
Fe y Oracin Perseverantes.
Miramos nuestra vida
Somos ejemplo de constancia y
perseverancia espiritual? Por qu?
Ha cultivado usted una disciplina o un arte
desde la infancia hasta hoy?

Descubrimos la Palabra de Dios

Qu dice el Texto?

Con el Objetivo de ensear a sus discpulos
sobre la necesidad de no darse por derrotados
ante las injusticias, les propone una Parbola
en donde una viuda pobre exigir justicia
hasta ser considerada.
Descubrimos la Palabra de Dios
Anlisis de Estructura
Marco: C. 18,V1. Jess ensea a sus discpulos a
propsito de la oracin.
Relato parablico: C. 18,V2-5. Propone el caso de
una viuda pobre y un Juez inicuo.
Deduccin de una leccin: C. V18,6 8a. Jess
orienta a sus discpulos para que deduzcan una
leccin de vida.
Una pregunta final: V. 8b. Los exhorta de forma
indirecta.
Descubrimos la Palabra de Dios
Jess sigue instruyendo a sus discpulos en el
camino a Jerusaln. Pero en cuanto la meta ms
que geogrfica es espiritual y moral, se requiere
que estos desarrollen ciertas actitudes.
La instauracin del Reino requiere una actitud
orante y perseverante.
Hay quienes se desaniman cuando inician todo
un itinerario de fe y oracin. Hay quienes en vez
de orar cada vez ms, oran cada vez menos.


Descubrimos la Palabra de Dios
En la parbola Jess propone el caso de quienes
(La Viuda) viviendo una situacin de desamparo
deben luchar por sus derechos en un sistema
injusto (Jueces negligentes). La actitud ms fcil
podra ser la resignacin (Dejar as). Pero Jess
nos sugiere que la constancia espiritual toda
meta puede alcanzar. Vale la pena sealar que
Dios responde sin tardar, solo que hay metas
cuyo logro exigen un largo caminar. Y para largo
caminar se necesita una fe inagotable y una
oracin perseverante
LA CONVERSIN QUE EXIGE EL
ANUNCIO Y LA VENIDA DE JESS


II DOMINGO DE ADVIENTO
Mateo 3,1-12
La conversin que exige el anuncio y la
venida de Jess.
Descubrimos la Palabra de Dios.
Preguntamos Qu dice el texto?

Juan el Bautista en el desierto predica la
conversin, llamando especialmente la
atencin de fariseos y saduceos, cuya
condicin religiosa y parentela con Abrahn
les hace sentirse seguros.
La Estructura
V.1-2. Presentacin inicial de Juan y su
mensaje.
V.3. Inclusin: La profeca de Isaas alcanza su
cumplimiento.
V.4-6. Descripcin de Juan y su Ministerio.
V.7-9. Especial advertencia sobre los fariseos y
saduceos.
V.10-12 Sntesis de un mensaje con acento
escatolgico.
Los Smbolos
El desierto:

Es el espacio que
optaron los bautistas y
los esenios de Qunrm
para alejarse del mundo
inicuo.
Los smbolos
El vestido, de pelo de
camello y cinturn de
cuero a la cintura:

Recuerda los vestidos
de los profetas
(Zac.13,4) y ms
especialmente el de
Elas (II.Rey.1,8)
Los smbolos
Raza de Vboras:

Serpientes venenosas
que dejan mal herido
al ser humano objeto
de su ataque.
De la especie que
diezm en antiguo al
pueblo (Nm.21,6)
Los smbolos

Hacha puesta a la raz
del rbol:

URGENCIA DEL TIEMPO
Los smbolos
El fuego:

Instrumento de
purificacin y de
probacin del oro
(Zac.13,9), simboliza
la intervencin de
Dios y de su Espritu y
hace discernir quin
es quin.
La conversin que exige el anuncio y la
venida de Jess.
Este pasaje del Evangelio que aparece antes de la
irrupcin del Ministerio del Mesas en el
horizonte nos lleva a pensar, si en realidad
estamos preparados, para vivir dicha
manifestacin.
Juan el Bautista hace caer en cuenta de la
necesidad de conversin, en especial de aquellos
que son los ms piadosos entre el pueblo, de los
que se pudiera pensar que ya todo los deberes
religiosos los han cumplido.
La conversin que exige el anuncio y la
venida de Jess.

El mensaje final nos dice que Cristo, viene a
juzgar. En dicho juicio ante todo va a examinar
los frutos de nuestra vida religiosa. Lo cual
indica que no basta con decir Creo y con
conservar las buenas costumbres: evitar el
escndalo y evitar faltar a lo que la ley exige.
La conversin que exige el anuncio y la
venida de Jess.

La conversin exige dar algo nuevo, ofrecer
algo nuevo que aporta un valor agregado a la
vida de un pueblo que espera la salvacin.

Estudio bblico
LECTURA, HERMENUTICA Y EXGESIS BBLICA.
Lectura: Ejercicio intelectual por el cual una persona accede a la
comprensin de un material escrito.
Hermenutica: Arte de interpretar textos para fijar su verdadero
sentido. Entendiendo la Interpretacin como la traduccin no solo
lingstica, sino social del texto.
Exgesis: Anlisis profundo de un texto. Entendiendo el anlisis
como un mtodo de conocimiento en el cual descomponemos el
objeto en sus distintas partes para valorarlas.




Estudio bblico
MTODOS DE ANLISIS EXEGTICO Y
APROXIMACIONES PARA LA INTERPRETACIN.
Se pueden distinguir dos tipos de mtodos exegticos:
Mtodos Diacrnicos: Estudia la historia misma del
texto. Esto es Cmo se form el libro a travs del
tiempo?
Dentro de ellos consideramos:
El mtodo histrico crtico: Busca el sentido del texto
bblico en sus circunstancias histricas de produccin;
sus finalidad es dejar en claro el sentido expresado
ante todo por los autores y redactores.
Estudio bblico
El mtodo crtico textual: trata de determinar entre varias copias
manuscritas que dan razn de un mismo libro cul es la versin ms
segura. Ejemplo: Del Evangelio segn San Mateo, nos han llegado
varias copias antiguas, pero hay diferencias entre unas y otras.
Desconocemos el manuscrito original, esto es el que
supuestamente escribi Mateo de su puo y letra. Para efectos de
los Evangelios Sinpticos se suelen utilizar dos de los ms antiguos
manuscritos: El Sinatico que proviene del monasterio de Santa
Catalina del Sina y el Vaticano conservado en la biblioteca Vaticana.
Dentro del anlisis histrico crtico se dan varios pasos: Crtica de
las tradiciones - Crtica de las fuentes - Crtica de la redaccin -
Crtica de la composicin - Crtica de las formas.


Estudio bblico
Mtodos Sincrnicos: Estudia el texto tal
como se nos presenta aqu y ahora. Aqu el
texto se explica en si mismo. Responde a la
pregunta Cmo se nos presenta el texto en el
presente y qu nos dice? Algunos de los
mtodos son:
Anlisis literario
Anlisis retrico Anlisis narrativo
Anlisis semitico estructural.