Filosofía occidental

Filosofía antigua
NacimientoAtenas, Grecia, c. 470 a. C.
FallecimientoAtenas, Grecia, 399 a. C. (71 años)
Escuela/tradiciónSocrático
Intereses principalesFilosofía, Filosofía práctica, Lógica, Física, Metafísica, Ética,
Filosofía de la ciencia, Dialéctica, Retórica, Oratoria, Metáfora, Arte, Estética,
Epistemología, Justicia, Virtud, Política, Educación, Familia
Ideas notablesGnóthi seautón, Problema socrático, Mayéutica, Dialéctica, Retórica,
Ironía socrática, Lógica, precursor de los Silogismos
Influido porTales de Mileto, Pitágoras, Anaximandro, Anaxímenes, Jenófanes,
Heráclito, Parménides, Zenón de Elea
nfluyó aPlatón, Jenofonte, Antístenes, Alcibíades, Arístipo de Cirene, Euclides de
Megara, Aristóteles, Diógenes de Sínope, Arístipo de Cirene, Epícuro, Zenón de Citio
, Aristón de Quíos, Cleantes de Aso, Crisipo de Soli, Epicteto, Séneca el Viejo,
Marco Aurelio, Academia, Platonismo, Neoplatonismo, Liceo, Aristotelismo,
Escuela cínica, Escuela megarica, Escuela cirenaica, Epicureismo, Estoicismo,
Periodo antropológico, Periodo Ontológico, Filosofía helenística, Filosofía occidental,
Filosofía griega
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a.C, la época más
espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de
Sofronisco – motivo por el que en su juventud se le llamaba "Sōkrátis iōs Sofroniskos"
(Sócrates hijo de Sofronisco) –, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona.
Emparentados con Arístides el Justo.
Cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su
aire, sin reprimirle sus impulsos.[cita requerida] Desde muy joven llamó la atención de los
que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la
fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de
Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.[cita requerida] Se casó con Xantipa (o Jantipa).
Ella era de noble familia y trataba muy mal al filósofo, de ahí que los romanos apodaban a las
mujeres de mal carácter como Xantipas. Su inconformismo lo impulsó a oponerse a la
ignorancia popular y al conocimiento de los que se decían sabios. Él no se consideraba a sí
mismo sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le preguntó al oráculo de
Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún
griego más sabio que él (Apología 21a). Comenzó así su búsqueda, preguntando y
conversando con aquellas personas a quienes la gente consideraba sabias, pero se dio cuenta
de que en realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas,
todos creían tener un gran conocimiento, pero en cambio Sócrates era consciente tanto de la
ignorancia que le rodeaba como de su propia ignorancia
Sócrates no escribió obra alguna y, a pesar de haber tenido
numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las
llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos
testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte,
Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático,
es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del
contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates
le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien,
con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un
moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas ó
metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco
riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates
en "Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco,
y que no merece mayor consideración.
El Sócrates platónico [editar]
Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico:
¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos
platónicos al personaje histórico, o al pensamiento de Platón? La posición
tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en
buena parte de los diálogos llamados de transición y en los de madurez,
aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento
socrático. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de
Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón, quien afirma
claramente que Sócrates no "separó" las Formas, lo que nos ofrece
bastante credibilidad, dado que Aristóteles permaneció veinte años en la
Academia.
Doctrina [editar]
El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de
la definición universal por elaboración de conceptos, que pretendía alcanzar
mediante el método inductivo. Probablemente la búsqueda de dicha
definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica,
sino más bien práctica.
LA INFLUENCIA DE SOCRATES

Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de

Platón, pero también en otros filósofos que, en mayor o menor
medida, habían sido discípulos suyos, y que continuarán su
pensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas.
Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como
las "escuelas socráticas menores", como Euclides de Megara
(fundador de la Escuela de Megara), Fedón de Elis (Escuela de
Elis), el ateniense Antístenes (Escuela cínica, a la que perteneció
el conocido Diógenes de Sinope), Arístipo de Cirene (
Escuela cirenaica) y Epícuro fundador del Jardín.