Es el rechazo sistemtico de la justificacin socio

histrica de la realidad por considerar a esta

como un estado de cosas irracional y opresiva
para el hombre.
Sus principales exponentes son:
Max Horkheirmer (1895-1973)
Teodoro Adorno (1903-1969)
Herbert Marcuse (1898-1979)
Jurguen Habermas (1929- )


Una teora es: un conjunto de enunciados o
conceptos organizados sistemticamente con
cierto grado de veracidad para explicar
ciertos fenmenos que acontecen en
determinado campo o disciplina social o
cientfica. Es un cuerpo lgico-deductivo
constituido por un conjunto de hiptesis en
constante verificacin que forman conceptos
que explican o describen determinado
fenmeno cientfico.
Es aquel cuerpo de conocimientos
(principalmente tcnico-cientficos) que en la
explicacin de la realidad social lejos de
cuestionarla y problematizarla, la justifican,
sin dar cuenta de los efectos, las crisis y los
problemas estructurales que permean el
tejido social.
La razn instrumental vendra siendo el
cuerpo de conceptos organizados a partir de
un principio regulador: la aplicacin tcnica
de dichos conceptos para su uso eficaz y
eficiente. Dicha racionalidad vendra siendo
como un conjunto de pasos y procedimientos
tcnicos que organizados por la ciencia busca
lograr la simple aplicacin, seguimiento de
reglas y formulas para la resolucin de
problemas.
La teora tradicional o razn instrumental
toma como base epistemolgica la lgica del
modelo matemtico, cuyo postulado es la de
buscar siempre reglas o leyes que permitan
explicar los fenmenos y pretende hacer del
conocimiento una mera explicacin a base a
leyes matemticas. Este modelo logico se le
llama tambin como positivismo
El positivismo es un movimiento filosfico que surge
en el siglo XVIII con Augusto Comte., como una
corriente alterna a las interpretaciones que
predominaban en la Edad Media.
El positivismo eclosiona como una contra cultura que
intenta lidiar con las supersticiones, la f, el
misticismo, y todas las explicaciones religiosas y
msticas que caracterizaban la Edad Media.
Dicha filosofa toma como base el modelo
matemtico (medir, cuantificar, pesar, calcular los
hechos, las cosas, los nmeros, es decir todo cuerpo
orgnico y abstracto puede ser mensurado y
ponderad ) y con ello poder dar una mejor
explicacin (cuantitativa) de los hechos.



Todo hecho debe ser explicado objetivamente. El
modelo matemtico permite precisamente ser
objetivo (es decir, cuantificar todo hecho). La ciencia
tal y como la entendemos ahora hoy en da, toma
como presupuestos epistemolgicos el modelo
matemtico (cuantitativo) para explicar los
fenmenos (esencialmente propios a la naturaleza: la
lluvia, el sol, los tomos, las clulas, etc., ).
La racionalidad que gobierna entonces el
pensamiento cientfico o moderno que busca ante
todo la objetividad (es decir, no exagerar en nada, ser
lo ms precisos, exactos, para no distorsionar los
femmonos observados) en la explicacin de los
fenmenos es lo que la escuela de Frankfurt llama:
TEORIA TRADICIONAL O RAZON INTRUMENTAL.


El problema surge cuando los fundamentos
epistemolgicos y la racionalidad que gobierna el
pensamiento cientfico (utilizado para explicar
los fenmenos de la naturaleza: ciencias de la
naturaleza) intenta explicar objetivamente
(cuantitativamente) los fenmenos sociales que
ahora conocemos como ciencias del hombre.
Le pretensin de objetividad cientfica al
momento de explicar los fenmenos sociales (la
delincuencia, la exclusin social, forma de
opresin y dominio, etc.,) no alcanzan a ser
comprendidos en su estructura polismica
desde el horizonte del modelo cientfico.
Las ciencias humanas que comprenden y analizan
fenmenos sociales no pueden ser explicados como
si fueran hechos u objetos que para ser
estudiados vasta con pesarlos, medirlos, describirlos,
tipificarlos, etc., como suele hacerse con las clulas,
con el sol, con el aire, etc.)
El problema es ms grande y complejo, un fenmeno
social (la neurosis en el psicoanlisis por ejemplo)
que no es un hecho concreto, ni una cosa palpable a
simple vista, es un enfermedad producida por el
inconsciente, por una carga de deseos o pulsiones
anmicas contradas en el plano de la no conciencia,
y que sin embargo constituye la personalidad a nivel
semntico y pulsional. Dicho fenmeno no puede
ser fcilmente caracterizado en el plano orgnico o
biolgico y por lo tanto no puede ser medido ni
pesado para pretender la objetividad.
Uno de los factores mas peligrosos que los tericos de la Escuela
de Frankfurt encuentran en la razn cientfica es que esta ni si
quiera da cuenta de las contradicciones lingsticas que tienen
sus propios conceptos al ser vinculados con problemas sociales
e histricos.
Es decir, la estructura instrumental de la ciencia es ciega a los
efectos negativos que producen sus conceptos en la vida social,
es ms, para ir mas lejos, ni si quiera son conscientes de las
causas estructurales que producen los problemas de la vida
social.
Por lo cual conlleva a decir, que la racionalidad positivista
(teora tradicional) reproduce el estado de cosas existentes (los
problemas que nosotros conocemos). Se dice que lo reproduce
porque no cuestiona los fundamentos y las causas multivariables
de los fenmenos sociales, lo cual conlleva a decir que lejos de
procurar la emancipacin y la liberacin del hombre por el
hombre , al contrario afianza las relaciones de poder y
sometimiento que prevalecen en los espacios de la vida diaria.
Ahora bien, los espacios escolares tiene una
particularidad: las dimensiones tericas y prcticas
que organizan las actividades de los profesores estn
ante todo colonizadas por la racionalidad tcnica (
pensamiento cientfico).
En concreto, entendemos por racionalidad tcnica:
aquella actividad guida por fines establecidos
(recordemos los planes y programas y el plan de
trabajo semanal). Es decir, es aquella accin que se
orienta por objetivos, formulas o reglas establecidas
(recordemos las reglas de conducta, las formulas
matemticas para llegar a soluciones prcticas, los
exmenes pre fabricados, etc.). En sntesis, son
acciones guidas por fines preestablecidos.

Todo los espacios, actividades, gestos, actitudes, pensamiento,
planes y programas, etc., que conforman una prctica educativa
estn empapadas por la razn instrumental. Y hacen del profesor
un simple instrumento (por eso se le llama actividad
instrumental) que aplica las actividades pre establecidas por el
libro y pretende conseguir objetivos ya dados por el programa.
El alumno simplemente recibe la informacin e intenta en algn
momento de su vida (si es que llega) aplicar dichos
conocimientos aprendidos en cualquier otra situacin
determinada. Por eso muchos decimos: lo que aprend en la
escuela es una cosa y lo que sucede en el aula es otra cosa, o no
me sirvi lo que aprend en clases con lo que estoy viendo y
viviendo en el aula.
La respuesta es sencilla: la racionalidad tcnica es simplemente
aplicativa, no le interesa producir, pensar, reflexionar, innovar,
enfrentar, investigar, problematizar, etc.
Si la racionalidad instrumental esta reducida al
campo de la aplicacin y la consecucin
inmediata de objetivos (como las empresas) y
busca ante todo la objetividad (medir, pesar,
tipificar, clasificar, etc.,) fenmenos naturales.
Entonces de qu manera un profesor podr
analizar y estudiar casos escolares (que
obviamente no son fenmenos de la naturaleza)
sino cuenta con lo referentes tericos crticos
(cuantitativos) que le permitan situar, localizar,
circunscribir, descomponer, y volver a amar un
hecho educativo para comprenderlo?
Si todo espacio educativo esta empapado y organizado por la razn
tcnica, cabe mencionar tambin que nuestra formacin como
profesores en las Escuelas Normales o las UPN y las diversas
metodologas de investigacin (conductismo, constructivismo, as como
las diversas psicologas infantiles conectadas con las formas de
aprendizaje y madurez, etc.) reducen TODO EL PROBLEMA EDUCATIVO
AL ESPACIO ESCOLAR.
Si el nio no aprende, entonces hay que buscar en que estadio de
desarrollo est, si el profesor no explica bien, entonces hay que buscar
que estrategia de enseanza es mas viable, si el nio deserta hay que
investigar que sus padres se involucren, si el nio reprueba, hay que ver
que tcnicas de enseanza es mas viable a su desarrollo psicolgico, y
as podremos encontrar un millar de ejemplos.
Si hay problemas (desercin escolar, falta de aprendizaje, ausencia de
motivacin, etc.) le achacamos la culpa al nio, al padre de familia. El
nio le hecha la culpa al maestro, el maestro le hecha la culpa al nio o
al padre, el padre le hecha la culpa al maestro o la escuela en general, el
director le hecha la culpa a su personal, el personal le hecha la culpa al
estado o la seccin, la seccin al estado, el estado a la seccin, el
gobierno a los profesores, y TODO MUNDO SE TIRA LA BOLITA Y NADIE
QUIERE SER RESPONSABLE DE NADIE.
La teora crtica parte de los lmites de la teora tradicional.
Todo lo que se ha mencionado (y lo mucho que no se ha
mencionado) es precisamente lo que la Teora crtica
pretende responder.
Ante todo la teora critica como se mencion al principio
parte de los efectos negativos del sistema (de los
problemas, situaciones compartidas, frustraciones,
desempleo, etc.) e intentar brindar las herramientas
tericas metodolgicas crticas que van ms all del
horizonte explicativo de las ciencias positivas.
La teora crtica busca reconocer los problemas, situarlas,
problematizarlas, para encontrar las causas
multifactoriales que producen y reproducen los problemas
sociales (educativos tambin).
Buscar dar cuenta de la crisis de la razn
moderna (pensamiento cientfico o positivista),
que desde una ptica situada desde los efectos
negativos de la expansin de la razn cientfica
intenta partir de dichos problemas (la
delincuencia, la drogadiccin, la desigualdad
social, la explotacin, etc.) para elaborar una
postura terica (crtica) original contraria a los
modelos tcnicos cientficos (razn
instrumental) que han configurado la totalidad
de la vida social existente.
Teodoro Adorno, en Dialctica Negativa (1999), reconoce
que uno de los aspectos fundamentales de la teora crtica
es ser negativa. Es decir, no pretende conciliar los
conceptos con la realidad, o adecuar el conocimiento al
fenmeno, (adecuacin sujeto-objeto), antes bien, todo
concepto crtico rechaza o niega la realidad o estado de
cosas. De esta forma, dicha negatividad del concepto
obliga a los sujetos a no aceptar la realidad como tal y los
invita a transformarla.
Max Horkheimer, en Critica de la razn instrumental
(2002), considera que la teora crtica rechaza la idea de
ser considerada como la verdad suprema e infinita (),
combate el hiato entre las ideas y la realidad. Confronta lo
existente en su nexo histrico de interrelaciones con la
pretensin de sus principios conceptuales con vista a
criticar las relacin entre ambos e ir ms all de ellos.
(Horkheimer, 2002: 184). Considerando que la teora es
impensable sin la practica: la importancia de las
mediaciones tericos-prcticos.

Herbert Marcuse en su libro el Hombre
unidimensional (2001), considera que la teora
crtica es aquel cuerpo de significados
multiformes que rompen con el universo cerrado
del lenguaje unidimensional. Postula al igual que
Adorno y Max Horkeimer en Dialctica de la
ilustracin (1969) y Dialctica negativa (1999),
que dicho pensamiento slo se puede hacer
violencia as mismo mediante el reconocimiento
de la negatividad existente en todo universo
conceptual y la totalidad existente como realidad,
y que slo de esa forma se puede buscar la
emancipacin y la trasformacin de la realidad
mediante la praxis.

1. NEGATIVIDAD: Rechaza la realidad existente e invita a
transformarla.
2. MEDIACIN: Las producciones tericas no se pueden
desvincular de los procesos socio-histricos, econmicos,
polticos y culturales. No hay teora critica sin el
reconocimiento de la realidad como problema.
3. EMANCIPACION: Postulado poltico que funciona como la
utopa para la teora critica. Emancipacin es el
desprendimiento del sujeto a las determinaciones del amo. Es
decir cuando el sujeto es capaz de producirse, crear y
transformar las situaciones dadas.
4. PRAXIS: Es aquella actividad eminentemente poltica y
concienciada que ha situado, localizado y analizado el
problema para transformarla.
5. TRANSFORMACIN: Es la finalidad de la teora crtica, de toda
praxis y de toda utopa. Es la modificacin radical de las
estructuras de poder que aprisionan y constrien la
subjetividad y la actividad de los individuos dentro y fuera de
todo espacio de poder.
Los elementos que componen la teora critica:
negatividad, mediacin, emancipacin, praxis
y transformacin, son los componentes o
directrices que configuran la educacin
crtica.
La teora critica seria una posible lectura,
terica metodolgica que los profesores
tenemos a la mano para analizar y
descomponer actividad docente.
Los proyectos de investigacin crticos estn
enfocados a detectar, reconocer, seleccionar y
problematizar algn problema especfico dentro del
aula.
Dicha problematizacin y anlisis, no puede ser
realizado desde el discurso de la racionalidad tcnica,
(ya vimos sus lmites, algunas caractersticas y sus
deficiencias), por lo cual se intenta recuperar algunos
elementos conceptuales nuevos desde el campo de la
filosofa y la teora social y poltica, en particular con
la teora crtica, para empezar a construir un cuerpo
terico o marco metodolgico imprescindible para el
estudio y anlisis de los problemas dentro y fuera del
aula.
Si no tenemos una metodologa de
investigacin (cuerpo terico crtico), no
podemos plantear problemas, reconocerlos,
seleccionarlos, estudiarlos hasta finalmente
disear posible lneas de intervencin que
contribuyan al entendimiento de los
problemas y las posibles de formas de
transformacin.