A Experincia

Religiosa
Abordagem
neuropsicolgica
Advertncia
Investigao sobre possveis correlatos cerebrais
para as vivncias de religiosidade
Nos EEUU chamam a isso neuroteologia
James B. Ashbrook, do Seminrio
teolgico do Garrett-Evangelical, de
Evanston, em Illinois, foi quem primeiro
usou esse termo num artigo publicado no
ano de 1984 na revista Zygon, intitulado:
Neurotheology: the working brain and
the work of theology.
Investigao, por meio de tcnicas
neurobiolgicas modernas, de
determinados processos cerebrais
presentes em experincias religiosas.

Ulrich Eibach (Telogo na
Universidade de Bonn):
O Encontro com Deus se d e se reflete
em dimenses fsico-sensoriais, ou seja,
no plano dos sentimentos ou mesmo em
fenmenos extticos, nos quais algo de
muito especial acontece.
A questo do se passa com o experiente
religioso do ponto de vista neurofisiolgico
no diz nada sobre a realidade por trs da
experincia vivida por ele ou sobre o
contedo dela.
Anda, Aracne!
Pesquisa
Resultados das experincias
Interpretao
Descobertas empricas
Hipteses sistemticas
Epilepsia e Meditao
Neuropsicologia
A questo da epilepsia:
Hipcrates, no sc. V a.C., caracterizava a epilepsia como
doena sagrada.
Vilayanur Ramachandran, diretor do Centro do crebro e
Cognio da Universidade da Califrnia, em San Diego: os
portadores de epilepsia temporal so mais sensveis a
estmulos religiosos.
Evidentemente o crebro humano possui circuitos que
participam das experincias religiosas e , em alguns epilticos,
se tornam hiperativos. (Ramachandran)
O fato das estruturas do lobo temporal esquerdo estarem
envolvidas nas experincias religiosas no indica nada acerca
dos contedos existenciais das mesmas.(Hans-Ferdinand
Angel & Andreas Krauss)
A questo da meditao:
Andrew Newberg (radiologista) e Eugene dAquili
(psiquiatra) da Universidade da Pensilvnia:
Incio da meditao atividade intensa, mas normal,
na poro superior do lobo parietal (orientao do
indivduo no espao fsico).
pice da meditao: reduo drstica da atividade na
referida regio do crebro (cegueira para as
informaes provenientes dos sentidos promovem a
sensao de totalidade em relao ao prprio meio.)


O EU e o NS
Nas experincias de doutrinao para a defesa de
interesses comuns em sistemas ideolgicos comum
submeter o eu ao coletivo.
O eu quase se dilui em situaes de massa,
quando um grupo de pessoas segue impulsos que
minimizam a autocensura individual.
Nessas situaes os indivduos como que esquecem
de interesses mais pessoais e assumem o interesse do
grupo (linchamentos, por exemplo), bem como suas
conseqncias individuais.


Flutuar fora do corpo
Olaf Blanke, neurologista suo do Hospital
Universitrio de Genebra:
O giro angular direito, parte do crebro localizada no
lobo parietal responsvel pela percepo espacial
que se tem do prprio corpo e do ambiente em torno
Ao estimular o giro angular com pequenas descargas
eltricas a forma como o crebro decodifica a
percepo do espao e do prprio observador, tendo
quebrada a unidade existente entre o eu e o corpo.
Uma luz no fim do tnel
Susan Blackmore, neurocientista da Universidade do
Oeste da Inglaterra, em Bristol:
iluso provocada pela falta de oxignio no crebro.
Clulas do crtex visual responsveis pela viso
central so mais numerosas que as da viso perifrica
e, por isso, vem a imagem com maior brilho.
Drogas como LSD, quetamina e mescalina podem
produzir o mesmo efeito em algumas pessoas.
(Blackmore)
Toda a sua vida passou diante dos
olhos
Renato Sabbatini, professor da Universidades
Estadual de Campinas:
regies do crebro se tornam hiperativas numa ltima
tentativa de compensar a falta de oxignio, cujo
abastecimento diminui medida que as batidas do
corao de tornam irregulares. Essas alucinaes so
produzidas pela dissociao neural, que o
desligamento dos neurnios possibilitado por
substncias que o crebro libera com a finalidade de
autoproteo.
Corpo Paralisado ao Despertar
Susan Blackmore:
Paralisao dos msculos em sono profundo
para evitar que os movimentos dos sonhos
sejam reproduzidos na vida real.
Edward B. Tylor (sc. XIX, um
dos fundadores da antropologia)
Defendeu que a religio surgiu do
equvoco , cometido pelos primitivos,
de tomar os sonhos como realidade.
Sonhos com ancestrais mortos os
teriam feito a acreditar na sobrevivncia
dos espritos morte.

Bronislaw Malinowski
A religio surge das tragdias reais da
vida humana, do conflito entre os
anseios humanos e a realidade.

WILLIAN IRONS
(ECLOGO COMPORTAMENTAL DA
Universaidade de Northwestern, EUA)
O problema universal a promoo da cooperao
na comunidade.
O principal benefcio adaptativo da religio a sua
capacidade de facilitar a colaborao no interior do
grupo em relao a atividades fundamentais
(sobrevivncia individual e da espcie)
As atividades religiosas sinalizam aos outros
membros a adeso ao conjunto.
O comportamento religioso, mediante essa
capacidade de sinalizar adeso, supera o problema
dos aproveitadores e promove a cooperao.
O VALOR DO RITUAL
RELIGIOSO
Os rituais promovem a coeso do
grupo ao exigir que seus membros
gastem energia e recursos em
atividades difceis de ser simuladas.
Amotz Zahavi (bilogo
israelense)
Criou o conceito handicap que designa um
comportamento de produo de um sinal
crvel que seria dispendioso demais para ser
simulado
Assim, a exibio pode proporcionar
informao honesta quando os sinais so to
dispendiosos que organismos de qualidade
inferior no se beneficiariam ao imit-los.


Richard Sosis (Connecticut, USA)
O comportamento religioso como sinal
dispendioso (sacrifcio)
As igrejas que mais exigem dos seus
adeptos exibem ndices mais altos de
crescimento.
As seitas liberais protestantes como as
metodistas, presbiterianas e episcopais,
esto perdendo adeptos.