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Leccin 2
De dnde vienen los conflictos?
De dnde vienen las
guerras y los pleitos entre
vosotros?
No es de vuestras
pasiones, las cuales
combaten en vuestros
miembros?
Santiago 4:1
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El conflicto empieza en el corazn
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ORGULLO: No me gusta estar
equivocado.
Fruto: Estoy a la defensiva y me gusta
pelear cuando alguien me corrige.
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Versculo Clave:
"Engaoso es el corazn ms
que todas las cosas, y perverso;
quin lo conocer? Yo Jehov,
que escudrio la mente, que
pruebo el corazn, para dar a
cada uno segn su camino,
segn el fruto de sus obras."
(Jeremas 17.9-10, RVR60)
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Versculo Clave:
"Engaoso es el corazn ms
que todas las cosas, y perverso;
quin lo conocer? Yo Jehov,
que escudrio la mente, que
pruebo el corazn, para dar a
cada uno segn su camino,
segn el fruto de sus obras."
(Jeremas 17.9-10, RVR60)
Estudio 18: El corazn
engaoso
(Jeremas 17:1-18)
12 de mayo de 2009
Iglesia Bblica Bautista de
Aguadilla
Unidad 3: Una
destruccin inminente
La Biblia Libro por Libro, CBP


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Contexto
Jeremas
14-17
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Verdad Central
Dios examina el corazn del hombre y
le retribuye conforme a sus obras.
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Que el alumno demuestre:
1. Conocimiento de que Dios examina y conoce el
corazn del hombre,
2. Actitud de veracidad en todas sus acciones.
Metas de Aprendizaje
Trasfondo histrico
Lo mejor de Israel, el reino
del norte, fue llevado al
cautiverio en el ao 722 a.
de J.C. cuando Samaria cay
ante Asiria.
La razn principal de su
cada fue su decadencia
moral.
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Trasfondo histrico
Por la misma razn cay
Jud, el reino del sur, y fue
llevado cautivo a Babilonia
en los aos 598, 587 y 582.
En el 582 algunos judos se
rebelaron contra el
gobernador de Babilonia en
Mizpa. Entonces fue el
comienzo de la dispora en
Egipto. (Strange)
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Trasfondo histrico
En cada tiempo Dios envi
profetas para prevenir a
gobernantes y pueblos de los
peligros de sus acciones.
Adems les llamaba para que
retornaran a l.
En general, se les hizo caso
omiso a los profetas.
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Trasfondo histrico
Entre otros de sus muchos pecados
estaba la veneracin a dolos egipcios
y de pueblos vecinos.
Uno de los objetos de adoracin fue
Asera. En la mitologa cananea era la
diosa madre y estuvo asociada en
los tiempos bblicos con Baal, el dios
de la fertilidad. Su smbolo era el
poste o rbol sagrado (Pfeiffer)
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Bosquejo de Estudio
1. Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
2. En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
3. Oracin pidiendo vindicacin
(Jeremas 17.14-18)
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
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"El pecado de Jud escrito est con cincel
de hierro y con punta de diamante;
esculpido est en la tabla de su corazn, y
en los cuernos de sus altares, mientras sus
hijos se acuerdan de sus altares y de sus
imgenes de Asera, que estn junto a los
rboles frondosos y en los collados altos,"
(Jeremas 17.1-2, RVR60)
Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
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"sobre las montaas y sobre el campo.
Todos tus tesoros entregar al pillaje por
el pecado de tus lugares altos en todo tu
territorio. Y perders la heredad que yo te
di, y te har servir a tus enemigos en
tierra que no conociste; porque fuego
habis encendido en mi furor, que para
siempre arder." (Jeremas 17.3-4, RVR60)
EL PAPA LEON XIII Y LA ADORACION
DE IMGENES
En una encclica, el papa Len XIII orden
que en las escuelas de filosofa religiosa, la
enseanza fuese estrictamente de
conformidad con la Summa, de Toms de
Aquino, que prescribe:
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
Summa, de Toms de Aquino, que
prescribe:
La misma reverencia debe manifestarse a
una imagen de Cristo, que a Cristo mismo; y
siendo as que Cristo es adorado con latra
(supremo culto religioso) se deduce que su
imagen debe ser venerada con la adoracin
de latra.Summa, Sec. 11. 25, 3
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
Summa, de Toms de Aquino, que
prescribe:
La cruz recibe la misma adoracin que
Cristo, esto es, la de latra, y por esa razn
nos dirigimos y suplicamos a la cruz, del
mismo modo que lo hacemos a Cristo
mismo. Idem, Sec. III. 25, 3
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
Summa, de Toms de Aquino, que
prescribe:
Por cuanto las imgenes de los santos
denotan su excelencia, pueden ser y deben
ser adoradas como los mismos santos
que ellos representan, aunque no con esa
absoluta especie que se ofrece a sus
prototipos, sino tan slo relativa.
Summa, Sec. II. 94, 2. (Ler n)
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
"Los dolos de ellos son plata y oro, Obra
de manos de hombres. Tienen boca, mas
no hablan; Tienen ojos, mas no ven; Orejas
tienen, mas no oyen; Tienen narices, mas
no huelen; Manos tienen, mas no palpan;
Tienen pies, mas no andan; No hablan con
su garganta." (Salmos 115.4-7, RVR60)
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
"Los formadores de imgenes de talla,
todos ellos son vanidad, y lo ms precioso
de ellos para nada es til; y ellos mismos
son testigos para su confusin, de que los
dolos no ven ni entienden. Quin form
un dios, o quin fundi una imagen que
para nada es de provecho? He aqu que
todos los suyos sern avergonzados"
(Isaas 44.9-11, RVR60)
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
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1. Cul es el pecado por el cual se acusa al pueblo
de Dios en este pasaje bblico?
2. Cul es la consecuencia sobre la cual se le
advierte al pueblo?
3. De qu maneras est fallando el pueblo de hoy
al igual que en aquel entonces?
4. Cul cree ser la consecuencia?
5. Cul es la responsabilidad nuestra al respecto?
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Proliferacin de la idolatra
(Jeremas 17.1-4)
En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
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"As ha dicho Jehov: Maldito el varn
que confa en el hombre, y pone carne
por su brazo, y su corazn se aparta de
Jehov. Ser como la retama en el
desierto, y no ver cuando viene el
bien, sino que morar en los sequedales
en el desierto, en tierra despoblada y
deshabitada." (Jeremas 17.5-6, RVR60)
En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
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"Bendito el varn que confa en Jehov,
y cuya confianza es Jehov. Porque
ser como el rbol plantado junto a las
aguas, que junto a la corriente echar
sus races, y no ver cuando viene el
calor, sino que su hoja estar verde; y
en el ao de sequa no se fatigar, ni
dejar de dar fruto." (Jeremas 17.7-8,
RVR60)
En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
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"Engaoso es el corazn ms que todas
las cosas, y perverso; quin lo conocer?
Yo Jehov, que escudrio la mente, que
pruebo el corazn, para dar a cada uno
segn su camino, segn el fruto de sus
obras. Como la perdiz que cubre lo que no
puso, es el que injustamente amontona
riquezas; en la mitad de sus das las
dejar, y en su postrimera ser
insensato." (Jeremas 17.9-11, RVR60
En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
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"Trono de gloria, excelso desde el
principio, es el lugar de nuestro
santuario. Oh Jehov, esperanza de
Israel! todos los que te dejan sern
avergonzados; y los que se apartan de
m sern escritos en el polvo, porque
dejaron a Jehov, manantial de aguas
vivas." (Jeremas 17.12-13, RVR60)
En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
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En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
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1. Sugiere este pasaje que debemos
desconfiar de las personas?
2. Qu contraste hace este pasaje respecto
a quienes confan en Jehov y quienes no?
3. Cul es la importancia de conocer la
naturaleza de nuestra mente?
4. Segn este pasaje, Cmo es la justicia de
Dios?
En quin se debe confiar
(Jeremas 17.5-13)
Oracin pidiendo vindicacin
(Jeremas 17.14-18)
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"Sname, oh Jehov, y ser sano; slvame, y
ser salvo; porque t eres mi alabanza. He
aqu que ellos me dicen: Dnde est la
palabra de Jehov? Que se cumpla ahora!
Mas yo no he ido en pos de ti para incitarte a
su castigo, ni dese da de calamidad, t lo
sabes. Lo que de mi boca ha salido, fue en tu
presencia." (Jeremas 17.14-16, RVR60)
Oracin pidiendo vindicacin
(Jeremas 17.14-18)
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"No me seas t por espanto, pues mi refugio
eres t en el da malo. Avergncense los
que me persiguen, y no me avergence yo;
asmbrense ellos, y yo no me asombre; trae
sobre ellos da malo, y quebrntalos con
doble quebrantamiento. " (Jeremas 17.17-
18, RVR60)
Oracin pidiendo vindicacin
(Jeremas 17.14-18)
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1. Qu conflicto de sentimientos en el
profeta podemos identificar en este
pasaje? Qu dos cosas contrarias pide
para el pueblo? Por qu?
2. De qu manera puede la vergenza ser
un paso hacia la salvacin?
3. Debemos entonces orar para que Dios
quebrante nuestro pueblo? Explique.
Oracin pidiendo vindicacin
(Jeremas 17.14-18)
Aplicaciones
1. Es difcil erradicar el pecado y pasa
fcilmente de padres a hijos. (Jeremas
17.1, 2)
2. El pecado trae malas consecuencias.
(Jeremas 17.3, 4)
3. La confianza en lo humano y la confianza
en Dios son muy diferentes. (Jeremas
17.5-8)
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Aplicaciones
4. Dios es el nico que realmente conoce el
corazn humano. (Jeremas 17.9-10)
5. Las riquezas son un bien pasajero; solo lo
de Dios es permanente. (Jeremas 17.11-
13)
6. Burladores hay, pero les llegar su
merecido. (Jeremas 17.14-18)

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Bibliografa
Ler n, Alfred. 500 Ilustraciones. 206.
Lockward, Alfonso. Nuevo Diccionario De La Biblia. Miami: Editorial Unilit, 2003.
Nelson, Wilton M. y Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia,
electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998.
Pfeiffer, Charles F. Diccionario Biblico Arqueolgico : Charles F. Pfeiffer . El Paso,
Texas: Editorial Mundo Hispano., 1993.
Reina Valera Revisada (1960). Miami: Sociedades B blicas Unidas, 1998.
Strange, John. Atlas B blico. Miami: Sociedades B blicas Unidas, 2000, c1999.
Vine, W.E. Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Neuvo
Testamento Exhaustivo, electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1999.
Zorzoli, Rubn O., ed. El Expositor Bblico: La Biblia, Libro por Libro, Maestros de
jvenes y Adultos, Volumen 8, 4ta ed. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 2001, c1994; 134-140.
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Unidad 4: Los sollozos del
siervo de Dios
Estudio 19:
En la casa del alfarero
(Jeremas 18 al 20)
19 de mayo de 2009
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Prximo
Estudio
La Biblia Libro por Libro, CBP


Iglesia Bblica Bautista de
Aguadilla
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