As Artes e a Teoria

Conceitos Bsicos
A Funo da Arte
Diego no conhecia o mar. O pai, Santiago Kovadloff, levou-o
para que descobrisse o mar.

Viajaram para o Sul.

Ele, o mar, estava do outro lado das dunas altas, esperando.

Quando o menino e o pai enfim alcanaram aquelas alturas
de areia, depois de muito caminhar, o mar estava na frente
de seus olhos. E foi tanta a imensido do mar, e tanto fulgor,
que o menino ficou mudo de beleza.

E quando finalmente conseguiu falar, tremendo, gaguejando,
pediu ao pai:

- Me ajuda a olhar!



(Poema de "O Livro dos Abraos" de Eduardo Galeano)


De tempos antiqussimos
herdamos sinais da
existncia humana sobre a
terra na forma de vestgios
diversos.
Nesses vestgios, verificamos
indcios da existncia de uma
rudimentar comunicao,
organizao social, modos de
sobrevivncia compartilhados,
e vivncias ritualsticas de
seres humanos do passado.
A experincia ritualstica
nos revela expresses de
adorao a elementos
considerados divinos por
meio de procedimentos
diversificados, mas que
sempre se diferenciavam da
rotina ordinria, quotidiana.


Representao egpcia de um deus.
Representao Assria de um Deus.
Em quase todos os
grupamentos humanos
constatou-se uma importante
esfera da expresso das
comunidades, o ritual. Em
muitos dos rituais,
encontramos forte presena
de dramatizaes.
Pinturas das Cavernas de Lascaux
As dramatizaes ritualsticas
procuravam reviver/reavivar
tempos primordiais, reafirmar
uma identidade, reconhecer a
superioridade dos deuses
sobre os homens, pedir
proteo, delimitar territrios,
e, at, transmitir importantes
informaes para a
sobrevivncia do grupo.

Por isso mesmo, podemos
identificar a existncia, ainda
hoje, de registros de muitos
desses rituais, dos quais
faziam parte simples ou
elaboradas dramatizaes.

A grande deusa minica com serpentes.
A palavra drama designa,
originalmente, ao. Por
isso empregada por
Aristteles em sua Potica,
para fins de diferenciao
entre a poesia dramtica o
teatro e a poesia pica, a
poesia lrica e as demais
artes.
Mas as dramatizaes contidas
nos rituais no podem ser
confundidas com o teatro como
o conhecemos.
A dramatizao ritualstica
sagrada; visa o contato, a
homenagem s divindades, o
fortalecimento do vnculo entre
os homens e seus deuses.
A dramatizao ritualstica ,
desta maneira, a repetio de um
evento, de uma ao, de uma
situao que se acredita ter
acontecido em tempos
imemoriais.
Os homens, reunidos em ritual,
revivem a mesma situao que
seu(s) deus(es) e/ou heris e/ou
antepassados.
Em outras palavras, so muitos os
exemplos em que a dramatizao
auxilia populaes a
testemunharem, ainda que
muito distantes temporalmente,
episdios determinantes que
acreditam fazer parte de suas
histrias como as provas
superadas por um deus,
conquistas de antepassados, de
heris...
Em um vaso grego, a representao da fuga de Odysseus do
ciclope, disfarado como uma das ovelhas de seu rebanho.,
passagem da Odissia de Homero. Figura negra de 500 a.C.
Representao grega de um evento que acreditavam fazer
parte de seu passado, de sua histria.



Ado, Eva e a Serpente, Michelngelo
Por isso mesmo, na
dramatizao ritualstica, os
participantes se travestem, se
mascaram, danam, cantam,
agem, repetindo atos de
deuses ou outras importantes
referncias sagradas, a fim de
presentificar o passado
longnquo.
Cabea de touro
minica.
A representao, por sua
vez, diferencia-se da
dramatizao. Conforme
a etimologia da palavra
indica, representar
significa re-apresentar,
ou apresentar de novo.
Representar abrange,
ainda:

Reproduzir a imagem de;
Mostrar claramente, expor;
Estar no lugar de algo ou
algum ausente, fazer as
vezes de;
Tornar presente, significar,
simbolizar;
Por em cena;
Ser o procurador de
(exemplo: o deputado
representa o povo).

A representao tambm
integra o conjunto de
iniciativas ritualsticas,
imortalizando a saga de um
deus e/ou povo.
A representao fixa, ainda,
imagens do quotidiano, dos
costumes, dos valores de um
povo, auxiliando ou reforando
a fixao de uma cultura.


Dramatizao e representao
sempre constituram, juntas, o
ritual humano.

No paulatino desdobramento de
rituais em expresses artsticas e
religies, os termos
dramatizaes e
representaes passaram a
acolher diferentes sentidos.
nfora grega com cena de
sacrifcio ritual de animal.
Poderamos diferenciar a
dramatizao como parte
interna do ritual - as aes
que os participantes realizam
a fim de repetir, como que
cristalizando no tempo, o
ato herico, ou de sacrifcio,
dos deuses ou heris.
...Ao passo que a
representao seria o
aspecto mais amplo, e
externo, que consiste na
nova apresentao do
evento comunidade que
cr e reverencia.
O aspecto ritual da vida
humana no se desdobrou,
paulatinamente, somente em
religies, mas tambm em
uma forma especfica de
conhecimento e comunicao:
a Arte.

E nas Artes, a primeira
conceituao legada aos
ocidentais repousa nos
pensamentos de Plato e
Aristteles. O que
chamamos a teoria das ou
sobre as Artes.


Teoria (theora) uma palavra criada
pelos gregos, em fins do sculo V e e
incio do sculo IV a.C., em cujo
significado est uma das
caractersticas mais originais da
cultura grega.





VEIGA, Guilherme. Teatro e Teoria na Grcia Antiga. Braslia: Thesaurus, 1999, p.
07.

Antes de adentrarmos na conceituao de
Teoria, importa discernirmos ao longo
desta discusso:

Cultura (em seu significado mais
amplo);
Cultura (quando tomada como alta
cultura ou baixa cultura, cultura de
massas e etc.)
Mmesis e Poeisis;
Arte (teckn e nas pocas seguintes).



Plato
O termo encarnou muitas
noes dentro do prprio
saber filosfico, at chegar a
Aristteles com um
significado que nos permite
traduzi-lo, hoje, por
especulao.


VEIGA, op. Cit., p. 07.
O homem grego no viveu
propriamente a filosofia. Vivia,
ainda, mergulhado em cultos
religiosos, nico guia daquele
povo, e essa herana arcaica
precisou ser negada para permitir
o florescimento da cultura
terica. Da o grande embate que
Atenas testemunhou.

VEIGA, op. Cit., p. 07.
Curiosamente, o surgimento do Teatro
foi determinante para a emergncia do
ideal terico. Segundo afirma o
fillogo e historiador Bruno Snell, o
verbo theoren no existia nos tempos
homricos. Nem a Ilada, nem a
Odissia fazem uso de tal verbo. Em
termos documentais, sua primeira
ocorrncia est na segunda metade do
sculo V, etimologicamente derivado
da palavra theors, que corresponde a
espectador.

No por acaso, theora deriva do
mesmo radical de teatro, tanto
na forma acima descrita, como
na forma da palavra tha, que
corresponde ao lugar do teatro
reservado ao pblico, platia.



VEIGA, op. Cit., p. 29.

Nesses autores, as artes so
mmesis, paradoxalmente, um
conceito diferenciado nos dois
pensadores.

NA Repblica, Plato relaciona o fazer
artstico a uma espcie de imitao
do mundo no qual vivemos. Artistas
imitariam o meio ambiente, os
homens, suas aes. Mas tal imitao,
alm de imperfeita por no poder
reproduzir tal e qual as coisas
manifestam-se no mundo no teria
funo prtica nem educativa, uma
vez que, logrando os indivduos, os
afastaria da busca da verdade.
Para agravar, a crena
platnica em um mundo das
ideias ou das formas
essenciais -, separado do
mundo sensvel, no qual os
homens viveriam, relega este
segundo mundo a uma
imitao imperfeita do
mundo das ideias.
Sendo as obras de arte imitaes
do mundo sensvel, consistiriam
em imitaes da imitao, cada
vez mais imperfeitas e afastadas
da verdade.

J Aristteles defender um
novo lugar para a mmesis. No
considerar nociva a imitao,
alegando ser o homem um ser
que imita, que aprende pela
imitao e que, por aprender,
depreende da imitao grande
prazer (de conhecer).
Aristteles
A partir de uma veemente defesa
da mmesis, Aristteles reservar
s artes um importante papel, o
de educar o ser humano.
Outro aspecto do fazer artstico,
indissocivel dele, o processo de
interpretao. Interpretao
significa atribuir sentido.
Assim, o artista interpreta o objeto
sua poca, um fato, a histria de
seu povo... e, ao elencar pontos
que privilegiar, constri sua
representao dele a partir de seu
ponto-de-vista.
Curiosamente, a Hermenutica
cincia da interpretao s surgiria
muitos sculos depois. O problema dos
mltiplos sentidos possveis da palavra
foi levantado pelo filsofo Spinoza e
enfrentado, arduamente, por Martin
Lutero, quando, na Reforma,
empreende o trabalho de traduzir a
Bblia para a lngua alem, com o
objetivo de que os fiis tivessem acesso
direto palavra de Deus.
Busto de Spinoza
A arte como epistemologia,
conhecimento, conforme entendida
hoje, pode ser descrita como uma srie
de procedimentos, conjunto de tcnicas
e de cdigos que podem ser
transmitidos, ensinados.
Neste caso, a forma est sendo
abordada de maneira dissociada do
contedo. A tcnica, nas artes,
permite a traduo de um tema para
a linguagem pretendida.
Tomando como exemplo a
linguagem cnica, lembramos que
o teatro sempre se ocupou de
temas como: a vida na cidade, na
Grcia; da poltica e da coragem
dos guerreiros, em Roma; da
religio e dogmas cristos, na
Idade Mdia; das injustias sociais,
quotidianas, econmicas (como
vivos que...
...Casavam-se com jovenzinhas; a
desconfiana em relao aos
intelectuais; ou a avareza da nova
classe mercantil, a distncia entre
burgueses banqueiros, donos de
navios, comerciantes -, senhores e
servos; o sexo; a luta por comida
dia-a-dia...) na commdia dellarte;
...Os princpios clssicos
atualizados (honra, lealdade,
amor) devotados soberania do
Rei, nos sculos XVII e XVIII; a
ascenso da burguesia, o drama
burgus e a interioridade, no
sculo XVIII; a subjetividade e
sensibilidade, no Romantismo do
sculo XIX; e, at mesmo, a
ruptura com a...
... Mmesis e com as grandes
questes humanas, substitudas
pela experimentao e
investigao da prpria linguagem
cnica, em fins do sculo XIX e ao
longo do sculo posterior, podem
ser enumerados como temas
centrais do teatro a longo da
histria dessa expresso.
A forma de traduzir
esteticamente essas inquietaes
so tambm repensadas, levando a
inovaes tcnicas; contudo, vale
ressaltar que o tema no teatro # a
tcnica no teatro.
A tcnica permite a transposio
de um tema, a realizao de uma
encenao.
A arte surge no mundo
Foi na Grcia que teve incio uma
paulatina transformao na viso
de mundo: s explicaes
mitolgicas, os gregos passaram a
opr uma anlise racional que
viria a desembocar na criao de
importantes reas do
conhecimento: a filosofia, a
histria, as cincias.
Isso se d porque a Grcia, a
partir da herana do Oriente -
como defendem pensadores
orientalistas -; ou como local e
momento de ruptura e de
inaugurao de formas
inteiramente novas de pensar -
como defendem os ocidentalistas -
adota um olhar at ento indito
sobre o mundo fsico e humano.

Como resultado, o pensamento
racional des-divinizou a
natureza. A partir da busca de
outras explicaes, o mito deixa de
explicar o Universo, sua origem e o
homem, e a natureza se torna
natural, no divina.
Tambm a natureza da arte
comeou a ser objeto de
indagao, geralmente em
confronto com a filosofia e a
cincia.
Em outras palavras, desde esse
primeiro momento - a
Antiguidade -, a arte pensada
em relao ao conhecimento.
Plato, cuja reflexo sobre a natureza e a funo da Arte chegou at ns.
Aristteles, que defendeu uma importante funo para a Arte em relao Cidade
Desde o incio desse
questionamento, a Arte ,
tambm, investigada em sua
relao com a Poltica na cidade.
Mesmo quando situamos o
nascimento do teatro como o
entendemos hoje uma expresso
esttica pensada e produzida para
a fruio de um pblico nasceu
na Grcia, precisamos ter o
cuidado de esclarecer que o
perodo grego no foi homogneo.
Temos o momento de formao do
povo grego e uma rica mitologia que
j advm da; em seguida, temos o
que chamamos de Idade das
Trevas grega, da qual historiadores
e arquelogos possuem muito
poucos vestgios, apesar de ser o
perodo que nos legou os
famosssimos poemas homricos.
Busto atribudo a Homero
Temos, ainda, o que
chamamos perodo arcaico
grego, de hegemonia agrria e
na qual a organizao em
genos ainda muito forte.
Do perodo arcaico temos a
transio para a organizao
em plis, a cidade-estado
grega.
Todas essas transformaes
sociais, econmicas e polticas
resultaro em uma violenta
transformao, tambm, de
valores e mentalidades.
A tragdia grega representar essa
profunda mudana na qual o
homem passar a questionar seu
lugar e papel no mundo.
Assim, principalmente na
transio do sculo VI para o
sculo V a.C., as festividades
rituais em homenagem aos
deuses sobretudo, a
Dionysos sofreram
paulatinas modificaes.
O ditirambo, hino em homenagem
a Dionyso, sofreu transformaes.
Depois, uma vez instaurados na
cidade, os festivais de tragdia em
homenagem ao deus foram, muito
lentamente, tornando-se mais
independentes do rito religioso e,
cada vez mais, revelaram-se um
debate poltico no seio da plis.

A Potica aristotlica
posterior ao surgimento do
concurso e da popularizao
das tragdias na plis. O
tratado de Aristteles data do
sculo IV a.C., e visa
especificar o que diferencia a
tragdia das demais formas
de poesia que os gregos
conheciam at ento.
Pintura em um vaso: atores compem o coro de uma tragdia
E ser a apropriao do
texto aristotlico em outros
horizontes histricos que
o tornaro a referncia da
arte literria e teatral.
De Aristteles at Hegel, a
arte ser descritiva de uma
exemplaridade. Depois, o
fazer artstico adquire tal
autonomia que entra em
crise. A arte moderna se
interessa pela forma,
mesma.

O Barroco, j a partir do
sculo XX, assimilar a
crtica social, a ideia de
coletivo que vai se opor ao
individualismo romntico.
J a Arte dos sculos XX e
XXI encontrar a alma
humana profundamente
cindida, ferida, devido s
contradies que
experimenta.
Assim, a angstia
existencial predominar
entre os temas. A
amorosidade ficar em
segundo plano. A crtica em
terceiro, e o erotismo em
quarto plano.
Os sculos XX e XXI
conhecero uma potica de
contrrios uma
irreverncia agressiva
somada irreverncia
lrica; como se reunisse o
barroco e o
experimentalismo.

Uma poesia polmica, que
admite inmeras re-
leituras. Quase uma
antipoesia. Linguagem
absolutamente irnica,
exuberante, hiperblica,
transbordante.
Os autores podem utilizar
seus eus interiores,
alcanando certa
multidimensionalidade.
Metatextualidade tambm
comum: os autores lem
muito e citam o que lem,
parafraseiam, dialogam.
No cinema, Almodvar
um exemplo de autor que
rene tudo o que
polmico, o que significa
ruptura, o que incomoda.
A arte como re-criao da
realidade; e a realidade no
bela, nem harmoniosa:
desconfortvel.
Poesias de coisas, palavras,
ideias, transbordantes,
caleidoscpicas.