Estudio Del Salmo 122

ESTUDIO DEL SALMO 122
Autor: DR. JULIO JUAREZ

ILLINOIS - USA
SALMO 122
El sobre escrito de este salmo dice:
Oracin por la paz de Jerusaln.
Quin fue el escritor de este salmo?
No hay congruencia entre los eruditos.
Algunos lo atribuyen a David.
Mientras otros creen que fue escrito por
alguien despus del exilio.
En crculos conservadores se acepta a
David como el autor de esta salmo.
INTRODUCCION DEL SALMO 122
El salmo comienza con el gozo que da al
estar en la casa de Jehov: Yo me alegr
con los que me decan: A la casa de
Jehov iremos. Vers. 1.
El salmo termina dentro de la casa de
Dios con este deseo del salmista: Por
amor a la casa de Jehov nuestro Dios
buscar tu bien. Vers. 9.
Todo el salmo se desarrolla en Jerusaln.
Si fue David el autor de este salmo, en
que ocasin fue escrito?
Quizs fue al comienzo de su reinado
cuando traslad el arca a Jerusaln.
Una revisada al contexto histrico de este
incidente ayudar a entender el salmo.
Los primeros captulos del libro de
segunda Samuel relatan los episodios de
David como rey al inicio de su reinado.
En tiempos de
Samuel y El el arca
del pacto estaba en
Silo, all permaneci
por muchos aos.
El sus hijos y Samuel
ministraban en Silo al
pueblo de Israel.
Silo se localizaba al
norte Jud.
El arca estuvo en Silo durante los das de
Eli y sus hijos hasta su muerte cuando los
filisteos vencieron a los Israelitas y se
llevaron el arca del pacto a su territorio,
este relato est en 1Samuel 4,5,6.
En tiempos de Samuel, Sal y los
primeros das del reinado de David el arca
permaneci en Quiriat-Jearim.
El arca estuvo en casa de Abinabad, y
ministr su hijo Eleasar, 1Sam.7:1.
El arca permaneci en ese lugar ms de
20 aos, 1Samuel 7: 2.
Fue en los primeros aos del reinado de
David que el arca fue trasladado a su
nueva residencia, Jerusaln.
El arca fue trasladada en tiempo de David.
Dnde se localizaba Queriot Jearim?
Hay ms de un lugar asociado con
Queriot Jearim.
Se asocia a Queriot Jearim con un lugar a
12 kilmetros al norte de la Jerusaln
actual.
De all David transport el arca del pacto a
Jerusaln.
Se cree que este fue el lugar de
procedencia de los Gabonitas en tiempos
de Josu, Jos. 9,10.
De este lugar subi David el arca del
pacto cuando aconteci el incidente con
Uza, 1Sam. 6: 12- 7:2.
Entender el suceso de David cuando llev
el arca a Jerusaln es vital para entender
el salmo 122.
El libro de 2 Crnicas 13 relata lo que hizo
David.
David tom consejo de los lderes para
subir el arca a Jerusaln.
David dijo: Si os parece bien y es la
voluntad de Dios.
David puso primero la voluntad de los
hombres antes que la de Dios.
La respuesta de los lderes y del pueblo
fue: Que trasladar el arca porque la
cosa pareca bien a todo el pueblo. 13: 4.
Hicieron los preparativos y trasladaron el
arca desde Quiriat Jearim de la casa de
Abinadab a Jerusaln. 13: 5.
Pusieron el arca en un carro nuevo.
En el camino los bueyes tropezaron, 13: 9.
El versculo 7 declara:
Y llevaron el arca de
Dios de la casa de
Abinadab en un carro
nuevo; y Usa y Ahio
guiaban el carro.
Todo Israel se
regocijaba delante de
Dios con todas sus
fuerzas. Vers. 8.

Mientras caminaban la Biblia dice que:
cuando llegaron a la era de Quidon, Uza
extendi su mano al arca para sostenerla,
porque los bueyes tropesaban. Y el furor
se Jehov se ensendi contra Uza, y lo
hiri, porque haba extendido su mano al
arca: y muri alli delante de Jehov.
Versculo 9, 10.
POR QUE MURIO UZA?
Dios en el libro de nmeros haba dado
rdenes especficas de cmo trasladar el
tabernculo.
Los hijos Gersn Y Merari eran los
encargados de llevar los utensilios del
arca en carretas y bueyes nmeros 7: 7,8.
Los hijos de Coat deberan de llevar el
arca sobre sus hombros nmeros 7:9.
POR QUE MURIO UZA?
El tabernculo deba ser trasladado as:
Y cuando acaben Aarn y sus hijos de
cubrir el santuario, cuando haya de
mudarse el campamento, vendrn
despus de ello los hijos de Coat para
llevarlos; pero no tocarn cosa santa, no
sea que mueran, estas sern las cargas
de los hijos de Coat en el tabernculo de
reunin.
POR QUE MURIO UZA?
La ley especificaba lo siguiente: Y cuando
el tabernculo haya de trasladarse, los
Levitas lo desarmarn, y cuando el arca
haya de detenerse, los levitas lo armarn;
y el extrao que se acerque morir.
Nm.1:51.
David y los dirigentes al trasladar el arca
no siguieron las rdenes dadas por Dios.
POR QUE MURIO UZA?
El arca no fue trasladada sobre barras
para ser puestas sobre los hombros de los
Coatitas, Exodo 25: 14.
Los bueyes deberan de llevar los
muebles del santuario pero no el arca,
nmeros 7: 7,8.
La mayora pens que haca la voluntad
de Dios sin consultar en su palabra.
POR QUE MURIO UZA?
Uza nunca debi haber tocado el arca,
pues no era de la familia de Aarn.
Slo los hijos de Aarn podan tocar el
arca cuando fuera trasladado Nmeros 4:
15-20.
Pecado de presuncin cometi Uza al
tocar el arca. Patriarcas y Profetas 196.
Qu es el pecado de presuncin?
POR QUE MURIO UZA?
Uza presumi delante de todo el pueblo
de una santidad sin poseerla.
Se jact delante de todo el pueblo de su
propia santidad.
Uza quiso demostrar que su santidad
humana lo habilitaba para presentarse
delante de Dios.
Dios ante el pecado es fuego
consumidor. Deuteronomio 4:24.
POR QUE MURIO UZA?
Dios haba declarado: Santos seris por
que yo soy santo. Lev. 19:2. La santidad
no procede de mritos humanos, esta
viene de total dependencia de Dios.
La verdadera santidad no se basa en una
teora intangible sino en una vivencia
prctica de reconocer la voluntad de Dios
aunque parezcan sus planes ilgicos.
COMO REACCIONO DAVID?
David al ver a Uza muerto reconoci que
no haba seguido las rdenes de Dios al
trasladar el arca.
Ante esto: David temi a Dios aquel da, y
dijo: Cmo he de traer a mi casa el arca
de Dios? 1Crnicas 13:12.
El arca se detuvo en casa de Obed-Edom
Geteo por espacio de tres meses.
PREPARATIVOS ANTES DEL
TRASLADO DEL ARCA
Durante el tiempo que el arca permaneci
en casa de Obed Edom David Hizo casas
para si en la cuidad de David, y arreglo un
lugar para el arca de Dios, y levant una
tienda. 1Crn.15:1.
Despus de construir la tienda para el
arca David decide traer el arca a
Jerusaln.
JERUSALEN EN TIEMPOS DE
DAVID
TAMAO DE JERUSALEN EN
TIEMPOS DE DAVID
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
David reconoce el error que cometi
anteriormente y declara: El arca de Dios
no debe ser llevado sino por los levitas;
porque a ellos a elegido Jehov para que
lleven el arca de Jehov para que le
sirvan perpetuamente. 1Crn. 15: 2.
En esta ocasin toma en cuenta a los
hijos de Levi, Coat, Merari y Gerson 4-12.
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
El arca debiera ser
cubierta por los hijos
de Aaron y llevada
por las barras en los
hombros por los
Coatitas sin tocar el
arca.
El arca fue llevada a
Jerusaln cumpliendo
el mandato de Dios.
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
David mand a los sacerdotes a
santificarse y luego agrega: pues por no
haberlo hecho as vosostros la primera
vez, Jehov nuestro Dios nos quebrant,
por cuanto no le buscamos segn su
ordenanza. 1Crn.15:12.
Los levitas y el pueblo se santificaron.
organizaron la msica y trajeron el arca.
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
Los sacerdotes y
David iban delante de
la multitud guiando al
pueblo hacia la
ciudad de Jerusaln.
De esta manera
llevaba todo Israel el
arca del pacto de
Jehov, con jbilo y
sonido de bocina. 29.
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
Todo el pueblo estaba gozoso por el
traslado del arca del pacto a Jerusaln.
1Crnicas 16: 1 declara que se ofrecieron
Sacrificios de paz delante de Jehov.
Por qu se ofrecieron sacrificios de Paz?
Simbolizaba que la relacin estaba rota,
pero ahora estaba restaurada nuevamente
entre Dios y ellos.
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
El sacrificios de paz significaba que la
restitucin haba sido hecha.
El sacrificio de paz indicaba que se haban
terminado las hostilidades entre las partes
en conflicto.
El sacrificio de paz mostraba al universo
que una nueva era haba amanecido, esto
daba como resultado un gozo intenso.
TRASLADO DEL ARCA A
JERUSALEM
Despus del sacrificio de la paz segua la
comida donde todos juntos celebraban la
reconciliacin y el fin de las hostilidades.
Luego David: reparti a todo Israel, as a
hombres como a mujeres, a cada uno una
torta de pan, una pieza de carne, y una
torta de pasas. 1Crn. 16: 3.
El pueblo se goz grandemente en
Jerusaln por lo que Dios haba hecho.
GOZO EN JERUSALEM
El gozo de Jerusaln
viene como un
resultado de la paz.
El salmo es una
cancin por la paz de
Jerusaln.
La paz es smbolo de
unidad.
La paz significa
seguridad.
ANALISIS DEL SALMO 122
El salmo comienza con una nota de
alegra por estar en la casa de Jehov.
Termina buscando el bien por amor a la
casa de Dios.
El salmo est dividido en tres partes:
Una multitud gozosa en Jerusaln.
Describe lo que hay en Jerusaln.
Pedido de paz permanente para Jerusaln
y bsqueda del bien para el santuario.
El salmo comienza as Yo me alegr con
los que me decan: A la casa de Jehov
iremos. Nuestros pies estuvieron dentro
de tus puertas, Oh Jerusaln. Jerusaln,
que se ha edificado como una ciudad que
est bien unida entre s. All subieron las
tribus, las tribus de Jah, conforme al
testimonio dado a Israel, para alabar el
nombre de Jehov. 1-4.
La palabra hebrea para alegra es:

SAMAH (Samah)
Gozo
Delicia
Felicidad
Excesivamente venturoso
Complacencia
Es el gozo producido en el ser por lo que Dios ha
efectuado en el individuo, grupo o toda la nacin.
Por medio de Moiss Dios haba ordenado
que cuando el pueblo llegar al santuario
debiera: Comer all delante de Jehov
vuestro Dios, y os alegraris, vosotros y
vuestras familias, en toda obra de
vuestras manos en el cual Jehov tu Dios
te hubiera bendecido. Deut. 12: 7.
En este versculo es la misma palabra
SAMAH Samah la que se ultiza para alegra.
Cuando los peregrinos suban a Jerusaln
se acordaban de la experiencia que David
y el pueblo pasaron cuando trasladaba el
arca:
Transgresin
Perdn.
Cuando el pueblo entr a Jerusaln lo
hizo lleno de alabanza y regocijo.
El gozo que les traa la casa de Dios era
indescriptible.
Estar en la casa de Dios era lo que ms
deseaba un Israelita, por eso otro salmo
dice: Una cosa he demandado a Jehov,
esta buscar: que este en la casa de
Jehov todos los das de mi vida, para
comtemplar la hermosura de Jehov, y
para inquirir en su templo. Salmos 27: 4.
Estar en Jerusaln era encontrarse con
Dios.
Moiss dijo de los sacerdotes: Yo he
dado en don los levitas a Aarn y a sus
hijos entre los hijos de Israel, para que
ejerzan el ministerio de los hijos de Israel
en el tabernculo de reunin, y reconcilien
a los hijos de Israel Levticos 8: 19.
Sacerdotes que reconciliaban Santuario o presencia de Dios
De Jerusaln se deca: Grande es Jehov, y
digno de ser en gran manera alabado En la
ciudad de nuestro Dios, en su monte santo.
Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra. Es
el monte Sin, a los lados del norte, la ciudad
del gran rey Salmos 48: 1,2.
Otro salmo dice: Para que publique en Sin el
nombre de Jehov, y su alabanza en
Jerusaln. Salmos 102: 21.
El Israelita deseaba el
templo, esta imagen
estaba en la mente:
Aun el gorrin halla
casa. Y la golondrina
nido para s, donde
ponga sus polluelos,
cerca de tus altares.
Oh Jehov de los
ejrcitos Rey mo.
Sal. 84: 3.
El deseo ms grande de cada Israelita
era: mejor es un da en tus otrios que mil
fuera de ellos. Escogera antes estar a la
puerta de la casa de mi Dios, que habitar
en las moradas de maldad. Salmos 84:
10.
El tabernculo y el templo fueron siempre
un smbolo de la presencia de Dios.
El salmista rebosa de alegra porque los
pies estuvieron dentro de Jerusaln.
Jerusaln no slo es un smbolo de la paz,
sino que estar dentro de sus puertas es
una muestra de unidad.
La realizacin ms grande que un Israelita
tena en su corazn era estar dentro de
las puertas de Jerusaln.
El todava y el ya se
han encontrado, la
anticipacin y la
realizacin son una
realidad concreta,
pues los peregrinos
recuerdan lo que le
sucedi a David.
Dentro de las puertas
de Jerusaln hay paz.
Jerusaln esta bien unida, la palabra
Hebrea es JJJJJrebajJJ (Jaber).

Significado de Jaber.

Juntar
Unir
Es lo que une a dos cosas en una, alianza militar o
poltica. Son los hombres y mujeres que se unen para un
propsito especfico.
El propsito de edificar a Jerusaln es
para unir.
Todo el que llegaba a Jerusaln se una al
compaerismo y a la paz existente.
Una experiencia de confraternidad se viva
en la vida de cada individuo y se
acordaban del glorioso momento cuando
David lleg a la ciudad de la paz.
Moiss haba dejado registrado un
testimonio por mandato de Jehov: Tres
veces al ao aparecer todo varn tuyo
delante de Jehov tu Dios en el lugar que
el escogiere.. Deuteronomio 16: 16.
Para la mente Hebrea Dios haba
escogido a Sin. Dios est en medio de
Jerusaln y no ser conmovida. Sal. 46:5.
La segunda parte de este salmo dice:
Porque all estn las sillas del juicio, los
tronos de la casa de David. Ver. 5.
Jerusaln era el centro de atencin de la
economa juda por:
Ser el lugar donde estaba el santuario.
Lugar donde estaba el rey.
Lugar donde debiera de impartirse justicia.
El salmista dice que el que llegaba a
Jerusaln eran sometidos a juicio.
De los pecadores se dice: Porque tu no
eres un Dios que se complace en la
maldad; el malo no habitar junto a ti. Los
insensatos no estarn delante de tus ojos;
aborreces a todos los que hacen
iniquidad. Salmos 5: 4,5.
A la persona que se le autorizaba entrar
repeta esta declaracin: Ms yo por la
abundancia de tu misericordia entrar en
tu casa; Adorar hacia tu santo templo en
temor. Salmos 5: 7.
Entrar a Jerusaln aunque el juicio haya
salido favorable era por la misericordia de
Dios, pues la gracia los capacitaba a
entrar a la presencia de Dios.
Cuando David y la procesin entraron a
Jerusaln llevando el arca antes de abrir
las puertas de Jerusaln cantaron el
salmo 15 y el 24.
Unos preguntaban: Quin subir al
monte de Jehov? Y quin estar en su
lugar santo?
Otros respondan: El limpio de manos y
puro de corazn Salmos 24: 3,4.
El que llegaba a Jerusaln se enfrentaba
al juicio directo de Dios.
En la mente de cada Israelita estaba esto:
Justicia y juicio son el cimiento de tu
trono; misericordia y verdad van delante
de tu rostro. Salmos 89: 14.
Los Hebreos saban que Dios no juega
con el pecado, pero a la vez entendan su
amor, salmos 85: 10.
Si en las pequeas poblaciones haba
inconformidad por algn juicio, lo traan a
la ciudad porque saban que el rey que
era el representante de Dios les hara un
juicio ecunime.
Los tronos de la casa de David puede
hacer alusin a los jueces que impartan
juicio con justicia y equidad, Isa. 1: 21.
De salomn se dijo
al final del juicio:
Todo Israel oy
aquel juicio que
habia dado el rey: y
temieron al rey,
porque vieron que
haba en el sabidura
de Dios, para juzgar.
1Reyes 3: 16-28.
El salmista pide la paz por Jerusaln y
declara que los que: aman a Sin sern
prosperados. Versculo 6.
La palabra hebrea para amar es
baca(Acab).
Acab significa: Amar, estar enamorado,
viene como consecuencia de un pacto
hecho con una persona.
El significado de baca (Acab) va desde:
El amor infinito que Dios tiene por sus
hijos Jer. 31: 3.
El amor entre humanos.
Amor pasional.
Amor sexual.
El contexto de esta palabra es
imprescindible para su comprensin.
baca (Acab) es el amor entre seres
humanos.
Un concepto abstracto e intangible que se
concretiza en resultados verificables.
Ejemplos de baca (Acab):
El amor del padre por el hijo.
El amor de esposo hacia la esposa.
El amor de un amigo hacia otro amigo.
Los siguientes versculos ayudan a ver el
uso de baca (Acab):
Abraam e Isaac Gn. 22: 2.
Jacob y Jos Gn. 37: 7.
El esclavo que decide quedarse con el
amo para siempre Ex. 21: 8.
Ruth y Noem Ruth 4: 15.
David y Jonathan 2Sam. 1: 26.
Los que aman a Jerusaln lo demuestran
con hechos concretos, porque no slo
ruegan por la molahs sino que ellos mismos
son la buscan la paz.
El demostrar amor por Jerusaln trae
como consecuencia prosperidad.
La palabra hebrea es ilahs (Shali).
Viene de la misma raz de baca (Shalom).

Shali (ilahs ) significa
Prosperidad
Quietud
Descanso
Estabilidad
El amor trae como resultado paz, quietud,
descanso y estabilidad. Cuando hay paz est
garantizado el progreso, todo florece y hay
abundancia de gozo interno y externo.
En el contexto hebreo la paz viene como
consecuencia de haber aceptado un
tratado con otra persona.
El que pide por la paz de Jerusaln esta
ligado a un tratado con el autor de la paz,
Jehov dar poder a su pueblo; Jehov
bendecir a su pueblo con paz. Sal.
29:16.
Si hay ruptura en el tratado hay guerra.
El versculo 7 dice:
Sea la paz dentro de
tus muros, y el
descanso dentro de
tus palacios.
Si hay paz dentro de
los muros habr
prosperidad en el
palacio donde est el
rey.
Pedid por la paz de Jerusaln
Paz sea
dentro de tus
muros y la
prosperidad
se extienda a
tus palacios.
Todo fiel Israelita saba: Escuchar lo que
Jehov hablara, Porque hablar paz a su
pueblo y a sus santos, para que no
vuelvan a la locura. Salmos 85: 8.
Esa fue la razn por la que Elifaz le
recomienda a Job, Vulvete ahora en
amistad con l, y tendrs paz; y por ello te
sobrevendr bien. Job 22: 21.
El salmo continua as: Por amor a mis
hermanos y mis compaeros dir yo: La
paz sea contigo. Ver. 8.
En el hebreo no existe en este versculo la
palabra amor, dice as: Por causa de mis
hermanos y compaeros postrado dir
paz sea contigo.
La paz era un pedido donde el creyente se
humillaba ante Dios para pedirla.
La paz es un pacto de confianza total en
Dios y sus promesas, en la mentalidad
Israelita la peticin a Dios era Tu
guardars en completa paz a aquel cuyo
pensamiento en ti persevera; porque en ti
ha confiado. Isaas 26: 3.
La paz era un regalo Jehov tu nos dars
paz, porque tambin hiciste en nosotros
todas nuestras obras. Isa. 26:12.
Para mantener la paz,
la obediencia era
esencial, el mensaje
del profeta era: !Oh
si hubieras atendido a
mis mandamientos!
Fuera tu paz como un
ro, y tus justicias
como las ondas de la
mar. Isa. 48: 18.

En la mentalidad
hebrea Mucha paz
tienen los que
guardan tu ley, y no
hay para ellos
tropiezo. Sal. 119:
165.
El pacto garantizaba
obediencia pero Dios
los capacitaba para
ello.

El salmo termina as: Por amor a la casa
de Jehov nuestro Dios buscar tu bien.
Nuevamente la palabra amor no existe en
el hebreo, literalmente dice: por causa de.
La palabra hebrea para casa es: tiyab
(Bayit).
Bayit puede ser una casa con estructura
slida o se refiere a la casa de Dios, o
templo.
Cuando David subi
el arca a Jerusaln
arregl un lugar para
que fuera puesto all.
Posteriormente el rey
Salomn construy
en ese lugar el primer
templo.
Esa rea fue
considerada la casa
de Dios.
Plano de Jerusaln
El arca representaba
el trono de Dios.
Desde ese lugar Dios
manifestaba su
presencia.
De all Dios enviaba
bendicin y vida
eterna. Sal. 133: 3.
Santuario es casa de
Dios.

David estaba tan agradecido por la
presencia de Dios en su vida, en la vida
de sus hermanos y en Jerusaln.
El rey David y los peregrinos buscaban
una sola cosa, El bien de tu casa.
La palabra para bien es bot (Tob).
Lo mejor, lo bueno, calidad, lo bello, lo
delicado, todo lo que puede embellecer.
David y los peregrinos estaban dispuestos
a dar todo para la casa de Dios.
Buscar el bien para la casa de Dios era la
prioridad de todos.
Buscaban el bien fsico de la casa de
Dios.
Buscaban el bien espiritual de la casa de
Dios.
Buscar el bien para la casa de Dios era
dar un servicio verdadero y sincero.
El pensamiento de David y los peregrinos
era el mismo de Jeremas, Maldito el que
hiciere indolentemente la obra de Jehov.
48:10.
Un servicio engaoso y negligente era
contrariarle a Dios.
David y los peregrinos saban que haba
acontecido la primera vez cuando
trasladaron el arca a Jerusaln.
En esta ocasin buscaron lo mejor para la
casa de Dios.
Buscar el bien era servir mejor.
Buscar el bien de la casa de Dios traa
paz al rey, al pueblo y a Jerusaln.
El salmo 122 comienza y termina con
Jerusaln.
El salmo se mueve del templo a los
muros.
El ambiente de paz se siente desde sus
puertas hasta el templo.
En Jerusaln se imparte justicia, cada
quien recibe un trato justo sin excepcin.
El salmo le daba esperanza a los
verdaderos Israelitas que un da vendra el
Mesas y se reunira con ellos en
Jerusaln.
El gozo, el reposo y la paz eran ahora un
anticipo de la era venidera.
Isaas describi al Mesas Lo dilatado de
su imperio y la paz no tendrn lmite.
Isaas 9: 7.
LECCIONES PRACTICAS DEL
SALMO 122
Aunque no hay ninguna cita directa del
salmo 122 en el Nuevo Testamento, sin
embargo hay muchas alusiones de este
pasaje a lo largo de los evangelios, las
epstolas y el Apocalipsis.
Cuando un pasaje del Antiguo Testamento
pasa por la cruz se universaliza, se
extiende y toma dimensiones csmicas,
pues va ms alla del escatn final.
SALMO 122
El rey, el trono y el santuario se han
trasladado al cielo y se han universalizado
en su funcin.
Lo local y temporal se han eternizado en
la persona de Jesucristo.
Lo tnico al encontrarse con Cristo se ha
diluido para formar un nuevo pueblo que
abarca la diversidad cultural.
SALMO 122
El salmo describe a Jerusaln bien
edificada unida entre si.
Sus habitantes experimentan un gozo
intenso como consecuencia de la paz.
Los peregrinos van confiados que en Sin
se les aplicar justicia equidad.
El primer deber de los peregrinos es
buscar el bien de la casa de Dios.
SALMO 122
Las siguientes imgenes ayudarn a ver
su aplicacin en el Nuevo Testamento.
San Pablo dijo: Edificados sobre el
fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo
Jesucristo mismo. En quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo
para ser un templo santo en el Seor.
Ef. 3: 20, 21.
SALMO 122
Jerusaln se caracterizaba por la
presencia de Dios.
El arca representaba el trono de Dios.
Jess dijo: Porque donde estn dos o
tres congregados en mi nombre, alli estoy
en medio de ellos. Mateo 18: 20.
Antes de partir el dijo: He aqu yo estoy
con vosotros todos los das hasta el fin del
mundo. Mateo 28:20.
SALMO 122
La presencia de Cristo trae gozo continuo
en el alma.
El gozo que manifestaban los peregrinos
en el pasado al estar en Jerusaln es el
mismo que el cristiano experimenta hoy
con la presencia de Jess.
San Pablo dijo: Regocijaos en el Seor
siempre, Otra vez digo: !Regocijaos! Fil.
4:4.
SALMO 122
Elena White comenta: La vida en Cristo
es una vida de reposo. Camino a Cristo
70.
La paz y quietud es una caracterstica de
los hijos de Dios.
Para los hijos de Dios las hostilidades han
terminado.
Gozan de una paz permanente.
SALMO 122
El apstol Pablo ilustr la paz de esta
manera: Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo. Rom. 5: 1.
El cristiano verdadero al igual que el
Israelita de antao espera la gran reunin
dentro de las puertas de Jerusaln en el
da final, Apocalipsis 14: 1.
SALMO 122
Jess dijo a sus
discpulos: Ninguno
que poniendo su
mano en el arado
mira hacia atrs es
apto para el reino de
Dios. Lucas 9: 62.
El que se entrega a l
debe poner todo a su
servicio.
SALMO 122
El verdadero cristiano busca el bien para
la casa de Dios.
Nunca trata de dividirla.
El que busca destruir la casa de Dios est
peleando con el mismo Jess.
La paz en la casa de Dios trae
prosperidad en todos los aspectos para
los hijos de Dios.
SALMO 122
As como en el pasado se manifestaba el
amor hacia los hermanos, de esa manera
hoy en la iglesia: Sobrellevad los unos las
cargas de los otros, y cumplid as la ley de
Cristo. Glatas 6: 2.
Por eso dijo el apstol Pablo: El amor de
Cristo nos constrie. 2 Cor. 5: 14.

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