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HALL, Stuart. A questo multicultural. In: ______.

Da
dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
UFMG, 2003. p. 51-100.
Segundo Homi Bhaba, o multicultural um
termo valise, que se expandiu de forma
heterognea, e tornou-se um significante
oscilante. (p. 51)

O termo multiculturalismo utilizado
universalmente, mas sua proliferao no
contribui para estabilizar ou esclarecer o
significado. (p. 51)
HALL, Stuart. A questo multicultural. In: ______. Da
dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
UFMG, 2003. p. 51-100.
Multicultural um termo qualificativo. Descreve
as caractersticas sociais e os problemas de
governabilidade apresentadas por sociedades em
que diferentes comunidades convivem. Caracteriza-
se por uma expresso plural, havendo diversas
sociedades, mesmo que de formas bastante
distintas, multiculturais (p. 52).

Multiculturalismo um termo substantivo.
Geralmente usado no singular, e guarda consigo
forte carga conceitual. Diz respeito a estratgias e
polticas adotadas para governar ou administrar
problemas gerados por sociedades multiculturais (p.
52-53).


HALL, Stuart. A questo multicultural. In: ______. Da
dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
UFMG, 2003. p. 51-100.
O termos multicultural e multiculturalismo so
interdependentes, de forma que quase impossvel
separ-los. O segundo, por sua carga conceitual,
considerado um termo problemtico. (p. 52)

O multiculturalismo, na verdade, no pode ser
tomado como uma doutrina poltica, descrevendo,
na verdade, uma srie de processos e estratgias
polticas, sempre inacabados. Dessa maneira, se
podemos dizer que h sociedades que so
multiculturais de maneiras distintas, h diferentes
formas de se ver o multiculturalismo. (p. 52-53)

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dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
UFMG, 2003. p. 51-100.
O multiculturalismo contestado por
diversas correntes de pensamento. A direita
conservadora entende ser ele uma ameaa
pureza e integridade cultural da nao. Por
seu turno, os liberais o contestam, por
acreditar que o culto etnicidade ameaam
o universalismo e a neutralidade do estado
liberal, comprometendo a autonomia
pessoal, a liberdade individual e a igualdade
formal. (p. 53)
HALL, Stuart. A questo multicultural. In: ______. Da
dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
UFMG, 2003. p. 51-100.
Ao falar-se das condies de emergncia,
possvel dizer que as sociedade multiculturais no
constituem algo novo. Existem desde a Antiguidade,
quando das conquistas empreendidas por egpcios,
gregos, romanos, islmicos e otomanos
promovendo uma multiplicidade tnica, lingustica e
cultural. (p. 55)

Na era moderna, o colonialismo causou uma nova
expanso cultural, visto que os povos europeus, ao
dominarem as regies da Amrica, frica e sia,
promoveram, mesmo que de forma coercitiva, uma
mediao cultural e identitria com outros povos. (p.
55)

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Depois da II Guerra Mundial, no houve apenas um
crescimento, mas tambm uma constante
transformao nas condies emergenciais do
multiculturalismo. Alguns motivos contribuem para
esse processo, dentre eles o desmantelamento dos
antigos imprios coloniais e a criao de novos
Estados-nao, multitnicos e multiculturais. (p. 56)

Outro elemento importante a ser considerado o
fim da Guerra Fria, onde decaa a Unio Sovitica,
como uma formao transtnica e transnacional, o
declnio do comunismo de Estado como modelo
alternativo de desenvolvimento. Isso causou um
fenmeno semelhante ao do desmantelamento dos
antigos regimes coloniais. (p. 57)

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O terceiro fator a conhecida globalizao, que,
por sua vez, tambm no algo novo, podendo
ser creditada a ela a expanso, conquista e
colonizao europeia. No entanto, a partir dos
anos 1970, novos mercados financeiros
desregulamentados, bem como o capital global
e o fluxo da moeda assumiram lugar na
sociedade, causando mudanas exponenciais,
inclusive, na indstria cultural. Surgem ideias
relacionadas economia do conhecimento, e
uma nova compreenso da relao tempo-
espao. (p. 58)

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Um fenmeno prprio do multiculturalismo,
considerado um paradoxo da globalizao, a
chamada proliferao subalterna da diferena.
Consiste num processo em que, muitas vezes,
as coisas parecem semelhantes ou unificadas
(como, por exemplo, a americanizao da
cultura), mas que, por outro lado, adquirem
caractersticas particulares, estabelecendo a
diferena (ou diffrance, na perspectiva de
Jacques Derrida), impedindo que qualquer
sistema se estabilize em uma totalidade
inteiramente saturada. (p. 60-61)
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Para exemplificar a questo multicultural, ou, mais
especificamente, o multiculturalismo, citado o caso
britnico. Mesmo sendo a Gr-Bretanha uma reino
formado por trs unidades nacionais de caractersticas
distintas (Inglaterra, Esccia e Irlanda do Norte), exerce
uma ao xenfoba frente aos pases dominados pelo
imperialismo britnico, como forma de manuteno da
prpria identidade. (p. 62-64)

Por conta desse imperialismo, muitos indianos, chineses e
africanos orientais, que migraram para a regio, sentiram o
peso da diferena tnica, que se manifestava na
subeducao e nos subempregos. Surgiram da
comunidades tnicas, que reflete o forte senso de
identidade existente entre esses grupos, que, muito
embora no constituam grupos homogneos, apresentam
desejos e problemas semelhantes. (p. 65)
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Por outro lado, certas questes prprias de supostas
identidades tnicas vo perdendo fora nas novas
geraes. o caso da negritude que marcava os afro-
caribenhos, ou mesmo a f hindu ou muulmana,
caracterstica dos descendentes desse povo. Tais
caractersticas comeam a se diluir na adeso cultural que
os mais jovens vo fazendo, paulatinamente, a elementos
culturais mais globalizados. (p. 66)

Dessa maneira, possvel perceber que as
generalizaes, quanto s caractersticas culturais de um
povo ou grupo barram perante a complexidade
multicultural, que torna as identidades cada vez mais
mltiplas e complexas. (p. 67)


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Para se pensar melhor na questo multicultural, bem como as
questes tnico-nacionais e a xenofobia, necessrio
diferenciar-se raa e etnia. Por raa, entende-se uma
construo poltica e social. a categoria discursiva em torno da
qual se organiza um sistema de poder socioeconmico, de
explorao e excluso o racismo. O racismo procura explicar
as diferenas socioculturais a partir de matrizes biolgicas, ou
seja, uma maneira de dar ao mundo uma explicao que parta
dos efeitos de naturalizao. (p. 69)

A etnicidade, por seu turno, gera um discurso baseado na
diferena que se processa por conta das caractersticas culturais
e religiosas, diferenciando-se do racismo, uma vez que esse
valoriza elementos como a cor da pele. Mesmo assim, quando
consideramos as questes tnicas (e, especialmente, as etnias
considerada inferiores), estas tambm so caracterizadas
pelos demais pelo tipo fsico (vide os magreb na Frana).
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Outra questo desestabilizada com a
questo multicultural o prprio conceito de
cultura, e o binmio tradio/modernidade.
As culturas, numa perspectiva multicultural,
deixam de viver divididas entre extremos, e
caminham no sentido do hibridismo cultural,
que tem por base uma mistura de valores
tradicionais com certas rupturas na tradio.
(p. 73-75)
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No campo poltico, a questo multicultural tambm se
manifestar. Chega o momento em que o chamado estado
constitucional liberal, forjado conceitualmente no Iluminismo, e
tendo por base uma regra constitucional e aes que visem o
bem comum se desestabilize, e seja obrigado a observar
questes mais subjetivas, como as identidades culturais
particulares dos grupos que compem um Estado. Entram em
cena elementos antes no to considerados, como as questes
tnicas, religiosas, de gnero passem a ocupar um espao
maior nas decises governamentais. A isso, outros autores,
como Flix Guattari e Suely Rolnik chamam de micropoltica.
(p. 76-81)

Dessa maneira, outras palavras passam a integrar o vocabulrio
poltico contemporneo: igualdade, diferena, minorias,
identidades, subjetividades, etc. Questes que passem a
abarcar as necessidades de uma sociedade que se apresenta
cada vez mais plural. (p. 82-87)
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dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
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Frente questo multicultural, em que bases
podemos discutir as questes polticas,
sociais e identitrias na atualidade?

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