Michel Foucault.

El sujeto y el
poder
Gran Objetivo de Foucault
Crear una historia de los diferentes modos de subjetivacin del ser
humano en la cultura p. 3.
Tres modos de objetivacin que transforman a los seres humanos
en sujetos.
1. Los modos de investigacin cientficos. (Arqueologa)
2. La objetivacin del sujeto en las prcticas divisorias: el sujeto
se encuentra dividido en su interior o dividido de los otros. Este
proceso lo objetiva. Algunos ejemplos son el loco y el cuerpo, el
enfermo y el sano, los criminales y los buenos muchachos. P. 3
3. Estudiar el modo en el que un ser humano se convierte a s
mismo o a s misma en sujeto.
El tema general de mi investigacin no es el poder, es el sujeto
El poder
necesitamos una conciencia histrica de nuestra
circunstancia actual. P. 4
Para nosotros, el poder no es slo una cuestin terica,
sino que forma parte de nuestra experiencia. Quisiera
mencionar nicamente dos formas patolgicas el
fascismo y el estalinismo. Una de las mltiples razones por
las que son para nosotros tan enigmticas, es que a pesar
de su carcter histrico nico, no son completamente
originales. Utilizaron y difundieron mecanismos que ya
estaban presentes en la mayora de las otras sociedades. Y
ms que eso: a pesar de su propia locura interna, utilizaron
ampliamente las ideas y los procedimientos de nuestra
racionalidad poltica.p.4
Lectura de Kant
Desde Kant, el papel de la filosofa es impedir
que la razn vaya ms all de los lmites de la
experienciael papel de la filosofa tambin ha
sido vigilar los poderes excesivos de la
racionalidad poltica. P. 5
Relaciones entre racionalizacin y exceso de
poder.
Importante: Lo que tenemos que hacer es
analizar racionalidades especficas, en lugar de
invocar siempre el progreso de la racionalizacin
en general. P. 5.

La resistencia y el poder
Para poder en evidencia las relaciones de poder: ver dnde
se inscriben, descubrir sus puntos de aplicacin y los
mtodos que utiliza.
Clave: Esta forma de poder se ejerce sobre la vida
cotidiana inmediata que clasifica a los individuos en
categoras, los designa por su propia individualidad, los ata
a su propia identidad, les impone una ley de verdad que
debe reconocer en ellos. Es una forma de poder que
transforma a los individuos en sujetos. Hay dos significados
de la palabra sujeto: sometido a otro a travs del control y
la dependencia, y sujeto atado a su propia identidad por la
conciencia o el conocimiento de s mismo. Ambos
significados sugieren una forma de poder que subyuga y
somete. P. 7

El Estado como forma de poder
El poder del Estado () es una forma de
poder individualizadora y totalizadora. Nunca,
creo yo, en la historia de las sociedades
humanas ha habido una combinacin tan
compleja de tcnicas de individualizacin y
procedimientos de totalizacin en el interior
de las mismas estructuras polticas. P.
Estado Moderno: integro una vieja tecnologa,
el poder pastoral.
Poder pastoral
1. Una forma de poder que busca asegurar la
salvacin en el otro mundo.
2. Un poder que se sacrifica por la vida del
rebao.
3. Un poder preocupado por los individuos en
su singularidad.
4. Un poder que requiere del conocimiento
del interior de la gente, de su verdad. El
conocimiento de la conciencia, para fuiarla.
El Estado Moderno: razn de Estado
Una matriz de individualizacin, una nueva
forma de poder pastoral.
1. Dar seguridad, salud, bienestar, proteccin
contra accidentes. La medicina.
2. La polica moral.
3. La Bio-poltica y la Disciplina.
Ello implica que el poder de tipo pastoral,
vinculado durante siglos ms de un milenio- con
una institucin religiosa particular, de pronto se
extendi al todo el cuerpo social; encontr apoyo
en mltiples instituciones. Y en lugar de un poder
pastoral y de un poder poltico, ms o menos
vinculados entre s, ms o menos rivales, se
desarrollo una tcnica individualizadora,
caracterstica de una serie de poderes: el de la
familia, la medicina, la psiquiatra, la educacin y
los empresarios p. 10
Kant. Sobre la Ilustracin
Propuso como tarea filosfica: analizar un acontecimiento
histrico. Qu es la ilustracin: qu est pasando ahora.
Qu nos est pasando. Qu es este mundo, esta poca en
la que vivimos.
Quienes somos en esta poca, es este momento de la
historia.
Una anlisis de nosotros mismos y de nuestro presente.
La tarea de la filosofa como anlisis crtico de nuestro
mundo.
El problema filosfico ms infalibles es el del presente, de
lo que somos en este preciso momento p. 11.
Cmo se ejerce el poder?
El poder como tal no existe.
Poder: un modo de accin de algunos sobre
otros. P. 14
Lo que define una relacin de poder es que
es un modo de accin que no acta de
manera directa e inmediata sobre los otros,
sino que acta sobre sus acciones: una accin
sobre la accin, sobre acciones eventuales o
actuales, presentes o futuras p. 15.
Poder: accin sobre la accin
En si mismo, el ejercicio del poder no es una violencia
a veces oculta; tampoco es un consenso que,
implcitamente, se prorroga. Es un conjunto de
acciones sobre acciones posibles; opera sobre el
campo de posibilidad o se inscribe en el
comportamiento de los sujetos actuantes: incita,
induce, seduce, facilita o dificulta; ampla o limita,
vuelve ms o menos probable; de manera extrema,
constrie o prohbe de modo absoluto; con todo,
siempre es una manera de actuar sobre un sujeto
actuante o sobre sujetos actuantes, en tanto que acta
o son susceptibles de actuar. Un conjunto de acciones
sobre otras acciones. P. 15.
Conducta y Gobierno.
Conducir: llevar a otros. Conducir las conductas. El poder es gobierno. P.
15.
Gobierno: s.XVI: "Gobierno" no se refera nicamente a las estructuras
polticas o a la gestin de los Estados; ms bien designaba el modo de
dirigir la conducta de individuos o grupos: el gobierno de los nios, de las
almas, de las comunidades, de las familias, de los enfermos. No slo
cubra las formas instituidas y legtimas de sujecin econmica o poltica,
sino tambin modos de accin, ms o menos pensados y calculados,
destinados a actuar sobre las posibilidades de accin de otros individuos.
Gobernar, en este sentido, es estructurar el posible campo de accin de
los otros. El modo de relacin propio del poder no debera buscarse
entonces del lado de la violencia o de la lucha ni del lado del contrato o
de la vinculacin voluntaria (los cuales pueden ser, a lo ms,
instrumentos del poder), sino ms bien del lado del modo de accin
singular, ni belicoso ni jurdico, que es el gobierno. P. 15.
La libertad
El poder se ejerce sobre sujetos libres y slo en la medida en que son
libres. Lo que se hace es conducir la libertad.
Ah donde las determinaciones estn saturadas, no hay relacin de poder; la
esclavitud no es una relacin de poder cuando el hombre est
encadenado (en este caso se trata de una relacin fsica de coaccin), sino
justamente cuando puede desplazarse y en ltima instancia escapar. En
consecuencia, no hay una confrontacin cara a cara entre el poder y la
libertad que sea mutuamente exclusiva (la libertad desaparece ah donde
se ejerce el poder), sino un juego mucho ms complicado. En este juego, la
libertad puede muy bien aparecer como condicin de existencia del poder
(al mismo tiempo como su precondicin, puesto que debe existir la
libertad para que el poder se ejerza, y tambin como su soporte
permanente, puesto que si se sustrajera totalmente del poder que se
ejerce sobre ella, ste desaparecera y debera sustituirse por la coercin
pura y simple de la violencia) ; pero tambin aparece como aquello que no
podr sino oponerse a un ejercicio del poder que en ltima instancia,
tiende a determinarla completamente.
Gubernamentalizacin del Estado
Las instituciones siempre deben analizarse a partir de las relaciones de
poder y nunca a inversa. P. 17.
Las formas y las situaciones del gobierno de unos hombres otros en una
sociedad dada son mltiples; se superponen, se entrecruzan, se limitan y a
veces se anulan, otras se refuerzan. Es un hecho indudable que el Estado
en las sociedades contemporneas no es slo una de las formas o uno de
los lugares -aunque fuera el ms importante- de ejercicio del poder, sino
que de cierta manera todas las otras formas de relacin de poder se
refieren a l. Pero no es porque cada uno se derive de l. Es ms bien
porque se ha producido una estatizacin continua de las relaciones de
poder (si bien no adquiri la misma forma en el orden pedaggico,
judicial, econmico, familiar). Haciendo referencia aqu al sentido
restringida de la palabra gobierno, podra decirse que las relaciones de
poder se gubernamentalizaron progresivamente, es decir, se elaboraron,
racionalizaron, centralizaron bajo la forma o bajo los auspicios de
instituciones estatales. p. 18-19