TEORA PSICOANALTICA DE

LA RELIGIN DE SIGMUND
FREUD (1856-1939)

INTENCIONALIDAD Y PRESUPUESTOS
Intenta una antropologa
que muestra al hombre
como poder de afirmacin
en s mismo y creador de
sentido, lo que lo lleva a
esbozar una doble teora: la
del inconsciente y la de la
libido, con stas transforma
el psicoanlisis en
antropologa y metafsica.
Tres etapas en Freud:
Hasta 1900.- psicoanlisis considerado
exclusivamente como procedimiento
curativo basado en el inconsciente.
De 1900 a 1905.- lo convierte en
interpretacin del ser humano, a travs
de las pulsiones de placer y displacer se
llega a la infraestructura del psiquismo
humano y a las dimensiones
constitutivas de la persona.
De 1905 a su muerte.- se hace
metafsica porque interpreta la realidad
global, el ser, a la luz de sus principios.

Freud para estudiar al hombre parte de la vida religiosa especficamente del
origen de la actitud religiosa y su naturaleza especifica, sobrevalora la accin
del inconsciente y el deseo en detrimento de la racionalidad, porque la
considera fruto de una falsa conciencia.
descubre las bases de la racionalidad, dice que tienen poco de racionales y
mucho de instinto, pero que son el fundamento de la conducta humana porque
establecen una conexin con determinismo sociales supraindividuales.
El yo humano no es aislado, sino que lleva el peso de toda la sociedad, sin
saberlo est obrando a impulsos ocultos que operan desde el fondo de s mismo.
La tendencia de la sociedad a imponer lo colectivo crea en el individuo el
extraamiento y divisin del propio yo, que busca compensaciones en la
sublimacin de lo inmediato con lo que busca liberarse de las opresiones dela
vida real ordinaria.
Freud elabora una antropologa y en ella juzga la actitud religiosa sin recurrir a
especulaciones de carcter metafsico. La escuela psicologista hace un estudio
analtico de la religin como actividad especfica del hombre que se concreta en
prcticas y creencias, busca la conquista de la autonoma personal mediante
una explicacin de la conducta en la que el cuerpo, el sentido y el instinto
juegan bazas decisivas.


ELEMENTOS Y NIVELES DE LA
INTERPRETACIN FREUDIANA

LA RELIGIN COMO NEUROSIS
Considera la actitud religiosa como un estado psquico peculiar formado
por ilusiones y delirios debido a la concepcin mitolgica del mundo, que
deriva en psicosis colectiva de la humanidad basada en la proyeccin.
El carcter obsesivo de algunos comportamientos de personas religiosas le
da pie para establecer una analoga entre religin y neurosis.
Considera la neurosis obsesiva como la pareja patolgica de la religiosidad;
la neurosis como una religiosidad individual y la religin como una
neurosis obsesiva universal.
La cusa de la religin no es ms que un falso sentimiento de culpabilidad
que se traduce en la necesidad de expiacin, de proteccin y refugio. Es una
conciencia inconsciente de culpa, en la base esta siempre la represin de
unos impulsos naturales que amenazan de continuo y que solamente son
contrarrestados con la practicas rituales.

Instinto de proteccin e idealizacin de la figura
del padre
Establece una correlacin entre el poder paterno y la
doble funcin de la religin, protectora y
consoladora.
La conciencia de limitacin obliga al hombre a
implorar la ayuda de un ser superior, esta figura es
concebida como sntesis del poder e dolo al que
sacrifica todos sus esfuerzos, pero no es otra cosa
que la proyeccin de la idea del padre terreno
convertida en smbolo de autoridad y de proteccin.
La figura que polariza la atencin religiosa es obra de
la imaginacin por encima de toda lgica.
sta se impone por s misma segn las diversas
etapas de la vida humana, en la historia de la
humanidad estas formas van de totemismo al
politesmo y de ste al monotesmo cuya expresin
ms perfecta es el cristianismo.

Culpa y reconciliacin
Analiza el mecanismo de la neurosis religiosa
determina tres elementos fundamentales:
Observancia minuciosa del culto ritual
Sumisin incondicional a la ley
Culpa que expiar

La religin demuestra la avenencia con el padre ofendido, lo
explica por el complejo de Edipo, que rechaza al padre a la vez
que lo idealiza.
Se remite a la versin mitolgica de este, habla de un asesinato
cometido por el hombre y la humanidad que exige una
reparacin, obtenida por dos procedimientos: la obediencia
retrospectiva a las leyes paternas y el banquete totmico, que
tiene dos funciones expiatoria y reconciliadora.
El sacrificio ritual, que se repite a lo largo de la historia de las
religiones con un doble aspecto, de conmemoracin de una
muerte y comunin con el antepasado, es el prototipo de las
ceremonias rituales y expresa la esencia de toda religin.
Jung en cambio considera la religin como la participacin del
ser humano en un inconsciente colectivo organizado en torno a
unos arquetipo que presiden del desarrollo psquico de la libido,
su reapropiacin por el individuo le permite integrarse al todo y
ensanchar su objetividad ms all de la separacin de lo
consciente y lo inconsciente , desde este punto las religiones son
vistas como expresiones y encarnaciones histricas de los
arquetipos del inconsciente general y no como obra del impulso
libidinal de los individuos.

EVALUACIN CRITICA
Es reduccionista y tiene sobre todo tres deficiencias.
PATOLOGA DEL DESEO.-
Desconfianza en el deseo, considerndolo como desviacin
enfermiza, hace que lo confunda con la ilusin, olvidando su
energa personalizadora, se debe recordar que a religin no es
fruto de deseos ciegos, su intencionalidad trascendente y su
funcin simblica le confieren un poder personalizador
inconfundible, no puede reducirse a mera utopa carente de
fundamento antropolgico.
Freud olvido esto por lo que nos ofrece una imagen
desvirtuada de la religin autentica que desfigura la relacin
del hombre con lo divino, que ayuda a superar el estado de
sumisin y a denunciar las ilusiones sociales por la fuera
utpica que contiene. Fromm ve en la religin un rasgo
connatural al hombre y un factor orientador de la vida.

Centralidad del banquete totmico
La importancia de la comida totmica no es del agrado
de los historiadores, no la juzgan tan general como Freud
pretende, adems no encuentra apoyo en la biografa de
los individuos psicoanalizados, el mismo lo catalogo
como un relato mtico cientfico y no de resultado
basado en la observacin o de hiptesis cientfica.
No consta histricamente que el culto totmico haya sido
la forma primigenia universal de religin, sino que tuvo
un carcter restringido al igual que la comida totmica,
solamente cuatro tribus conocan un rito similar al
asesinato ritual y a la comida del dios-ttem.


Carcter represivo
Est demostrado que la religin no es mero refugio o
pasividad enervante frente al mundo, a lo largo de la
historia ha ejercido una funcin critica del estado
social presente anticipando formas nuevas de vida
completamente legitimas.
Adler, Jung y Frankl reconocen la capacidad
integradora de la religin y le asignan una funcin
necesaria en la curacin y desarrollo del psiquismo
humano.

Conclusin
El mrito de Freud es ver
en la religin la mediacin
de la paternidad divina
reflejada en el
subconsciente, con
repercusin innegable en
la actitudes de la vida del
hombre, pero no puede
identificar la religin como
una ilusin, ni confundirla
con la obsesin neurtica.