OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA : MARX, DURKHEIM E WEBER

PROFESSORA: NORMA
CFSA - 2013
No sculo XIX, trs pensadores desenvolveram teorias buscando
explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que
continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes trs
pensadores so denominados os clssicos da Sociologia.
Os Clssicos da Sociologia
1818-1883
1858-1917
1864-1920
Os Clssicos da Sociologia
Emile Durkheim
(1857 1917)
Max Weber
(1864 1920)
Karl Marx
(1818 1883)
Objeto da
Sociologia
Mtodo
Classes Sociais
Fato Social
Ao Social
Dialtica
Explicao
Compreenso
Social
EMILE DURKHEIM
1857-1917
CONCEITOS BSICOS
FATO SOCIAL
COERAO SOCIAL CONSCINCIA COLETIVA
DIVISO SOCIAL DO TRABALHO
SOLIDARIEDADE MECNICA
SOLIDARIEDADE ORGNICA
DIREITO REPRESSIVO
NORMAL E PATOLGICO
DIREITO RESTITUTIVO
SUICDIO ANOMIA
CONTEXTO HISTRICO
Vivendo no perodo que vai da segunda metade do sculo XIX
at o final da Primeira Guerra Mundial foi contemporneo dos
acontecimentos significativos do perodo
Inicio da III Republica na Frana
O capitalismo
consolidado e suas
contradies
Progresso tecnolgico
Produtividade nas fbricas
Comuna de Paris(1871)
Sindicatos - Greves
No Dia 8 de maro de 1857, operrias de uma fbrica de
tecidos, situada na cidade norte americana de Nova Iorque,
fizeram uma grande greve. Ocuparam a fbrica e
comearam a reivindicar melhores condies de trabalho,
tais como, reduo na carga diria de trabalho para dez
horas (as fbricas exigiam 16 horas de trabalho dirio),
equiparao de salrios com os homens (as mulheres
chegavam a receber at um tero do salrio de um homem,
para executar o mesmo tipo de trabalho) e tratamento digno
dentro do ambiente de trabalho.
A manifestao foi reprimida com total violncia. As
mulheres foram trancadas dentro da fbrica, que foi
incendiada. Aproximadamente 130 tecels morreram
carbonizadas, num ato totalmente desumano.
Porm, somente no ano de 1910, durante uma conferncia
na Dinamarca, ficou decidido que o 8 de maro passaria a
ser o "Dia Internacional da Mulher", em homenagem as
mulheres que morreram na fbrica em 1857. Mas somente
no ano de 1975, atravs de um decreto, a data foi
oficializada pela ONU (Organizao das Naes Unidas).
8 de maro de 1857
1871
Comuna de Paris foi o primeiro
governo operrio da histria, fundado
em 1871 na capital francesa por
ocasio da resistncia popular ante
invaso alem.
A Comuna de Paris - considerada a
primeira Repblica Proletria da
histria - adotou uma poltica de
carter socialista, baseada nos
princpios da Primeira Internacional.
O poder comunal manteve-se durante
cerca de 40 dias. Seu esmagamento
revestiu-se de extrema crueldade..
Preocupa-se com o
estabelecimento de
uma nova ordem social
Toda reforma social deve
estar baseada no
conhecimento prvio e
cientfico da sociedade e
no numa ao poltica
Com amplo conhecimento
das Cincias Naturais,
passa a ver a sociedade
como um imenso corpo
biolgico.
CONTEXTO HISTRICO
Procurou conhecer a
sociedade
cientificamente com
racionalidade, para que
a cincia pudesse
resolver as questes
sociais
Luta para provar que a Sociologia uma cincia e que, por
isso, deve ser neutra.
Faz uma leitura conservadora da crise social do seu tempo,
acreditando ser provocada pelo desregramento, que seria
resolvida com a formao de instituies publicas capazes
de se impor aos membros da sociedade e eliminar os
conflitos
CONTEXTO HISTRICO
Nunca se utiliza da teorias das classes sociais, demonstrando
uma tendncia a subestimar a importncia dos fatores
econmicos na compreenso da sociedade
Sofre influncias do Racionalismo e Positivismo
OBRAS PRINCIPAIS
1893- DA DIVISO DO TRABALHO SOCIAL
1895 AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO
1897 o SUICDIO
1912- AS FORMAS ELEMENTARES DA VIDA
RELIGIOSA
1contribuio
As Regras do Mtodo Sociolgico
A
preocupao
em
estabelecer
para a
Sociologia
Objeto
Metodo
Fato
Social
Explicao
CRTICAS DE DURKHEIM COMTE
COMTE
Cincia positiva = desvendar as leis que regem a
realidade social e conduzir a humanidade ao Progresso.
Sociedade compreendida como um organismo vivo
(Teorias Organicistas e Evolucionismo Social).
Anlise da evoluo das sociedades atravs do Mtodo
Comparativo (permite partir de perspectivas Universais para
se chegar a dados particulares).
DURKHEIM
Erro acreditar que as sociedades humanas passariam
pelos mesmos estgios de evoluo (no existe um modelo
nico a ser seguido) = Relativismo Social (cada sociedade
tem sua lgica prpria de desenvolvimento).
Mtodo Comparativo no serve como instrumento para a
construo do conhecimento sociolgico.
Fato
Social
Fato social toda maneira de fazer, fixa ou
no,suscetvel de exercer sobre o indivduo uma
coao exterior;ou ainda, que geral no conjunto de
cada sociedade tendo ao mesmo tempo existncia
prpria, independente de suas manifestaes
individuais.
Fato social consiste em maneiras coletivas de
pensar, sentir e agir, exteriores ao indivduo e
dotadas de um poder de coero em virtude do
qual se lhe impem
CARACTERSTICAS
DO FATO SOCIAL
GENERALIDADE
EXTERIORIDADE
COERCITIVIDADE
a fora que os fatos sociais
so capazes de exercer sobre
os indivduos, conduzindo-os
a determinadas formas de
agir, pensar e sentir
(independe da vontade e
escolha do indivduo)
Os fatos sociais se
revelam exteriores ao
individuo. Ex: Processo
de Socializao.
Os fatos sociais se impem a
todos os membros de uma
determinada sociedade ( exerce
uma fora sobre o individuo,
obrigando-o a se conformar com
as maneiras de pensar, sentir e
agir) = Conscincia Coletiva
DURKHEIM
a sociedade um ENTE (tem vida prpria) dotada de grande fora
junto aos indivduos (sntese dos sentimentos e aes particulares dos
indivduos).
os valores que comandam a sociedade no se encontram nos
INDIVDUOS e sim na prpria sociedade ( independe do indivduo).
Fora que mantm os seres humanos agrupados Ex.: dogmas
religiosos
sociedade um ente maior que a soma de todos indivduos.
COMTE
a sociedade seria a soma de todos os indivduos (humanidade) que
a compem.

DIFERENAS ENTRE DURKHEIM E COMTE COM
RELAO A ANLISE DA SOCIEDADE.
MTODO
Os fatos sociais devem ser
tratados como coisas.
Regra
fundamental
A explicao cientfica exige que o pesquisador mantenha
certa distncia e neutralidade em relao ao fato a ser
estudado.
O socilogo deve deixar de lado suas pr-noes, isto ,
seus valores e sentimento pessoais. No pode haver
envolvimento afetivo ou interferncia do sujeito em
relao ao objeto.
Enfatiza a posio de neutralidade e objetividade que o
pesquisador deve ter em relao sociedade: deve
descrever a realidade social sem deixar que suas idias e
opinies interfiram na observao dos fatos sociais
MTODO
O conjunto das crenas e dos sentimentos
comuns mdia dos membros de uma mesma
sociedade forma um sistema que tem sua vida
prpria; podemos cham-lo conscincia
coletiva ou comum. Sem dvida, ela no tem
por substrato um rgo nico; , por definio,
difusa em toda extenso da sociedade

( A Diviso do Trabalho Social)
CONSCINCIA COLETIVA
CONSCINCIA COLETIVA
Trata-se da idia do que seja o psquico social.
A conscincia coletiva objetiva (no vem de uma s pessoa),
exterior ( o que a sociedade pensa), age de uma forma coercitiva.
A conscincia coletiva manifesta-se nos sistemas jurdicos, nos
cdigos legais, na arte, na religio, nas crenas, nos modos de
sentir, nas aes humanas. Existe difundida na sociedade e
interiorizada pelos indivduos.
, de certo modo a moral vigente da sociedade.
Para Durkheim, a sociedade mais do que a soma dos
indivduos e o todo (a sociedade) prevalece sobre as partes(os
indivduos).
Sendo um conceito muito abrangente, a partir de 1897, Durkheim passa a
utilizar o conceito de representaes sociais
A vida social feita essencialmente de representaes que so os
estados de consciencia coletiva, diferentes me natureza dos estados
de conscincia individual.Elas exprimem o modo pelo qual o grupo se
concebe a si mesmo em suas relaes com os objetos que os afetam.
Ora o grupo est constitudo de maneira diferente do indivduo, e as
coisas que o afetam so de outra natureza. Para compreender a
maneira como a sociedade se v a si mesma e ao mundo que a rodeia,
preciso considerar a natureza da sociedade e no a dos indivduos
( As Regras do Mtodo Sociolgico)
Representaes Sociais
2
contribuio
A preocupao em
estabelecer normas que
justifiquem a manuteno da
sociedade capitalista
A Diviso do Trabalho Social
Em sua obra A Diviso do Trabalho Social procura
compreender as repercusses da diviso do trabalho
e do aumento do individualismo na integrao social.
Durkheim tenta entender o funcionamento da
sociedade da mesma forma que a Biologia entende o
funcionamento de um corpo. Cada indivduo tem uma
funo a cumprir que importante para o
funcionamento de todo o corpo social.
A Diviso do Trabalho Social
Da o efeito mais importante da diviso do trabalho
no o seu aspecto econmico (aumento de
produtividade) mas a integrao e a unio entre os
membros, que Durkheim denomina
SOLIDARIEDADE.
Quanto mais for especializada sua atividade, mais o membro
de uma sociedade passa a depender dos outros membros.
Diviso Social do trabalho vem a ser a especializao
de funes entre os indivduos de uma sociedade.
A Diviso do Trabalho Social
SOLIDARIEDADE SOCIAL
SOCIEDADE PRE-CAPITALISTA SOCIEDADE CAPITALISTA
Tradicional
No diversificada
Pr-industrial
Semelhanas de funes:
unio
Simples
Pouca diviso do trabalho
Solidariedade mecnica
Moderna
Diversificada
Industrial
Especializao de funes:
dependncia
Complexa
Muita diviso do trabalho
Solidariedade orgnica
Causa da coeso social :
Solidariedade
Causa da coeso social :
Solidariedade
Solidariedade
Mecnica
diviso do trabalho pouco desenvolvida
No havia um grande nmero de
especializaes
As pessoas se uniam no porque
dependiam do trabalho das outras
Todos tinham a mesma religio, as
mesmas tradies, os mesmos
sentimentos, os mesmos valores
A conscincia coletiva era forte e
pesava sobre o comportamento de
todos.
Predominava o Direito Repressivo (Penal)
pois o crime feria os sentimentos coletivos.
Solidariedade
Orgnica
H diviso de trabalho porque h mais
especializao de funes..
O que une as pessoas a interdependncia
das funes sociais.
A conscincia coletiva fraca pois difusa,
difundindo-se pelas diversas instituies
Predomina o Direito Restitutivo (Civil) , pois a
funo do Direito mais do que punir o criminoso,
restabelecer a ordem que foi violada.
As causa sociais do aumento da diviso do trabalho nas sociedade
complexas decorre de uma combinao de fatores que envolvem : o
volume populacional e a densidade natural e moral da populao
Causas do
aumento da
diviso do
trabalho
um aumento do volume da populao
uma maior aproximao dos membros da
sociedade no espao fsico
uma maior comunicao e interdependncia
dos indivduos no espao social
Durkheim admite que a Solidariedade Orgnica superior
Mecnica, pois ao se especializarem as funes , a
individualidade de certo modo ressaltada, permitindo maior
liberdade de ao
Segundo Durkheim, o aumento da diferenciao social e das
especializaes fruto de um processo de evoluo das
sociedades mais simples e tradicionais para as sociedades
modernas
COMO NASCE A COESO SOCIAL?
Com a diviso do trabalho social (ou seja, cada
um na sua especialidade ou profisso/tarefa
social) faz com que conscincia individual
prevalea sobre a conscincia social. Da a
impresso de desagregao e confuso social.
Mas, por outro lado, cria uma grande
interdependncia entre os homens as partes
individuais. Ningum vive sem o outro, so
dessemelhantes que se completam
formando o todo social ou coletivo (uma
conscincia coletiva) brotando a coeso
social, a solidariedade e matando a anomia.

FATO PATOLGICO E ANOMIA
O crescente desenvolvimento da industria e da
tecnologia faz com que Durkheim tivesse uma
viso otimista sobre o futuro do capitalismo.
O capitalismo uma sociedade perfeita, pois a maior
diviso de trabalho aumenta a especializao de funes
que aumenta a dependncia, tendo maior solidariedade.
Como explicar os problemas sociais, tais como favela,
criminalidade, suicdio, fome, misria, poluio,
desemprego?
A crise da sociedade moral. Ou as normas esto
falhando (fato patolgico) ou h ausncia de
normas (anomia)
A sociedade, como todo organismo, apresenta estados normais e
patolgicos, saudveis e doentios.
Fato
Social
Normal
quando se encontra generalizado na
sociedade ou desempenha alguma
funo social importante.
Fato Social
Patololgico
aquele que se encontra fora dos limites
permitidos pela ordem social e pela
moral vigente
Para Durkheim, um fenmeno quando agride os preceitos
morais, pode ser considerado normal desde que encontrado
na sociedade de forma generalizada desde que no coloque
em risco a integrao social..
Considerou o crime um
fato social normal porque
encontrado em todas
as sociedades e serve de
parmetro para a
sociedade. Se o crime
pe em risco a
integrao social
considerado patolgico
ANOMIA
Carncia de regulamentao social, ausncia de
regras sociais. As crises econmicas e conflitos
capital-trabalho se devem a uma situao de
anomia..
Atribui essa crise moral s mudanas rpidas
ocorridas na sociedade no final do sculo XIX e
ao descompasso entre o avano material e as
normas morais e jurdicas.
Ao estudar o suicidio, refere-se ao suicdio
anmico que acontece devido ao
enfraquecimento das regras morais.
Tal estado deanomia se deve propria sociedade
que apresenta uma situao de desregramento
levando os indivduos a pedrderem a noo dos
fins individuais e dos limites
DUKHEIM E O SUICDIO
Por que os seres humanos suicidam? [este estudo
virou um clssico da sociologia].
Respostas tradicionais: patologias diversas, etc.
Resposta de Durkheim: no doena, mas um fato
social como outro qualquer (casar, roubar, trabalhar,
etc.) e, portanto, a sociologia pode e deve tentar
explic-lo.
Mtodo para estudar: definio do que , criar
tipologia dos suicdios e fazer observaes/controles
estatsticos. [Durkheim fez isso usando dados
disponveis de pases europeus].

ANOMIA EM DURKHEIM
Aparece na anlise que Durkheim faz do suicdio:
as causas do suicdio seriam sociais, dependendo
do maior ou menor grau de coeso social.
Trs tipos de suicdio:
EGOSTA Falta de integrao
ALTRUSTA
Excesso de
integrao
ANMICO Falta de limites e
regras
OS TIPOS DE SUICDIO
Concluiu que so basicamente de trs tipos:
a) Egosta: desamparo moral, melancolia e
depresso, mas sempre tendo na origem causas
sociais;
b) Altrusta: velhos e vivas querendo evitar
trabalho a outros, militares por motivos de honra
(japoneses na 2 GG, por exemplo), etc., mas
igualmente tendo causas sociais;
c) Anmico: fruto da desagregao social e perda
de referncias morais nas sociedades
contemporneas pessoas que se sentem fora do
coletivo.

Os tipos mais freqentes e
ocorrncias
O primeiro (Egosta) sempre existiu, mas mais
comum em pocas de baixa socializao e ego
descomedido mundo atual ainda tem muitos casos
desse tipo.
O segundo (Altrusta) ainda existe atualmente, como
o caso dos que morrem em nome de uma religio
ou causa poltica a turma do Bin Laden e o
atentado do WTC, por exemplo.
O terceiro (Anmico), porm, a marca registrada
do mundo contemporneo: normas ausentes,
valores morais em declnio, etc. lanam o indivduo
num vcuo moral e a acontece o suicdio.

Direito e anomia
a coeso garantida
por um conjunto de
princpios, ou seja,
uma moral e um
conjunto de regras e
normas, ou seja ,o
direito, porque todos
se conhecem
A funo do direito
punir aquele que,
com suas
transgresso, ofende
todo o conjunto. o
que conhecemos por
direito penal.
Sociedade
simples
Sociedade
complexa
Precisamos ser solidrios
no porque somos iguais
mas porque somos
diferentes. A falta, o
rompimento da regra no
afeta o coletivo e sim as
pessoas separadamente.
A punio ser dirigida
para a devoluo,
`aquele que foi
prejudicado, daquilo
que lhe foi tirado. o
direito restitutivo.
DURKHEIM E A EDUCAO

Educao para construir conscincia
social, superar a si mesmo(Socializar).
algo moralizador e no apenas para
ensinar coisas tcnicas para o trabalho.
Serve para refletir sobre que tipo de
cidado os alunos esto se tornando dentro
do organismo social. As Instituies devem
ser fortes a fim de manter a ordem e
propiciar o progresso.

CONCLUSO
A Sociologia tem por finalidade no s explicar a
sociedade como tambm encontrar solues para a vida
social.
Trata-se apenas de conhecer os seus problemas e de
buscar uma soluo cientfica para eles: curar as suas
doenas.
Os problemas sociais no se resolveriam dentro de uma
luta poltica e sim atravs da cincia, ou seja, da
Sociologia.
Foi com Durkheim que a Sociologia passou a ser
considerada propriamente uma cincia, dotada de um objeto
especifico, os fatos sociais, e de uma metodologia.
A tarefa da Sociologia compreender o funcionamento
da sociedade capitalista de modo objetivo, para
observar, compreender e classificar as leis sociais,
descobrir as que so falhas e corrigi-las por outras mais
eficientes.
Durlkheim, ao lado de Marx e Weber, representa uma
contribuio importante para a Sociologia e para as
Cincias Sociais de modo geral. Sua construo
metodolgica permanece obrigatria aos pesquisadores
do campo social,
CONCLUSO
OS CLASSICOS DA
SOCIOLOGIA
MAX WEBER
1864-1929
Os Clssicos da Sociologia
Emile Durkheim
(1857 1917)
Max Weber
(1864 1920)
Karl Marx
(1818 1883)
Objeto da
Sociologia
Mtodo
Classes Sociais
Fato Social
Ao Social
Dialtica
Explicao
Compreenso
Social
CONCEITOS BSICOS
AO SOCIAL
COMPREENSO
SOCIAL
PATRIMONIALISMO
TIPO IDEAL
TIPOLOGIA DA AO SOCIAL
TIPOLOGIA DA
DOMINAO LEGITIMA
BUROCRACIA
RACIONALIDADE
CARISMA
TICA
PROTESTANTE
VALORES
SENTIDO
ETICA CALVINISTA
1. CONTEXTO HISTRICO
FRANA
ESTADO NACIONAL UNIFICADO
DESENVOLVIMENTO
CAPITALISTA
CINCIAS FSICAS E
BIOLGICAS
UNIVERSALIDADE
POSITIVISMO
CINCIAS HUMANAS CINCIAS NATURAIS
DURKHEIM
FRAGMENTAO
POLTICA
CAPITALISMO TARDIO
CINCIAS HUMANAS
HISTORICIDADE - DIVERSIDADE
ALEMANHA
IDEALISMO
CINCIAS HUMANAS CINCIAS NATURAIS
WEBER
DURKHEIM
POSITIVISMO
HISTORIA =
PROCESSO
UNIVERSAL
GENERALIZAO
COMPARAO
WEBER
IDEALISMO
HISTRIA =
DIVERSIDADE DAS
FORMAES SOCIAIS
ESPECIFICIDADE
OBJETO DA SOCIOLOGIA
AO SOCIAL
A ao humana social
na medida em que, em
funo da significao
subjetiva que o
indivduo que age lhe
atribui, toma em
considerao o
comportamento dos
outros e por ele
afetada no seu curso.
2. OBJETO DA SOCIOLOGIA
AO SOCIAL
PRESENA DO OUTRO
SIGNIFICADO
INTERAO
FUNO DA SOCIOLOGIA
Investigar a ao social
e ressaltar os elementos
mais gerais de cada
fase do processo
histrico da sociedade
WEBER
A B
AO SOCIAL : MOTIVAO, SENTIDO E
VALORES
RELAO SOCIAL : O SENTIDO TEM QUE
SER COMPARTILHADO
WEBER



A B
A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B
A ---- B A ---- B A ---- B A ---- B
SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE
CONSTITUDA DE UMA MULTIPLICIDADE DE
INTERAES SOCIAIS
COMPREENSO
SOCIAL
Todo indivduo, ao agir, (ator social), age
guiado por motivaes que, por sua vez,
so baseadas em valores.
O cientista deve descobrir os possveis
significados (sentidos) da ao humana
presente na realidade social que
interessa estudar.
Um ator age sempre em funo de sua
motivao e da conscincia de agir em
relao a outros atores.
Impossvel descartar-se das pr-noes, como
queria Durkheim. Existe uma parcialidade na
anlise sociolgica. No h neutralidade
cientfica.
METODO
S O
S O
DURKHEIM WEBER
A REALIDADE NUMA
PERSPECTIVA OBJETIVA
A REALIDADE NUMA
PERSPECTIVA SUBJETIVA
TIPO IDEAL
um instrumento de anlise
proposto por Weber para a
compreenso das aes sociais
Na construo de um tipo ideal, o
socilogo seleciona aspectos da
ao humana que considera
culturalmente relevantes para o
estudo. E o faz segundo seus
prprios valores.
uma construo terica abstrata
(no podem ser encontrados na
realidade social so
elaboraes) = instrumentos
prprios para que o cientista possa
se guiar pelo universo social
TIPOLOGIAS
TIPOLOGIA DA AO
SOCIAL
TIPOLOGIA DA
DOMINAO LEGITIMA
WEBER
AO
TRADICIONAL
AO
AFETIVA
AO RACIONAL
COM RELAO A
VALORES
AO RACIONAL
INSTRUMENTAL
determinada por um costume arraigado
meios e fins dessa Ao so dados pela
tradio de uma determinada sociedade.
Exs. Trocas de presentes no Natal, Dia da
mes, Dia dos namorados.

especialmente emotiva, determinada por
afetos e estados sentimentais atuais.
Ex. Torcida de futebol.
Os indivduos agem de acordo com suas
prprias crenas e valores - determinada pela
crena consciente em valores (tico, esttico,
religioso ou qualquer outra forma)ex. trabalho
voluntrio.
Ao Planejada - determinada por
expectativas, condies ou meios para
alcanar fins prprios, racionalmente
perseguidos. Ex. Empresa Capitalista
TIPOLOGIA DA AO SOCIAL
Esses tipos de
ao se
apresentam
com
intensidade
diferenciada em
diferentes
sociedades:
tradio e
afetividade so
dominantes : famlia
e religio.
racionalidade em
relao aos valores e
aos fins.
Sociedades antigas
Sociedades modernas
TIPOLOGIA DA DOMINAO
A QUESTO
DO PODER
Por que um determinado
indivduo ou conjunto de
indivduos detm a capacidade
de dirigir a sociedade?
Por que ao Estado dado o
direito de estabelecer e
aplicar as leis e controlar os
meios de controle social ?


significaria para ns [...] a tentativa de participar no
poder ou de influenciar a distribuio do poder, seja
entre vrios Estados, seja dentro de um estado entre os
grupos de pessoas que este abrange[...] Quem pratica
poltica reclama poder, para deleitar-se com a sensao
de prestgio que proporciona. (WEBER, Max)
Formas de
poder
Recursos Instituies
Poder
econmico
materiais e
financeiros
Instituies
econmicas
(empresas
comerciais)
Poder poltico autoridade
Instituies polticas
(estado)
Poder coercitivo
fora fsica e
armada
Instituies
coercitivas (militares,
polcia)
Poder simblico
meios de
informao e
comunicao
Instituies culturais
(igreja, escolas e
universidades,
indstria da mdia)
Permisso para o uso do Poder.
Anlise sociolgica = LEGITIMIDADE
Legitimidade o uso do poder dentro de
uma ordem social, conforme a procedncia
em relao lei e aos valores.
Poltica legitimidade definida = a poltica a
definio de todos os procedimentos
mediante os quais o poder pode ser utilizado
na sociedade,tendo em vista o Bem comum.
na poltica que a permisso para o uso do
poder e seus limites so definidos.
O estado
A instituio poderosa da sociedade
Nas sociedades modernas, o
Estado a instituio social
que monopoliza o poder e
expressa as relaes
polticas.
O que Estado?
O estado a instituio Poltica que,
dirigida por um governo soberano,
detm o monoplio do uso da fora
fsica, em determinado territrio,
subordinando a sociedade que nele
vive. Max Weber
STATUS (do latim) = ESTAR FIRME
Refere-se a permanncia de uma
situao de convivncia humana
ligada sociedade poltica.
O Estado um tipo de organizao social cuja
caracterstica fundamental ter o monoplio
legtimo do poder (detm o poder legtimo de
uso da fora fsica). Max Weber (1864-1920)
CORRENTE
DO
PENSAMENTO
WEBERIANO
Estado de Direito =
Tipo de Estado em
que nenhum rgo,
Poltico ou cidado
comum est acima
do Imprio da lei.

AS LEIS = instituem
As bases legtimas
De atuao do
Estado na sociedade.
Elas definem os
parmetros para o
uso do poder e
expressam em ltima
instncia, a vontade
do povo e no os
interesses de
Governantes ou
De grupos sociais.


O Conceito de Estado
de Direito, pressupe
a existncia de um
Direito que est acima
do prprio governo.
A Lei est a
Servio da
sociedade para
controlar o
Poder do
Estado e no
permitir seus
desvios.
O Estado ou algum detem a
capacidade de dominar a
sociedade porque so
reconhecidos como legtimos
pelos indivduos.

TIPOLOGIA DA DOMINAO LEGTIMA
DOMINAO
TRADICIONAL
refere-se autoridade pessoal
do governante, investida por
fora do costume.
DOMINAO
CARISMTICA
baseada no carisma. Ou
seja, na capacidade
excepcional de liderana de
algum.
DOMINAO
RACIONAL-
LEGAL
baseada no direito que se liga a
aspectos racionais e tcnicos de
administrao Racionalizao e
burocratizao.
FORMAS TPICAS
DE
DOMINAO
TRADICIONAL
CARISMTICA
RACIONAL-
LEGAL
PATRIMONIALISMO
CARISMA
BUROCRACIA
PATRIMONIALISMO
Estruturam-se sobre a existncia de
privilgios e honrarias.
No h distino entre o pblico e o
privado
Os desvios so permitidos ou
tolerados.
Nepotismo - Clientelismo
Relaes sociais de poder :
familiares
Ex. o coronelismo poltico O Brasil um
Estado Patrimonial( Raymundo Faoro)
CARISMA
Surge num momento de uma ruptura: utilizado
na subverso ou na abolio de um regime
tradicional ou legal.
Nem todas as revolues so carismticas e nem
todos os domnios carismticos so revolucionrios.
Fanatismo de seus seguidores : relaes
sociais quase que religiosas.
Dificuldades na sucesso: no h
continuidade.
Ex. Che Guevara, Eva Pern, Vargas, Hitler,
Aiatol Khomeini. Joo Paulo II, Lula.
BUROCRACIA
Carter estatutrio : todos
devem basear seu
comportamento em estatutos
e normas.
Racionalidade tcnica : os
cargos so preenchidos por
competncia, a promoo
por mrito e tempo de servio.
Relaes sociais formais :
impessoalidade
Distino entre o pblico
e o privado


POR QUE O CAPITALISMO SE
DESENVOLVEU APENAS NO
OCIDENTE ?
RELIGIO E CAPITALISMO
RELIGIO E CAPITALISMO
A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo
(1904)
TICA PROTESTANTE
ETICA DA SALVAO
ETICA CALVINISTA
ASCETISMO

RACIONALIDADE
BUSCA RACIONAL
DO LUCRO
VALORIZAO DA
PROFISSO
DISCIPLINA
DISCRIO
POUPANA
ESPIRITO DO CAPITALSIMO
RACIONALIDADE
marca da cultura
ocidental
O impulso para o ganho ou
a nsia de lucro nada tem a
ver em si com o capitalismo.
H dois elementos no
capitalismo ocidental:
a formao de um mercado de
trabalho formalmente livre e o
uso da contabilidade racional.
Sem estes dois elementos, a
moderna organizao racional da
empresa capitalista no seria vivel
no Ocidente.
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
Esprito do Capitalismo : um
conjunto de convices e valores
defendidos pelos primeiros
mercadores e industriais
capitalistas.
Para Weber, as atitudes envolvidas
no esprito capitalismo tinham sua
origem na teologia protestante.
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
RACIONALIDADE
ETICA
CALVINISTA
levou, ao extremo, a noo de
predestinao : o homem
salvo por vontade de Deus.
Nenhum homem merece a
salvao porque ningum digno
dela. A salvao existe para a
maior glria de Deus.
Weber relaciona o papel do
protestantismo, principalmente da
tica calvinista, na formao do
comportamento tpico do
capitalismo ocidental moderno.
ETICA
PROTESTANTE
ETICA
CALVINISTA
No protestantismo, o termo
vocao passou a significar
profisso
O homem chamado por Deus
no apenas para que tenha uma
atitude contemplativa, mas sim
para cumprir sua misso no
mundo atravs do trabalho e de
sua profisso
O calvinismo difunde uma tica
segundo a qual o homem deve
manter uma contabilidade diria de
seu tempo.
O desperdcio do tempo pecado
pois o homem deve empreg-lo para
servir a Deus e assegurar o seu
lugar de eleito
A ETICA
PROTESTANTE
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
A vivncia espiritual da
doutrina e da conduta religiosa
exigida pelo protestantismo
organizou uma maneira de agir
econmica, necessria para a
realizao de um lucro
sistemtico e racional.
Weber descobre que os
valores do protestantismo,
como a disciplina asctica, a
poupana, a austeridade, a
vocao, o dever e a
propenso ao trabalho
atuavam de maneira decisiva
sobre os indivduos.
A ETICA
PROTESTANTE
E
O ESPIRITO DO
CAPITALISMO
O objetivo do capitalismo
aumentar a riqueza
alcanada, aumentar o
capital. Esse processo de
enriquecimento constitui
uma indicao segura de
que se est predestinado
O calvinismo traz a
formao de uma nova
mentalidade, um ethos
(viso de mundo) propcio
ao capitalismo, em
oposio ao alheamento
e atitude contemplativa
do catolicismo.
CATOLICISMO
Desprendimento dos bens
materiais deste mundo
Trabalho como verdadeira
maldio, somente para
sobrevivncia e no como meio
de salvao.
A contemplao como
elemento fundamental.
PROTESTANTISMO
A vocao como
sinnimo de profisso
A realizao de uma vocao
por meio do trabalho
Renncia de todos os
prazeres do desperdcio do
tempo e da ociosidade.
Valorizao positiva do
trabalho e da riqueza criada
pelo trabalho
Reinvestimento da riqueza:
assegurar o lugar de eleito,
de salvo.
O capitalismo a cristalizao
objetiva destas premissas teolgicas
e ticas, segundo as quais o homem,
em virtude de seu trabalho e da
riqueza criada por este trabalho,
encontra um modo completo e
sensvel de conquistar sua salvao
individual.
-O importante neste mundo
trabalhar para criar riqueza e criar
riqueza no para o desfrute pessoal
e esbanjamento, mas para que se
crie novamente trabalho. Esta a
base da salvao do homem.
- Esta mentalidade acabou
configurando a tipologia do
empresrio moderno.
CONCLUSO
teve uma contribuio importantssima para
o desenvolvimento da Sociologia. Em meio a
uma tradio filosfica peculiar, a alem, e
vivendo os problemas de seu pas, diferente
da Frana de Durkheim, pode trazer uma
nova viso no influenciada pelo
racionalismo positivista.
Mostrou, em seus estudos, a fecundidade
da analise histrica e da compreenso
dos processos histricos e sociais
Seus trabalhos abriram as portas para as
particularidades histricas das sociedades
e para o papel da subjetividade na ao e
na pesquisa social, fazendo analises
independentes das cincias naturais.
WEBER
Para ele, o ser humano um ser
diferente dos demais e portanto sujeito a
leis de ao e comportamento prprios.
Da a especificidade das cincias
humanas.
Ao contrario de Marx e Durkheim,
acreditava que a Sociologia deveria se
concentrar na ao social e no nas
estruturas..
WEBER
No defendia que as estruturas
sociais existiam externa e
independente dos indivduos.
Ao contrario, as estruturas da
sociedade eram formadas por uma
complexa interao de aes.
Ideia e valores culturais ajudam a
modelar a sociedade e modela as
nossas aes individuais.
Na concepo de Weber, os fatores
econmicos so importantes, mas as
ideias e os valores tm exatamente o
mesmo impacto na mudana social. Da
sua analise das relaes entre a religio
protestante e o desenvolvimento do
capitalismo ser hoje um estudo clssico
da Sociologia.
Outra contribuio: a ideia de
indeterminismo histrico. Para ele no h
lei preexistente que regula o
desenvolvimento da sociedade. Da o
estudo das particularidades, procurando
entender as formaes sociais e suas
singularidades. WEBER

ATUALIDADE DOS CLSSICOS DA
SOCIOLOGIA
Quando a globalizao se constitui como
emblema da Sociologia, as teorias
sociolgicas que ainda predominam, em suas
implicaes metodolgicas e epistemolgicas,
so o funcionalismo, a teoria weberiana e o
marxismo:
O marxismo, o funcionalismo e a teoria
weberiana so as trs poderosas matrizes
do pensamento cientfico que nunca
deixaram de contemplar o indivduo, a ao
social,o cotidiano e outras manifestaes
das diversidades da vida social
Estas teorias fertilizam a maior parte de tudo o
que se produz e se discute sobre as
configuraes e movimentos da sociedade
global (Octavio Ianni)
Karl Marx (1818-1883), embora no tenha
nenhuma preocupao em definir uma cincia
especfica para estudar a sociedade, procurou
entender a sociedade capitalista a partir de seus
princpios constitutivos e de seu
desenvolvimento
Emile Durkheim (1858-1917) procurou
insistentemente definir o carter cientfico da
Sociologia, dedicando-se a delimitar e a
investigar um grande nmero de temas.
J Max Weber (1864-1920) elaborou o seu
pensamento num momento especfico do
desenvolvimento capitalista da Alemanha,
buscando analisar o seu processo
burocratizado e racionalista.
Pode-se dizer que as trs vertentes:

a marxista (ou histrico-cultural)
a durkheimiana (ou funcionalista)
a weberiana (ou compreensiva)

vo inspirar outros pensadores que, refletindo sobre a
realidade em que viveram, mesclando-se ou no
contribuies de diferentes linhas tericas, demonstraram
a possibilidade de responder aos desafios do homem
contemporneo.
1. Para Marx, a preocupao o conjunto dos
indivduos inseridos nas classes sociais.
2. Para Durkheim, a sociedade tudo e o
individuo deve ser submetido ao que geral.
3. Para Weber, o individuo e sua ao o
elemento constitutivo das aes sociais.

Percebe-se que so trs modos diferentes de se posicionar
diante da mesma questo:
Marx e Durkheim se concentraram no poder de foras
externas ao indivduo.
Weber tomou com ponto de partida a habilidade dos
indivduos em agir criativamente sobre o mundo
exterior.
Enquanto Marx assinalou a predominncia das
questes econmicas, Weber considerou uma gama
muito mais ampla de fatores como relevante.
1. a abordagem do conflito,
2. o funcionalismo e
3. o interacionismo simblico
Trs das mais importantes e recentes perspectivas
tericas
tm conexes diretas com Marx, Durkheim e Weber
Marx : serve de inspirao a muitos autores
modernos dedicados a interpretar as
configuraes e os movimentos da sociedade
global, baseados no principio da contradio.
Durkheim : est presente no estruturalismo e na teoria
sistmica, pois autores modernos redescobrem o
principio da causao funcional com o qual nasceram e
desenvolveram os funcionalismo e os neo-
funcionalismos.
Weber : torna-se presente na medida em que
multiplicam os estudos sobre a mundializao e a
racionalizao do mundo, a ocidentalizao de
outras sociedades, tribos, naes e nacionalidades.
arnaldolemos@uol.com.br
OS CLSSICOS DA
SOCIOLOGIA
KARL MARX
CONCEITOS BSICOS
Socialismo Comunismo Dialtica
Foras de Produo
Relaes de Produo
Infra-estrutura Super-estrutura
Estado
Classes sociais
Ideologia
Alienao
Mercadoria
Fetichismo da Mercadoria Fora de Trabalho
Valor de Uso
Valor de troca
Mais-valia
Nasceu na cidade de Treves , na Alemanha.
Doutorou-se em Filosofia.
Foi redator de um jornal liberal em Colnia.
Em 1842 foi obrigado a sair da Alemanha, foi para Paris, onde conheceu
Friedrich Engels, seu companheiro de idias e publicaes.
Expulso da Frana em 1845, foi para Bruxelas onde participou da recm
fundada Liga dos Comunistas. Foi expulso da Blgica.
Engels (1820-1895)
KARL MARX (1818-1883 )
VIDA E OBRAS
FONTES DO MARXISMO
SOCIALISMO
Movimento Operrio Francs
Devido as conseqncias sociais da
Revoluo, alguns pensadores propem uma
nova maneira de conceber a sociedade e
reivindicam a igualdade entre todos, no s do
ponto de vista poltico, mas tambm quanto s
condies sociais de vida
SOCIALISMO MARXISTA = TEORIA/PRTICA
PENSAMENTO
Cada poca histrica construda em
torno de:
1. um tipo especfico de produo
econmica,
2. uma organizao de trabalho,
3. um controle de propriedade.
Karl Marx
A perspectiva de Karl Marx era uma perspectiva de
Materialismo Histrico e Dialtico, ou seja, interpreta os
acontecimentos histricos como fatores econmicos
sociais.
O Materialismo Histrico a parte real da vida, coisas
que os seres humanos precisam para sobreviver bem
como capital, trabalho, etc., ou seja, a base econmica
o seu fundamento;
A produo e reproduo da sociedade capitalista s
se realiza porque capitalistas e trabalhadores entram
em uma relao de dominao e explorao.

PRESSUPOSTOS PARA O
CONHECIMENTO DA SOCIEDADE
Conceito de Homem
Conceito de Histria
Conceito de Trabalho
CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE
VISO MATERIALISTA DA HISTRIA
HOMEM
ser de
necessidades
satisfao
das
necessidad
es
produo
de bens
materiais
produo
de bens
materiais
TRABALHO
HOMEM = entendido nas relaes sociais (forma
como se comportam, agem e pensam), que so
determinadas pela forma de produo da vida material
Produo Material = como os indivduos trabalham
e produzem os meios necessrios para a sustentao
das sociedades.
Trabalho = entendido como ao humana de
transformao da natureza
Relaes
A ) com a Natureza
Foras de Produo
(instrumentos de
produo)
B ) dos Homens entre si
Relaes de
Produo
(diviso do trabalho)
modo de produo
+
Histria
Capitalista Antigo Feudal
A histria humana a histria das relaes dos
homens com a natureza e dos homens entre si.
Foras de Produo
(materiais)
O trabalho do homem, o trabalho do animal a servio do
homem, a natureza, os instrumentos de produo. Toda
capacidade humana de produzir.
Relaes de Produo
(sociais)
So os modos especficos de organizao do trabalho e da
propriedade, devido a diviso do trabalho.
Modo de Produo
Cada poca histrica possui um conjunto de foras
produtivas a que correspondem determinadas relaes de
produo.
As Foras Produtivas e as relaes sociais de produo se
mantm em constante relao. A vida material de uma sociedade
produzida no interior de relaes estabelecidas entre os
homens para que a natureza possa ser transformada e, a
existncia humana possa ser garantida.
Em momentos histricos distintos, as sociedades
humanas apresentaram modos de Produo diferentes.
Assim, ao longo da histria, as sociedades ocidentais
conheceram trs modos que indicam trs modos
diferentes pelos quais os homens estabelecem suas
relaes: Antigo, Feudal e o Capitalista.
Antigo ( Sistema Escravagista) = trabalho produtivo era
tarefa dos escravos. Feudal ( Servido) = trabalho
baseado nas relaes de servido (servo ligado terra).
Capitalista se caracteriza por transformar os detentores
da mo de obra em assalariados.
PASSAGEM DE UM MODO DE PRODUO A OUTRO :
Se d quando o desenvolvimento das Foras
Produtivas entra em contradio com as Relaes
Sociais de Produo.
FORAS DE
PRODUO (FP)
RELAES DE
PRODUO (RP)
Modo de Produo
CONCEPO MARXISTA DE SOCIEDADE CLASSES SOCIAIS
RELAES DE PROPRIEDADE
PROPRIETRIOS
CLASSE DOMINADA CLASSE DOMINANTE
PROLETARIADO BURGUESIA
NO PROPRIETRIOS
RELAES DE DOMINAO
MPC
CONCEPO MARXISTA DE
SOCIEDADE
RELAES DE PROPRIEDADE
PROPRIETRIOS
Para Marx, as classes sociais representam as posies que os indivduos
ocupam no modo de produo capitalista. Ainda que a classe dos
capitalistas e a dos proletrios tenham interesses opostos dentro do
sistema capitalista, elas so foras complementares entre si.
O Sistema Capitalista um modo de produo que se caracteriza pela
separao entre aqueles que so proprietrios dos meios de produo e
aqueles que necessitam vender a sua fora de trabalho para garantir a
sobrevivncia.
NO PROPRIETRIOS
RELAES DE DOMINAO
MPC
CONCEPO MARXISTA DE
SOCIEDADE Por que as CLASSES SOCIAIS passaram a existir no
Modo de Produo CAPITALISTA?
PROPRIETRIOS
Os bens produzidos no sistema capitalista so pensados para serem
vendidos no Mercado = LUCRO . Cada desenvolvimento
das foras produtivas gera a especializao da
mo de obra e, assim, a diviso social do
trabalho se torna cada vez maior (as foras
produtivas que fica a cargo dos donos dos
meios de produo contribui para a diviso da
sociedade em classes.
Devido a relao baseada na propriedade
dos meios de produo e na venda da
fora de trabalho. Incremento da
Diviso Social do Trabalho (Profisses =
diversos papis sociais = interdependncia
.
NO PROPRIETRIOS
CLASSES SOCIAIS = representam as
posies que os indivduos ocupam no modo
de produo capitalista.
MPC
CONCEITOS BSICOS
Classes
sociais
Aliena
o
Mercadori
a
Fetichismo da
Mercadoria
Mais-valia
O duplo valor dos bens materiais
Valor de
uso
Valor de troca
homem
necessidades
satisfao
produo de
bens materiais
valor dos bens
Utilidade do bem material para o seu produtor.
Quando o bem produzido no tem valor de uso para o seu
produtor e este o coloca no mercado para troca:
MERCAD
ORIA
Toda mercadoria essencialmente valor de troca, mas tem embutido nela
um valor de uso
arnaldolemos@uol.com.br
Ainda que a produo do sistema
capitalista seja cada vez maior, a
distribuio desigual da riqueza
produzida sempre contribuir para
aumentar o abismo que separa as duas
classes
MAIS -VALIA
a parcela de lucro que obtida
com o trabalho dos empregados e
que no repassada para eles.
esse o crculo vicioso do capitalismo, em
que o assalariado vende a sua fora de
trabalho para sobreviver e o capitalista lhe
compra a fora de trabalho para enriquecer.
A razo do crculo vicioso est no
processo de MAIS VALIA
capitalismo
09 horas de
trabalho
01 par a cada
03 horas
Nessas 03h o
trabalhador cria uma
quantidade de valor
correspondente ao seu
salrio
Nas outras 06h produz
mais mercadorias que
geram um valor maior do
que lhe foi pago na
forma de salrio
O processo da mais valia
MAIS VALIA
Ao final da jornada, o trabalhador recebe 30
unidades de moeda e o seu trabalho rendeu o
dobro ao capitalista: 20 unidades de moeda em
cada um dos pares de sapato. Este valor a mais
no retorna ao operrio: incorpora-se ao produto e
apropriado pelo capitalista.
Assim como um boi produz mais do que consome e
enriquece o seu dono, a classe trabalhadora produz
mais valia do que consome e enriquece os proprietrios
dos meios de produo. Os trabalhadores so os bois
do sistema capitalista.
O que MERCADORIA ?
Trabalho humano concentrado. Ao trocar mercadorias, o homem
compra trabalho humano. A mercadoria expressa, pois, relaes
sociais. Aparece como uma coisa dotada de valor de uso (utilidade) e
de valor de troca (preo).

Capacidade de Inverso entre aquele que trabalha e as coisas
materiais por ele elaboradas ( troca de posio o produto e o produtor
= criatura e o criador).
As relaes de trabalho por trs da produo de uma mercadoria
deixam de ser relaes entre pessoas para aparecer aos homens
como relaes entre COISAS ( o salrio, quando trocado por
qualquer objeto , esconde as horas de trabalho necessrias para
comprar um tnis ou ...) = Fetichismo da mercadoria ( as relaes
entre as pessoas cedem lugar relao entre coisas) = Ex.:
nossa relao com a costureira ou... Torna-se relao com o
produto ou servio que elas prestam em troca de pagamento).



O reinado das COISAS
As coisas-mercadorias comeam a se relacionar umas com as
outras como se fossem sujeitos sociais, dotados de vida prpria:
01 apartamento estilo mediterrneo = um modo de viver
01 cala jeans griffe X = poder aquisitivo
Ao CIRCULAR NO MERCADO DE COMPRA E VENDA,
as mercadorias adquirem vida prpria, tornam-se
independente de seus produtores e parecem domin-
los . Fetichizada, a mercadoria encobre aqueles que,
trabalhando, se consumiram para produzir,
envelheceram. A mercadoria nada disso revela, sua
aparncia predomina sobre a essncia, que o
trabalho.
a MERCADORIA FETICHIZADA exerce domnio
sobre o PRODUTOR E CONSUMIDOR, como se tivesse
VIDA PRPRIA, imprime fora s aes de troca social.

O FETICHISMO DA MERCADORIA
trabalhador
trabalho
proprietrio
Os homens so transformados em coisas:
uma coisa chamada mercadoria que
possui outra coisa chamada preo
uma coisa chamada capital que possui outra
coisa chamada capacidade de ter lucros.
Produzir, distribuir, comerciar, acumular, consumir, investir,
poupar, trabalhar = funcionam e operam sozinhas, por si
mesmas, independente dos homens que as realizam
Desaparecem os seres humanos, ou melhor, eles existem
sob a forma de coisas: reificao (qualidade das coisas)
(Lucaks)
Uma coisa chamada fora de trabalho
E a coisas so transformadas em gente:


Questes Finais
Por que os homens conservam essa realidade ?
Como se explica que no percebam a reificao ?
Como entender que o trabalhador no se revolte contra
uma situao na qual no s lhe foi roubada a condio
humana, mas ainda explorado naquilo que faz ?
Como explicar que essa realidade nos aparea como
natural, normal, racional, aceitvel ?
De onde vem o obscurecimento da existncia das
contradies e dos antagonismos sociais ?
De onde vem a no percepo da existncia das
contradies e dos antagonismos sociais ?
A resposta a essas questes nos conduz diretamente ao fenmeno
da ALIENAO e da IDEOLOGIA
ALIENAO alienum = alheio - outro
Alienar um imvel
ALIENAO ECONMICA
Os trabalhadores so expropriados dos seus meios de produo da
vida material e do saber do qual dependia a fabricao de um produto e
a prpria posio social do arteso
Vender = separar o proprietrio da propriedade
CAPITALISMO
O capitalismo reduziu o trabalhador execuo de tarefas
simplificadas, parciais e repetitivas na linha de produo da fbrica.
O trabalhador s aprende que deve trabalhar para receber o salrio e
viver, pois esta a percepo que tem da realidade na vida cotidiana
O trabalho percebido pelo trabalhador como algo fora de si, que
pertence a outros. Da adquire uma conscincia falsa do mundo em
que vive: IDEOLOGIA
IDEOLOGIA
aquele sistema ordenado de idias e concepes, de normas
e de regras (com base no qual as leis jurdicas so feitas) que
obriga os homens a comportarem-se segundo a vontade do
sistema, como se estivessem se comportando segundo sua
prpria vontade.
Mascara e disfara a realidade.

Ao contrrio de outras pocas histricas (escravido e servido), no
capitalismo o trabalhador acha que justo que ele seja separado do
produto de seu trabalho, mediante o pagamento de seu salrio.
Para Marx, o salrio no remunera todo o trabalho, pois uma parte
apropriada pelo capitalista e se transforma em lucro.
O trabalhador no percebe isso por causa da ideologia que uma
concepo de mundo gerada pela classe dominante e assumida
pela classe dominada como se fosse sua.
FONTES DO MARXISMO - CRTICA
DIALTICA
Filosofia Clssica alem: Hegel
DIA + LEGEIN : pensar o contrrio
Mtodo de apreenso da realidade
Idealismo
O real contraditrio,mutvel,
em movimento.
Tese, anttese, sntese
todo real racional
todo racional real
HEGEL
Entende o Mundo Material como expresso mxima das
ideias = o mundo das ideias precede o mundo material.
FONTES DO MARXISMO
DIALTICA
MARX: Rompimento com o Idealismo
A dialtica hegeliana, idealista, corrigida
e aplicada ao materialismo existente que
era essencialmente mecanicista.
As leis da dialtica so as leis do
mundo material.
A realidade social vista atravs de
suas contradies.
MATERIALISMO HISTRICO E
DIALTICO