de acordo com

o Conclio Vaticano II
Noes bsicas
sobre a Igreja
Para cumprir a
vontade do Pai,
Cristo inaugurou
na terra o Reino
dos Cus. A
Igreja o reino
de Cristo j
presente em
mistrio
(CIC 763).
Noes bsicas sobre a Igreja

1. Origem e finalidade da igreja,

2. A Eclesiologia do Vaticano II:
breves indicaes,

3. A natureza da Igreja,

4. A Igreja visvel e a sua misso,

5. Igreja catlica e confisses
crists,







6. A Igreja invisvel,

7. CNBB ( CONIC ),

8. CELAM,

9. Santa S Vaticano,

10. Reflexes conclusivas sobre
Igreja e seus modelos.






O TERMO IGREJA
Etimologicamente, Igreja provm
do grego (ekklesa) que
traduz a palavra hebraica (qahal) e significa
assembleia convocada e reunida.
No Antigo Testamento, significava a comunidade
santa, Povo de Deus, reunido para culto e louvor a
Deus.
Para os primeiros cristos era a assembleia litrgica, as
comunidades locais (as diferentes Igrejas, Corinto,
feso, Tessalnica, etc.) e o conjunto de todos os
cristos (esses trs significados so inseparveis,
conforme CIC 752).
A IGREJA UM
PROJETO TRINITRIO
A Igreja no surge do acaso, mas nasce do
projeto trinitrio, nasce do desgnio de Deus Pai,
nasce do amor e doao de Jesus Cristo e do
projeto do Esprito Santo; desenrola-se na Histria
da salvao, comeando por Ado e Eva, passando
pelas sucessivas Alianas, com No, com Abrao,
com Moiss. Mas s com a Nova Aliana em Jesus
Cristo, que se alcana a Aliana definitiva.
Estamos no tempo da Igreja, iniciado com a sua
fundao por Jesus e a vinda do Esprito Santo at
sua consumao, no final dos sculos. O projeto
de Deus-Pai unir todos os homens num s Povo. A
Igreja nasce da existncia de Jesus e a sua
obedincia em seguir o projeto do Pai; o Esprito
Santo renova e impulsiona a Igreja.
A FUNDAO DA IGREJA
Foi convico dos primeiros
cristos que Cristo quis
fundar a Igreja, embora
no lhe tenha definido a
forma e os detalhes: A
Igreja foi fundada pelas
palavras e obras de Cristo
(CIC 778).
a) POR PALAVRAS: a mais
significativa Mt 16, 18-19:
Tu s Pedro e sobre esta
Pedra edificarei a minha
Igreja, e as portas do Inferno
no prevalecero contra ela.
Dar-te-ei as chaves do Reino
dos Cus e o que atares na
terra ser atado nos cus e o
que desatares na terra ficar
desatado nos cus. H um
vnculo muito forte entre
Jesus e Pedro, como se pode
constatar ao longo dos
Evangelhos.
Jesus promete
explicitamente fundar a
Sua Igreja (edificarei a
Minha Igreja); anunciou
hierarquias humanas e
visveis da sua Igreja (Tu
s Pedro e sobre esta
pedra); durar sempre,
nada poder destru-la (as
portas do inferno no
prevalecero contra ela);
possuir a tarefa de
dispensar a salvao (dar-
te-ei as chaves do reino);
governada por Pedro como
vigrio de Cristo (recebe
poder de outro); as
determinaes da Igreja
tero valor decisivo
perante Deus (atar e
desatar na terra como nos
cus). Ver Mt 16,13-23.
b) POR ATOS: Os atos de Jesus so
verdadeiros atos fundacionais da
Igreja.
Eleio dos discpulos:
Chamou os que quis e continua
a chamar. Chama 12, que
simbolizam a totalidade do
Povo de Deus (Mc 3,13-15).
Vocao dos apstolos: Apstolo
() quer dizer enviado,
para pregar o Reino de Deus, com
poder de salvao (batizar,
perdoar os pecados e celebrar a
Eucaristia). Promete a sua
presena at ao final do mundo.
O primado de Pedro:
Pedro tem sempre a primazia
(foi contar aos discpulos e a Pedro;
Pedro, tu amas-me mais do que a estes?...
Apascenta as minhas ovelhas, Tu s
Pedro., etc.
Acontecimentos pascais: Na ltima Ceia,
institui a Eucaristia e o sacerdcio; a Igreja
nasce da Cruz, A Eucaristia faz a Igreja (CIC
n 1396); com a Ressurreio,
Jesus garante sua presena
perene e viva e envia
o Esprito Santo.

A FINALIDADE DA IGREJA
um fim salvfico, pois existe para ajudar e salvar, a
ser instrumento de salvao desde j e escatolgico,
pois s poder atingir sua plenitude na eternidade. A
salvao a comunho perene com a Trindade, na
completa felicidade.
Nascida do amor do Pai Eterno, fundada no tempo por
Cristo Redentor, reunida no Esprito Santo, a Igreja tem uma
finalidade escatolgica e de salvao, que s no sculo
futuro poder alcanar plenamente (GS 40).
O fim salvfico da Igreja sobrenatural que a salvao
acima das foras humanas. O mais importante que a
Igreja se coloque a servio da vida que eterna desde
j. Trata-se de misso at consumao dos sculos (Mt
28, 20) e universal (oferece a salvao a todos os
homens).
IGREJA E REINO: o Reino de Deus tambm a
finalidade, a misso e tambm o dinamismo que a
Igreja impe, sendo uma realidade muito abarcante e
ampla. A Igreja serva deste Reino (LG 3), est ao
seu servio e dentro dele; abrangente, porque abrange
todas as religies, todo o mbito da histria. Nos
Santos v-se j a realizao plena deste Reino. O
Reino de Deus ultrapassa a Igreja e as suas
fronteiras e no se esgota nela. Destina-se a todos
os seres. A Igreja uma pequena semente deste
Reino, uma poro. O Reino de Deus o prprio
Cristo dentro de ns, tudo em todos. No existem
conceitos humanos para o definir.
Na Sagrada Escritura vemos que o Reino
de Deus propagado pela Igreja e s
ser completado no fim do mundo.
Igreja e Reino

Anunciaremos Teu reino, Senhor!
Teu reino Senhor, Reino de Paz e Justia, Reino
de Vida e Verdade. Reino de Amor e de Graa,
Reino que habita em ns. Reino que sofre
violncia e que no deste mundo. Reino que j
comeou, Reino que no ter fim.
um mistrio. O Reino de Deus no s futuro, mas
comea j; no s pessoal, mas comunitrio; no s
celestial, mas tambm deste mundo. O Reino leveda como
o fermento na massa. O Reino tambm no pode ser
separado da Igreja; esta est ordenada para o Reino de
Deus, do qual grmen, instrumento, sinal. A Igreja no
um fim, um meio, pois o fim dela o
Reino de Deus no corao do homem e do mundo.
Alfred Loisy (sc. XIX e XX): Jesus anunciou o Reino de Deus e o que
surgiu foi a Igreja.


ECLESIALOGIA o estudo
ou reflexo sobre a Igreja.
Com o Conclio Vaticano II,
grande acontecimento na
vida da Igreja, a Eclesiologia
recebeu nova pujana,
nomeadamente com
AUTONOMIZAO DA ECLESIALOGIA:
a Eclesialogia constitui-se como disciplina
autnoma (com fundamento e itinerrio
prprios) e sistemtica (pois tem matrias sobre
as quais se debrua).
MAIOR DINAMISMO, MAIOR ABERTURA E
MAIOR PARTICIPAO: deu-se um novo
dinamismo Igreja, o que mostra a sua
capacidade de renovao. Com Joo XXIII a
Igreja comea a abrir-se ao dilogo; Joo Paulo
II pede perdo pelos erros da Igreja; a Igreja
deve atender aos sinais dos tempos; h um
quebrar do esquema clerical, o poder da Igreja
visto como um servio, a Igreja tarefa de
todos inclusive dos leigos, pois todos somos
chamados vida e santidade.
PASSA-SE A VER A IGREJA A PARTIR DE
CRISTO: a Igreja no explicada
a partir de si mesma, mas vai beber
nas fontes, centrando-se na pessoa
de Jesus Cristo; o centro da f
Deus e no a Igreja, que sinal,
instrumento da sua misericrdia.



A IGREJA apresentada como
a) MISTRIO: porque tem em si a presena de Deus. De
sociedade, passa a Mistrio. A Igreja uma realidade
polifacetada, sendo ao mesmo tempo divina / humana,
terrena / celestial, visvel / invisvel, temporal / eterna.
A finalidade da Igreja anunciar a Boa Nova, o encontro
com Jesus Cristo, a salvao do Homem.
b) COMUNHO: a Igreja cone da Trindade (Bruno
Forte). A comunho, de que a Igreja sinal, est para
alm da imagem que ela d ao mundo, mas nela se
participa na comunho com Deus.
c) SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVAO:
sacramento um sinal eficaz da graa e da salvao;
sinal da presena de Cristo at ao fim dos tempos;
sinal e instrumento da ntima unio com Deus e da
unidade de todo o gnero humano (cf. LG 1); germe
e incio do Reino (LG 5).

PASSA-SE VER A IGREJA COMO UMA
IGREJA AMADA: amada pela Santssima
Trindade; Cristo amou a Sua Igreja e se
entregou por ela (Ef 5,25-27); amada pelos
seus filhos (os mrtires, os que se santificam,
os movimentos, etc). A linguagem de Deus
Igreja de amor, como a uma Esposa.
Engrandecer a Igreja engrandecer Cristo.
Apesar das misrias dos homens que a
compem, ela santa e imaculada, no pode ser
reduzida a uma ONG!


SO CIPRIANO
DECARTAGO
(sc. III)
Ningum
pode ter
Deus por
Pai, se no
tiver a
Igreja por
Me.
LUMEN GENTIUM (luz dos povos): Constituio
dogmtica sobre a Igreja, promulgada por Paulo
VI em 1964. Neste Documento constata-se a
mudana eclesiolgica advinda do Vaticano II,
especialmente pela sua estrutura, a saber:
1. O Mistrio da Igreja (1-8) ,
2. O Povo de Deus (9-17) ,
3. A constituio hierrquica da
Igreja, em especial o episcopado
(18-29) ,
4. Os Leigos (30-38) ,
5. A vocao de todos santidade na
Igreja (39-42) ,
6. Os religiosos (43-47) ,
7. A ndole escatolgica da Igreja peregrina
e a sua unio com a Igreja celeste (48-51) ,
8. A bem-aventurada virgem Maria Me de Deus no
mistrio de Cristo e da Igreja (52-69) .
O primeiro captulo trata do Mistrio da Igreja que
o mais importante, pois o povo de Deus surge,
no por iniciativa do homem, mas de Deus Pai, para
elevar os homens participao divina, escolhendo
um povo, at que se renam todos num s povo de
Deus, para glria da Trindade. Por isso, surge antes
do Povo de Deus (cap. 2) que, por sua vez, precede a
constituio hierrquica da Igreja e dos leigos. Isso
mostra que a comunidade eclesial e a vocao
comum so prioritrios face diversidade de
ministrios e vocaes. Estes esto ao servio do
corpo eclesial como mistrio, a partir de Cristo: h,
uma redescoberta do valor do povo de Deus, em
funo do qual existe a hierarquia.

A luz dos povos Cristo: por isso, este sagrado
Conclio, reunido no Esprito Santo, deseja
ardentemente iluminar com a Sua luz, que
resplandece no rosto da Igreja, todos os homens,
anunciando o Evangelho a toda a criatura - cf. Mc
16,15 (LG 1).


O que a Igreja? Sacramento da comunho dos
homens com Deus, e entre si, por Cristo e no
Esprito Santo.
A IGREJA, MISTRIO DE COMUNHO: A LG comea
este tema, apresentando-o como mistrio. Na Bblia
no siginifica oculto, secreto, intocvel,
desconhecido. Refere-se s realidades grandes e
maravilhosas que Deus nos reservou. Trata-se de sua
constituio ao mesmo tempo humana e divina,
terrena e transcendente. A Trindade sua origem
fontal, seu sustento atual e seu feliz destino final.
A Sagrada Escritura
apresenta-nos a Igreja
atravs de vrias imagens: o
rebanho que tem Cristo
como Pastor que d a vida
por suas ovelhas; redil, cuja
porta Cristo, (Is 40, 11; Jo
10, 1-15, etc); vinha de
Deus sendo Cristo a videira,
ns os ramos, o Pai o
agricultor, o Esprito a seiva
(Is 5, 1; Jo 15, 1-5, etc);
Esposa do Cordeiro (Ap 19,
7-10, etc).


A IGREJA POVO DE DEUS (LG 2)
A imagem inspira-se no Povo de Israel.
Deus estabeleceu Aliana com Moiss
tornando Israel o seu Povo. uma
imagem bblica extremamente rica.
Com a Aliana definitiva estabelecida
por Cristo, a Igreja agora o novo
Povo de Deus, povo diferente em que a
salvao para todos os povos. Jesus
vivo e ressuscitado o centro desse
novo Povo e continua no meio de ns.
A Igreja como Povo de Deus
iniciativa, graa e dom de Deus; mas
tambm uma correspondncia,
tarefa e misso humana. proposta
divina e respsota humana.
Segundo o Conclio Vaticano II, a Igreja
enquanto Povo de Deus um povo
sacerdotal que anuncia suas maravilhas.
Tem Cristo como cabea e a cidadania
adquire-se por nascimento do Esprito
Santo, que traz a liberdade dos filhos
de Deus. A sua lei o mandamento do
amor e sua finalidade auxiliar na
manifestao do Reino de Deus.
instrumento de Cristo para a redeno
dos homens.


A IGREJA, CORPO MSTICO DE CRISTO imagem
muito usada por Paulo explicando que todos somos um s
corpo em Cristo, membros uns dos outros, cada um com a
sua funo especfica, tendo Cristo como cabea da
Igreja.
At ao sc. XVI, a teologia hesitou entre aplicar esta
imagem Igreja ou Eucaristia. Hoje sabe-se que so
complementares, pois a Eucaristia edifica a comunho de
todos os fiis no Corpo de Cristo que a Igreja.
Em 1943 o Papa Pio XII publicou a encclica Mystici
Corporis, dizendo que uma excelente descrio da
Igreja. A imagem reafirmada pelo Conclio Vaticano II
para evidenciar a nossa ntima relao com Cristo.
Corpo de Cristo Igreja + Corpo de Cristo Eucaristia...
Ecclesia de Eucharistia (Joo Paulo II)...
Atravs da imagem de Corpo Mstico de
Cristo, a Igreja vista como organismo no
apenas espiritual. Dirigida pela Cabea que
Cristo, a Igreja Sacramento de Cristo,
animada pelo Esprito Santo. Os membros
so os fiis cristos, que se unem com a
Cabea e entre si por meio dos sacramentos.
Cada membro tem uma funo prpria e
alguns (a hierarquia) tarefas essenciais. O
Corpo se ressente quando um membro sofre e
beneficiado sempre que algum vai bem.
Trata-se da Comunho dos Santos. Todos
somos radicalmente iguais, filhos de Deus. Em
razo da misso, h servios diferentes.


IGREJA, TEMPLO DO ESPRITO SANTO
Paulo escreve aos Corntios: No sabeis que sois
templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs? (1Cor 3, 16-17). Santo Agostinho explica que
o templo da Trindade a Santa Igreja; Santo Ireneu
diz que onde est a Igreja, est o Esprito de Deus.
A imagem indica a presena do Esprito Santo como
princpio vital, aglutinador e santificante do Povo
de Deus e Corpo Mstico de Cristo. Templo, no
significado corrente, o edifcio, lugar sagrado, em
que Deus habita e onde o homem presta culto a
Deus. A consagrao de uma Igreja significa retir-
la do profano para a dedicar a Deus; o altar
smbolo de Cristo. Aqui, o destaque para cada fiel
e o conjunto dos fiis que so Templo do Esprito
Santo. At 5,32; 15,28. Pentecostes atualizado...
FIIS CRISTOS

Fiis so aqueles que, por terem sido incorporados em
Cristo pelo batismo, foram constitudos em Povo de
Deus e por este motivo se tornaram a seu modo
participantes do mnus sacerdotal, proftico e real de
Cristo... so chamados a exercer a misso que Deus
confiou Igreja (CIC 204). So todos os batizados,
filhos de Deus, membros da Igreja (Princpio da
igualdade essencial). So chamados a exercer a misso
que Deus deu Igreja, com direitos iguais, com
funes, deveres e obrigaes diferentes (Princpio da
diversidade funcional).
H dois tipos de sacerdcio: a) comum, de todo o fiel
batizado; b) ministerial, transmitido pelo Sacramento
da Ordem. Os dois sacerdcios so essencialmente
diferentes e no apenas em grau (LG 10), isto porque
o Sacramento da Ordem, pelo carcter que imprime
em quem o recebe, capacita para atuar na pessoa de
Cristo Cabea. H fiis na hierarquia, h leigos e h
religiosos.

CONFIGURA-
DOS COM
CRISTO
NO
BATISMO,
SOMOS
PROFETAS:
anunciar a
Cristo e
denunciar o
que est mal
SACERDOTES:
tornar sagradas as
coisas do dia-a-
dia
REIS/PASTO-
RES: no
servio vida,
pelos outros.

A misso da Igreja consiste no triplo ofcio de
ensinar, santificar e governar. Em outras
palavras, ministrio proftico, sacerdotal e
pastoral.
A misso de todo o Povo de Deus, cada um na
sua condio e a seu modo: H diversidade
de ministrios mas unidade de misso (AA 2)
+ ChL.
A Igreja peregrina , por natureza prpria,
missionria, pois toma a sua origem da
misso do Filho e da misso do Esprito
Santo, segundo o propsito de Deus Pai (AG
2) + RMi.
A misso que a Igreja recebeu de Cristo de
anunciar o Reino de Deus e instaur-lo em
todos os povos (LG 5) + EN.


HIERARQUIA
poder/autoridade (: Mc 1,22.27) exercido
como servio, denominado de ministrio eclesial,
atribudo aos ministros sagrados, servidores.
hierarquia pertencem todos os que receberam o
Sacramento da Ordem. O sacramento da Ordem confere
funes santificadoras e os ofcios de ensinar,
santificar e de reger o Povo de Deus. o que constitui
a sacra potestas dos ministros sagrados de atuar em
nome e com a autoridade de Cristo.
O Sacramento da Ordem tem trs graus: episcopado,
presbiterado e diaconado.

A origem da hierarquia
No Evangelho, vemos vrias vezes Jesus conferir
poderes aos apstolos (por exemplo Mt 28, 18-20:
Ide, pois, e ensinai a todas as gentes sabei que
estou convosco at ao fim dos tempos; Jesus deu a
Pedro poder especial (Mt 16, 18-19) e confirmou-o
depois da sua Ressurreio (Jo 21, 15-17). Cristo
ser sempre a Cabea da Igreja, invisivelmente pelo
Esprito Santo e visivelmente atravs dos Doze,
presididos por Pedro. Mais tarde, os apstolos, sob a
liderana de Pedro, elegem Matias para substituir
Judas, escolhem colaboradores para os ministrios
(presbteros e diconos), administram os
sacramentos, sabem que so ministros do Senhor,
ensinam, renem-se em conclio, etc. Os Doze
exercitam assim colegial e hierarquicamente os
poderes recebidos de Cristo. Com a sua morte e
porque a misso tinha de continuar, so nomeados
sucessores, os Bispos.
Colgio Episcopal
Assim como, por disposio do Senhor,
S. Pedro e os restantes apstolos formam
um s Colgio apostlico, da mesma maneira se
unem entre si o Romano Pontfice, sucessor de
Pedro, e os Bispos, sucessores dos apstolos (LG
22) + EcS.
O Colgio episcopal rene os bispos do mundo que esto em
comunho com o Papa. Exerce os seus plenos poderes de
duas formas: de modo solene nos conclios ecumnicos
aprovados ou aceites pelo sucessor de Pedro; mediante a
ao conjunta dos bispos todos, sempre que promovida,
aprovada e aceita pelo papa. A colegialidade episcopal
universal e indivisvel. As Conferncias episcopais de
determinada regio ou pas renem-se para exercer
algumas funes pastorais, unidos, em favor dos fiis.
O Bispo de Roma
o sucessor de Pedro
e tem a autoridade
sobre toda a Igreja.
o Vigrio de Cristo
na terra, a Cabea
do Colgio Episcopal
e o Pastor universal.
A Tradio da Igreja
cr que o eleito a
Papa recebe por
instituio divina, o
Primado de Pedro
sobre toda a Igreja.

Enquanto sucessor de So
Pedro, o Papa, por instituio
divina, o princpio e
fundamento, perptuo e visvel,
da unidade de f e de
comunho na Igreja (LG 18). O
seu ofcio prprio est
precisamente em servir essa
unidade e o bem comum de
toda a Igreja, mediante o
exerccio das suas funes
soberanas de magistrio,
santificao e governo. O poder
do Papa : ordinrio (recebido
de Cristo); supremo (acima de
qualquer poder humano na
Igreja); pleno (totalidade
poderes de Cristo); imediato
(exercido diretamente);
universal (a todos os fieis); livre
(segundo o seu arbtrio).

1 GRAU DO SACRAMENTO DA ORDEM:
EPISCOPADO - OS BISPOS
Episcopos (), sentinelas. So, sucessores
dos apstolos, como pastores da Igreja. Pela ordenao
episcopal entram na sucesso apostlica. Qualquer
bispo Cabea visvel e representante pessoal de Cristo
na Igreja particular, na qual ensina, santifica e rege. o
Papa que nomeia os bispos. A jurisdio pastoral de um
bispo restringe-se exclusivamente ao mbito da Igreja
particular ou da misso cannica que lhe confiada.
Mas, ao mesmo tempo, cada um, juntamente com os
outros bispos, responsvel pela Igreja (ChD 6). H-de
permanecer em comunho com o Papa e todos os seus
irmos no episcopado, e manter uma autntica
solicitude pela Igreja universal, na promoo e defesa
da unidade de f e disciplina comum. Pode haver
cardeais, arcebispos...
2 GRAU DO SACRAMENTO DA ORDEM:
PRESBITERADO - OS PRESBTEROS
Presbteros (), ancios. O ministrio
dos presbteros, por estar unido Ordem episcopal,
participa da autoridade com que o mesmo Cristo
edifica, santifica e governa o seu Corpo (PO 2) + PdV.
Os presbteros no formam na Igreja um colgio
universal como os bispos. Mas todos esto unidos
entre si por igual participao e comum fraternidade
na Ordem.

O ministrio dos
presbteros no se
restringe a uma
misso local, mas
participa da mesma
amplido universal da
misso confiada por
Cristo aos apstolos
(PO 10). Pode haver
monsenhores,
cnegos, etc. Um
cabido o conjunto
de cnegos que
pertencem S:
Conselho do Bispo.

Os que se dedicam ao
servio ministerial de
uma mesma diocese
ou estrutura
eclesistica, formam
um presbitrio.
3 GRAU DO SACRAMENTO DA ORDEM:
DIACONADO - OS DICONOS
O dicono (servidor)
ordenado para atuar
na liturgia, palavra e caridade.
Pode ser:
a) de transio, em ordem ao presbiterado;
b) ou permanentes, figura restaurada pelo
Conclio Vaticano II, j existente no
cristianismo primitivo (podem ser ordenados
homens casados, mas se enviuvarem, no
podero voltar a casar; os solteiros mantm-
se no estado em que esto e no podem
casar; em princpio, deve ter mais de 35 anos
e ter o consentimento da esposa; o dicono
deve viver tambm a sua vida matrimonial e
familiar em plenitude).

Mnus de ensinar: Ide por todo
o mundo e pregai o Evangelho
a toda a criatura (Mc 16, 15):
o ofcio de ensinar, guardar a
doutrina ou o depsito da f
(contido na Tradio e na Escritura),
interpretar autenticamente
a Palavra de Deus e a moral.
Extraordinrio: Colgio episcopal em conclio
ecumnico com o Papa ou o Papa como pastor
supremo da Igreja, ex cathedra;
Ordinrio: conjunto dos bispos com o Papa
exercido quotidianamente em comunho com ele.
Infalibilidade, na f e moral: a) infalibilidade in
credendo, a totalidade dos fiis no se pode
enganar; b) infalibilidade in docendo, prpria do
Magistrio.
MISSO
DA HIERARQUIA.
So vrios os
ofcios
da hierarquia...

Ofcios da hierarquia...
Mnus de santificar
Compete aos bispos:
celebrar a Eucaristia,
conferir a Ordem e a
Confirmao;
regulamentar a disciplina
Diocese, anunciar o Reino.
Aos presbteros cabe
celebrar a Missa, admi-
nistrar os sacramentos,
anunciar o Evangelho.
Os diconos administram o
Batismo, distribuem a
Eucaristia, assistiem ao
matrimnio, presidem
funerais. Surgiram no
tempo dos Apstolos,
tratam das questes
sociais e da Palavra de
Deus.

Munus de governar
O Papa nomeia Bispos,
promulga leis gerais da
Igreja, convoca e aprova
conclios.
Os Bispos legislam, delegam
funes executivas e
judiciais, designam
presbteros, administram os
bens eclesisticos.
A Cria Romana, Snodo dos
Bispos, os Nncios
Apostlicos, ajudam o papa.
A Cria Diocesana, os arciprestados,
as parquias, os vrios conselhos,
o cabido, etc., ajudam o Bispo.
Nas parquias, o Concelho pastoral
paroquial, o conselho para os
assuntos econmicos, etc.,
ajudam o proco.

LEIGOS

A LG define o leigo no sentido
negativo, por aquilo que no .
Elementos positivos que
caracterizam os leigos: so chamados por Deus a viver
no mundo (secular). O xito do mundo relaciona-se com
o xito do leigo. uma presena vital, de forma ativa,
fundamental para uma sociedade feliz. Santifica o
mundo a partir de dentro. prprio do leigo gerir os
assuntos temporais.
Ofcios: ofcio de ensinar (dar a conhecer o Evangelho),
ofcio de dirigir (ordenar para o Reino de Deus as
estruturas temporais de toda a sociedade humana),
ofcio de santificar a Igreja, mediante o sacerdcio
comum.
Pode exercer vrios ministrios e servios
Ministrios (diakonia, = servio)...
So servios na comunidade, a fim de responder
s necessidades pontuais. So exercidos por pessoas
determinadas, habilitadas e escolhidas, com ordem a
cumprir de modo responsvel e permanente, alguns
dos servios mais importantes da comunidade.
(H trs nveis de servios: ocasionais, institudos, ordenados).
Os ministrios e servios laicais movem-se nos dois primeiros.
a) Ministrios estveis: Ministrio da Palavra, ministros
extraordinrios da comunho; ensinar cincias teolgicas e
religiosas, delegados para assistir a casamentos.
A Igreja pode pedir-nos algo concreto, por ex, convidados para
ser juzes ou ministros no tribunal eclesistico; formar parte
dos Conselhos episcopal e pastoral.
Outros ministrios (leitores, aclitos, etc.); pastoral (catequese,
coral); h ainda a possibilidade, pontual, do cn.517.2:
certas parquias podem ser geridas por leigos (comum na
frica).
Nas Assembleias Dominicais sem Presbtero os leigos formados
para tal presidem s Celebraes da Palavra, etc.
VIDA CONSAGRADA
Frades, freiras, comunidades religiosas
fazem opo de vida radical de entrega
a Deus e seguem os conselhos evanglicos:
de obedincia, castidade e pobreza
(os Jesutas tm ainda um quarto, a fidelidade ao
Papa). Os religiosos podem ser leigos ou ministros
ordenados.
Sinais da vida consagrada: forma estvel de viver;
consagrao a Deus; testemunho pblico da nova e
eterna Vida que Deus; profisso dos votos ou
outros vnculos sagrados.
Os institutos religiosos tm emisso de votos pblicos e
vida em comunidade.
Os institutos seculares so os consagrados no mundo.
Dedicam-se totalmente a Deus e procuram a
perfeio na caridade e pela profisso dos conselhos
evanglicos.

IGREJA UNIVERSAL E IGREJAS PARTICULARES
A comunho catlica realiza-se a trs nveis:
- IGREJA UNIVERSAL: todo o povo de Deus, a
comunidade de todos os batizados em comunho
mediante os vnculos da profisso de f, dos
sacramentos e do governo eclesistico (CDC, cn 205).
- IGREJA PARTICULAR: a poro do povo de Deus em
que est verdadeiramente presente e operante a Igreja
una, santa, catlica e apostlica (CDC, cn 369). a
diocese, sob o pastoreio do Bispo.
(Ordinariatos castrenses ou militares: tm por
finalidade o atendimento religioso dos fiis vinculados ao
exrcito de uma nao. - Prelatura pessoal, atualmente
apenas a da Santa cruz e Opus Dei, erigida em 1982).
- IGREJA LOCAL: a parte do povo de Deus que
normalmente guiada por um presbtero (comunidade
local, parquia, etc.).
Igreja Domstica
A Famlia, como
instituio crist
peculiar, designada
por IGREJA
DOMSTICA
(LG 11; CHL 62).

Igreja Particular
Por exemplo, a nossa
Diocese de So Paulo
uma IGREJA
PARTICULAR.

Cristo fundou uma s Igreja: Tu s Pedro e sobre
esta pedra edificarei a minha Igreja (Mt 16,18). A
expresso minha explicita bem a questo. Pedro
recebeu o poder de atar e desatar, at ao ponto de as
suas decises terrenas serem vinculantes para Deus. A
Igreja ser tambm indestrutvel perante os
adversrios, as foras do inferno no prevalecero
contra ela ( um dogma de f fundado na Palavra de
Deus). Jo 10, 1-16 fala de uma s Igreja, um s
rebanho (no um nico redil...), com um nico Pastor.
Em Jo 21, 15-16, Jeuss diz a Pedro: apascenta as
minhas ovelhas. Na ltima Ceia (Jo 17, 20-26) Jesus
pede ao Pai pela unidade dos discpulos unidos: Que eles
sejam um. Em Lc 22, 31-31, pede a Pedro que
confirme seus irmos nas crises. Para S. Paulo somos
um s corpo em Cristo (Rom 12, 5). A nica Igreja de
Cristo... subsiste na Igreja Catlica (LG 8).
As Notas ou propriedades
da Igreja
1) Una
Unidade na diversidade. O
modelo supremo da Igreja
a unidade da Trindade.
Manifesta-se na profisso
da mesma f, expressa
nos credos; na celebrao
comum dessa f no culto
divino, sobretudo os
sacramentos; na
comunho com o Papa e
com os bispos, sucessores
de Pedro e dos Apstolos.
2) Santa
Santidade a finalidade
primitiva da Igreja, para
levar plena santidade.
Apesar de homens e
mulheres pecadores, a
Igreja santa: pela
Trindade Santssima e
pelos Santos
canonizados ou no.
Alm disso, a Igreja vive
e ocupa-se do que
recebe do Deus Santo,
das coisas santas.
3) Catlica
Nela subsiste a plenitude do
Corpo de Cristo unido sua
Cabea, com todos meios de
salvao. Ide por todo o
mundo e ensinai o Evangelho
a todas as criaturas, Por
isso consegue integrar na
sua unidade todas as
riquezas das culturas,
purificando-as. Os ritos na
Igreja Catlica so: a) latino
ou romano, b) ambrosiano, c)
mozarbico, etc.); nas
Igrejas Catlicas Orientais:
a) bizantino, b) alexandrino,
etc.
4) Apostlica
Hmanamente, a Igreja
foi fundada pelos e
sobre os Apstolos. Alm
disso ela enviada. A
sucesso apostlica
mantem inalterados ao
longo dos sculos a
doutrina, os meios de
santificao, os rgos
de governo e a misso da
Igreja.
S na Igreja Catlica se do essas as quatro Notas
na sua plenitude. So caractersticas da Igreja
verdadeira, confessadas desde sempre no Credo. Nas
outras confisses tambm se podem encontrar muitos
elementos de verdade, mas no com esta plenitude.
Fora da Igreja no h salvao: uma frase
recebida da Tradio. No se pode interpret-la em
sentido radical, excluindo todos aqueles que no
pertencem organizao visvel da Igreja. De fato,
existem muitas circunstncias de ignorncia no
culpvel. Significa que a Igreja sempre necessria
para a salvao: o vnculo entre Cristo e a Igreja
indissolvel. Cristo assegurou: O que crer e for
batizado, salvar-se-, mas o que no crer, condenar-
se- (Mc 16, 16).
Graus de pertena verdadeira Igreja
A incorporao verdadeira Igreja conhece vrios graus de
pertena:
1) Plena: todos os batizados, mesmo noutras confisses crists com
batismo vlido, que se convertem ao catolicismo, que salvaguardem
os vnculos da profisso da f, dos sacramentos e governo e a
comunho com o Papa e Bispos. Assim, quem pertena Igreja mas
no est nela de corao, na prtica da caridade no se encontra
na plena Igreja Catlica.
2) No plena: trata-se da comunho e profisso no integral da f. A
comunho maior com as Igrejas Ortodoxas do que com os
Protestantes. Os Ortodoxos consideram o Papa um Pai na f,
admiram-no, mas no aceitam sua autoridade em termos jurdicos.
A no aceitao do Papa no essencial o que os separa dos
Catlicos.
3) Ordenao Igreja: tendncia de encaminhamento para a Igreja.
Aqui enquadram-se os judeus, muulmanos e os que procuram a
Deus sinceramente. O Conclio Vaticano II diz que os que no
conhecem Deus ou praticam religio no crist podem salvar-se,
desde que ignorem sem culpa prpria o Evangelho de Cristo e sua
Igreja e se esforcem por levar vida reta.

DILOGO...
A diviso entre os cristos contradiz
abertamente a vontade de Cristo; um
escndalo para o mundo. O ecumenismo da
Igreja assenta no princpio que a unidade da
nica Igreja de Cristo subsiste, indefectvel,
na Igreja Catlica. A Igreja sente o dever de
chamar os cristos unidade.
Surge, da, a) o Dilogo Ecumnico (com as
demais igrejas crists); b) o Dilogo inter-
religioso (com as religies no crists).

At ao dia da definitiva vinda de Cristo no final dos
tempos, entre os seus discpulos, uns peregrinam na
terra; outros, j defuntos, se purificam; enquanto que
outros esto glorificados, contemplando claramente ao
prprio Deus, uno e trino, tal como (LG 49).
Estas trs pores do Povo de Deus compem uma
mesma e s Igreja: a nica Igreja de Cristo. Mas
cada uma encontra-se num dos estados da Igreja:
triunfante/gloriosa, purificante/padecente,
militante/testemunhal.
1) A Igreja militante/testemunahl a formada
pelos que ainda caminham, militam na terra.
Esto em comunho missionria a caminho da
penitude.
OS TRS ESTADOS DA IGREJA
3) Igreja triunfante
a Igreja do cu,
constituda por todos os
que morreram na graa de
Deus e esto devidamente
purificados. Para 1Cor
2, 9, nem olho viu, nem
ouvido ouviu.... o
modelo da Igreja na terra,
a sua meta e o seu
objetivo final da misso
que Cristo lhe confiou:
felicidade na eternidade.

2) Igreja purificante
a Igreja formada por
todos os que precisam de
purificao (CIC 1030):
Os que morrem na graa
e na amizade de Deus,
mas imperfeitamente
purificados, ainda que
estejam seguros da
eterna salvao, sofrem
depois da sua morte uma
purificao, a fim de
obter a santidade
necessria para entrar na
alegria do cu.

Na Igreja existe uma ntima unio entre todos os seus
membros, estejam onde estiverem: na terra, no
purgatrio ou no Cu. a chamada Comunho dos
Santos. como uma espcie de corrente interior de
graa ou vida divina, que circula entre todos os
membros da Igreja.
A COMUNHO DOS SANTOS
Pelo dogma da comunho dos
Santos, por exemplo, adquire
sentido rezar pelos falecidos e
celebrar misssas pelos defuntos
Creio na Comunho dos Santos.
Comunho dos Santos
Tem dois significados estreitamente relacionados:
a) comunho nas coisas santas = os fiis da terra
participam nos bens espirituais da Igreja;
b) comunho entre as pessoas santas =
intercomunicao que se d entre todos os fiis.
A unio dos membros da Igreja peregrina com os
irmos que dormiram na paz de Cristo no se
interrompe de nenhuma maneira (LG 49).
Os modos de participar na Comunho dos Santos so
distintos,conforme a situao e o estado de cada
um:





3. Os bem-aventurados da Igreja triunfante j
alcanaram a sua meta e no necessitam de
auxlios. Mas ajudam muito aos fiis da Igreja
peregrina e da purificante com a sua intercesso
diante de Deus.

No pode faltar
ou desaparecer:
no s no sentido
de perseverana
no tempo, mas
tambm no de
persistncia em
ser tal e como
Cristo a quis e
fundou, at ao
fim dos sculos.
Verdade de f baseada em duas
promessas de Jesus: As portas do
inferno no prevalecero contra
ela (Mt 16, 18); Eu estarei
convosco todos os dias at ao fim
do mundo
(Mt 28, 20).
INDEFECTIBILIDADE DA IGREJA
LG 54: Maria
quem, depois de
Cristo, ocupa na
Santa Igreja o
lugar mais alto e
ao mesmo tempo
o mais prximo de
ns.
Desde o Calvrio e at ao
final dos tempos, Maria
Santssima leva a cabo, junto
a Cristo, uma singular misso
maternal entre os membros do
povo de Deus.
MARIA,
ME DA IGREJA
1. Precede Igreja, porque a sua concepo imaculada
o primeiro ato redentor de Cristo, e a sua f e
obedincia livre so requisitos prvios para a entrada
de Jesus no mundo.
2. Est ativamente presente a todo o momento da
fundao da Igreja (encarnao, vida, morte,
ressurreio de Jesus e Pentecostes).
3. Com a Assuno ao Cu, no deixou esta misso
salvadora, mas com a sua multplice intercesso
continua a obter-nos os dons da salvao eterna
(LG 62).

Em 21.XI.1964, Paulo VI
proclamou Maria Me da
Igreja. No seu discurso de
encerramento da terceira sesso
do Conclio Vaticano II afirmou:
Por ser Me dAquele que desde
o primeiro instante da
encarnao no seu seio virginal
se constituiu na Cabea do seu
Corpo Mstico que a Igreja
Maria, pois, como Me de
Cristo, tambm Me dos fiis
e dos pastores, quer dizer, da
Igreja.
CONFERNCIA NACIONAL DOS
BISPOS DO BRASIL CNBB
1. O QUE ?
A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil a
instituio permanente que congrega os Bispos da
Igreja catlica no Pas.

2. MISSO
Fomentar a comunho entre os Bispos e, no dilogo,
aprofundar o afeto colegial garantindo maior unidade
no processo de evangelizao, conforme os desafios
do momento presente. Para isso, conta com a ajuda
de assessores e peritos.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL CNBB

3. RELACIONAMENTO
a) Eclesial - A CNBB est em permanente
contato com a S Apostlica (Roma); com
outros Organismos eclesiais
internacionais; e Conferncias Nacionais,
especialmente com as latino-americanas;
favorece a articulao entre as diversas
dioceses no Brasil; orienta e acompanha
os diversos organismos eclesiais, as
pastorais e outras organizaes da Igreja;
promove o dilogo ecumnico e inter-
religioso.
b) Sociedade Civil - Dialoga e colabora com
diversas organizaes sociais, autoridades
constitudas e com o mundo da cultura.

4. COMPONENTES
Todos os Bispos
catlicos
residentes no Pas,
respeitadas suas
competncias e
jurisdies.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL CNBB

5. RGOS CONSTITUTIVOS
Assemblia Geral (AG);
Conselho Permanente (CP) ;
Presidncia;
Conselho Episcopal Pastoral (CONSEP);
Secretariado Geral;
Conselhos Episcopais Regionais (CONSERs);
Comisses Episcopais Estveis;
Conselho Econmico;
Conselho Fiscal.

CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL CNBB

6. CIRCUNSCRIES ECLESISTICAS
As circunscries eclesisticas so 270:
41 Arquidioceses; 208 Dioceses; 13 Prelazias; 3
Eparquias (melquita, maronita, ucraniana); 1
Exarcado ; 1 Ordinariado para fiis de Rito
Oriental sem Ordinrio prprio; 1 Ordinariado
Militar; 1 Administrao Apostlica Pessoal .
So 302 os Bispos atuantes e 134 emritos,
perfazendo um total de 436.
CONFERN-
CIA
NACIONAL
DOS BISPOS
DO BRASIL
CNBB

7. HISTRICO
A Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil foi fundada no Palcio So
Joaquim, no Rio de Janeiro, no dia 14
de outubro de 1952. A 1 Assemblia
Geral foi realizada em agosto de 1953,
em Belm (PA). Aps a instalao, o 1
Secretrio Geral, Dom Helder Cmara,
escrevia a todos os Bispos: Cessou
para a Igreja no Brasil a fase de
esforos, hericos talvez, mas
dispersos, descontnuos, sem
planejamento. No preciso ser
profeta para prever que, em breve, a
Igreja entre ns estar em condies de
trazer ajuda substancial ao exame dos
mais agudos problemas da
nacionalidade. Em 2013 j foi realizada
a 51 Assemblia Geral Anual.
8. DINMICA PARA A EVANGELIZAO
Em 1963, a CNBB elaborou o primeiro
Plano de Pastoral, chamado Plano de
emergncia para a Igreja do Brasil.
Atualmente, a cada quatro anos,
elabora as Diretrizes Gerais da Ao
Evangelizadora. Para operacionalizar
o planejamento, surgiram a Campanha
da Fraternidade; a Campanha para a
Evangelizao; os Projetos Nacionais
de Evangelizao e as diversas
celebraes dos meses temticos (Ms
da Bblia, Vocaes, Misses, etc.)
9. MANUTENO
A CNBB mantm-se
basicamente com a
Coleta para a
Evangelizao, que
acontece no perodo do
advento. Conta ainda
com arrecadaes
provenientes de
publicaes, de direitos
autorais e outras
doaes, tambm
provindas do exterior.
CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS
DO BRASIL CNBB

10. COMISSES EPISCOPAIS
a) Comisses Episcopais Pastorais Estveis
Comisso Episcopal Pastoral para os Ministrios Ordenados e a Vida
Consagrada;
Comisso Episcopal Pastoral para o Laicato;
Comisso Episcopal Pastoral para a Ao Missionria e a Cooperao
Intereclesial;
Comisso Episcopal Pastoral para a Doutrina da F;
Comisso Episcopal Pastoral para a Animao Bblico-Catequtica;
Comisso Episcopal Pastoral para a Liturgia;
Comisso Episcopal Pastoral para o Ecumenismo e o Dilogo Inter-Religioso;
Comisso Episcopal Pastoral para o Servio da Caridade, da Justia e da Paz;
Comisso Episcopal Pastoral para a Cultura, Educao e Comunicao Social;
Comisso Episcopal Pastoral para a Vida e a Famlia.

CONFERNCIA NACIONAL DOS
BISPOS DO BRASIL CNBB
10. COMISSES EPISCOPAIS

b) Outras Comisses Episcopais
Comisso Episcopal para o Mutiro de Superao da Misria
e da Fome;
Comisso Episcopal para a Amaznia;
Comisso Episcopal da Campanha para a Evangelizao;
Comisso Nacional para o Santurio de Nossa Senhora
Aparecida;
Comisso Episcopal para os Textos Litrgicos;
Comisso Episcopal para os Tribunais Eclesisticos de
Segunda Instncia.

CONFERNCIA NACIONAL DOS
BISPOS DO BRASIL CNBB, Regionais
N1 : Norte 1 (Norte do Amazonas
e Roraima)
N2 : Norte 2 (Amap e Par)
NE1 : Nordeste 1 (Cear)
NE2 : Nordeste 2 (Alagoas,
Paraba, Pernambuco, R.G.
Norte e Fernando de Noronha)
NE3 : Nordeste 3 (Bahia e Sergipe)
NE4 : Nordeste 4 (Piau)
NE5 : Nordeste 5 (Maranho)
L1 : Leste 1 (Rio de Janeiro)
L2 : Leste 2 (Esprito Santo e
Minas Gerais)
S1 : Sul 1 (So Paulo);
S2 : Sul 2 (Paran);
S3 : Sul 3 (Rio Grande do Sul);
S4 : Sul 4 (Santa Catarina);
CO : Centro Oeste (Distrito
Federal, Gois, Tocantins e
parte do Mato Grosso);
O1 : Oeste 1 (Mato Grosso do
Sul);
O2 : Oeste 2 (Mato Grosso);
NO: Noroeste (Rondnia, Acre e
sul do Amazonas).

Direo da CNBB

O cardeal arcebispo de Aparecida, dom Raymundo
Damasceno Assis, assumiu oficialmente como presidente
da CNBB;
O arcebispo de So Lus, no Maranho, dom Jos Belisrio da
Silva o vice-presidente da Conferncia;
O bispo de So Felix, no Mato Grosso, dom frei Leonardo
Steiner, est na funo de secretrio - geral.


www.cnbb.org.br

CONIC
CONIC o Conselho Nacional de Igrejas Crists,
rene seis Igrejas Crists: Igreja Catlica
Apostlica Romana, Igreja Crist Reformada,
Igreja Episcopal Anglicana do Brasil, Igreja
Evanglica de Confisso Luterana no Brasil,
Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia, Igreja
Presbiteriana Unida. Sua misso: Servir s
igrejas crists no Brasil no fortalecimento do
ecumenismo e do dilogo, na vivncia da
comunho em Cristo, na defesa da integridade
da criao, promovendo a justia e a paz para a
glria de Deus. Fonte www.conic.org.br , visite e
conhea mais.
CONIC
A nova diretoria do Conic foi eleita durante a 14 Assembleia Geral
do Conselho, que aconteceu nos dias 11 e 12 de maro, no Rio de
Janeiro. O bispo da Dioese de Chapec (SC), Dom Manoel Joo
Francisco, o novo presidente. Ele sucede o pastor sinodal Carlos
Augusto Mller, da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil
(IECLB), no cargo desde 2006.
Alm de Dom Manoel, da Igreja Catlica Romana (ICAR), foram
eleitos, para a 1 vice-presidncia, Dom Francisco de Assis da Silva,
da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), e para a 2 vice-
presidncia, a presbtera Elinete Wanderlei Paes Mller, da Igreja
Presbiteriana Unida (IPU). A secretria eleita foi Zulmira Ines
Lourena Gomes da Costa, da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia
(ISOA) e para tesoureiro a Assembleia escolheu o pastor sinodal
Altermir Labes, da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil
(IECLB).
Para o Conselho Fiscal foram eleitos o pastor Marcos Ebeling
(IECLB), monsenhor Pacheco Filho, da Igreja Catlica Romana (ICAR)
e Fabiano Nunes (IEAB). O mandato da nova diretoria vai at 2015.

CELAM
O Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM) um
organismo da Igreja Catlica fundado em 1955 pelo Pio XII
a pedido dos Bispos da Amrica Latina e do Caribe.
O CELAM presta servios de contacto, comunho,
formao, pesquisa e reflexo s 22 Conferncias
Episcopais que se situam desde o Mxico at o Cabo de
Hornos, incluindo o Caribe e as Antilhas.
Seus dirigentes so eleitos a cada quatro anos por uma
assemblia ordinria que rene os presidentes das
conferncias episcopais da Amrica Latina e do Caribe.
A sede do CELAM est localizada na cidade de Santa F de
Bogot, na Colmbia.

CELAM
I Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano
(Rio de Janeiro, 1955),
II Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano (Medelln,
1968),
III Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano (Puebla,
1979),
IV Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano (Santo
Domingo, 1992),
V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe
(Aparecida, 2007).
A escolha de Aparecida foi uma deciso pessoal de Bento XVI durante
audincia concedida pelo Pontfice ao Cardeal Francisco Javier
Errazuriz, Presidente do CELAM e Arcebispo de Santiago do Chile,
acompanhado dos cardeais de So Paulo, de Buenos Aires e de
Bogot. Ao trmino da audincia, o Santo padre assim expressou:
Desejo que a Conferncia seja celebrada na Amrica Latina, junto
ao Santurio de Nossa Senhora Aparecida.


CELAM
O arcebispo de Tlalnepantla (Mxico), Dom
Carlos Aguiar Retes, foi eleito o novo
presidente do CELAM para o quatrinio de
2011-2015; o arcebispo de Bogot (Colmbia)
e presidente da Conferncia Episcopal
colombiana, Dom Rubn Salazar, como
primeiro vice-presidente; e o arcebispo de
Campo Grande (Brasil MS), Dom Dimas Lara
Barbosa, como segundo vice-presidente.

CELAM
Departamento de
Misso e
Espiritualidade
Catequese
Liturgia
Santurios e
Religiosidade Popular
Misso Ad Gentes

Departamento de
Ministrios e Vocaes
Pastoral Vocacional
Ministrios no
Ordenados
Vida Consagrada
Seminrios

CELAM
Departamento de
Famlia e Vida
Vida
Famlia
Juventude

Departamento de
Cultura e Educao
Cultura
Educao Superior
Educao Geral e
Mdia
Afroamericanos
Povos Originrios

CELAM
Departamento de
Justia e
Solidariedade
Pastoral Social
Mobilidade
Humana
Leigos e
Construtores da
Sociedade

Departamento de
Comunicao e
Imprensa
Comunicao Social
Cultura Miditica
Comunicao Digital
Papa,
Santa S, Vaticano
Papa (palavra carinhosa para pai) o Bispo de Roma e lder mundial
da Igreja Catlica (isto , do Rito Latino e das Igrejas Orientais
Catlica em plena comunho com Roma). O atual pontfice o
Papa Bento XVI, eleito no conclave, em 19/04/2005.
O Papa eleito pelo Colgio de Cardeais, e seu posto vitalcio. Seu
cargo eclesistico chamado de Papado e sua sede de Santa S.
O papa tambm o Chefe de Estado da Cidade do Vaticano, uma
Cidade-Estado soberana dentro da cidade de Roma.
O atual Papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio) nasceu em Buenos
Aires a 17/12/1936. o 266 Papa da Igreja Catlica sucedendo
Bento XVI que renunciou no dia 28/02/2013.
Francisco o primeiro Papa nascido na Amrica e o priemiro no
europeu em mais de 1200 anos. , tambm, o primeiro papa
jesuta. Foi eleito Papa a 13 de maro de 2013.
Santa S
A Santa S (Sancta Sedes Apostolica), tambm
chamada de S Apostlica, do ponto de vista legal,
distinta do Estado do Vaticano. Este um
instrumento para a independncia da Santa S que,
por sua vez, tem uma natureza e uma identidade
prpria sui generis, enquanto representao do
governo central da Igreja.
A Cria Romana

o rgo administrativo da Santa
S, constitudo pelas autoridades que coordenam e
organizam o funcionamento da Igreja Catlica. Curia
significa "corte, pelo que a Cria Romana a corte
papal, que assiste o Papa nas suas funes.


Secretaria de Estado
A Secretaria de estado do vaticano foi criada no
sculo XV, uma das congregaes pelas
quais o Papa conduz a administrao da
Igreja. constituda pelos mais prximos
colaboradores do Papa e chefiada pelo
Cardeal Secretrio de Estado. Atravs da
Secretaria de Estado a Santa S mantm
relaes diplomticas com 178 pases, bem
como com a Unio Europeia , com a Ordem
de Malta e com a OLP.

Congregaes

As Congregaes constituem-se em sees especializadas no
tratamento de assuntos que interessam Igreja:
Doutrina da F,
Igrejas Orientais,
Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos
Causa dos Santos,
Bispos - Pontifcia Comisso para a Amrica Latina,
Evangelizao dos Povos Supremo Comit das Pontifcias Obras
Missionrias,
Clero,
Conselho Internacional para a Catequese,
Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostlica,
Educao Catlica.


Pontifcios Conselhos
Leigos,
Promoo da unidade dos cristos Comisso para as relaes
religiosas com o Judasmo,
Famlia,
Justia e Paz,
Cor Unum,
Pastoral dos Migrantes e itinerantes
Pastoral no campo da sade
Textos legislativos,
Dilogo Inter-religioso Comisso para as relaes religiosas com os
Muulmanos,
Cultura
Comunicaes Sociais
Promoo da Nova Evangelizao.




Tribunais
Penitenciaria apostlica
Supremo Tribunal da
Assinatura Apostlica
Tribunal da Rota Romana.

Ofcios
Cmara Apostlica
Administrao do Patrimnio da
S apostlica,
Prefeitura dos Assuntos
econmicos da Santa S
Prefeitura da Casa Pontifcia
Ofcio das celebraes Litrgicas
do Sumo Pontfice
Departamento do Trabalho da
S apostlica
Esmolaria Apostlica

Pontifcias Comisses

Pontifcia Comisso para os Bens Culturais da Igreja
Pontifcia Comisso de Arqueologia Sacra
Pontifcia Comisso Bblica
Pontifcia Comisso Ecclesia Dei
Pontifcia Comisso para o Estado da Cidade do
Vaticano
Pontifcia Comisso Disciplinar da Cria Romana
Comisso Interdicasterial para o Catecismo da
Igreja Catlica
Comisso Teolgica Internacional

Pontifcios Comits

Pontifcio Comit
para os Congressos
Eucarsticos
Internacionais
Pontifcio Comit das
Cincias Histricas

Pontifcias Academias

Pontifcia Academia das Cincias
Pontifcia Academia das Cincias
Sociais
Pontifcia Academia para a Vida
Pontifcia Academia Cultorum
Martyrum
Pontifcia Academia Teolgica
Pontifcia Academia da
Imaculada
Pontifcia Academia de So
Toms de Aquino
Pontifcia Academia Eclesistica

Outros organismos
Arquivo Secreto Vaticano
Biblioteca Apostlica
Vaticana
Departamento Central de
Estatsticas da Igreja
Tipografia Vaticana
Poliglotta
Libreria Editrice Vaticana
Fbrica de So Pedro
Centro Televisivo Vaticano
Rdio Vaticano

Sala de Imprensa da Santa
S
Jornal L'Osservatore
Romano
Jornal Acta Apostolicae
Sedis
Opus Fundatum Latinitas
Ordem Equestre do Santo
Sepulcro de Jerusalm
Peregrinatio ad Petri Sedem
Capela Musical Pontifcia
Pontifcio Instituto de
Msica Sacra
Guarda Sua Pontifcia

Participao em organismos internacionais
OMM - Organizao Meteorolgica Mundial, Observador ;
OMC - Organizao Mundial do Comrcio, Observador ;
PNUD - Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento, Observador;
UN-HABITAT - Programa das Naes Unidas para Assentamentos Humanos,
Observador ;
PNUMA - Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente, Observador ;
PAM - Programa Alimentar Mundial, Observador ;
INTOSAI - Organizao Internacional de Entidades Fiscalizadoras Superiores,
Membro;
CIEC - Comisso Internacional do Estado Civil, Observador ;
UL - Unio Latina, Convidado Permanente ;
OSCE - Organizao para a Segurana e Cooperao na Europa, Membro ;
CE - Conselho da Europa, Observador ;
UA - Unio Africana, Estado no membro acreditado ;
OEA - Organizao dos Estados Americanos, Observador ;
LEA - Liga dos Estados rabes, Membro de um acordo bilateral de cooperao ;
AALCO - Organizao Jurdica Consultiva Afro-Asitica, Convidado ;
UNIDROIT - Instituto Internacional para a Unificao do Direito Privado, Membro.

ONU - Organizao das Naes Unidas, Observador;
UNOG - Escritrio das Naes Unidas em Genebra, Observador;
UNOV - Escritrio das Naes Unidas em Viena, Observador;
ACNUR - Alto Comissariado das Naes Unidas para os Refugiados, Membro do
Comit Executivo;
UNCTAD - Conferncia das Naes Unidas sobre Comrcio e Desenvolvimento,
Membro;
OMPI - Organizao Mundial de Propriedade Intelectual, Membro;
AIEA - Agncia Internacional de Energia Atmica, Membro;
OPAQ - Organizao para Proibio de Armas Qumicas, Membro;
CTBTO - Comisso Preparatria da Organizao para Proibio Total de Testes
Nucleares, Membro;
CIMM - Comit Internacional de Medicina Militar, Membro;
FAO - Organizao das Naes Unidas para a Alimentao e a Agricultura,
Observador;
OIT - Organizao Internacional do Trabalho, Observador;
OMS - Organizao Mundial da Sade, Observador;
UNESCO - Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura,
Observador;
UNIDO - Organizao das Naes Unidas para o Desenvolvimento Industrial,
Observador;
FIDA - Fundo Internacional para o Desenvolvimento Agrcola, Observador;
OMT - Organizao Mundial do Turismo, Observador.

A IGREJA UNA
NA RICA DIVERSIDADE
DE DONS E CARISMAS, FUNES E MINISTRIOS
1. A Vocao crist.
O essencial a grande
vocao de seguir Jesus:
somos cristos
(Christifideles).
2. Vocaes distintas e complementares .
H distintos caminhos e modos de seguir Jesus.
O Esprito, em sua liberdade, que
nos convoca, nos santifica e nos envia.
A distines entre leigos, clrigos, religiosos/as
no se situam em nvel de estado o dignidade,
nem de sagrado e temporal ou profano.
Mas, no que isto significa, expressa e se organiza
enquanto encargo, misso, responsabilidade,
consagrao, servio, representatividade, direo
e comunho.
O eclesial no deriva do hierrquico j que ser
Igreja a forma de ser cristo, comum a todos
os batizados. A Igreja somos todos ns, os
seguidores de Jesus, e a Igreja de todos.
Todos temos uma igualdade bsica, uma forma
comum de ser e de estar na Igreja.
3. A unidade na diversidade.
* distribuir seus dons e
carismas,
* escolher as pessoas que ele
quer para determinados
ministrios, funes, servios,
O Esprito Santo livre e prdigo em:
- segundo as necessidades que ele detecta na
Igreja e no mundo.
A vocao, qualquer vocao na Igreja, est
intimamente conectada com dons e carismas,
ministrios, funes e servios
que provm do Esprito.
4. Os fiis leigos.
Pouco a pouco, os Christifideles (os fiis leigos)
se organizaram fundamentalmente
em duas categorias distintas e complementares:
a) Christifideles laici (leigos e leigas);
b) Christifideles ministri ordenati (presbteros).
NB. Com muita dvida, ambigidade e discusso, a
prtica criou uma terceira categoria, os Christifideles
consecrati (religiosos e religiosas) com a afirmao de
que os religiosos no pertencem nem categoria dos
leigos e nem categoria clerical, exceo,
bviamente, dos religiosos presbteros.
Os fiis leigos constituem a maioria da Igreja,
um pouco mais de 98%.
Eles so a fora mais importante com a qual Deus conta
para dar continuidade misso de Jesus na histria.
Mas, uma grave distoro sobre a compreenso da
Igreja, por parte da hierarquia, concentrou, durante
sculos e sculos, a importncia maior na Igreja, nos
membros da hierarquia, quando, na verdade, a
responsabilidade pela misso de todos.
Sem os leigos e as leigas no teramos as famlias,
os filhos, a organizao da vida e da sociedade
segundo os valores do Evangelho...
O Conclio claro quando fala da
igualdade entre
os seguidores de Cristo,
a partir da graa batismal:
No h, por conseguinte,
desigualdade por razo de raa ou
de nacionalidade, da condio
social ou de sexo (LG 32,2).
E acrescenta:
existe uma autntica igualdade entre todos
quanto dignidade e ao comum a todos
em funo da edificao do Corpo de Cristo
(LG 33,3).
OS LEIGOS







Cristo Senhor
Papa e Cardeais
Arcebispos e Bispos
Presbteros
Religiosos/as
Leigos/as
5. EIS ALGUNS ESQUEMAS ILUSTRATIVOS:
A. Modelo Piramidal, tudo depende da hierarquia
Neste modelo os leigos no tm voz e nem vez. Em grego
LAS = Povo; e LAIKS = membro do Povo. Mas, na Igreja
passou a significar, sobretudo,
INGORANTE, NO PARTICIPANTE.
Presbteros

Religiosos/as

Laicos/as


Presbteros-
religiosos

Leigos seculares
/
Leigos consagrados









B. Modelo Derivativo dual: Leigo-Presbtero
Neste modelo o centro a categoria leigo/a
e, em segundo lugar, est a categoria clero...
Presbteros
Diocesanos

Religiosos/as

Presbteros-
religiosos

Ligos/as seculares

Leigos/as
consagrados
















Leigos
/as

C. Modelo trinitrio: Leigo, Presbtero, Religioso
Neste modelo os religiosos/as constituem uma
nova categoria na Igreja
Presbteros
Diocesanos


Religiosos/as

Presbteros
religiosos

Leigos seculares

Leigos consagrados















TODOS SO
CRISTOS
TESTEMUNHAS DO ABSOLUTO DE DEUS-AMOR, EM
JESUS, SOB O IMPULSO DO ESPRITO SANTO
EM COMUNHO DE CARISMAS, DONS,
FUNES E MINSTRIOS PARA A GLRIA DE
DEUS: O HOMEM E A MULHER VIVOS E
FELIZES: Glria Dei homo vivens!
Povo de Deus D. Modelo
6. Somos todos CRISTOS, seguidores de Jesus,
membros da Igreja, co-responsveis, com Jesus e os
demais cristos, pela construo do Reino de Deus
6.1. REINO
DE DEUS
1. NOVO CONCEITO DE DEUS:
Amor, Pai, Bondade, Misericrdia...
2. NOVO CONCEITO DE RELAO
PESSOAL COM DEUS: Filhos/as.
3. NOVO CONCEITO DE RELAES
HUMANAS: Amor, fraternidade, justia...
4. NOVO TIPO DE ORGANIZAO SOCIAL:
Convivncia e administrao, no amor e na justia.
5. NOVA VISO SOBRE A VIDA APS A MORTE:
Vida eterna feliz em Deus; vitria definitiva de Deus
sobre a morte e o pecado Escatologia, Parusia...
6.2. SOMOS MINISTROS
NO POVO DE DEUS E PARA O POVO DE DEUS
A. MINISTRO vem do latim:
MUNUS + STARE = Estar a Servio
e vem tambm de MINOR = Como menor,
isto , aquele que serve.
B. No temos mrito algum,
pois pura gratuidade da escolha de Deus...
Apenas recebemos MAIS RESPONSABILIDADES, que
exigem de ns competncia, dedicao,
correspondncia graa de Deus, testemunho...
C. No somos, por ser ministros, mais santos e
melhores do que nenhum outro seguidor de Jesus.
Sem este compromisso primeiro da vocao e
misso de leigos/as o ministrio dentro da Igreja,
a servio dos fiis,
fica incompleto, manco...
Neste sentido, nenhum leigo/a,
mesmo exercendo algum ministrio,
do clero, isto , da Hierarquia.
D. Leigos... O primeiro e principal ministrio
na Igreja fora da Igreja, isto , no mundo:
a servio da famlia, da sociedade, das causas
sociais que ferem a dignidade humana, os
valores do Evangelho.