DIREITO DAS FAMLIAS

O termo famlia derivado do latim famulus, que

significa escravo domstico.
No direito romano clssico a famlia natural tem
maior importncia;
Ela baseada no casamento e no vnculo de sangue;
o agrupamento constitudo apenas dos cnjuges e
de seus filhos, tendo por base o casamento e as
relaes jurdicas dele resultantes.
O CASAMENTO
1. HISTRICO:
Antes do matrimnio tende os olhos abertos,
no matrimnio, depois, fechem-nos um
pouco. (William Shakespeare)

1. Casamento na Antigidade:
O casamento existe desde o incio da vida
humana;
Antes da adoo das formalidades, a famlia
o precedeu;

A constituio de um vnculo afetivo no era o
objetivo da espcie humana.
O acasalamento sempre existiu entre os seres
vivos, a fim de se garantir a perpetuao da
espcie e em funo da averso solido.
Da surge o pensamento de que encontramos a
felicidade no outro, como se no pudssemos
ser felizes sozinho;

Segundo Carlos Celso Orcesi da Costa (1987),
Nos primrdios dos tempos, o ser humano,
destitudo de inteligncia, como qualquer outro
animal, relacionava-se entre si apenas mediante o
instituto que o encaminhava procriao e a
preservao da espcie. Atravs de comandos
instintivos o casal se encontra apenas no
momento da procriao, atrado pelo instinto,
quase sempre em determinada estao do ano.

Na antigidade: a finalidade do casamento era
social e poltica.
Surgimento dos cls: a partir do
desenvolvimento da agricultura e da pecuria,
houve o incio da formao das famlias, que se
fixaram nas terras em definitivo.
Famlias tribos comunidade
poltica autoridade era paterna.

FAMLIA era constituda pelo matrimnio e pelo
patrimnio, com a finalidade de socializao e
sobrevivncia econmica e poltica.
Na Babilnia o casamento era um contrato
firmado entre o futuro marido e seus pais com
os pais da futura esposa.
Entregava-se uma quantia em dinheiro para
marcar o inicio do compromisso e a primeira
fase da realizao do matrimnio.


O contrato era requisito obrigatrio para a
validade do casamento.
O homem que desposava uma mulher sem
firmar o seu contrato, no podia consider-la
como esposa.
As cerimnias religiosas do casamento
estavam desprovidas de carter jurdico.


EGITO: o casamento iniciou-se monogmico e
religioso;
Apenas o fara podia ter vrias esposas.
Era obrigatria a aprovao dos pais para a
realizao do matrimnio, que s se
completava com a troca de presentes entre
as famlias.
Com a unificao do Alto Egito, o consentimento
dos nubentes passou a ser obrigatrio.
Vigorou o princpio da igualdade dos cnjuges,
onde a mulher possua capacidade plena,
inclusive para dispor de seus prprios bens.
O divrcio era permitido apenas nos casos de
adultrio da esposa ou de esterilidade.

GRCIA famlia monogmica, mas o
concubinato era aceito pelos costumes.
Existia a figura do noivado, que precedia o
casamento e constitua uma negociao entre o
pai da noiva e o futuro marido.
A mulher no era considerada cidad; no
possua direitos civis e nem jurdicos; era
submissa ao seu pai, ao tutor, ao marido ou aos
filhos, caso fosse viva.

A mulher no comprava e nem vendia
imveis;
Possua como nicos direitos o poder de se
casar e o de gerar descendentes legtimos;
Punia-se apenas o adultrio praticado pela
mulher;
O divrcio era permitido apenas quando havia
repdio do marido pela mulher.
Roma:
O casamento foi uma das principais
instituies daquela sociedade;
Era considerado o fundamento da famlia;
Tinha como objetivo a gerao de filhos
legtimos para a sucesso na propriedade e
no estatuto dos pais,;
Conceito de Modestino*: as npcias eram a unio do
marido e da mulher e o consrcio para toda a vida, a
comunicao do direito divino e do humano.
*Herenio Modestino (latim: Elius Florianus Herennius
Modestinus) foi um jurista ps-clssico em Roma e discplulo de
Ulpiano
Conceito das Institutas*: o matrimnio significava a
unio do varo e da mulher, aludindo a uma
comunho indivisvel de vida.
*instruo, ensino; a primeira edio foi publicada em 1536, em
latim.
Para lvaro Villaa Azevedo (2002):
...nestes conceitos esto presentes dois
elementos distintivos: o objetivo, que seria a
convivncia do marido e da mulher, e o
subjetivo, representado pela afeio marital,
pelo pleno consrcio entre ambos.
Affectio maritalis: Consistia na afeio entre
os cnjuges romanos; era o elemento mais
importante do casamento;




o traduzia a inteno de uma vida em comum e
do estabelecimento de uma sociedade
conjugal;
o enquanto perdurasse, garantia a manuteno
do casamento.
Critrios: capacidade jurdica matrimonial e o
consentimento dos nubentes e do pater
famlias.
Formas de casamento: cum manum e sine
manum.
Cum Manum: o homem exercia o poder
marital sobre a mulher, que se desvinculava
da famlia de origem e passava a integrar,
com seus bens, a do marido;
A mulher no tinha qualquer tipo de direitos
sobre seus bens e sobre sua prpria vida.


SINE MANUM: que consistia na permanncia
da tutela da mulher com o seu pai e na
permisso para dispor dos seus bens e
receber herana.
o Vigorou aps o desuso do cum manum.


O CASAMENTO NO DIREITO CANNICO:
SCULO IX: A canonizao do casamento teve
incio quando a Igreja comeou a chamar
para si a competncia exclusiva para
regulamentar a matria matrimonial.
A Igreja passa a influenciar diretamente as
relaes matrimonias.


O casamento na Idade Mdia tinha carter
indissolvel e monogmico, de acordo com o
Evangelho de So Mateus (1993, 19,3 a 9):
... assim, no so mais dois, mas uma s
carne. Portanto o que Deus ajuntou, no se
separe o homem.

O divrcio passa a ser considerado como
contrrio ndole da famlia e ao interesse dos
filhos, s sendo aceito em relao aos infiis;
Foi estabelecido um sistema de impedimentos
para o casamento (nulidade ou anulabilidade) ,
por ser ele indissolvel.
Para a validao do casamento, a Igreja Catlica
exigia o consenso dos nubentes e as relaes
sexuais voluntrias.

Assim, o simples consentimento das partes
caracterizava o casamento, mas ele s poderia ser
dissolvido se no houvesse ainda a relao sexual
entre os cnjuges.
FORMA TRIDENTINA* (normal ou ordinria): foi
reafirmado solenemente o carter sacramental do
casamento, reconhecendo a competncia exclusiva da
Igreja, representada por seus procos ou sacerdotes,
para a celebrao, tornado-o um acontecimento
formal.

* Rito tridentino, rito de So Pio V ou Missa
tridentina. Tem esse nome porque foi a forma
da Missa compilada pelo Papa So Pio V, logo
aps o Conclio de Trento. (Wikipdia)
ETIMOLOGIA:
A palavra casamento deriva de casa.
A palavra matrimnio tem origem no
radical mater (me).
Pode originar-se tambm do latim medieval
casamentu, que significa ato solene de unio
entre duas pessoas de sexos diferentes, capazes
e habilitadas, com legitimao religiosa e/ou
civil.











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2.INTRODUO:
CONCEITO DE DIREITO DE FAMLIA:
Segundo Clvis Bevilqua, o ramo do
Direito que rege as relaes entre pessoas
vinculadas entre si pelo matrimnio ou pelo
parentesco e os institutos complementares
de direito protetivo e assistencial (tutela e
curatela).

Para Washington de Barros Monteiro, nas relaes
familiares acentua-se a necessidade de tutela dos
direitos da personalidade, por meio da proteo
dignidade da pessoa humana, tendo em vista que a
famlia deve ser havida como centro de
preservao da pessoa, da essncia do ser humano,
antes mesmo de ser tida como clula bsica da
sociedade.
Para Maria Helena Diniz, famlia a
possibilidade de convivncia , marcada pelo
afeto e pelo amor, fundada no apenas no
afeto, mas no companheirismo, na adoo e
na monoparentalidade. o ncleo ideal do
pleno desenvolvimento da pessoa. o
instrumento para a realizao integral do ser
humano.
Para Venosa, o ramo do direito civil com
caractersticas peculiares, integrado pelo
conjunto de normas que regulam as relaes
jurdicas familiares, orientado por elevados
interesses morais e bem-estar social.

OBJETO DO DIREITO DE FAMLIA:
Apesar de abrigar um contedo mais amplo,
o objeto do direito de famlia a prpria
famlia.

Acepes do Vocbulo Famlia:
a) Em sentido amplssimo: abrange todos os
indivduos ligados por afinidade e
consaguinidade, inclusive estranhos art.
1412, 2, CC; artigo 241 da Lei 8112/90.
b) Em sentido lato: a famlia extensa ou
ampliada; abrange os cnjuges ou
companheiros, seus filhos, parentes da linha
reta ou colateral e os afins arts. 1591 e ss.,
Decreto-Lei 3200/41 e Lei 8.069/90, artigo
25, pargrafo nico (acrescentado pela Lei
12.010/2009).
c) Em sentido restrito, o conjunto de pessoas
unidas pelo vnculo do matrimnio e da
filiao, os cnjuges e os filhos arts. 226,
1 e 2, CF; arts. 1567 e 1716, CC.
* Entidade familiar a comunidade formada
pelos pais que vivem em unio estvel ou por
qualquer dos pais e descendentes
(comunidade monoparental ou unilinear)
arts. 226, 3 e 4, CF; Lei 9278/96, art. 1;
arts. 1511, 1513 e 1723, CC; art. 25 do ECA.
Critrios:
a) Sucessrio arts. 1790, 1829, IV, 1839 a 1843, CC.
b) Alimentar arts. 1694 a 1697, CC.
c) Da autoridade
d) Fiscal
e) Previdencirio


Caracteres:
a) Biolgico: nascimento, vida e morte.
b) Psicolgico: amor familiar.
c) Econmico: desenvolvimento material, intelectual
e espiritual.
d) Religioso: influncia do Cristianismo.
e) Poltico: ncleo social, de onde nasce o Estado.
f) Jurdico: regida por normas jurdicas.
Espcies:
a) Matrimonial
b) No matrimonial
c) Adotiva
d) Monoparental

Princpios:
a) Princpio da ratio: necessidade de afeio
e de comunho completa de vida.
b) Princpio da igualdade jurdica dos cnjuges
e companheiros:
Desaparecimento do ptrio poder e do poder
marital;
As decises so tomadas conjuntamente entre
os conviventes;
Extino da subordinao da mulher em
relao ao homem;
Mesmo nvel de igualdade entre marido e
mulher ou entre companheiros em relao a
direitos e obrigaes.
c) Princpio da igualdade jurdica de todos os
filhos:
Proibio da distino entre filho
matrimonial, extramatrimonial ou adotivo;
Proibio da discriminao quanto a apelido
de famlia, sucesso e poder familiar;
Proibio de qualquer expresso de
ilegitimidade na certido de nascimento;
Obrigatoriedade do reconhecimento de filhos
extramatrimoniais.

d) Princpio do Pluralismo Familiar:
Reconhecimento da famlia matrimonial e das
entidades familiares.
e) Princpio da Consagrao do Poder Familiar:
Fim do ptrio poder e exerccio do poder familiar
pelos genitores em conjunto.
f) Princpio da Liberdade:
Para formar uma comunho de vida;
Para decidir o planejamento familiar;
Para escolha do regime de bens;
Para administrao do patrimnio;

Para escolha do modelo de educao, cultura e
religio dos filhos.
g) Princpio do respeito da dignidade da pessoa
humana: garantia constitucional do bom
desenvolvimento dos integrantes da famlia.
h)Princpio da superioridade do interesse da
criana e do adolescente: garantia de
desenvolvimento dos direitos e da personalidade do
menor.
i) Princpio da afetividade: base de respeito
dignidade e solidariedade humanas.
NATUREZA DO DIREITO DE FAMLIA:
1. Direito extrapatrimonial (ou personalssimo):
irrenuncivel, intransmissvel, no admite
condio, termo ou exerccio atravs de
procurador.
2. Normas cogentes ou de ordem pblica;
3. Constitudo pela existncia de direitos-
deveres;
4. Apesar de receber a proteo do estado,
ramo que pertence ao direito privado.
IMPORTNCIA:
1. No direito das obrigaes: necessidade de
outorga uxoria ou marital para alienao de
bens imveis ou direitos reais sobre coisas
alheias
2. No direito das coisas: normas sobre a
hipoteca legal.
3. No direito das sucesses: aspecto patrimonial
post mortem do direito de famlia.
4. No direito constitucional: princpios; arts. 205 a
214 e 226 a 230.
5. No direito tributrio: isenes tributrias
referentes a dependentes, filhos e cnjuges.
6. No direito administrativo: unio de cnjuges
para remoo em cargos pblicos.
7. No direito previdencirio: normas referentes
ao direito do vivo, filhos e dependentes
penso por morte.
8. No direito processual: suspeio do juiz e do
serventurio por motivo de parentesco com as
partes; impedimento de testemunha; remio e
excuo.

9. No direito penal: ttulo que trata dos crimes
contra a famlia arts. 235 a 247 e 249: crimes
contra o casamento; estado de filiao; assistncia e
poder familiar; tutela e curatela.



Fonte: Maria Helena Diniz - Curso de Direito Civil Brasileiro Vol. 5.
Washington de Barros Monteiro Curso de direito Civil Vol. 2
Slvio de Salvo Venosa Direito Civil Direito de Famlia.