La designacin de cristianos se dio por primera vez a

los habitantes de Antioqua que profesaban la fe

predicada por San Pablo. La religin cristiana se
convirti en menos de tres siglos en la religin
oficial del Imperio romano y se arraig tan
profundamente a los ms esenciales aspectos de la
cultura occidental que logr sobrevivir a la cada del
propio imperio y convertirse en el substrato bsico
de la civilizacin occidental.
El Cristianismo utiliz todo lo positivo que encontr en la cultura del
mundo grecorromano. No tuvo ningn inconveniente en hacerlo, porque
los escritores cristianos de los primeros siglos consideraban que el alto
nivel cultural alcanzado por Grecia y Roma era fruto de la Providencia
divina.

En efecto, la filosofa y arte griegos, el derecho y administracin
romanos, entre otras cosas, sern incorporados en gran medida, a la vida
de la Iglesia.

Pero la religin cristiana eliminar todo lo que en esas culturas haba de
imperfecto y, adems, proyectar a alturas que griegos y romanos no
haban ni siquiera vislumbrado, esas mismas culturas. La Iglesia purific
de elementos inhumanos e inmorales algunas de las costumbres e
instituciones de aquel mundo.
Los mojes de los monasterios
de la Edad media salvaron de
la desaparicin y destruccin
todo el saber de los griegos y
romanos copiando los
manuscritos. Esa era una de
los principales trabajos diarios
de los monjes en los
monasterios. Tambin
fundaron escuelas de
traductores para dar a conocer
la cultura rabe y juda en
Europa.
A principios del siglo VII, en
Arabia, territorio de Asia, naci
una religin, llamada el Islamismo
conquisto una gran parte de
frica y del Asia.
Esta religin est hecha de una
mezcla de las doctrinas juda y
cristiana.
Mahoma naci en la Meca (571)
y a los cuarenta aos tiene una
visin en la cual el ngel
Gabriel le dice que ser el
profeta de los rabes. Desde
entonces comienza a predicar
la creencia de un Dios nico,
resignacin, la dulzura y el
respeto por las creencias de los
dems.

Los primeros seguidores de Mahoma fueron
pueblos nmadas procedentes de la pennsula
Arbiga, con escasas tradiciones artsticas, en
contraste de los imperios que conquistaron
posteriormente. A medida que se expandi, el
islam asimil las distintas tradiciones culturales
y artsticas de los pueblos sometidos,
instaurando as un estilo artstico propio, El arte
islmico evolucion a partir de muchas fuentes,
como las romanas, paleocristianas o bizantinas,
que se entremezclaron en su primera
arquitectura.

El desarrollo del arte islmico desde el siglo VII al XVIII se
divide en tres periodos.
1. El periodo de formacin, que coincide
aproximadamente con el califato Omeya (661-750), bajo
cuyo mandato el territorio islmico se extendi desde
Damasco (Siria) hasta Espaa;
2. el periodo medio que abarca la poca de los califas
Abases (750-1258), establecidos en Bagdad (Irak), hasta
la conquista mongola,
3. y el periodo que transcurre entre esta conquista y el
siglo XVIII.

En los primeros tiempos no exista
el alminar, de modo que los fieles
se reunan para orar sin necesidad
de una llamada previa. Sin
embargo, debido al aumento de
la congregacin, se acab
instituyendo la llamada de un
muecn, a viva voz, desde la
cubierta ms alta del edificio. La
Gran Mezquita Omeya de
Damasco (705-715) es el primer
ejemplo que presenta una torre o
minarete, situada en una de las
esquinas del patio, para realizar
esta funcin.

Las cpulas, un elemento importante de la
arquitectura islmica, proceden de la
arquitectura Sasnida y de las tradiciones
paleocristianas. La primera mezquita
monumental se conoce con el nombre de
cpula de la Roca (Jerusaln, finales del
siglo VII), un espacio centralizado de
planta octogonal rodeado por dos
deambulatorios y cubierto por una gran
cpula. Su composicin deriva de la
arquitectura romana, probablemente de la
mezquita del Santo Sepulcro (siglo IV) en
Jerusaln.
los arcos empleados por los arquitectos islmicos fue el
apuntado, de origen sirio-romano y tambin recogido por la
dinasta Omeya, aunque ms tarde se difundi por el califato
de Bagdad.
El estuco, el ladrillo y el azulejo se
usaron como elementos decorativos
en los edificios islmicos. Los
Selycidas aadieron la cermica
vidriada. La superficie de los
mihrabs, con sus bandas de
inscripciones cornicas, se realizaron
en estuco tallado o barro vidriado.
Los paneles murales se adornaron con
motivos decorativos de lacera
geomtrica sobre azulejos
Religin de las culturas
prehispnicas
La religin politesta de los pobladores prehispnicos provoc la enorme
valoracin de la guerra como un medio para satisfacer las exigencias de
prisioneros para el sacrificio ritual. En base a ello se calificaba una
guerra.
La gran mayora de las zonas arqueolgicas fueron concebidas como
centros ceremoniales, a fin de que las grandes masas pudieran
congregarse durante los ritos de adoracin.

OLMECA
1200- 200 a. c.


cultura madre

Ciudades principales:
La venta,
San Lorenzo
Tres zapotes

Fueron teocrticos, agrcolas
y destacaron por su escultura.

RELIGIN
Los Olmecas tenan una religin politesta, gran nmero de sus dioses eran relacionados con la
agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los volcanes, etc.

El centro de su religin es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografa olmeca. Se le
representaba con la caracterstica boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo
y el labio superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy pronunciados, adornos
supraciliares y el crneo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se sabe
qu tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser el origen del dios de la lluvia, que se desarrollar
posteriormente en muchos puntos de Mesoamrica.
Hay muchos animales considerados dioses, como el caimn, sapos, reptiles, todos animales de la
zona. Normalmente, aparecen mezclados entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando
seres mitolgicos. En ocasiones para sus representaciones religiosas tienden a la abstraccin, con lo
cual no se sabe exactamente qu pudo significar.

Se cree que pudo ser una religin dinstica, sus dioses estaran relacionados
directamente con los gobernantes, con los seores de los centros
ceremoniales, gobernantes con poderes sobrenaturales, descendientes
directos de las divinidades.
se cree que pudo tener toda una doctrina aceptada por el pueblo, para
justificar, explicar y legitimar a los linajes gobernantes, las desigualdades
sociales, las fuerzas sobrenaturales y establecer vnculos entre stas y los
gobernantes.
los primeros sacrificios en ofrenda que se han encontrado son sacrificios ha
animales, especialmente perros. "en tlatilco haba la costumbre de sacrificar
perros, tal vez con la idea de que acompaen al difunto en el viaje hacia la
otra vida".
luego se encuentran los primeros vestigios de sacrificios y mutilaciones
humanas: "en algunos entierros se hallaron casos de sacrificios humanos
consistentes en decapitar o cortar partes del cuerpo, tanto de adultos como
de nios



MAYA
300 d.c.- 900 d.c.

Ciudades principales:
Nakb
Palenque
Calakmul
Tikal
Chichen Itz
Sociedad teocrtica, agrcola, destacaron en su
arquitectura y sus adelantos en la ciencia, tenan
un sistema de numeracin vigesimal, dos tipos de
calendarios (uno solar de 365 das y uno ritual de
260 das), escribieron el Popol Vuh.
los mayas eran politestas, un solo dios puede verse representado de varias
maneras, adems de tener matices positivos y negativos, no quedndose as los
mayas tan slo en la dualidad aparente de dioses de la vida y bienestar (el de la
fertilidad, maz, lluvia,), y del sufrimiento y dolor (dioses de la guerra, de las
malas cosechas, es decir, de todo lo malo). al contrario de lo que algunos puedan
pensar, los dioses no eran representaciones divinas con forma humana, sino que
eran una plasmacin metafrica basada en mitos (extrados de su propia cultura)
de la ideologa maya. De esta forma, eran los dioses los que atribuan de sentido a
la jerarquizacin de la sociedad maya, y a la existencia de todo cuanto les
rodeaba.
A continuacin vamos a ver algunos de los dioses ms destacados:
Ixpiyacoc e Ixmucan
Itzamn
Ix Chevel Yax
Kinich Ahau
Ix Chel
Vucub Caquix
Kisn
Chaac

Los Mayas siempre sacrificaron hombres en honor de sus dioses, con la intencin de preservar la vida a
travs de la muerte, y siempre con una carga simblica muy fuerte.
Las vctimas de los sacrificios humanos que practicaban los antiguos mayas en el actual Mxico eran en
su mayora nios y hombres jvenes. A veces eran arrojados vivos y otras veces eran cruelmente
asesinados y arrojados a los lagos en cavernas subterrneas llamados cenotes.
los huesos del fondo del cenote sagrado de Chichn un 80 por ciento de sacrificados eran de nios de
entre tres y 11 aos. La mayora haban sido arrojados vivos, pero algunos eran despellejados y
desmembrados antes de ser ofrecidos a los dioses, especialmente al dios de la lluvia, Chaac.
Los ritos funerarios
Los mayas no conceban la muerte como el final de la existencia humana. Para ellos era un paso de un
mundo a otro, que estaban sealizados con ritos muy concretos.
Normalmente, la gente del pueblo era enterrada, hecho que le daba tiempo al difunto para prepararse
para lo que le esperaba. Los guerreros muertos en combate, las vctimas de guerra o las mujeres
muertas de parto se ganaban el cielo.
Los mayas celebraban numerosos ritos para preparar al difunto para que su viaje fuera ms llevadero.
El enterramiento y rituales tenan su significado: los muertos se sepultaban en la tierra para fertilizarla.
Esto equivale a otorgar a los difuntos un tipo de poder que los vivos no tienen.

TEOTIHUACN


01-600 d.c.
Cuidad principal
Teotihuacn
Regin
Valle de Mxico

Fueron teocrticos, politestas, agrcolas, destacaron
por su arquitectura ejemplo de ello son las pirmides
del sol y la luna, usaban calendarios y sistemas de
numeracin vigesimal.
La cultura teotihuacana fue politesta lo que significaba la existencia de varios dioses, cada
uno con diferente funcin. Muchos de los dioses teotihuacanos ms importantes fueron tomados
de culturas anteriores, y luego de la desaparicin de los teotihuacanos sus dioses serian
asimilados y venerados por los habitantes del centro de Mxico.

Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados.

la serpiente emplumada (el dios "Quetzalcatl") Dios de la lluvia y agricultura (dios "Tlloc").
SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y
animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las pirmides de Teotihuacan.
ofrecan sacrificios humanos como parte de una conmemoracin cuando los edificios
administrativos (pirmides) eran ampliados. Las vctimas eran probablemente
prisioneros de guerra que eran llevados a la ciudades teotihuacanas para el sacrificio
ritual que asegurara la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas
eran decapitadas, les quitaban su corazn, tambin podan ser asesinadas por golpes en
la cabeza o podan ser enterrados vivos.

SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados por
representar poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de diversas
formas. Los animales sagrados de los Teotihuacanos fueron principalmente: el puma,
lobo, guila, halcn, bho, serpientes, entre otros animales.

ZAPOTECA
500 a.c.-150 d.c.

Ciudad principal
Monte Albn
Regin:
Zona Central de Oaxaca

Fueron teocrticos, agrcolas, destacan tambin por
las esculturas llamadas los danzantes; su sistema de
escritura cambio ya que todas las culturas anteriores
usaron una escritura jeroglfica y ellos usaron una
ideogrfica.

la religin zapoteca fue politesta. Ellos adoraban a sus antepasados y crean en la existencia de un
paraso subterrneo. De ah la importancia del culto a los muertos.
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y
este se le conoca por tres nombres:
Totec: es el dios mayor, el que los rega.
Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.
Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.
Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia (similar al Dios Azteca Tlloc)
y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas practicaban de forma peridica sacrificios
humano en sus rituales.

Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o que surgieron de
rboles o Jaguares en personas.
Los ritos funerarios son aquellas prcticas realizados por los seres humanos
relacionadas con la muerte y el enterramiento de una persona, dichas prcticas estn
relacionadas con el aspecto religioso de una cultura, as como la creencia que hay
otra vida despus de la muerte y que implican cuestiones simblicas en una
colectividad. Estos rituales funerarios no solo tiene que ver con la preparacin y
despedida del cadver, sino tambin con la satisfaccin, del deber cumplido, de los
familiares y la permanencia del espritu del fallecido entre ellos.
TOTONACAS
500-900 d.c.
Ciudades principales:
Tajn
Papantla
Cempoala

Politestas, agrcolas, sus ciudades mas importantes
fueron, buenos arquitectos destaca la pirmide de
los nichos, otra expresin de su arte fue la danza el
volador.

Algunos de estos seres se vinculan con la agricultura; el sol, Chichini, es el dueo del maz y se le
asocia con las diferentes figuras de Cristo. En la mitologa totonaca, ste aparece como un hroe
civilizador que encuentra el maz y ensea a la humanidad cmo sembrarlo y cosecharlo. La luna es
un ser sagrado masculino, tambin llamado Manuel, que atrae a las mujeres y es til en las
peticiones de magia. Es rival del sol y lucha contra l durante los eclipses.
Chihuacatl:
Fue la primera mujer
en dar a luz por lo
que en unas culturas
como la azeca es la
diosa de la fertilidad
aunque los totonacas
la manejan como
diosa del viento.
Xochipilli:
Era el Dios Azteca
del amor, los juegos,
la belleza, la danza,
las flores, el maz, el
placer, las artes y las
canciones.Su nombre
significa principe de
la flores.
MIXTECO
800-1500 d. c.

Ciudad principal
Mitla
Regin:
Sierra de Oaxaca

Fueron politestas pero con un gobierno ya militarista,
su economa era agrcola pero tambin cobraban
tributos a los pueblos que ellos dominaron mediante la
guerra.

El sacrificio humano entre los mixtecos fue una prctica ritual de bastante antigedad. En la zona
arqueolgica de Huamelulpan se han encontrado los restos de algunos crneos que debieron formar
parte de un tzompantli.
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Los rituales ms importantes de la vida de las sociedades prehispnicas de
la Mixteca incluan sacrificios de animales o de seres humanos, como demuestran varios
acontecimientos importantes en las crnicas sobre el pasado precolombino de los mixtecos. Un caso
particular es el sacrificio de los descendientes de los seores de Bulto de Xipe y Jaltepec,
sacrificados por orden de Ocho Venado mediante sacrificio gladiatorio y flechamiento ritual. Ambas
formas de sacrificio humano estaban relacionadas con el culto a Xipe Ttec, el dios de la fertilidad y
patrono del linaje reinante en Lugar del Bulto de Xipe.
Como el resto de la sociedad mixteca, los religiosos tambin mantenan una estructura jerrquica
bastante estable. Los sumos sacerdotes del culto a una divinidad eran denominados yaha
yahui(guila-serpiente de fuego)
.
De acuerdo con las creencias de los mixtecos, los yaha
yahui posean la capacidad de transmutar en animales y eran temidos por el poder que posean sobre
el mundo de lo sobrenatural.

TOLTECA
800-1100 d.c.
Regin:
Sur del Estado de Hidalgo
Ciudad principal
Tollan- Xicocotitlan

Eran guerreros, con gobierno militarista, tuvieron mucha
influencia de los chichimecas, tenan una escritura
jeroglfica, eran agricultores y como todos tambin eran
politestas, se destacaron por sus esculturas como los
atlantes.

Su religin parece haber sido de tipo chamnica, no requirieron de lugares de culto
permanente. Su religin fue pantesta ya que adoraban a las fuerzas de la naturaleza a
saber , cielo , agua, la tierra. Sin embargo, su mundo religioso ha generado una gran
figura divina Quetzalcatl. Los toltecas tenan un sistema de creencias dualista. Lo
contrario de Quetzalcatl (representa el bien) era Tezcatlipoca (mal), que se supone que
habra enviado al exilio a Quetzalcatl. Otra tradicin declara que Quetzalcatl se habra
ido voluntariamente en una balsa de serpientes, prometiendo su prximo regreso.
sacrificios humanos que para ellos era una forma de comunin y servicio hacia algunos de sus dioses.
Es posible que usaran el "tzompantli", que usaban los aztecas, estante donde eran colgados los
crneos de los muertos con una finalidad especfica desconocida. La religin politesta del imperio
tolteca estaba dominada por dos deidades principales.

Los dioses importantes dentro de la mitologa tolteca son los siguientes:

Quetzalcatl
Tezcatlipoca
Tlloc
Centotl
Itzlacoliuhque
Cuidades principales
Tzintzuntzan,
Ihuatzio
Ptzcuaro

Fue un pueblo guerrero, politesta, agrcola y pesquero,
destacaron por su arte plumario y la elaboracin de
mascaras de madera, a sus templos les llamaban
yacatas, a la llegada de los espaoles se rindieron sin
pelear.
TARASCOS
1000-1521 d.c.
Los tarascos eran politestas.
Curicaueri (el gran fuego): Dios del fuego. Se le considera la deidad ms antigua de los tarascos.
2

Cuerauperi o Kuerajperi: La que desata el viento, es esposa de Curicaueri, representa a la Luna, es
a la vez madre y padre de todos los dioses. Pehuame: La parturienta, es otra advocacin de
Cuerauperi o de la Luna madre. Es la deidad del parto y esposa del Sol. Su principal centro de culto
estaba en Tzacapu.
5

Nana Cutzi: La madre encorvada, actualmente los tarascos o purpechas siguen utilizando el
nombre para referirse a la Luna.
6

Tata Jurhiata: El padre sol, nombre que en la actualidad los indgenas michoacanos dan al sol como
elemento natural y no deidad.

AZTECA
1000-1521 d.c.

Ciudad principal
Tenochtitln

Su economa se bas en la agricultura en chinampas, el
cobro de tributos y el comercio, fueron politestas,
practicaron el sacrificio humano para sus dioses, fueron
grandes arquitectos y muy buenos en todas las ramas del
arte, practicaron la astronoma, las matemticas y su
escritura era ideogrfica, esta cultura fue la que pele
contra los conquistadores espaoles que los derrotaron el
13 de agosto de 1521.
La religin azteca era politesta, aunque solo profesaban culto a unas pocas divinidades
principales. Los dioses ms importantes tenan relacin con el ciclo solar y agrcola.
La religiosidad azteca inclua practicas de sacrificios humanos. De acuerdo con los
cronistas espaoles el derramamiento de sangre era ofrecida del corazn de animales y
seres humanos en ritos imprescindibles para satisfacer a sus Dioses. Si tenemos en
cuenta la relacin entre la religin y la medicina azteca encontraremos un sinnmero de
ritos.
Los sacrificios humanos generalmente eran prisioneros de guerra y esclavos que eran
sostenidos por los sacerdotes de pies y manos para luego abrir el pecho de la vctima
viva y se le extraa el corazn con esto crean mantener fuertes y poderosos a sus
dioses. Como si el ser llevado al sacrificio no fuese algo malfico, stos tambin
practicaban el canibalismo (comer carne humana).
Huitzilopochtli: dios de la guerra, la sabidura y el
poder, lo identifican con la serpiente.
Tezcatlipoca: Era una de las deidades principales y
representante del principio de dualidad.
Quetzalcatl: la serpiente emplumada. Padre de
los toltecas.
.
Tlloc: dios de la lluvia.