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CONCEPTO Y SUS

PROCESOS
Concepto:
El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o
el aprendizaje, o a travs de la introspeccin. En el sentido ms amplio del trmino, se
trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s
solos, poseen un menor valor cualitativo.

Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero.
En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman
parte del mbito de lo probable y de lo aparente.

La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario seguir un
mtodo. El conocimiento cientfico no slo debe ser vlido y consistente desde el
punto de vista lgico, sino que tambin debe ser probado mediante el
mtodo cientfico o experimental.

La forma sistemtica de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigacin bsica,
donde se avanza en la teora; y la investigacin aplicada, donde se aplica la
informacin.

Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una
comunicacin formal, se habla de conocimiento explcito. En cambio, si el
conocimiento es difcil de comunicar y se relaciona a experiencias personales o
modelos mentales, se trata de conocimiento implcito.


El conocimiento sensorial:
Es todo conocimiento en cuya ejecucin intervienen directamente rganos corporales
como los sentidos externos y el cerebro; definido desde el objeto, es la aprehensin de
meros fenmenos en oposicin al ser y esencia de las cosas.
Son objeto del conocimiento sensorial, principalmente, las cualidades sensoriales,
como los colores, sonidos, etc., propios de cada sentido; pero en su ordenacin
espacio-temporal son las cualidades sensibles primarias: tamao, forma, movimiento,
etc.
Dentro del conocimiento sensorial es necesario distinguir: el conocimiento sensorial
externo y el conocimiento sensorial interno; el externo es producido por un excitante
que afecte a los rganos exteriores (ojos, odos, etc.), el interno es suscitado por
causas psquicas o excitacin del rgano central (cerebro) sin influjo actual sobre
sentidos externos.

La escolstica clsica, siguiendo a Aristteles, distingue cuatro o cinco sentidos internos:
el sentido comn (sensus communis), la fantasa, la memoria, la estimativa
(vis aestimativa) y, adems, en el hombre, la vis cogitativa traducible quiz por
fuerza configuradora. El sentido comn, raz comn de los sentidos externos, rene los
datos de stos en el espacio intuitivo nico, localizando, por ejemplo, los sonidos en un
determinado lugar del espacio visual.

La fantasa y la memoria completan, en virtud de las impresiones anteriormente
recibidas, la visin fragmentaria de las cosas dada en el momento y estructuran dentro
de lo sensorialmente dado en el orden del tiempo.

La estimativa pone en relacin lo dado como til o nocivo con la vida total del ser
sensitivo; esta ordenacin tiene lugar por los sentimientos de placer y disgusto (instinto).
En el hombre, la estimativa es elevada a "cogitativa" o fuerza configuradora por una
influencia oculta del entendimiento; dicha fuerza rene ("coagitat"; de ah el nombre de
cogitativa) las impresiones en formas concretas que se destacan del mundo circundante,
las cuales, como imagen sensible correspondiente al concepto de una cosa corprea, por
ejemplo, la mesa, son punto de arranque inmediato para la actividad del entendimiento.

EL PENSAR O EL CONOCER
CONCEPTUAL:
El pensar es un modo no sensible de conocer que est dirigido al ente en cuanto tal y a
las relaciones implicadas en su sentido. Se realiza en diversos actos de aprehensin
(inteligencia de relacin, formacin del concepto, raciocinio) y de toma de posicin
(pregunta, duda, etc.) para llegar en el asentimiento del juicio al abrazo definitivo (o
que se cree definitivo) con un objeto.

El pensar pasa rtmicamente:

- De la contemplacin tranquila de un objeto (aprehendido de alguna forma) al
progreso y bsqueda de conocimientos siempre nuevos (pensar discursivo), y

- De entender en forma meramente reproductiva una verdad representada,
entendindola mediante la comprensin de sus relaciones lgicas a verdades
adquiridas en otra ocasin (pensar reproductivo), a un pensar creador ms
independiente (inspiracin).