3.

2 IDENTIDAD Y CULTURA NACIONAL

3.2.1 RACES NACIONALES

QUE ENTENDEMOS POR IDENTIDAD
Y NACIN?



3.2 IDENTIDAD Y CULTURA NACIONAL
3.2.1 RACES NACIONALES
La identidad nacional como caractersticas sustantivas y diferenciadoras

Identifica la estructura bsica de personalidad o los rasgos que constituyen el
carcter. Con frecuencia lo que se investiga son valores y rasgos diferenciadores.

Daz-Guerrero comenz trabajando con lo que llam premisas histrico-socio
culturales en un intento de describir y operacionalizar la medicin de la identidad
nacional mexicana.

3.2 IDENTIDAD Y CULTURA NACIONAL
3.2.1 RACES NACIONALES



La identidad nacional como
caractersticas sustantivas y
diferenciadoras

En el estudio llevado a cabo en los aos cincuenta relacionadas con la familia, el reflejo del
dominio del padre y la abnegacin de la madre dentro de la estructura familiar, es un factor en
la personalidad del Mexicano.

Otros factores, tres de los cuales son machismo, obediencia afiliativa y virginidad, elementos
que ayudan a definir la identidad nacional mexicana.

La identidad como auto-estereotipos
Marques y Oliveira (1988) plantean que el concepto de Identidad Social se
refiere a la suma de los auto-esterotipos que sostienen los actores sociales.


Auto-etiquetamiento. Una forma directa de acercamiento es obtener indicaciones
del grado de auto-ascripcin a la categora nacional por parte de los sujetos. Por
ejemplo la Frase Si se puede




Relaciones con elementos sociales,
culturales y polticos
Bjar y Cappello (1986) definen la identidad nacional haciendo referencia a las
instituciones de la sociedad y la aceptacin de participacin y de pertenencia
hacia las mismas. (bailes regionales, msica, etc.) o directivas (partidos polticos,
industria, etc.).
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Conquista y Colonia, las diferentes experiencias
Los espaoles llegaron a lo que hoy es Mxico en 1517 y en los
siguientes 50 aos conquistaron la mayor parte de Mesoamrica,
cambiando radicalmente la vida de los pueblos indgenas de esa zona
cultural. Sin embargo, el impacto de la conquista fue diferente en cada
regin
y para cada pueblo.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
La consecuencia ms devastadora de la conquista espaola fueron las
epidemias que llegaron con los espaoles. La viruela, la peste, el tifo e
incluso la gripe eran enfermedades desconocidas en Amrica y por eso
sus habitantes no tenan defensas contra ellas.

A lo largo de los siglos XVI y XVII sucesivas epidemias los asolaron,
provocando en Mxico la muerte de ms de la mitad de la poblacin
indgena.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Para los espaoles todos los indios tenan varias cosas en comn.

En primer lugar, eran paganos. Es decir, no practicaban la religin catlica y
por ello deban ser conquistados y evangelizados, esto es, forzados a
convertirse a esa religin.

En segundo lugar, los espaoles pensaban que los indios eran inferiores a
ellos en todos los aspectos, por lo que deban gobernarlos y protegerlos.

En tercer lugar, en tanto colonizados, los espaoles obligaron a los indios a
trabajar para ellos y a pagar tributos a la Corona; es decir, al rey de Espaa.


3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
En suma, la categora de indio implic desde su origen en el siglo XVI una
relacin de inferioridad y dominio, y a todo lo largo del periodo colonial los
nuevos indios, o sea todos los pobladores indgenas de Mxico, fueron
tratados de esa manera. De hecho, muchos de los prejuicios racistas que
existen hoy en contra de los indgenas se originan en esta concepcin colonial
de los indios.

Ante las imposiciones del rgimen colonial espaol, los pueblos indgenas de
Mxico buscaron defender sus formas de vida, sus gobiernos locales, su
cultura y sus valores.

Para lograr estos objetivos utilizaron diversas estrategias: desde la
colaboracin con los espaoles para obtener concesiones y privilegios, hasta
la rebelin abierta, pasando por diversas formas de resistencia.

3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Casi todos los pueblos indgenas de nuestro pas fueron evangelizados
por los misioneros catlicos y sus antiguas religiones fueron
perseguidas y eliminadas.

Sin embargo, finalmente las viejas creencias terminaron combinndose
con las creencias catlicas y surgieron nuevas religiones hbridas que
han durado hasta nuestros das.

3.2.3 Etnias y tradiciones
Los profundos cambios que experimentaron
los pueblos indgenas y sus culturas bajo el rgimen colonial no deben ser
vistos nicamente como imposiciones extranjeras que debilitaron sus
autnticas culturas, sino tambin valorados como resultado de la capacidad de
aprendizaje y de la voluntad de supervivencia de los propios pueblos.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Las identidades indgenas
Independientemente de la manera en que el resto de la sociedad
mexicana los concibe, y ms all de la forma en que leyes y polticas
del gobierno definen quines son, el hecho es que un amplio sector de
mexicanos se identifica a s mismo como indgena, es decir, como
perteneciente a una comunidad o a un pueblo indgena.

3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Cada miembro de una comunidad comparte con sus vecinos una serie de
elementos culturales, como la lengua, el territorio, los cultos religiosos, las
formas de vestir, las creencias, la historia, todo lo cual le permite decir que es
parecido a ellos y que comparten una identidad comn que lo distingue de
otros seres humanos, sean los vecinos de la comunidad ms prxima, los
habitantes no indgenas de su regin o de la ciudad, o los extranjeros.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Este sentido de identidad cultural compartida se refuerza en las fiestas del
santo patrono del pueblo, en las ceremonias pblicas, en las luchas polticas,
en la defensa de la propiedad de las tierras de la comunidad y en las relaciones
y conflictos que establece la comunidad con los grupos vecinos y con el
propio gobierno.

Los pueblos indgenas de nuestro pas tienen identidades culturales y tnicas
muy fuertes. En primer lugar, aunque se ha hecho frecuente que llamemos
grupos tnicos a los pueblos indgenas para distinguirlos de los grupos no
indgenas; este uso es equivocado, pues estos ltimos tambin tienen una
identidad tnica: precisamente la de los mestizos mexicanos.


3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
El primer paso para aproximarse a las culturas indgenas de Mxico es
reconocer su gran pluralidad, y la riqueza cultural y humana que sta
implica, as como sus profundas races histricas.

3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Quines son los indgenas de Mxico? Cuntos son?
Cuntos diferentes pueblos indgenas existen en nuestro pas?
Cmo podemos distinguir a quienes
son indgenas de quienes no lo son?
Qu es lo que hace indgena a un indgena? Cmo debemos llamarlos,
indgenas o indios?
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
El trmino indgena, que significa originario de un pas en su acepcin
ms bsica, pero que tiene tambin diversos significados culturales,
econmicos y polticos.

Los indgenas vistos desde afuera
Cuando escuchamos la palabra indio o indgena inmediatamente nos
vienen a la mente imgenes e ideas que suelen reflejar ms nuestros
prejuicios e ignorancia que las realidades y las culturas de esos
grupos.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
En primer lugar, concebimos a los indgenas como una minora que
se distingue con claridad de los mestizos, quienes supuestamente
constituyen la mayora de los mexicanos.

Esta concepcin coloca a los indgenas en una posicin subordinada,
pues los define no en funcin de s mismos, sino de sus diferencias con
los dems mexicanos: son ellos los que hablan idiomas distintos a la
lengua nacionacional, el castellano; son ellos los que tienen
costumbres diferentes, los que se visten de otra manera, los que no se
han integrado plenamente a la nacin y a la mayora mestiza.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Por eso se suele concluir que la existencia de esta minora indgena
constituye un problema para Mxico, el cual debe ser resuelto
integrando a los indgenas a la nacin, es decir, haciendo que su
cultura, su lengua y sus formas de vida se conformen a la norma
definida por los mestizos.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Esta concepcin es simplista en dos frentes:
Por un lado, al concebir a los indgenas como una minora, los unifica entre s
a partir de sus diferencias con los mestizos, pero se olvida que en este pas
existen ms de 62 grupos etnolingsticos distintos y que hay grandes
diferencias entre ellos, pues tienen sus lenguas propias, sus tradiciones
particulares y conservan caractersticas de sus formas de vida ancestrales.

Por otro lado, ignora que la mayora mestiza tambin est compuesta por
gruposmuy diferentes entre s, marcados por profundas distancias sociales,
culturales y regionales. Resulta ms exacto afirmar que en Mxico no existe
una mayora mestiza y una minora indgena, sino muchos grupos con culturas
y formas de vida diferentes, algunos indgenas y otros no.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Otra visin generalizada de los indgenas mexicanos recuerda su
marginacin econmica y social.
Las imgenes que vienen a la mente son las de hombres y mujeres,
ancianos y nios empobrecidos, sea que vivan en comunidades rurales
aisladas y atrasadas, como han vivido desde hace siglos, o que
hayan emigrado a las ciudades para trabajar en el servicio domstico,
las labores manuales o para pedir limosna en las calles.
Es por eso que en nuestra sociedad la palabra indio se suele asociar
con el estigma de la pobreza, el atraso y la ignorancia.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
La relacin de identidad entre ser indgena y ser pobre corresponde en
gran medida a la realidad de los pueblos indgenas de nuestro pas,
pues padecen de un grado de marginacin social y econmica muy
alto, en muchos casos mayor al del resto de la poblacin mexicana.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Otra trampa implcita en esta visin consiste en atribuir la marginacin que
padecen al supuesto atraso de sus culturas y sus formas de vida.
En esta lgica, se afirma que las culturas indgenas son tradicionalistas y por
ello contrarias al progreso y la modernidad, lo que es la causa principal de las
carencias econmicas y sociales de estos pueblos.
Culpar a los propios indgenas de su marginacin es inexacto e injusto, pues
significa negar o menospreciar las formas de racismo, explotacin y
discriminacin a las que han sido sometidos durante los ltimos cinco siglos
por parte de los otros grupos que viven en nuestro pas.
En realidad, la marginacin de los pueblos indgenas es producto de la
combinacin perversa de factores internos
a sus sociedades y de factores y fuerzas externas.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Adems, existe en nuestro pas otra visin de los indgenas que es
abiertamente racista y que se alimenta de las concepciones anteriores.

En muchos crculos sociales de Mxico, la palabra indio se ha
convertido en sinnimo de atrasado, ignorante e incluso tonto y
se utiliza como insulto. Estas actitudes racistas afectan seriamente a
hombres, mujeres y nios indgenas, pues muchas veces les impiden el
acceso a servicios, trabajos y oportunidades de mejoramiento que s
estn disponibles para otros mexicanos.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Por otra parte, la televisin mexicana practica otra forma de racismo contra los
indgenas, y contra muchos no indgenas de piel oscura, pues casi la totalidad
de los actores que aparecen en programas y publicidad tienen un fsico
europeo, que se asocia con belleza y sofisticacin; los pocos con rasgos
indgenassuelen ser resentados como tontos, ignorantes y vulgares. Estas
representaciones fomentan y agravan el racismo que se practica en la
sociedad.
3.2.3 ETNIAS Y TRADICIONES
Claro que no todas las concepciones de los indgenas son negativas. Muchas
veces, cuando pensamos en ellos, recordamos con orgullo a nuestros
antepasados, los pueblos prehispnicos, y sus gloriosas civilizaciones, sus
pirmides y sus monumentos.

Desde pequeos los mexicanos aprendimos en nuestras escuelas que somos
descendientes de esos pueblos, y que somos los herederos de sus glorias
culturales. Sin embargo, el respeto y admiracin que sentimos por los
indgenas del pasado no siempre se extiende a los del presente.
ETNOCENTRISMO
El etnocentrismo es el acto de ver y analizar al mundo
de acuerdo con los parmetros de la cultura propia.
El etnocentrismo suele implicar la creencia de que
la propia raza o grupo tnico sea la ms importante,
o que algunos o todos los aspectos de la cultura
propia sean superiores a los de otras. Dentro de
esta ideologa, los individuos juzgan a otros grupos
en relacin a su propia cultura o grupo particular,
especialmente en lo referido al lenguaje, las
costumbres, comportamientos, religin y creencias.
Dichas diferencias suelen ser las que establecen la
identidad cultural.
ETNOCENTRISMO
Antroplogos como Franz Boas y Bronisaw
Malinowski plantean que todas las ciencias
deben trascender el etnocentrismo propio
del cientfico como individuo. Boas
desarroll el principio del relativismo
cultural y Malinowski el del funcionalismo
como guas para producir estudios no
etnocntricos de las diversas culturas. Los
libros The Sexual Life of Savages de
Malinowski, Patterns of Culture de Ruth
Benedict y Coming of Age in Samoa de
Margaret Mead son ejemplos clsicos de
antropologa no etnocentrista.
ETNOCENTRISMO
El concepto de etnocentrismo en las ciencias
culturales como la discriminacin William Graham
Sumner en el libro Folkways publicado en 1907,
combina la creencia en que la propia cultura es
superior a otras, junto con la prctica de juzgar
otras culturas con los estndares de una cultura
especfica. El etnocentrismo puede ser entendido
como un universal humano en la medida en que
puede ser ejercido por los miembros de cualquier
raza, sociedad o grupo. En este sentido, la gente o
los pueblos en diferentes culturas tienden a
describir las creencias, las costumbres y los
comportamientos de su propia cultura en trminos
estereotpicamente positivos, mientras que las
costumbres y creencias de las otras son descritas
negativamente.
ETNOCENTRISMO
En situaciones donde se presentan conflictos entre
culturas, las creencias etnocntricas de superioridad son
usualmente vinculadas a sentimientos de desconfianza y
temor, as como tambin se relacionan con acciones que
son diseadas para limitar el contacto con miembros del
otro grupo y para ejercer discriminacin. En medio de
conflictos culturales violentos, el etnocentrismo es
acompaado por xenofobia, discriminacin, prejuicios,
separacin fsica de los grupos y una presencia
recurrente de estereotipos negativos hacia el otro. Este
concepto se relaciona as con el trabajo de Michel
Foucault sobre la dinmica del discurso y del poder en la
representacin de la realidad social, en la medida en que
el etnocentrismo, como un orden de discurso propio de
un grupo especfico, produce unos modos permisibles
de ser y pensar al tiempo que descalifica e incluso
imposibilita otros.
CORRIENTES
Etnocentrismo invertido (pensar que el otro es mejor)
Etnocentrismo educacional (mi educacin es mejor y
la de mi pas es mejor que esta de aqu).
Etnocentrismo Medicinal (mis medicinas son mejores)
Etnocentrismo Agrario (como lo hacen all es mejor)
Etnocentrismo Tecnolgico (all s que tienen cosas
para esto)
Etnocentrismo Lingstico (mi lengua es ms rica y
vale para expresar mejor)
Etnocentrismo Religioso (mis creencias ayudan, las
tuyas destruyen)
Etnocentrismo Inversal (si t no sales yo s)

EUROCENTRISMO
Una forma particular de etnocentrismo se denomina Eurocentrismo.
Este concepto se refiere a la mirada del mundo a partir de la
experiencia europea occidental, donde las ventajas o beneficios
para los europeos y sus descendientes, se buscan a expensas de
otras culturas, justificando esta accin con paradigmas o normas
ticas que proclaman beneficios universales para todos. Se habla
entonces de una especfica racionalidad o perspectiva de
conocimiento que se hace hegemnica colonizando y
sobreponindose a todas las dems, previas o diferentes, y a sus
respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto
del mundo. De esta forma, se concluye que el etnocentrismo como
tradicin intelectual, como mtodo de anlisis de culturas
dominantes y dominadas o como idea hegemnica de superioridad
(como se visualiza en el caso del eurocentrismo) debe ser objeto
constante de crtica en la academia por diversas disciplinas tales
como el Derecho, la antropologa y la sociologa, en la medida en
que las imposiciones dadas por las hegemonas culturales
consideradas de rango superior, distorsionan la realidad cultural y
social mundial ignorando o suprimiendo entre sus presupuestos, la
existencia de una pluralidad de culturas que quieren dejar de ser
lo que no son a causa de las transformaciones a las que se ven
obligadas a ejecutar con el fin de ser una copia exacta o similar de
la cultura dominante que enfrentan estos.
ACTIVIDADES
Fuentes
http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/n27/csan.ht
ml
http://www.mitecnologico.com/Main/AnalisisDeLaRealidadNacional
http://www.itescam.edu.mx/principal/webalumnos/sylabus/asignatura.php?
clave_asig=INL-0401&carrera=IIND0405001&id_d=119
http://es.scribd.com/doc/57420345/Analisis-de-La-Realidad-Nacional