1

TEORAS CONTEMPORNEAS DE LA EDUCACIN

DR. LUIS F.
VILCATOMA SALAS
2


I. LA ACCIN EDUCATIVA

3
El trmino educacin comienza a usarse
en el S XVIII con la formacin de los
sistemas escolares nacionales.
El sistema educativo es un sistema de
comunicacin, al relacionar a los
individuos con la cultura de la sociedad.


4
ETIMOLOGA
LATN:
DUCERE: CONDUCIR
EDUCERE: CONDUCIR FUERA DE,
EDUCARE: ACCIN DE FORMAR,
INSTRUIR GUIAR.


5
RASGOS EN SU ORIGEN
CONDUCIR DESDE AFUERA
CONFORMACIN A LA NORMA, A LAS
MORES, A LA PERSONALIDAD MODAL.
LARGO PERIODO QUE SUPONE EL
PROCESO.


6
CONCEPTOS DE EDUCACIN
PROCESO O CONJUNTO DE ACTOS POR LOS QUE UN
GRUPO SOCIAL O INSTITUCIN SE CONSTITUYE EN UN
AMBIENTE SUSCITADOR DE EXPERIENCIAS
(CONTENIDOS DIVERSOS: CONOCIMIENTOS,
APRECIACIONES, ETC.) EN LOS SUJETOS, QUIENES AL
LIBERAR AS TENDENCIAS ACTIVAS O
POTENCIALIDADES, LAS TRANSFORMAN EN
DISPOSICIONES DE CONDUCTA Y SE CONVIERTEN EN
MIEMBROS, SEGN EL MODELO DE VALORES DE ESA
SOCIEDAD O INSTITUCIN.

Cirigliano, G.F.J., Filosofa de la
educacin. Humanitas, Buenos Aires, 1973

7
PROCESO DE EMANCIPACIN, MEDIANTE EL
CUAL LOS SUJETOS Y LOS PUEBLOS DEJAN
DE SER MEROS INDIVIDUOS PARA
CONVERTIRSE EN AGENTES DE SU PROPIO
DESTINO, GRACIAS A SU CAPACIDAD
TRANSFORMADORA

Capella, Jorge, Educacin un
enfoque integral. Edit. Cultura y desarrollo,
PUCP, Lima, 1987
8

ACTO DE INSTRUIR A UN NIO O JOVEN; EL
CONJUNTO DE HBITOS INTELECTUALES O
MANUALES QUE SE ADQUIEREN Y EL
CONJUNTO DE CUALIDADES MORALES QUE SE
DESARROLLAN.

Littr

9

ACCIN EJERCIDA POR LAS GENERACIONES ADULTAS
SOBRE LAS QUE NO SE HALLAN EN SAZN PARA
INCORPORARSE A LA VIDA SOCIAL. TIENE POR OBJETO
DESPERTAR Y DESARROLLAR EN EL NIO CIERTO
NMERO DE CUALIDADES FSICAS, INTELECTUALES Y
MENTALES QUE HAN DE SERLE EXIGIDAS POR LA
SOCIEDAD POLTICA EN SU TOTALIDAD Y POR EL MEDIO
ESPECIAL AL QUE EST DESTINADO EN PARTICULAR

Durkehim

10
ACTIVIDAD EMPRENDIDA O INICIADA
POR UNO O MS AGENTES CON EL
OBJETO DE PRODUCIR CAMBIOS EN EL
CONOCIMIENTO, LAS HABILIDADES O
LAS ACTITUDES DE LOS INDIVIDUOS,
GRUPOS O COMUNIDADES

Knowles, Malcolm

11
1. COMO REALIDAD (HECHOS): SOCIOLOGA,
HISTORIA, PSICOLOGA, ECONOMA,
NEUROFISIOLOGA, FSICA, QUMICA,
TECNOLOGA.
2. COMO VALOR: FILOSOFA, MORAL, POLTICA,
ESTTICA, ANTROPOLOGAS FILOSFICAS.

Octavi Fullat

12
SABERES DE LA EDUCACIN
1. FILOSOFA: PROPSITOS, ASPIRACIONES,
IDEALES, ORIENTACIONES, DIRECCIONES.
2. CIENCIA: EXPLICACIN E INTERPRETACIN
DEL FENMENO EDUCATIVO.
3. ARTE: VIRTUD, HABILIDAD, EFICACIA.
4. TCNICA: APLICACIN DE LA TECNOLOGA A
LA EDUCACIN; PROCESOS Y
PROCEDIMIENTOS PARA LA REALIZACIN DE
UNA OBRA.

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CONNOTACIONES RESPECTO A LA
EDUCACIN
1. POSICIN IDEALISTA: LA EDUCACIN EXISTE EN S Y PARA S.
2. ENFOQUE VOLUNTARISTA: LA EDUCACIN PUEDE Y DEBE
TRANSFORMAR EL MUNDO, INDEPENDIENTEMENTE DE LAS
ESTRUCTURAS SOCIALES.
3. DETERMINISMO MECANICISTA: LOS FACTORES AMBIENTALES
RIGEN DIRECTAMENTE LAS FORMAS Y DESTINOS DE LA
EDUCACIN.
4. POSICIN QUE PROCEDE A SU VEZ DEL IDEALISMO, VOLUNTARISMO
Y DETERMINISMO.



Faure, E. Aprender a ser. Alianza UNESCO, Madrid,
1973

14
DIMENSIONES DE LA EDUCACIN
1.- DIMENSIN MORAL:
Capacitar a las personas para resolver de modo
responsable y autnomo las alternativas o
conflictos axiolgicos que se le presenten.
La moral autnoma se funda en la libertad y
dignidad humanas, y encuentra en Kant un
planteamiento que se sustrae a la naturaleza, por
ser el hombre capaz de una tica universal.
Para despertar la conciencia moral de los
educandos, resultan decisivos la actitud
dialogante del docente y el funcionamiento
democrtico de la comunidad educativa.

15
2.- DIMENSIN SOCIAL DE LA EDUCACIN:
Pestalozzi, Kerschensteiner, Natorp y Nohl.
Prepara a los individuos para la sociedad e interviene en
sta ante situaciones de conflicto o de degradacin de la
vida humana.
El currculo oficial ha de asimilar las necesidades
educativo-sociales. reas de intervencin (Colom):
a) Recuperacin e insercin, relacionada con el trabajo.
b) Educacin compensatoria, relacionada con la extensin
y dinamizacin cultural.
c) Tiempo libre y educacin para el ocio.
d) Pedagogas especiales.
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3.- DIMENSIN ECONMICA DE LA EDUCACIN:
En los aos 60 se presenta al proceso educativo
como una de las claves del desarrollo
econmico y de la reduccin de las
desigualdades sociales. Surge la teora del
capital humano.
La creencia de que el hombre educado produce
ms y mejor decidi el incremento de los
presupuestos educativos.
Boudon: las mejores ubicaciones en el trabajo
corresponden a los ms dotados en requisitos
sociales e instruccin.

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4.- LA DIMENSIN POLTICA DE LA EDUCACIN:
Relaciona la educacin con la vida pblica en
general y con el estado en particular.
Apple, semejantemente a Gramsci, sostiene que
no puden entenderse la cultura y la poltica como
reflejos pasivos de los intereses de las clases
dominantes.

18



II. LA TEORA DE LA EDUCACIN
19
Antecedentes sistematizadores de las reflexiones
sobre la educacin
1. Amos Comenio (1592-1670):
El fenmeno educativo es susceptible de ser estudiado
en base a la observacin y la experimentacin.
Se funda en principios de naturalidad, gradualidad y
autoactividad.
2. Herbart (1776-1841):
Cre el primer sistema de teora educativa.
Intent explicar la educacin como una verdadera
disciplina cientfica.







20
3. Guillermo Dilthey (1833-1911):
Sobre la posibilidad de una ciencia pedaggica con
validez general.
La pedagoga es la teora dela formacin del hombre o
simplemente ciencia de la educacin.
4. W.A.Lay y Neumann:
Fundadores de la pedagoga experimental.
Sostienen que el hecho educativo puede y debe ser
estudiado empricamente mediante la observacin, la
experimentacin y la induccin.


21
5. Herman Nohl:
Teora de la educacin.
Consider a la pedagoga como una
ciencia autnoma y libre de toda tutela y
servidumbre.

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TRADICIONES EN LA TEORA DE LA
EDUCACIN
1.- TRADICIN ANGLOSAJONA:
De aqu proviene el concepto de teora de la
educacin.
La teora debe servir para mejorar la prctica
educativa. Tiene un carcter pragmtico y
utilitarista.
La teora de la educacin significa conocer para
hacer, saber para luego aplicar mejor las
innovaciones pedaggicas y, en definitiva, para
mejorar la calidad de la educacin.
Contempla a la educacin formal, no formal e
informal.

23
A principios del S XX: de la aplicacin del mtodo
experimental surgi la pedagoga experimental como un
intento de dar cuenta del saber educativo en base al
mtodo cientfico.
La teora de la educacin, en esta tradicin, se ubica en
dos grandes campos educativos:
a) El escolar: teora del currculo.
b) El no escolar: educacin no formal (la social y la
ambiental) y educacin informal.
La teora de la educacin se adscribe al concepto de
cuerpo sistemtico y coherente de conocimientos con
capacidad de propiciar en su aplicacin efectos
esperados. El carcter propio de la teora de la educacin
es la de ser teora tecnolgica.


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Niveles de conocimiento de la estructura
conceptual de la teora de la educacin:
a) Nivel metaterico: concepcin de la realidad
(educacin), conocimiento de esta realidad
(epistemologa), y de las formas para acceder a
esta realidad (procesos heursticos-
investigacionales y metodologas pertinentes).
b) Nivel terico-cientfico: aportaciones de las
ciencias de la educacin y otras disciplinas para
conocer la realidad educativa.
c) Nivel tecnolgico de aplicacin.


25
2.- TRADICIN ALEMANA
Entiende la educacin desde la reflexin y la
racionalizacin especulativa.
Es ms racional, fundamental, reflexiva y
antropolgica.
Prefiere hablar de pedagoga general o
pedagoga racional (F. Paulsen, Pedagoga
racional), en la tradicin herbartiana, y no de
teora de la educacin.



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PARADIGMAS EDUCATIVOS O FORMAS BAJO LAS CUALES SE
CONSTRUYE LA TEORA DE LA EDUCACIN O PEDAGOGA
1.PARADIGMA POSITIVISTA:
Explica lo educativo y determina las
relaciones de causalidad a travs de la
atencin a las manifestaciones y fenmenos
susceptibles de generalizar.
Paradigma cuantitativo.
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2. PARADIGMA CRTICO-HERMENUTICO:
El mtodo para captar el mundo intencional humano es el de la
comprensin (verstehen).
Dilthey (no se puede desligar el conocimiento de uno mismo y
de la sociedad de la que forma parte), Weber (el concepto de
comprensin lo aplica para entender la significacin de la
accin social, la historia o la cultura humanas), Schutz (la
ciancia social es es comprensiva y con un mtodo distinto al de
las ciencias naturales), Gadamer (con l la comprensin toma
un giro lingstico, ya que toda hermenutica transcurre en un
lenguaje), Habermas (la racionalidad es indisociable de la
comunicacin que en su triada de los intereses del
conocimiento el t{ecnico, el prctico y el emancipatorio) se
corresponde con el conocimiento prctico propio del
verstehen.

28
El derecho de los participantes en la conversacin a
manifestar las opiniones fruto de sus experiencias permite
nuevos significados y consensos.
La mirada crtica se adentra en la escuela para repensar
sus reglas, los papeles de sus actores y su capacidad
creativa para asumir el reto transformador.
La escuela ha de entenderse como un espacio abierto al
dilogo y a la reflexin crtica donde la persona pueda
expresar su voz, as como profundizar colectivamente en
los valores democrticos y en los procesos de igualdad
(Ayuste y otros, 1994).

29
3. PARADIGMA TECNOLGICO:
La educacin no tiene por que hacer odos sordos a las
aportaciones cientficas; no debe ser un acto espontneo ni
improvisado, sino racionalizado y prepensado; y el profesor debe
saber qu hacer con sus alumnos.
Caractersticas:
a) Cientificismo e investigacin (cuantitativa o cualitativa).
b) Racionalidad y profesionalizacin, o capacidad de intervencin
de acuerdo con las circunstancias que se den.
c) Definicin de logros u objetivos, as como de procesos para
alcanzarlos.
d) Concepcin sistmica y evaluativa de la accin educativa.

30
DERIVACIONES DE LAS TEORAS
1) LOS MODELOS: ESQUEMAS QUE PERMITEN ORDENAR, CLASIFICAR
Y ENTENDER LOS PROCESOS DE UNA REALIDAD DETERMINADA.
OFRECEN UNA SUERTE DE MAPA O GUA PARA COMPRENDER LO
QUE INTERESA.
SE DERIVAN DE LAS TEORAS Y SON MS CONCRETOS QUE ELLAS.
SIRVEN DE GUA PARA EXPLICAR RELACIONES LGICAS Y
RACIONALIDADES.
OPERACIONALIZAN LAS VARIABLES Y FACTORES DE LA TEORA.
Ej. MODELO DE PEDAGOGA TRADICIONAL, MODELO DE PEDAGOGA
ACTIVA, MODELO DE PEDAGOGA TECNICISTA, MODELO DE
PEDAGOGA PERSONALIZADA, MODELO DE PEDAGOGA DEL
CONOCIMIENTO, MODELO DE PEDAGOGA HISTRICO-CRTICA.
2) LOS ENFOQUES:: SON MANERAS DE VER LA REALIDAD, DE
ENFOCARLA O DE ILUMINARLA DESDE DISTINTOS MATICES. EJ. EL
ENFOQUE FILOSFICO DE LA EDUCACIN, POLTICO,
TECNOLGICO, CIENTFICO.

31
DENOMINACIONES DEL ESTUDIO CIENTFICO DE LA
EDUCACIN: PEDAGOGA, TEORA DE LA EDUCACIN,
AGOLOGA, CIENCIA DE LA EDUCACIN, EDUCOLOGA, ETC.

CONCEPTOS:

a) Es un sistema de hiptesis debidamente verificadas, de leyes
cientficas y de principios de fundamentacin y de organizacin
que se refieren al conocimiento y transformacin del fenmeno
educativo, y que se proyectan a prevenciones y predicciones
respecto a sus efectos

Capella Riera, Jorge, Educacin un enfoque integral

32
FUNCIONES DE LA TEORA EDUCATIVA:

a) DESCRIPCIN: DESCRIBIR EL HECHO EDUCACIONAL EN
TANTO HECHO HISTRICO-SOCIAL, RELACIONAL,
INTENCIONAL, INTEGRAL, PROSPECTIVO-AXIOLGICO
(FUTURO, VALORES) Y FCTICO-IDEOLGICO (REALIDAD,
IDEOLOGAS)
b) EXPLICACIN: ENCONTRAR LAS CAUSAS, RAZONES O
MOTIVOS QUE LLEVAN A LA SITUACIN DADA.
c) ORIENTACIN: CONDUCE LA PRCTICA EDUCATIVA DE LAS
INSTITUCIONES Y SUS ACTORES SOCIOPEDAGGICOS,
IMPRIMIENDO UN SENTIDO A LA VIDA INSTITUCIONAL Y
FACILITANDO EL MARCO DOCTRINAL Y CONCEPTUAL PARA
SU ORGANIZACIN Y DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS.

33
d) PREDICCIN: PERSIGUE ANTICIPARSE A LOS
ACONTECIMIENTOS, PROYECTARSE EN EL TIEMPO Y
DISEAR UN DEBER SER CREIBLE Y CON MUCHA
DOSIS DE VIABILIDAD.

La teora educativa sirve para mantener o cambiar una
realidad, dependiendo esto de la estructura axiolgica en
que se basamenta, y de su articulacin con las
dimensiones ms amplias de la teora social y, sobre
todo, de la praxis social.
Es una de las fuentes ms importantes del currculo,
que se concretiza en los planteamientos bsicos de la
planificacin curricular.

34
Segn Carr y Kemmis(.), la teora educativa
debe preocuparse de identificar aquellos
aspectos del orden social existente que
frustran la persecucin de fines racionales, y
debe poder ofrecer explicaciones tericas
mediante las cuales los enseantes vean
cmo eliminar o superar tales aspectos.
(.) Teora crtica de la enseanza,
Barcelona, Martnez Roca, 1988: 142/3).
35
PRESUPUESTOS PARA LA ELABORACIN DE LA TEORA
DE LA EDUCACIN:

A. PRESUPUESTOS ONTOLGICOS:

El fenmeno educativo es un hecho identificable por
tener caractersticas propias. Tiene elementos
identificables.
Se presenta bajo determinadas condiciones, por lo que
es posible identificar un marco referencial apropiado.
Tiene una determinada intencionalidad (sustento
teleolgico).


36
B. PRESUPUESTOS GNOSEOLGICOS:

El fenmeno educativo es susceptible de un
acto de conocimiento, por cuanto se puede
aprehender y captar en sus manifestaciones,
sus elementos y dinmica.
Los conocimientos que del fenmeno educativo
se construyan cientficamente debern tener
las siguientes caractersticas: validez,
universalidad y objetividad.




37
C. PRESUPUESTOS METATERICOS:

Es la posibilidad de crear smbolos y trabajar con ellos.
El hombre es un animal simblico.
La capacidad de simbolizacin, adquirida y desarrollada
en la cultura, puede expresarse con diversas tipologas
de signos: lenguaje escrito, verbal, tctil, etc.
Mediante la capacidad simblica el hombre tiene la
posibilidad de entender el orden y la estructura del
universo.

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D. PRESUPUESTOS DE INTELIGIBILIDAD Y
OBJETIVIDAD:

El mundo puede ser explicado tomando en
cuenta los hechos y las cosas del propio
mundo.
Supone admitir que el fenmeno educativo
puede ser explicado en funcin de los procesos
que intervienen en l.

39
OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS EN EL DESARROLLO
ACTUAL DE LA TEORA EDUCATIVA:

a) No existe demarcacin clara entre teora y prctica
pedaggica: es que en teora eso suena muy bonito
pero en la prctica es otra cosa. No se le da su lugar a la
teora.
b) La teora educativa y sus objetivos se achatan y reducen
a la cotidianeidad, dejando de provocar proyectos,
experimentacin e innovacin.
No alcanza a ser impulso ni marco de referencia
hipottico que acompae la accin de los docentes.

40
c) Modelo tradicionalista imperante: al
aprendiz se le entrega primero la teora,
para que luego la aplique por su cuenta.



41
POR QU NO ES FCIL ELABORAR UNA EPISTEMOLOGA
DE LA TEORA DE LA EDUCACIN?

1) La teora de la educacin no es una ciencia plenamente
constituida.
2) No es una disciplina unificada, ni suficientemente
diferenciada de las dems ciencias sociales cuyo objeto
es el hombre cultural.
3) El objeto de la pedagoga ha sido fraccionado desde
otras disciplinas: sociologa, psicologa, economa,
lingstica, antropologa, etc.

42
4) Carcter ntimamente dependiente del
proceso educativo respecto de la
cultura.
5) Proliferacin acelerada de tcnicas de
comunicacin y de enseanza cada vez
ms refinadas.

43
EL OBJETO DE LA TEORA DE LA EDUCACIN

La formacin humana: ncleo de la reflexin pedaggica y
el principio general de identificacin.
Formacin: realizacin de las potencialidades de los
sujetos. Implica dos procesos integrales:

a) Asumir la prctica educativa como un proceso que va ms
all de lo meramente cognitivo o instruccional.
b) Asumir que en el proceso educativo confluye la
estructuracin del saber desde el sujeto (educare) y
desde la accin externa (ex ducere).

44
Formacin significa, operativamente, ir de una situacin
A de saber a una situacin B de saber, a travs de la
prctica educativa.
Se refiere al proceso de humanizacin en el desarrollo
individual, a medida que el ser humano se apropia de la
experiencia social mediante la cultura, y participa en las
prcticas de sobrevivencia y convivencia de la comunidad
de la que hace parte.
La formacin permite la realizacin personal, cualificar lo
que cada uno tiene de humano y personal y potenciar al
individuo como ser inteligente y autnomo.


45
CONDICIONES QUE SATISFACEN EL CONCEPTO DE
FORMACIN:

a) La condicin humana como punto de partida, en cuanto
describe la enseanza como proceso de humanizacin.
b) Condicin teleolgica que confiere sentido a toda
reflexin sobre el alumno. La teora educativa se propone
desplegar la conciencia de cada persona en todas sus
posibilidades. La esencia de la existencia humana,
consiste en el despliegue del comprender (Heidegger).


46
Tarea y meta de la teora de la
educacin: facilitar que los alumnos
accedan a niveles superiores de s
mismos, como perspectiva y finalidad de
su formacin.
c) La condicin metodolgica, como matriz
cuya fecundidad radica en su virtud
cuestionadora.


47
Observaciones que niegan a la teora de la educacin su posibilidad
de alcanzar el nivel de teora cientfica (Elas Castilla)
Porque busca fines y los fines son juicios de
valor que tienen carcter subjetivo.
Sus enunciados son prescriptivos y establecen
reglas que son instrucciones para lograr fines y
objetivos educacionales.
Su carcter pragmtico. La accin educativa es
un hacer y en este sentido constituye una
tecnologa cuyo valor rector es la eficiencia en la
solucin de los problemas.

48
La pedagoga se sustenta en el principio
de la educabilidad y la formacin del
hombre. La formacin tiene un sustento
moral y ello ya es filosofa. Adems la
formacin, como fin ltimo de la
educacin, vara en el tiempo y el
espacio.

49
CRITERIOS PARA DISTINGUIR UNA TEORA
EDUCATIVA DE OTRA QUE NO LO ES (PREGUNTAS
ESENCIALES QUE SE HAN HECHO LOS PEDAGOGOS,
DESDE COMENIO HASTA NUESTROS DAS):

a) Definir el concepto de hombre que se pretende formar:
objetivo esencial de la formacin humana. Hacia dnde
se humaniza un individuo?
b) Caracterizar el proceso de formacin del hombre, en el
desarrollo de las dimensiones constitutivas de la
formacin, dinmica y secuencia. Cmo se desarrolla
este proceso de humanizacin?

50
c) Describir el tipo de experiencias educativas que
se privilegian. Con qu experiencias?
d) Describir las regulaciones que permiten
enmarcar y cualificar las interacciones entre
el educando y el educador. Con qu tcnicas y
mtodos?
e) Descripcin y prescripcin de mtodos y
tcnicas diseables y utilizables en la prctica
educativa. Cmo se regula la interaccin
maestro-alumno?

51



SENTIDOS PEDAGGICOS CLSICOS QUE SE HAN
SEDIMENTADO COMO PRINCIPIOS IMPRESCINDIBLES EN LA
MODERNA PEDAGOGA (CATEGORAS PEDAGGICAS
GENERALES)



a) Comprensin afectuosa del profesor
(Pestalozzi.
b) Partir de la naturaleza del alumno, teniendo en
cuenta sus necesidades e intereses y
permitiendo el despliegue natural de los
propios talentos (Rousseau).

52
c) El individuo se humaniza en el medio ambiente
sociocultural. Entorno de aprendizaje (Herbart).
d) Humanizacin: proceso constructivo interior,
progresivo y diferenciado. Hoy da:
constructivismo (Montessori, Dewey, Piaget).
e) El alumno construye sus propias herramientas
conceptuales y y el aprendizaje, en base a su
propia actividad consciente.

53
f) El maestro es un referente de
comparacin y jalonamiento de las
posibilidades del alumno (Vigotsky).
g) El juego es la mxima experiencia que
forma al hombre en relacin con los
dems (Froebel, Vigotsky).
h) Principio de la individualizacin.

54
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN
1. Principio de educabilidad:
Todo ser humano, en condiciones normales, es
susceptible de ser educado, avanzando a su
propio ritmo y dentro del marco de sus
condiciones genticas y ambientales.
2. Principio de individualizacin:
Existen rasgos que tipifican unos hombres
respecto a otros: capacidad biolgica o mental,
intereses vocacionales, preferencias
valorativas, etc.
Las diferencias individuales requieren de un
tratamiento didctico diferente.



55
3. Principio de socializacin:
La educacin se desplaza del egoismo al altruismo (Natorp,
Durkheim, Dewey).
Vinculacin de los centros educativos con su entorno familiar y
social, con miras a una interaccin provechosa (escuela de
Roger Cousinet, Plan Jean, de Celestin Freinet, el mtodo de
proyectos, etc.)
4. Principio de actividad:
Comenius (1592-1670) y Ratke (1571-1635).
El conocimiento logrado con el esfuerzo, el hacer y la
participacin del alumno es ms consistente y duradero.
Toda formacin genuina es autoformacin.

56
5. Principio de intuicin:
Ensear las cosas por las cosas mismas. Son
los conocimientos logrados a travs de los
sentidos.
Cuanto mayor nmero de sentidos intervienen
en un aprendizaje, ste ser ms completo y
duradero.
6. Principio de juego:
Los nios aprenden jugando.
Un buen educador debe conducir al nio del
juego hacia el trabajo.

57
7. Principio de creatividad:
Buscar nuevos caminos, romper moldes clsicos
y expresar con originalidad contenidos
comunes.
La rutina, la improvisacin, el memorismo, la
ausencia de imaginacin no tienen lugar en la
escuela de nuestros das.
8. Principio de criticidad:
Pensamiento divergente.

58
9. Principio de cooperacin:
Trabajo grupal, en equipos, el interaprendizaje.
Desarrolla los sentimientos sociales, la
solidaridad, el altruismo.
10.Principio de adecuacin:
Educacin funcional y no en abstracto.
Debe respetar y adecuarse a la realidad
psicofsica y sociocultural de los educandos.

59
11.Principio de calidad:
Toda accin educativa y servicio, deben
ser necesariamente buenos.


60



III. LAS TEORIAS DE LA EDUCACIN
Clasificacin de Luis Eduardo Gonzlez, en Teoras educativas,
concepciones curriculares y corrientes pedaggicas
61
Que convergen en la concepcin curricular de eficiencia
adaptativa
1. El experimentalismo norteamericano
(pedagoga pragmtica).
2. Corriente tecnolgica: conductismo y
concepcin sistmica de la educacin.
3. El realismo pedaggico.
4. El liberalismo ilustrado.
5. El marxismo pedaggico.
6. El dualismo pedaggico.
62
Que convergen en la concepcin curricular reconstruccionista
social
1. La corriente idealista.
2. El perennialismo.
3. El socialismo utpico.
4. La corriente de control simblico.
5. El control social.
6. La pedagoga crtica
63
Que convergen en la concepcin curricular participativo social
1. Progresismo o movimiento de escuela
nueva.
2. El liberalismo social.
3. El ecologismo.
64
Que convergen en la concepcin del currculo centrado en la
persona
1. Existencialismo.
2. El liberalismo humanista.
3. Autonomismo evolutivo.
4. El naturalismo.
5. La corriente psicoanaltica.
6. La escuela no directiva o anarquista.
7. La educacin personalizada.
8. El personalismo analtico.
65


QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN
CURRICULAR DE EFICIENCIA
ADAPTATIVA
66



EL EXPERIMENTALISMO
NORTEAMERICANO
67
Conocido tambin como pedagoga pragmtica o
pedagoga activa.
El proceso educativo debe ser una rplica de la
vida real, con la finalidad de que el educando
pueda estar en condiciones de enfrentar su
futuro rol social.
Da preeminencia al valor de la experiencia y a la
reduccin de las intervenciones normativas. Se
opone al autoritarismo pedaggico.
68
Representantes: John Dewey y William Kilpatrick

A. John Dewey (1859-1952):
o Su teora se sustenta en el evolucionismo y en el
pragmatismo: la accin justifica y valida el
conocimiento.
o La educacin es el crecimiento o desarrollo de
capacidades con que son dotados los seres humanos
desde su nacimiento. No es algo que se impone desde
afuera.
o Adems la educacin es la reconstruccin o
reorganizacin de la experiencia.
69
La experiencia es el instrumento del desarrollo pero slo
aquella que tiene efectos de ampliacin y enriquecimiento
vital de los individuos implicados.
La escuela no es un preludio a la vida sino una sociedad
en miniatura. Capacita para resolver situaciones nuevas y
conflictivas.
La educacin debe estar centrada en los intereses del
educando.
Requiere de la interaccin continua entre el individuo y su
entorno. Se produce a lo largo de la vida.
70
El fin de la educacin es el crecimiento de la persona y
la reconstruccin de la experiencia. Autocontrol y
autodominio del alumno.
Debe orientarse al aprendizaje como experimentacin y
bsqueda de lo desconocido y no como absorcin pasiva
de hechos anteriores.
Debe lograr que el alumno reaccione siempre ante las
nuevas situaciones con inters, flexibilidad, curiosidad y
creatividad.
Educacin y democracia estn ntimamente relacionadas.
71
El educando es el punto de partida, centro y fin
de la educacin.
Debe ser animado a mantener su proclividad
natural, a buscar, inquirir, explorar, sumergirse
en el ambiente y aprender de la experiencia.
El maestro es un gua de la actividades del
grupo. Prepara experiencias que inciten la
actividad del alumno, agradables de inmediato y
que provoquen experiencias futuras.
72
Debe saber qu ambientes conducen a
experiencias que faciliten el crecimiento y utilizar
los ambientes fsicos y sociales que existen para
formar experiencias valiosas.
Los programas escolares deben supeditarse a
los intereses y necesidades del alumno.
La metodologa pedaggica debe lograr el
mximo de participacin de los alumnos desde
la misma formulacin de los contenidos
educativos.
73
El alumno debe aprender mediante el descubrimiento y la
resolucin de problemas. El aprender procede de lo
concreto a lo general. La actividad es el medio esencial
para adquirir experiencias en la dinmica social.
El comienzo de la educacin debe hacerse con la
experiencia que ya tienen los alumnos y que esta
experiencia y las capacidades que se han desarrollado
ofrezcan el punto de partida para todo aprendizaje
posterior.
74
Obras:
a) Mi credo pedaggico (1897).
b) Escuela y sociedad (1899).
c) El nio y el programa escolar (1902).
d) La escuela y el nio (1906).
e) Las escuelas de maana (1915).
f) Democracia y educacin (1916).
g) Experiencia y educacin (1938)
75



LA CORRIENTE TECNOLGICA :
CONDUCTIMO Y CONCEPCIN
SISTMICA DE LA EDUCACIN
76
CONDUCTISMO

Se ocupa del control de los procesos y
resultados de acuerdo con fines preestablecidos.
Lo ms importante de la educacin est en la
organizacin y optimizacin de los recursos,
para obtener niveles ms altos en el aprendizaje.
La didctica est centrada en el DISEO
INSTRUCCIONAL.
Representantes: Ivn Pavlov, F. Skinner, R.
Mager, B. Bloom, R. Gagne y C. Ofish.
77
Skinner (1904-1990):
o Creador del condicionamiento operante o instrumental.
o Se debe instaurar una sociedad totalmente planeada y con
base cientfica. Para eso necesitamos un individuo
condicionado a sentir y actuar slo de manera social y
constructiva razonable; cooperativo, amable, sensible,
pacfico y trabajador.
o La libertad y dignidad es algo obsoleto. Un impedimento
para el progreso social.
o El hombre al igual que los animales acta segn sea
reforzado.
78
La educacin es un instrumento que debe servir
para planificar la conducta o comportamiento de
las personas.
Ensear equivale a organizar contingencias de
reforzamiento. Plantea la enseanza programada,
sistematizada e individualizada, procurando que
cada estudiante siga su propio ritmo de
aprendizaje.
Cre mquinas de ensear y textos de instruccin
programada.
79
Clases de reforzamientos:
a) Reforzamientos primarios: estmulos que innatamente
incrementan la probabilidad de que ocurra una
conducta. Satisfacen necesidades fisiolgicas: alimento,
sed, sexo, evitar el dolor, etc.
b) Reforzamientos condicionados: El sujeto debe realizar
una actividad para obtener algo a cambio. Ej. Pago
adicional por trabajar horas extraordinarias.
c) Reforzamientos sociales: una palmada amistosa, una
sonrisa, una atencin especial, aprobacin y
manifestacin de afecto, etc.
80
Los reforzamientos son ms eficaces cuando ocurren
inmediatamente despus de la conducta que se desea
incrementar.
Obras:
a) Contingencias de reforzamiento: un anlisis tcnico
(1969).
b) Ms all de la libertad y la dignidad (1971).
c) Sobre el conductismo (1974).
d) Reflexiones sobre el conductismo y sociedad (1978).
e) El anlisis de la conducta (1989).
81
CONCEPCIN SISTMICA
La llamada teora general de sistemas (TGS) toma carta de
ciudadana a fines de los aos 70, en el contexto de la
superacin de la modernidad por la postmodernidad.
La postmodernidad:
Pensamiento dbil o nueva forma de entender la filosofa:
Lyotard, Vattimo, Lipovetsky, Derrida, etc.
Antecedente: Nietzsche= no se da ya lo absoluto, por lo
que no hay verdad; o si se quiere, Dios como metfora
axiolgica de lo absoluto y de la verdad, ha muerto. El
hombre no posee un punto de referencia, un fundamento;
se encuentra sin nada y sin nadie.
82
El superhombre puede vivir sin el humanismo,
sin las mentiras y las falacias de la razn, sin
verdades absolutas, sin valores y sin Dios.
No hay nada slo el presente. Slo existe lo que
sucede.
Slo se da el sistema, es decir, la estructura que
permite que se d aquella realidad que se est
dando. La postmodernidad tambin ha sido
vista, por eso, como una filosofa sistmica o
acerca de los sistemas.
83
La tecnologa se constituye en el gran fundamento del
pensamiento postmoderno.
La sociedad tecnolgica es la sociedad de la informacin.
El saber, al fundamentarse en la comunicacin informativa,
se reduce a los lenguajes (cibernticos, algebraicos,
naturales).
El valor del saber estribar en el conocimiento de los
lenguajes, verdaderos alimentadores de las nuevas
mquinas.
El saber tiende a reemplazar al capital como recurso
esencial.
84
Hasta este momento se han configurado
dos grandes opciones explicativas de los
fenmenos sociales que representan
posicionamientos radicalmente opuestos:
el sistema y el mundo de la vida (Colom,
Antoni, 1998).

85


El Sistema El Mundo de la vida o realidad
humana
nfasis en la cohesin
estructural.
Bsqueda de vnculos
abstractos y regulaciones
formales.
Sociedad como equilibrio y fin
en s misma.
Cientificismo y analitismo.
Vocacin de ruptura con el
pasado.
nfasis en la actividad
intersubjetiva.
Subrayado del espritu
comunitario y del acervo cultural
como elementos de referencia
explicativa.
Sociedad como humanidad.
Propensin al historicismo y
vocacin prctica moral.
Conciencia del pasado.
86
El mundo de la vida defiende la tradicin
ilustrada de la modernidad que cree en el
hombre y el humanismo. El hombre se relaciona,
convive, interacta, existe y se mueve por
valores. Habermas refiere la sociedad al mundo
de la vida, a la relacin humanstica, cara a cara,
a la comunicacin.
La concepcin sistmica (N. Luhmann): la
modernidad ha muerto y con ella el hombre, los
valores y el humanismo. Adems sostiene que:
87
a) La ciencia debe darse al margen de la moral,
sin depender de las creencias o
posicionamientos axiolgicos, para ser neutral.
b) Lo que se requiere para explicar la realidad no
son los hombres ni las categoras
humansticas, sino una teora, un constructo o
conceptos y conceptualizaciones. Se puede
explicar la sociedad sin referirnos al hombre.
c) Slo es real lo que puede explicarse, y en este
caso lo nico que realmente existir ser la
teora, o sea, la propia explicacin.
88
d) El hombre no puede explicar la realidad, slo el
sistema, pues el hombre conlleva valores,
moralidad, subjetividad, y todo ello escapa al
estudio objetivo de la ciencia.
La educacin sistmica en este sentido:
a) No incluye al factor humano. Cosifica la
educacin o la desmaterializa.
b) El sistema educativo se presenta como un
sistema de comunicacin que descansa en
objetos materiales.

89
c) Es posible explicar la educacin sin referirse a valores ni
a arquetipos humanistas en tanto que modelos de
formacin.
d) La realidad es una: los sistemas, por lo que su abordaje
mediante la razn es tambin nico. Desaparece la
diferencia entre ciencias humano-sociales y fsico-
naturales. El hombre deja de existir y en consecuencia
deja de ser objeto de conocimiento.
e) Una formacin en funcin de principios y valores no es
objeto escolar, porque gracias a los procesos
tecnolgicos informativos todo es cambiante y no hay
lugar para las grandes verdades. La formacin en
principios, en todo caso, queda para la esfera privada de
los individuos.
90
f) El sistema educativo deber perfeccionar sus
capacidades transmisivas, lo que slo se podr
conseguir mediante la tecnologa, porque el
futuro depender de la capacidad de
innovacin, e innovar significa crear, descubrir,
ampliar el saber. La educacin se plantea en
trminos de eficacia y utilidad, por lo que el
valor de individuo se ver en alza, en contra de
la cultura del lazo social.
91
Vamos hacia una educacin dispersa y descentralizada.
Cualquier taller, empresa, o el mismo hogar, podr
convertirse en una escuela, lo cual implica aproximarnos
cada vez ms a una concepcin de educacin sin
estructuras administrativas.
La educacin en la postmodernidad se asentar en la
tecnologa y en la innovacin, requirindose para ello de
una pedagoga que poco a poco se reconvierta en una
tecnologa cognitiva: ampliar el conocimiento en orden a
como aprende el alumno, para as desarrollar su
capacidad intelectual.
92



EL REALISMO PEDAGGICO
93
Entre el S XVI y parte del XVIII tenemos el
predominio del mercantilismo y del
capitalismo mercantil, caracterizado por:
Intervencin del Estado en la economa.
La riqueza y el poder se miden por el oro y la
plata.
En el S XVII surge en Francia la doctrina
econmica llamada fisiocracia.
94
La educacin tradicional, hasta el siglo XVII:
a) Internado y reglamentos: desconfianza frente
al mundo de los adultos, de la lengua materna
y lengua romance.
b) Pedagoga de la vigilancia.
c) Retrica: discursos y oratoria.
d) Indiferencia ante el nio y la juventud.
e) Inculcar la ms estricta costumbre de la
sumisin y transferir al alumno un mundo
ejemplar y pacfico.

95
f) Magistrocentrismo. Estilo de escucha.
g) Didactismo y enseanza colectiva (un
mismo modelo, un mismo tiempo) con
ayuda del manual escolar.
h) Retropedagoga: con la ayuda del
prestigio de los antiguos enseantes se
tiene a continuar la existencia del
pasado.
96
Antecedentes: Humanismo divulgado por el iluminismo y el
romanticismo idealista. Logros:
Descubrimiento del hombre.
Exaltacin del individuo.
Inspiracin laica y mundana.
Fuertes acentos inmanentes que inspiran una posicin
arreligiosa.
El esfuerzo educativo en este periodo antecedental de
admiracin por los clsicos y de individualismo y naturalismo, se
resolvi en la tendencia a plasmar un tipo de hombre nuevo,
pequeo dios, libre creador del mundo propio.
La educacin tuvo el propsito de formar personalidades
completas y libres, desarrollando al hombre en todas sus
facultades.
97
Frente a la uniformidad metdica, tendencia peculiar de la
educacin medieval, se aboga por la formulacin de las
ms diversas direcciones que concurren en un libre
contraste.
El individuo es considerado el centro del inters educativo.
Escritores pedaggicos del Renacimiento:
Len Baptista Alberti (1404-1472).
Baltasr Castiglione (1478-1529).
Erasmo de Rotterdam (1466-1536).
Francois Rabelais (1494-1553).
Michel de Montaigne (1533-1592).

98
Otro antecedente importante: el empirismo de Francis Bacon
en el siglo XVII y su mtodo inductivo experimental que es
concebido como el medio fundamental para el conocimiento
de la naturaleza.
La pedagoga, al seguir este principio, busca extraer de la
naturaleza y sus leyes la inspiracin necesaria para dictar las
normas de una eficaz obra educativa.
Surge el realismo pedaggico. El Siglo XVII, es el siglo de su
mayor florecimiento.
Inspira un humanismo diferente al de los humanistas puros:
las disciplinas filolgicas y literarias de la antigedad slo
son un medio con que el hombre expresa las propias ideas.
El hombre y su naturaleza deben ser aceptados en su plena y
concreta realidad.
99
La experiencia del contacto con la realidad moldea a las
personas; estimula el proceso cognitivo y permite alcanzar
la virtud.
La educacin parece fundarse esencialmente en el
empirismo y el sensismo y, por lo tanto, en la pasividad del
espritu que debe esperarlo todo del exterior.
Confianza en las intervenciones educativas exteriores.
Inclinacin total a la necesidad de una educacin til para
la vida, preparadora de las exigencias de las actividades
profesionales.
Representantes: John Locke y Herbart.



10
0
John Locke (1632-1704).
Ingls.
Combati el sistema de filosofa escolstica an
prevaleciente en su poca: generalizaciones que no se
apoyaban en los hechos e impedan el progreso de la
ciencia.
Al mismo tiempo se opone a los estudios humansticos:
tienen valor ornamental y escasa utilidad.
Del mismo modo considera intil la retrica: demasiadas
discusiones.
Seala las limitaciones de la razn y la necesidad de
guiarnos por la experiencia.


10
1
La tarea del maestro: modelar la conducta y
formar la mente; inculcar a su alumno buenos
hbitos y los principios de la virtud y la
sabidura; darle poco a poco, una visin de
humanidad, y hacer que ame lo bueno y digno de
encomio.
La mejor habilidad del maestro: captar y retener
la atencin del alumno.
Es mejor tener pocas ideas bien definidas que
muchas ideas con trminos vagos.
Mente sana en cuerpo sano.
10
2
El autodominio es el elemento vital en la educacin:
disciplina, inclinarse ante la razn.
No era partidario de los castigos corporales. Los maestros
deben usar el mtodo de la aprobacin social,
recompensando los actos encomiables y reprobando los
que merezcan censura.
No crea que el hombre pudiera llegar a tener una visin
completa del universo: La sabidura era, para Locke, una
actividad ms prctica que terica: la capacidad de
conducir hbilmente nuestros asuntos y de dominar lo que
nos rodea.


10
3
La buena crianza: sentido de la dignidad. El gentilhombre
no debe ser ni demasiado orgulloso ni demasiado humilde.
Sus maneras deben ser espontneas y debe dominarse a
s mismo en todas las situaciones.
El saber: asuntos prcticos.
Los nios de las familias pobres deben ser alejados de sus
padres y educados en escuelas-talleres, desde los tres
hasta los catorce aos. Se les ensear oficios simples y
se les incitar a la economa y al trabajo duro.
10
4
Plante cuestiones fundamentales con respecto a la
educacin:
a) Debe la educacin producir eruditos o individuos cultos
que se sintieran a gusto en el mundo?
b) Qu es ms importante: la virtud o el saber?
c) El ncleo del programa deba estar constituido por los
clsicos o por las ciencias?
d) Se deba dar preferencia a la lgica formal o a la
matemtica?
e) Deba el maestro propiciar la obediencia o la libertad por
parte del alumno?
f) Era la cultura general ms importante que el desarrollo de
una habilidad especfica?
10
5
Obras:
Ensayo sobre el entendimiento
humano.
Dos tratados sobre el gobierno civil.
Cartas sobre la tolerancia.
Pensamientos sobre la educacin.
10
6
Johann Fr. Herbart (1776-1841)
Inicia la lnea didctico-tecnolgica, en tanto que se apoya
en una teora del aprendizaje los pasos formales- a travs
de los cuales se hace ms efectiva la enseanza.
Reaccion contra los excesos del idealismo especulativo y
sustent una concepcin objetiva del mundo y de la vida.
Logr el reconocimiento de que la educacin y la
enseanza constituyen complejas y difciles tareas que
necesitan de una preparacin cientfica especial.
10
7
Ideal pedaggico fundamental: el desarrollo del
carcter. La moral es la base y el fin de la
educacin.
Si no se forma el carcter el slo ensear y
aprender es accesorio.
El desarrollo del carcter necesita del
autodominio, pues las pasiones y los deseos
obstaculizan el camino hacia el saber.
La libertad y la autoridad deben combinarse: los
nios deben aprender a obedecer.

10
8
El individuo debe desarrollar sus propias
capacidades; pero, al mismo tiempo, debe
mucho a la sociedad y se halla mejor a s mismo
al servicio de sus semejantes.
La tica no implica normas rgidas, pues la vida
es un proceso educativo que no se completa
nunca.
El hombre educado conoce la virtud y al mismo
tiempo busca los medios por los cuales puede
realizar los ideales.
10
9
Trat de convertir a la psicologa en una ciencia autnoma
de la metafsica.
Su enfoque fue experimental: mostr que la educacin
depende de las funciones psicolgicas (saber, sentir,
querer).
La educacin debe basarse en una slida teora
psicolgica. La mente acta no de acuerdo con diversas
facultades, sino como un todo unitario.
El maestro debe tener conciencia de que el aprender
implica un cambio interno. Las nuevas ideas deben tocar
una cuerda sensible en la mente del alumno y desarrollar
su imaginacin, lo cual se produce slo cuando el alumno
est interesado.
11
0
El mtodo de Herbart:
1. Preparacin: las ideas antiguas son tradas del
subconsciente y se cultiva la atencin.
2. Presentacin: Presentar las lecciones mediante
ilustraciones, para hacerlas lo ms concretas posibles.
3. Asociacin: destacar las semejanzas y diferencias entre las
viejas y nuevas ideas.
4. Generalizacin: simplificacin cualitativa. Permite
comprender cada vez ms hechos en un sentido amplio.
5. Aplicacin: uso del saber logrado.
11
1
El programa de estudios deba cultivar tanto
las ciencias como las humanidades.
Tuvo fe en que la pedagoga se convertira
finalmente en una ciencia.
Obras:
1. Aplicacin de la psicologa a la ciencia de la
educacin.
2. Bosquejo para un curso de pedagoga.
3. Pedagoga general.
4. Manual de psicologa.
11
2
El S XVIII es el siglo de la Ilustracin y el liberalismo
econmico.
Desde fines del S XVIII y hasta los aos 70 del S XIX se da
la Primera Revolucin Industrial. Caractersticas:
Mquinas de sembrar, nuevos tipos de arado, bombas de
drenaje, cosechadoras mecnicas, cultivos especializados,
industria textil, minera y metalrgica. Son las que
prcticamente inician la revolucin industrial.
Mquina de vapor y uso del carbn mineral (hulla) para la
fabricacin del hierro.
11
3
Eclosin de la nueva pedagoga en el
siglo XVIII:
a) Encanto de la infancia.
b) Negacin del pecado original.
c) Apego a este mundo.
11
4



EL LIBERALISMO ILUSTRADO
11
5
El liberalismo es una doctrina filosfica y poltica
que se caracteriza por ser una concepcin
individualista.
Surge como sntesis de varios elementos: el
antropocentrismo renacentista, el racionalismo y
el utilitarismo y el protestantismo.
Los valores individuales son superiores a los
colectivos y el individuo decide su destino y
hace su historia (Garca Pelayo).
11
6
Caracteres principales del liberalismo:
a) Individualismo, opuesto a la concepcin
comunitaria cristiana.
b) Autonomismo moral. Se relativiza la tica y se
subjetiviza el juicio moral.
c) La bondad natural del hombre. Postular con
Rousseau la teora del buen salvaje.
d) El racionalismo laicista. La verdadera fuente de
luz y progreso ser la razn y no la fe.

11
7
e) El utopismo o creencia en el nuevo paraiso terrenal. Un
nuevo mesianismo: la libertad. Cuando el hombre sea
libre e instruido podr construir el paraiso de
aquende. Es el despotismo ilustrado tpico de las
ideologas modernas.
f) El contractualismo social. Lo social no es una realidad
natural en el hombre porque se origina en un contrato.
g) El democratismo. Si los hombres son iguales y
naturalmente buenos y en el origen de la sociedad hay
un contrato, nadie puede arrogarse el poder poltico.
11
8
La libertad se adquiere en la medida que
se conoce ms. El mayor esfuerzo debe
ser para transmitir conocimientos.
Representantes: P.H. Hirst.

11
9



EL MARXISMO PEDAGGICO
12
0
Desde los aos 70 del S. XIX hasta parte del S.
XX se produce la Segunda Revolucin Industrial.
La II RI fue resultado de la unin entre la ciencia,
la tcnica y el capital financiero.
Nuevo colonialismo esencialmente econmico.
Las grandes inversiones dan lugar a los
carteles y trusts.

12
1
Industria qumica: fertilizantes, colorantes,
sintticos, explosivos, productos farmacuticos,
textiles artificiales.
La esperanza de vida pasa de 35 a 50 aos.
Aumento demogrfico sostenido: demanda de
productos y estmulo a la actividad comercial e
industrial.
La locomotora (1814), el ferrocarril (1825),
telgrafo (1837), el hierro es reemplazado por el
acero (1880) lo que conduce a la industria
pesada.
12
2
Electricidad y uso del petrleo.
Industrias fundamentales: siderurgia,
maquinarias y qumica.
Automvil (1886).
12
3
El siglo XIX es un siglo de aportaciones
originales a la construccin de una enseanza
popular y a la edificacin de una pedagoga
nueva.
A partir de 1815 las exigencias de la revolucin
Industrial hacen cada vez ms sensible el
desfase entre las necesidades de instruccin y
los medios de que se dispone para satisfacer
tales necesidades.
12
4
La enseanza mutua adquiere gran impulso en Gran
Bretaa, pas en donde la industria es la ms floreciente de
los siglos XVIII y XIX.
Los industriales aprecian esta enseanza por sus
cualidades de rapidez y economa, por la posibilidad que
ofrece de desarrollar en los trabajadores hbitos de
regularidad, de orden, de reflexin, de paz social
amenazada por la organizacin obrera.
La enseanza mutua procede de cierta corriente moral e
idiolgica del siglo XIX: el mutualismo.
12
5
Se multiplica la educacin de adultos. A fines del siglo
XIX: universidades populares.
Desde fines del siglo XVIII aparecen las guarderas. A
mediado del Siglo XIX: los jardines de infancia de
Froebel.
La Comuna de Pars:
a) Educacin integral.
b) Desarrollo de la formacin profesional.
c) Laicizacin.
d) Obligacin.
e) Gratuidad.
12
6
Aportaciones originales del siglo XIX:
a) Las tcnicas nuevas en los mdicos
educadores (Jean Itard, E. Seguin).
b) Los inicios de la pedagoga
experimental.
c) La educacin integral.
12
7
Los mdicos educadores:
a) Jean Itard:
Pionero de la psicopedagoga.
Preconiza una pedagoga que favorezca el libre
desarrollo de las funciones humanas (balbuceo,
gritos, llantos).
Crear situaciones en que el acto pedaggico
responda a las necesidades vitales del nio.
12
8
b) E. Seguin:
Valoriza el impulso interno, la iniciativa y
el mtodo activo, la pedagoga utilitaria, la
conexin entre la escuela y la vida.
Insiste en la importancia del juego y en la
necesidad de transformar las condiciones
materiales en las que se desarrolla el
nio.
12
9
El siglo XIX acenta los lazos que unen la
pedagoga con la evolucin econmica y poltica.
El desarrollo de la educacin popular, los
progresos de los medios de transporte y la
intensificacin de las guerras coloniales,
inspiran la confeccin de los juegos para los
nios.
Las instituciones educativas se diferencian. Ej.
Los grados del sistema educativo.
13
0
Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895).
No debe considerarse lo que los hombres son en una
poca determinada, sino lo que estn llamados a ser en
una situacin histrica concreta.
La divisin del trabajo capitalista produce un hombre
unilateral. La formacin polivalente debe conducir a la
formacin del hombre omnilateral: el desarrollo total del
ser humano.
Finalidad de la unin del trabajo productivo con la
educacin: superar la unilateralidad deshumanizadora.
La educacin ha de abarcar tres mbitos: la educacin
intelectual, la educacin fsica y la educacin
politcnica.
13
1

Las teoras marxistas surgen en torno a la
concepcin de una educacin politcnica
organizada alrededor del trabajo para superar la
alienacin de los hombres.
La educacin es analizada dentro del contexto ms
amplio de la sociedad y la poltica. Por ende las
crticas principales no estn referidas a cuestiones
metodolgicas, sino al papel que cumple la
educacin ms all del aula: contexto de las
relaciones sociales.
La educacin es un instrumento para mantener y
sustentar las diferencias entre clases sociales.
13
2
Educacin: preparar para el trabajo. Integracin
de la teora con la prctica.

Representantes:
a) Makarenko
b) Blonskij
c) Suchodolski
d) A. Gramsci
e) Luckacs
f) Althusser


13
3
A. Makrenko (1888-1939)
Lo esencial de su teora estriba en su concepcin de la
primaca de lo colectivo y no de lo individual.
Hizo hincapi en el carcter y la moralidad, ms que en los
adelantos cognoscitivos e intelectuales como propsitos
de la educacin.
Ningn mtodo puede ser declarado bueno o malo
independientemente de la situacin concreta en la que se
apliquen.
La educacin debe ser politcnica y relacionada con los
procesos de produccin que el pas necesite.
La educacin debe tener como objetivo fundamental la
construccin de un hombre nuevo para una sociedad
nueva: la sociedad comunista.
13
4
Forjar la voluntad de los jvenes de acuerdo con las
necesidades de la comuna y la sociedad nacional.
El educando debe estar integrado en la colectividad
subordinando el inters individual al inters de la
comunidad.
El mtodo colectivo basado en la organizacin de
colonias: excita el sentido del deber y el amor por la
colectividad.
El mtodo ms importante es la disciplina, como actividad
consciente.
La sociedad socialista es toda ella y en todo momento
educadora.

13
5
Se dirige a forjar la voluntad de los jvenes de
acuerdo con las necesidades de la comuna y la
sociedad nacional.
La educacin pretende conseguir una sociedad
fundada en el trabajo productivo y los principios
morales que rigen la ciudadana comunista.
Obras:
Poema pedaggico
Banderas en las torres

13
6
A. Gramsci (1891-1937)
El foco analtico gramsciano est en la
superestructura.
Considera al hombre como creador de la realidad
y de s mismo, entendiendo por realidad lo que
tiene significacin para el hombre.
El Estado se orienta a lograr el control de la
conciencia, encontrndose aqu la relacin entre
el Estado y la educacin.
La educacin permite a lograr la hegemona
poltica de una determinada clase social.
13
7
Puede llegar a crearse, con el aporte de la educacin, la
hegemona del proletariado, como alternativa a la
hegemona burguesa.
La pedagoga debe partir de la idea del hombre como
formacin histrica. Se opone a considerar al nio como
portador de ideas innatas.
La conciencia del nio se constituye en relacin con su
medio, por lo que la espontaneidad se hace
problemtica. Las instituciones educativas deben
posibilitar superar las deficiencias del ambiente de origen
del nio.

13
8
La conciencia del nio es el reflejo de la parte de la
sociedad civil de la que participa el mismo. Por ello su
formacin no se puede dejar al azar de la influencia del
ambiente.
Es necesario un cierto grado de disciplina, de coaccin,
que forme hbitos y normas para conducir a los individuos
a su incorporacin consciente al proceso histrico, sin
dispersiones ftiles.
La educacin es una lucha contra la naturaleza para
dominarla y crear el hombre adecuado a su poca.

13
9
Propone la creacin de una escuela unitaria (activa,
ligada a la vida y sostenida por el Estado): escuela nica
inicial de cultura general, humanista, formativa que
equilibre el desarrollo de la capacidad de trabajo manual
con el desarrollo de la capacidad del trabajo intelectual.
Etapas de la escuela unitaria:
a) Disciplina del nio tratando de obtener un conformismo
dinmico para desarrollar la personalidad.
b) Aprendizaje por el esfuerzo espontneo con la gua del
profesor (crear los valores del humanismo, la
autodisciplina intelectual y la autonoma moral).
14
0
Bogdan Suchodolski
Para desarrollar su personalidad los hombres
necesitan orientar sus acciones hacia el cambio
de la naturaleza y la creatividad.
Por ello en las actividades educativas se incluye
el trabajo concebido como autorrealizacin.
Propone unir las enseanzas de tipo general con
la profesional, integrando la educacin de los
nios con la de los jvenes y adultos.

14
1
En un ambiente de alienacin no puede resultar eficaz
ninguna accin educativa. Premisa: superacin material de
esta confusin e hipocreca.
El proceso educativo exige descubrir este hecho: el
hombre en el proceso de su actividad propia se produce a
s mismo.
Tambin hay que separar de su conciencia la falsa
representacin de que la alienacin es un asunto exclusivo
de la conciencia, superable mediante la filosofa crtica
(Hegel).
La eliminacin de la alienacin de la conciencia, slo es
posible mediante la supresin de la alienacin que se da
en la vida de los hombres en el capitalismo.

14
2
Alternativa: el desarrollo del hombre en todos los sentidos.
La educacin tiene carcter de clases: elitista, elemento de
desigualdad social, instrumento supuestamente eficaz de
renovacin social.
Contradiccin fundamental de la poltica educativa
burguesa:
a) Intereses ideolgicos que fuerzan a una limitacin de las
clases subordinadas.
b) Intereses econmicos que obligan a una cierta elevacin
del nivel educativo de las clases subordinadas.
Obras:
a) Teora marxista de la educacin.

14
3
Petrovitch Blonskij (1884-1941)
Uni las teoras de la Escuela Nueva y Activa con
una interpretacin radical de las ideas marxistas.
Crey de que el hombre en su estado de
naturaleza contiene latentes formas universales
de comunismo. El proceso pedaggico consiste
en extraer del nio el hombre autntico e
ideolgico, devolvindole a su libertad natural, la
de una sociedad cooperativa y sin clases.
Escuela del trabajo: organizacin de la
estructura educativa sobre la base de la industria
para una sociedad sin clases.
14
4
Escuela nica: guardera infantil, escuela
elemental y escuela de trabajo para
adolescentes.
Si la que educa es la vida, ella se nos da
en toda su complejidad de relaciones. El
mtodo de complejos sustituye al del
conocimiento por materias.

14
5
Vasil Sujomlinski (1918-1970)
Su obra representa la aplicacin del
personalismo educativo al contexto socialista.
Se preocupa por el individuo, por cada nio en
particular.
Toda su pedagoga se basa en la persona, en el
nio, del cual quiere desarrollar todo su
potencial y posibilidades, a travs de la alegra,
la felicidad y la libertad: la escuela de la alegra.
14
6
En su experiencia no son necesarias las rdenes
y mandatos ya que eran los propios nios los
que estudiaban, investigaban, consultaban para
hacer, para lograr el objetivo propuesto y dar
forma a sus fantasas.
Ve lo comunitario como un medio para
desarrollar al hombre comunista.
Obras: El mundo espiritual del escolar, 1961;
La educacin de la personalidad en la escuela
sovitica, 1965; Mi corazn es para los nios,
1969.
14
7
Althusser (1918-1990)
Francs.
Es considerado tambin como partcipe de la teora de la
correspondencia: las funciones de la escuela estn ligadas
a las exigencias de las relaciones de explotacin y
dominacin.
La escuela ocupa un lugar especial, por su progresiva
extensin y por el tiempo que los nios y jvenes pasan en
ella, en los aparatos ideolgicos del estado (AIE).
Las AIE funcionan mediante procedimientos sutiles lo que
los hace ms eficaces para asegurar la dominacin de
clase.
14
8
El sistema escolar no solamente transmite
diversas habilidades y destrezas respondiendo a
la divisin social del trabajo, sino que, adems,
adoctrina a los que pasan por l haciendo que
interioricen las normas y valores de la clase
dominante y se sometan ideolgicamente.
Obras:
Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado
14
9



EL DUALISMO PEDAGGICO
15
0
Tiene postulados semejantes al marxismo.
Surge crticamente en la sociedad capitalista: en la
sociedad capitalista existen dos tipos de educacin: una
para el pueblo y otra para la burguesa. Cualquier cambio
en la educacin es irrelevante si no va acompaado de
un cambio social.
Representantes:
a) Samuel Bowles
b) Herbart Gintis
c) Christian Baudelot
d) Roger Establet.
e) Paul Willis
15
1
Christian Baudelot y Roger Establet
Franceses
Pertenecen a las teoras de la reproduccin que tienen las
siguientes caractersticas:
a. Atribuyen a la escuela una funcin de reproduccin de las
desigualdades sociales en las sociedades de clases.
b. Presentan entre s diferencias derivadas del grado de nfasis
puesto en los factores materiales, simblicos, estructurales,
subjetivos, etc.
Buscan tomar distancia del determinismo mecanicista,
otorgndole a la contradiccin un papel ms activo.
La educacin es un aparato ideolgico estratgico que
contribuye a reproducir las relaciones de produccin
capitalistas inculcando la ideologa dominante a partir de la
fuerza de trabajo.
15
2
La escuela es un instrumento fundamental de la
dominacin de la burguesa que encubre su dominio con
representaciones ideolgicas del sistema escolar (escuela
nica, gratuita, libre, laica...).
La escuela nica est dividida y su finalidad es dividir a los
que transcurren por ella.
Mecanismos a travs de los cuales la escuela posibilita la
reproduccin:
a) Red de la primaria profesional: somete a los futuros
proletarios a la ideologa dominante.
b) Red de la secundaria superior: se forman los intrpretes
activos de la ideologa burguesa.

15
3
Los contenidos, las prcticas, el trabajo escolar y las
pedagogas son diferentes en las dos redes.
Su objetivo es mostrar los dos tipos de cultura que la
escuela ofrece a los estudiantes de una y otra red.
Las prcticas culturales en la red PP se caracterizan por la
repeticin, la insistencia y el machaqueo orientados al
estudio de los concreto y hacia lo prctico y tangible.
Mtodos no directivos, permisivos.
Las prcticas culturales en la red SS se caracterizan por
basarse en el culto al libro y a la abstraccin, con un saber
presentado en disciplinas diferentes, delimitadas entre s.
Mtodos orientados a la competitividad, la seleccin y el
culto a la individualidad.
15
4
Las formas instintivas de la conciencia de clase se
manifiestan en la escuela de un modo diferente:
resistencias a la escolarizacin y a la inculcacin de la
ideologa dominante.
Las formas resistenciales pueden ser violentas:
vandalismo, robos en el colegio, etc. pero tambin
pasivas: rechazo a la terminologa escolar, seleccin de
contenidos que den sentido a su instinto de clase.
La escuela transmite la cultura dominante en ambas redes
de forma diferenciada y con desigual intensidad.

15
5
La escuela es ante todo un aparato ideolgico del Estado.
Por eso se organiza estructuralmente como red.
Funcin de la escuela: mantener las relaciones antagnicas y
la separacin entre el trabajo intelectual y manual. Efecto
principal: inculcacin ideolgica.
La escuela no tiene la funcin de unificar sino de dividir:
a) Al contribuir a reproducir materialmente la divisin en clases
sociales.
b) Al coadyuvar a mantener las condiciones ideolgicas de las
relaciones de dominio y sumisin.
Obras:
La escuela capitalista en Francia (1971), escrita con Establet.


15
6
Samuel Bowles y Herbart Gintis
Socilogo estadounidense.
Pertenecen a la teora de la correspondencia.
Caractersticas:
a. Destacan la importancia de las relaciones sociales
materiales.
b. Existe correspondencia estructural entre las relaciones
sociales del trabajo adulto y las relaciones escolares que
preparan para insertarse en l de forma no conflictiva.
c. Reclaman atencin sobre la estructura de la institucin y
sobre las relaciones de los administradores con los
maestros, de los maestros con los alumnos, de los
alumnos con los dems alumnos y con su trabajo
escolar.
15
7
Subrayan la experiencia de determinadas relaciones sociales
vividas cotidianamente por los alumnos en la escuela.
Las relaciones en la escuela son una rplica de la divisin
jerrquica del mundo del trabajo.
El trabajo enajenado se expresa en la ausencia de control que
tiene el alumno sobre su educacin, la enajenacin de ste sobre
los contenidos de los planes de estudio, etc.
La educacin divide los conocimientos y a los individuos, al
mismo tiempo que selecciona e inculca representaciones que
contribuyen al mantenimiento de las relaciones de produccin y
de dominacin capitalista.

15
8
El inters fundamental de los patronos son los rasgos de
comportamiento no especficamente cognitivos.
En la regulacin de este comportamiento radica bsicamente la
correspondencia entre la escuela y la empresa.
Sin embargo, al valorar lo universal, racional e intelectual la escuela
genera en los sujetos expectativas y hbitos no demasiado
compatibles con la mayora de los actuales procesos de trabajo.
Hay contradiccin entre el totalitarismo econmico de la propiedad
y la democracia poltica del Estado liberal en la educacin.
Obra:
La instruccin escolar enla Amrica capitalista
La educacin como escenario de las contradicciones en la
reproduccin de la relacin capital-trabajo
15
9
Paul Willis
Ingls.
Pertenece a la teora de la resistencia.
Trata de mantenerse en un marco marxista y
reproducionista, en contraste con las teoras precedentes
por la manera de plantear la conexin entre la estructura y
los actores sociales.
Intenta evitar las dimensiones ms deterministas y
mecnicas de las teoras de la resistencia y la
reproduccin, partiendo, para ello, de la diversidad,
incoherencia y contradicciones propias del campo cultural.
16
0
Subraya el papel de los actores sociales en la
configuracin de sus relaciones. Describe una cultura de
resistencia a la escuela: los fracasados, etc.
Las formas culturales no coexisten pacficamente, sino
que son expresin de las luchas existentes entre las
clases y son en parte recreadas y en parte contestadas por
las nuevas generaciones en funcin de las circunstancias
en las que viven.
Los actores sociales usan activa y colectivamente los
recursos culturales recibidos para explorar, dar sentido y
responder a las condiciones estructurales y materiales
heredadas.

16
1
Las personas buscan significados e imponen marcos
conceptuales. Se abren paso a travs de la experiencia
para construir una cultura viva que est lejos de ser un
simple reflejo de derrota.
La cultura entendida como experiencia vivida, como
proceso de aprendizaje de los actores, no es un reflejo
mecnico de la produccin, sino una instancia autnoma.
Intenta acceder al interior de la escuela para profundizar
en los procesos de produccin y reproduccin culturales
16
2
Se centra en el anlisis de los discursos y de las prcticas
pedaggicas ms que en los principios de poder y control
que atraviesan las instituciones escolares. Le interesa
especialmente los condicionantes institucionales y las
formas culturales que son reproducidas parcialmente en la
escuela.
El significado y alcance del papel de las instituciones en la
reproduccin tiene menos que ver con la naturaleza formal y
las comunicaciones manifiestas que con los resultados
involuntarios y a menudo invisibles de sus relaciones y
patrones normales de interaccin con culturas concretas e
informales.
Obras:
Aprendiendo a trabajar
16
3
M. Foucault (1926-1984)
Elabor desde los aos 60 hasta su muerte, el modelo de
anlisis genealgico.
Ha servido como punto de referencia a diferentes
socilogos de la educacin.
Siguiendo a los clsicos de las ciencias sociales (Marx,
Weber, Durkheim) reivindica la necesidad de un uso
determinado de la historia en el anlisis de los procesos y
de las instituciones sociales con el fin de entender el
presente.
Parte de la concepcin del espacio social como un espacio
donde existen relaciones de poder, en el que se producen
luchas para alcanzar la hegemona social.
16
4
Se distancia de una concepcin estatalista del poder y
dicotmica de las relaciones sociales
(dominantes/dominados) para centrarse en el anlisis del
funcionamiento de poderes especficos.
Busca descubrir la lgica interna de las transformaciones
que se producen en cada momento histrico.
Sin embargo, si bien su punto de partida son los procesos
microfsicos, confiere una especial atencin a las
mediaciones (al igual que Bernstein y Bordieu) para llegar
a un nivel general de interpretacin.
16
5
Se excluyen todo tipo de determinismos, incluso en ltima
instancia.
Trat de evitar el uso de nociones tales como ideologa,
dialctica o represin por considerar que forman parte de
un pensamiento dicotmico y simplista.
Crea conceptos nuevos como disciplinas, poder
disciplinario, microfsica del poder, poltica de la verdad,
anatoma poltica del cuerpo, etc.
Disciplinas: concepto mediador para dar cuenta del
funcionamiento especfico del poder, orientado a formar
sujetos dciles y tiles a la vez.
16
6
Muestra cmo ha surgido una nueva economa del poder que
hace ms rentable vigilar y normalizar que reprimir y castigar.
Los efectos del poder disciplinario se ven en una nueva
percepcin funcional del cuerpo (un cuerpo-segmento
articulable en conjuntos ms amplios), en la formacin de un
espacio y un tiempo seriados y analticos.
La genealoga de Foucault aboga por la necesidad de realizar
un anlisis ascendente de los mecanismos de poder: partir
del anlisis microfsico para observar cmo los mecanismos
son investidos, transformados y utilizados por tecnologas
ms amplias, hasta condensarse en formas especficas de
dominacin.
16
7
El poder de tipo disciplinario es una tecnologa
precisa de gobierno de los sujetos, cuyo
ejercicio y efectos no se han realizado sin
resistencias.
Pese a la disciplinarizacin de los saberes,
siguen existiendo saberes no sometidos.
Obra:
Vigilar y castigar
16
8



QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN
CURRICULAR RECONSTRUCCIONISTA
SOCIAL
16
9



EL IDEALISMO PEDAGGICO
17
0
Idealismo: doctrina segn la cual la realidad del objeto
depende del sujeto que lo piensa.
La nica realidad es la del espritu. Las cosas son lo
pensado.
Se aboga por un ser humano intemporal, ahistrico,
perfecto.
Educacin: debe ser continua y permanente: dentro y
fuera del sistema educativo. Orientada a la bsqueda de la
verdad, que es a la vez fuente de la tica. Se moraliza
instruyendo, conociendo ms la verdad.
Representantes:
Giovanni Gentile.
17
1
Giovanni Gentile ( 1875-1944)
Ninguna realidad es tal sino en cuanto, y en el acto, en que
es pensada como realidad. La nica realidad verdadera es
el pensamiento en acto o el sujeto actual del pensamiento.
El objeto del pensamiento no tiene realidad fuera del acto
del pensamiento que lo piensa y que, pensndolo, lo pone.
El pensamiento en acto: es el sujeto trascendente, el Yo
universal o absoluto. El sujeto emprico (objeto que pone),
es decir el hombre individual, es un objeto del Yo
trascendente.
Obras:
Sumario de pedagoga como ciencia filosfica.
17
2



EL PERENNIALISMO
17
3
Viene de perennidad: lo que dura o perpeta eternamente.
Nace en la dcada de los 30 como reaccin contra el
progresismo en los EEUU.
Tiene su origen en el neoescolasticismo y, por lo tanto,
descansa en Aristteles.
Tiene influencia del pensamiento cristiano tomista.
Enfatizan las ideas que han probado su validez y utilidad al
pasar por la prueba del tiempo.
Dan importancia a la mente (memorismo), la razn y las
grandes obras del pasado intelectual.
17
4
Su enfoque en la educacin se centra en la parte racional.
Al ser la naturaleza del hombre universal, todos los
hombres deben recibir la misma educacin. La funcin de
un hombre como hombre es la misma en toda poca y
sociedad.
La educacin debe concentrarse en el conocimiento
(verdad, la misma en todas partes) y no en opiniones.
En la institucin educativa el intelecto inmaduro entra en
contacto con los grandes logros del hombre.
El aprendizaje radica en las actividades que sirven para
disciplinar la mente: lectura, escritura, repeticin,
memorizacin, etc.
17
5
La escuela no es ni debe ser un microcosmos de la sociedad, ya que
la vida humana se vive slo despus que se ha desarrollado la parte
racional del ser humano.
La escuela no debe ocuparse de asuntos ocupacionales ni de la
recreacin.
El currculo no debe enfocar el inters inmediato del alumno ni lo
que necesite una sociedad en concreto.
La funcin de la educacin es formar personas virtuosas que sigan
el modelo de Cristo. Para ello es necesario regenerar al hombre.

Representantes:
E. Mounier
J.J. Maritain
Robert Maynard Hutchins
Mortimer Adler


17
6
Emmanuel Mounier (1905-1950)
Francs.
Fundador del movimiento personalista.
Afirma la primaca de la persona sobre las necesidades
materiales y los mecanismos colectivos que sustentan su
desarrollo.
La persona es un ser espiritual que subsiste mediante su
adhesin a una jerarqua de valores libremente adoptados.
Pretende que los individuos se realicen como personas. La
individualidad es una dispersin que se integra en la
persona como unidad progresiva de actos, situaciones y
personajes que coexisten en el individuo; singularidad
personal que Mounier llama vocacin.
17
7
Las instituciones educativas son capaces de realizar el
proceso civilizador entre las constriciones biolgicas de la
naturaleza humana y su exigencia de libertad. Entiende la
educacin como un proceso dialctico entre intervencin y
espontaneidad, pues slo despus de haber sido ayudado
exteriormente el hombre madura en su interior para tomar
las riendas de su destino.
Corresponde al estado garantizar la igualdad civil y el
pluralismo escolar, bien en la formacin, control de ttulos
y calidad de enseanza o mediante su iniciativa
organizando escuelas.
Obra: Manifiesto al servicio del personalismo
17
8



EL SOCIALISMO UTPICO
17
9
Los pensadores franceses creyeron que
era posible transformar la sociedad por
medio del convencimiento, la buena
voluntad y los sentimientos religiosos.
Proponen una serie de ideas nacidas de
la Ilustracin y del pensamiento filosfico
de Hegel.
18
0
La educacin es homogenizadora para la
igualdad social.
Debe ser neutra y laica, para evitar
diferencias de clase, credo y doctrinas.
La nica fe: la ciencia.
18
1
Exponentes:
R. Owen
Charles Fourier
R. Seidel
P. Oestrich
18
2
Robert Owen (1771-1858)
Ingls.
Ateo partidario del racionalismo.
Sostena que la ignorancia de la gente es la raz de las
calamidades sociales.
La educacin tiene una importancia extraordinaria para
preparar un nuevo mundo moral.
Principios fomentados por la educacin:
Comunidad de posesin.
Combinacin del trabajo intelectual y fsico.
Desarrollo multilateral de la personalidad.
Igualdad de derechos.
18
3
Charles Fourier (1772-1837)
Francs.
Papel decisivo del medio ambiente y de la
educacin para la formacin del hombre.
El hombre no es malo sino la sociedad en que
vive.
Obras:
Teora de los cuatro movimientos y de los
destinos generales.
Teora de la unidad universal.
El nuevo mundo industrial y social.
18
4



LA CORRIENTE DEL CONTROL SIMBLICO
18
5
Concede mayor autonoma al campo
cultural, al mundo de lo simblico.
Del mismo modo que las instituciones
econmicas y su lgica de
funcionamiento favorecen a los alumnos
que ya poseen capital econmico, las
instituciones educativas favorecen a
aquellos alumnos que ya poseen capital
cultural.
18
6
Pierre Bordieu (1930-) y Jean-Claude Passeron
Franceses
Pertenecen a las teoras de la reproduccin.
Marcaron el pensamiento entre los aos 1964-70.
Destacan las funciones que lo simblico cumple en la
reproduccin de la desigual estructura social.
El sistema de enseanza, como sistema simblico fundamental,
no se limita a una transmisin neutra de la cultura.
La naturaleza de la cultura escolar slo puede puede entenderse
a travs de las relaciones de sta con una estructura social
fragmentada en clases cuyas cuotas de poder son desiguales.
Cualquier enseanza presupone implcitamente un conjunto de
saberes y una facilidad de expresin que son patrimonio de las
clases altas.
18
7
El sistema escolar implica la imposicin de un arbitrario
cultural de la clase dominante.
La escuela ejerce una violencia simblica al imponer a los
hijos de las clases dominadas el arbitrario cultural como
si fuese la cultura, al mismo tiempo que convierte en
ilegtimas sus formas propias de cultura.
Los contenidos y formas de la cultura escolar no
encuentran su razn de ser en su supuesta relacin con la
verdadera naturaleza de las cosas o de los hombres; por
el contrario es su naturaleza de clase, su relacin con la
clase en el poder, la que convierte en legtimo y objetivo lo
que no es sino un resultado arbitrario, en la esfera
simblica, del ejercicio del poder.
18
8


Violencia simblica: capacidad de imponer y convertir en
legtimas significaciones, encubriendo las relaciones de fuerza que
se encuentran en su base.
Habitus: Es un sistema de disposiciones durables y transferibles
que integran las experiencias pasadas y funcionan en cada
momento como matriz estructurante de las percepciones,
apreciaciones y acciones de los agentes.
El habitus se adquiere en la familia, es interiorizado desde los
primeros aos, se inmersa en un determinado estilo de vida, y se
manifiesta mediante el gusto, el lenguaje, las buenas maneras, el
estilo, e implica determinadas maneras de pensar, de percibir el
mundo, valorar, sentir y actuar.
18
9
La escuela inculca el arbitrario cultural correspondiente al
habitus de la clase dominante, conformando a los individuos
a su originaria posicin social, contribuyendo as a la
reproduccin social.
No es el lugar en el que se producen las desigualdades
sociales sino donde se legitiman esas desigualdades.
El capital cultural definido arbitrariamente como la cultura
legtima por los grupos dominantes es el capital de cultural
de las clases medias.
La escuela naturaliza y oculta las desigualdades sociales al
transformar las diferencias de clase en desigualdades
individuales, desigualdades de talento y de capacidades
individuales.

19
0
Alternativa: la autonoma relativa, para
comprender por quhay una ilusin por
parte de los agentes.
Obras:
La reproduccin.
La distincin.
Los estudiantes y la cultura.
19
1
Basil Bernstein
Las formas de socializacin que tienen lugar en la familia,
en el grupo de pares y en la comunidad, orientan de forma
desigual a los nios hacia la adquisicin de diferentes
cdigos.
Cdigos: principios reguladores, adquiridos tcitamente,
que seleccionan e integran las significaciones pertinentes
y sus realizaciones en contextos especficos.
Los cdigos son el resultado de posiciones desiguales en
la estructura social, sirven para posicionar a los sujetos de
forma desigual en dicha estructura.
19
2
La distribucin de poder y los principios de control se
traducen en el discurso y en la prctica pedaggicas, en
los cdigos pedaggicos elaborados y sus diversas
modalidades.
El discurso de instruccin est siempre imbricado en el
discurso regulador y ste en el discurso dominante.
La comunicacin en las relaciones pedaggicas est
controlada por el marco (control social).
El marco proporciona las reglas del cdigo pedaggico. La
combinacin de sus diversas variantes produce diferentes
modalidades de los cdigos oficiales dominantes en la
escuela.

19
3
El discurso y la prctica pedaggica son siempre, no
obstante, un espacio de lucha respecto al control
simblico y el debilitamiento del marco puede conducir a
un cambio en el principio de la clasificacin y provocar
otros cambios.
El principio de la clasificacin indica cmo un contexto
difiere de otro y orienta hacia lo que es legtimo en cada
contexto. Regula las reglas de reconocimiento y stas
reenvan a las relaciones de poder.
El marco y los principios de clasificacin seleccionan
las reglas de reconocimiento y de realizacin que permiten
crear el texto apropiado al contexto, el texto legtimo.
19
4
El texto legtimo es todo lo que puede ser evaluado
(currculo dominante, prctica pedaggica dominante,
representacin pedaggica).
Cuando la escuela adquiere el texto legtimo el sujeto es
posicionado como sujeto pedaggicamente reproductor,
aunque no necesariamente polticamente conformista.
Lo contrario produce un sujeto pedaggicamente
resistente aunque no necesariamente un sujeto
polticamente resistente.
Obras:
Clases cdigos y controles
19
5



EL CONTROL SOCIAL
19
6
La educacin debe servir para el
surgimiento de una nueva nacin en
torno a un ideal comn.
Exponentes: M. Gandhi, P. Nyerere y J.J.
Sarmiento.
19
7
Mahatma Gandhi (1869-1948)
Ind.
El saber y la accin deben combinarse.
Aprendemos haciendo. Instrumentos: Autodominio,
disciplina.
Ideal: desarrollo de todas las capacidades del individuo.
Propugn la educacin tica mediante el ejemplo. Los
principios morales deben aplicarse tanto en el aula como
en la sociedad.
El verdadero maestro necesita una perspectiva
internacional.
19
8
El silencio y la meditacin son los centros
de la educacin. Al interior de nosotros
mismos tenemos una fuente divina de
conocimientos. El maestro debe estimular
las capacidades innatas de los alumnos y
recordarles su yo esencial.
La no-violencia es la base de la educacin
y la espiritualidad.
19
9



LA PEDAGOGA CRTICA
20
0
Se basa en la teora crtica: Horkheimer, Adorno, Marcuse,
Fromm, Habermas, etc.
La teora crtica entendida como aclaracin racional naci
de dos planteamientos: la conjuncin de la teora marxiana
con la de Freud, y el replanteamiento de los problemas de
la teora y de la prctica en su aplicacin a la nueva
sociedad de masas.
La bsqueda de un tipo de construccin terica en la que
la ruptura con la teora tradicional (plana y
esttica)abriera la posibilidad de abarcar las complejas
interacciones del capitalismo avanzado, aparece como la
gnesis de los primeros frankfurtianos.



20
1
Se formula sobre cuatro notas esenciales:
a) Histrica, porque la teora es aclaracin sobre la
existencia humana a travs de un progreso
constatable en la Historia por los grupos que son
dominados y humillados.
b) Dialctica: su avance es a travs de
contradicciones captables desde un punto de
vista racional.
c) Racional: la razn es el fundamento de la TC,
que tiene su herencia en Kant, Hegel y en la
universalidad griega clsica.

20
2
La educacin no se puede entender al margen de su
contexto.
La educacin es un proceso de negociacin que facilita la
comprensin de los significados de la realidad:
importancia de la autoconciencia.
Encaminada a la transformacin social en beneficio de los
ms dbiles.
Apuesta por la autonoma y el autofortalecimiento:
identificar las limitaciones y potenciar las capacidades.
Elementos que requiere: participacin, comunicacin,
significacin, humanizacin, transformacin y
contextualizacin.


20
3
La pedagoga crtica pretende:
Crear un conocimiento interdisciplinario.
Recuperar poder e identidad tomando en cuenta
que toman forma a travs de las categoras de
raza, gnero, clase y etnia.
Rechazar la distincin entre cultura superior y
popular.
Primaca de lo tico.
Exponentes: Henry Giroux

20
4



QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN
CURRICULAR PARTICIPATIVO SOCIAL
20
5



EL PROGRESISMO O MOVIMIENTO
PEDAGGICO DE LA ESCUELA NUEVA
20
6
Pertenece a las teoras de la modernidad
pedaggica que se empezaron a gestar a
mediados del S. XVIII, en protesta contra
el racionalismo de la poca, revalorizando
la naturaleza y fe en los valores del
hombre y de la educacin.
El S.XIX haba logrado dar forma al
nacimiento de los sistemas escolares.
20
7
Es el movimiento educativo que surge a fines del S. XIX y
se extiende hasta despus de la II GM, luego de lo cual se
disolvi y difundi con la educacin democrtica que, a
partir de la II G.M. se expandi auspiciada por los
organismos internacionales.
Es un movimiento esencialmente prctico que se
desarroll inicialmente en escuelas privadas. Se incorpora
a las escuelas pblicas luego de la II GM.
Antecedentes: Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Ellen Key y
la Escuela de Yasnaia Polaina de Len Tolstoy.
Persigue replantear las formas tradicionales de enseanza:
enciclopedismo, didactismo, formalismo y autoritarismo.
20
8
Adolfo Ferriere uno de los principales responsables de
este movimiento, dice: la escuela nueva es ante todo un
internado familiar situado en el campo donde la
experiencia personal del nio es el fundamento tanto de la
educacin intelectual en particular por el recurso a los
trabajos manuales- como de la educacin moral mediante
la prctica del sistema de autonoma relativa de los
alumnos.
El movimiento se extiende desde 1889 (el Dr. Cecil Reddie
fund una EN en Abbstsholme, condado de Derbi en
Inglaterra) hasta 1939, comienzo de la II GM.
20
9
Las primeras escuelas nuevas surgieron en Inglaterra, Francia,
Alemania, Blgica, Italia y Suiza a partir de 1880.
Este movimiento cre una serie de sistemas didcticos como: el
Plan Dalton, el Sistema Winnetka y el Sistema de Unidades
Didcticas de Morrison.
Aspectos importantes:
1. Paidocentrismo: centrada en el nio y sus intereses.
2. Vitalismo: actividad porque la vida es accin. Los sujetos no
deben aprender para la propia institucin sino para la vida.
3. Activismo: el aprendizaje es un proceso de adquisicin individual
que atiende las condiciones personales de cada alumno. Libertad
para dar rienda suelta a su autonoma y autoactividad.
21
0
4. Centramiento en la comunidad: cooperacin entre los
alumnos a travs de los trabajos grupales.
5. Meta de la escuela: la actividad espontnea y personal
del nio.
Mtodos pedaggicos:
Mtodo de la individualizacin
Mtodo de la socializacin
Mtodo de la globalizacin: enseanza por el todo.
Mtodo de la autoeducacin
21
1
Mtodo de la individualizacin: peculiaridades de cada
alumno: aptitudes y capacidades. Mtodos: Winnetka,
Dalton, Manheim, Oakland, Plan Trinidad, etc.
Mtodo de la socializacin: educar para la sociedad.
Grupos y equipos. Mtodos: mtodo Cousinet, los
sistemas Gary y Detroit, las tcnicas Freinet y el Plan Jena.
Mtodo de la globalizacin: de la teora gestltica: los
fenmenos psquicos se expresan globalmente. La
enseanza por el todo:los contenidos de enseanza se
deben organizar en unidades globales o centros de inters.
Mtodos: Decroly, Morrison y Demolins.
Mtodo de la autoeducacin: organizacin del propio
dinamismo del alumno. Mtodos: Montessori, mtodo de
las hermanas Agazzi, el mtodo Montesca, etc.
21
2
Los siete principios de la Liga Internacional de la
Nueva Educacin
1. El fin esencial de toda educacin es preparar al nio para
querer y para realizar en su vida la supremaca del
espritu.
2. La escuela nueva debe respetar la individualidad del
nio.
3. Los estudios y aprendizajes de la vida deben dar curso
libre a los intereses innatos del nio.
4. Cada edad tiene su carcter propio. Los nios deben
participar en la organizacin de su vida escolar para
reforzar el sentimiento de responsabilidad individual y
social.
5. La competencia debe ser sustiuida por la cooperacin.
6. La coeducacin como trato idntico a ambos sexos.
7. Preparar al nio como futuro ciudadano de su nacin y
de la humanidad.
21
3
Exponentes:
K. Lewin
Celestn Freynet
M. Lobrot
D. Hamelin
C. Terry
Ferriere
Froebel
Bouet
Kerschnsteiner
Demolins
Pestalozzi

21
4
Rousseau (1712-1778)
Principios:
1. Creencia en la naturaleza. Naturalismo aplicado a la educacin.
2. Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un
programa de estudios.
3. La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu
humano hace de s mismo (idealismo).
4. Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y el
arte (romanticismo).
5. Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos
y estticos e inquietud por los problemas sociales, como la
pobreza.
6. Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (deismo y
anarquismo).
21
5
Su modelo pedaggico se basa en dos principios
normativos: la educacin debe llevarse a cabo conforme a
la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente
negativa (no usar castigos, el nio ha de estar sometido
slo a la ley de la necesidad).
Repercusin de sus ideas: en los grandes reformadores
del S. XIX y en la Escuela Nueva.
Obras: Emilio o de la educacin, Confesiones.
21
6
Friedrich W. A. Froebel (1782-1852)
Alemn
Su realizacin ms importante: fundacin del jardn de
infantes (1837).
Influencias que recibi: Schelling, F.C.J. Krause
(neokantiano), Comenio, Rousseau, Pestalozzi y Fr. von
Schiller.
La educacin debe comenzar lo ms pronto posible, en el
hogar, a fin de crear calor y comprensin entre padres e
hijos.
Sus ideales pedaggicos se basan en una profunda fe
religiosa.
Una ley gobierna toda la vida: esta ley est basada en una
eterna unidad que es Dios.
21
7
La educacin debe revelar la divina esencia del
hombre, ponerla de manifiesto, elevarla a la
conciencia y elevar al hombre a la libre y
conciente obediencia al divino principio que
anida en l.
Debe conducir y guiar al hombre a la claridad
respecto de s mismo y en s mismo, a la paz con
la naturaleza y a la unidad con Dios.
La educacin ms afectiva es la que se basa en
las necesidades de los nios.
21
8
La educacin moral se robustece mediante la asociacin:
cooperacin.
Las actividades recreativas tienen suma importancia.
Aprendemos mejor haciendo. Debemos cultivar nuestros
sentidos, especialmente el odo y la vista.
La creatividad es una de las necesidades ms importantes del
hombre. Puede fomentarse mejor cuando entendemos la
naturaleza espontnea de los nios.
Obras:
Autobiografa.
Educacin evolutiva.
La educacin del hombre.
Cantos de la madre.
Pedagoga del jardn de infantes.
21
9
Johann H. Pestalozzi (1746-1827)
Sus ideales pedaggicos se basan en su filosofa social:
no glorifica el estado natural, pues ste no es una utopa
ideal, sino ms bien bestial.
El estado social no es una simple convivencia sino una
estricta necesidad. Dado que el hombre tiene impulsos
animales sujetos a pasiones, necesita amansarse.
Al igual que Comenio y Kant quera crear una sociedad
realmente tica. En la que se adorara a Dios, se
reconociera la moral y se estimulara el espritu creador
22
0
La educacin es el proceso por el cual la tica triunfa
sobre nuestros impulsos animales.
El modelo de escuela es el hogar. El maestro debe actuar
como un padre.
Aprendemos a travs de las impresiones de los sentidos.
Refutaba el concepto de las ideas innatas.
Como Rousseau encaraba la educacin desde el punto de
vista de los intereses de los nios.
Destac tambin la importancia del arte: le da al alumno
conciencia de su capacidad y desarrolla la disciplina
mental.
Insista en la importancia del trabajo manual para los nios
de todas las clases.
22
1
La religin debe ser parte integrante de la
educacin sin que ello signifique adhesin a
ningn dogma particular, sino un sentimiento de
confianza en Dios.
Al igual que Comenio no peda slo una
reorganizacin de la educacin, sino tambin una
transformacin de la sociedad. El espritu creador
debe prevalecer no slo en el aula, sino en todas
las actividades de la vida.
22
2
Principios:
1. Necesidad e importancia de la educacin al servicio del
pueblo.
2. Objetivos de la educacin: educacin general y
educacin variable de carcter profesional y social.
3. Preocupacin por la educacin elemental: educar para el
desarrollo de las capacidades intelectuales, afectivas y
artsticas o tcnicas.
4. Mtodo: principio de la naturalidad que es el que se
dirige a la naturaleza humana contemplada como una
unidad.
22
3
5. La educacin intelectual se apoya en el
principio de intuicin, pero su objetivo son
los conceptos claros y precisos.
6. La educacin moral y religiosa es lo ms
importante de la naturaleza humana.
Obras:
Leonardo y Gertrudis.
Cmo ensea Gertrudis a sus hijos.
El canto del cisne.
las veladas de un solitario



22
4
Celestin Freinet (1896-1966)
Uno de los fenmenos ms importantes de la pedagoga
del S. XX ha sido el movimiento Freinet.
Su metodologa se asienta fundamentalmente en: la
utilizacin de la imprenta en la clase, el desarrollo del texto
libre y del diario escolar, de la correspondencia escolar y
los intercambios entre las escuelas, las salidas con fines
de encuesta o de investigacin, etc.
Obras: Los mtodos naturales, Parbolas para una
pedagoga popular, Para una escuela del pueblo, La
imprenta en la escuela, etc.l
22
5
Sus ideas dieron origen a la llamada PEDAGOGA
INSTITUCIONAL, cuyas caractersticas son las siguientes:
Inters por las relaciones humanas.
Psicologismo: slo un nio sin traumas ni problemas podr
relacionarse con sus compaeros.
Libertad: el nio aprende a ser libre siendo libre.
Es la realidad del nio la que debe determinar la metodologa de
la clase.
Respeto absoluto por los intereses del nio.
Aprender a organizarse.
Clase libre y autogestionada.
El aula debe ser un modelo de una sociedad sin clases,
autogestionada. La educacin es de alguna forma un educar
poltico.
22
6



EL LIBERALISMO SOCIAL
22
7
La libertad es de los pueblos y no de los
individuos.
La tarea de superacin es colectiva.El
profesor es un facilitador.
Exponentes: Mao T.T., R. Tagore,
Marcuse, B. Jurez, P. Freire.
22
8
Paulo Freyre (1921-1997)
Brasil
La pedagoga se sustenta en la
Antropologa.La educacin es una accin
cultural liberadora de los oprimidos.
La educacin debe convertirse en una
liberacin del individuo mediante la toma
de conciencia crtica de la realidad y de
su rol de sujeto transformador.
22
9
Desde las opciones del humanismo cristiano Freire
plante su educacin liberadora, con influencia de
Enmanuel Mounier y de las tesis del existencialismo y de
la fenomenologa.
Retoma la teora crtica de Habermas en tres aspectos
centrales:
a) El nexo entre la teora y la prctica.
b) La situacin de enmascaramiento de la realidad a la que
se ve sometido el sujeto hasta quedar alienado.
c) La problematizacin de la prctica, como mecanismo
de superacin de la alienacin.
23
0
Considera necesario avanzar hacia una propuesta
educativa de concientizacin, para que los sujetos unan la
teora con la prctica, haciendo uso del mtodo
problematizador (psicosocial).
El punto de partida es colocar a la educacin como
mediadora de la recuperacin del ser-persona, para lo
que la educacin debe recuperar el tener, toda vez que el
tener es condicin necesaria paral ser.
El sujeto al tomar conciencia de lo que tiene o de lo que
no tiene, toma conciencia de lo que es
23
1
La situacin debe colocarse como un problema o
conjunto articulado de cuestiones, a ser
respondidas en grupo. El colectivo, al
problematizarse, aprende no solamente los
saberes, sino que descubre su situacin de
alienacin.
Postula la importancia del dilogo (pedagoga
de la pregunta) para lo que hay la necesidad de
tener una palabra generadora, es decir de alto
significado para el grupo.
23
2
Al decodificarse la palabra generadora, el
aprendiz no solamente descubre el
significado lingstico de lo que se
ensea, sino tambin su propia realidad
y, al hacerlo, se descubre a s mismo.
El sujeto individual difcilmente arribar a
la concientizacin. Hay necesidad del
grupo donde los individuos relativicen las
sobredeterminaciones sociales.
23
3



EL ECOLOGISMO
23
4
Movimiento social basado en la armona de la
especie humana con su medio ambiente natural.
Se manifiesta cuando se producen crisis o
conflictos ecolgicos: extincin de especies,
contaminacin, degradacin de recursos.
El ecologismo moderno: surge en los pases
desarrollados en las dcadas del 50 y 60 del S.
XX.
Exponentes: B. Powell, Humberto Maturana,
movimientos ecologistas.
23
5
Humberto Maturana (1928-
Bilogo chileno.
Revela las bases del aprendizaje humano desde
una perspectiva biolgica.
Los sistemas vivos son mquinas autopoiticas
(produccin de s mismas) a travs de la
continua produccin y recambio de sus
componentes, lo que se pierde con la muerte.
Renuncia a toda explicacin teleolgica de los
seres vivos: cada uno es explicado en trminos
de relaciones y no de las propiedades de sus
componentes.
23
6
Se plantea el problema del conocimiento, no
desde la perspectiva del sistema nervioso, sino
del operar biolgico completo del ser vivo. La
cognicin es un fenmeno biolgico.
La ciencia no necesita la presuncin de la
realidad (ontologa del observador), dice,
ponindose cerca de los radicales
constructivistas.
23
7
El nio tiene que vivir lo biolgico propio con los
dems nios y con los adultos, y no con la
tecnologa; corriendo, saltando, cayndose,
manipulando, haciendo cosas. El mundo debe
ser una expansin de su corporalidad.
Los espacios de conversacin reflexiva y de
encuentro son fundamentales para generar
autonoma (hacer sus propias coas) desde
nuestra biologa.
23
8



QUE CONVERGEN EN LA CONCEPCIN
DEL CURRCULO CENTRADO EN LA
PERSONA
23
9



EL EXISTENCIALISMO O FILOSOFA DE LA
EXISTENCIA
24
0
Nace como reaccin ante un periodo de crisis de
conciencia a nivel social y cultural.
El hombre es un ser arrojado al mundo: arrojado en un
mundo inhspito, de sus hogares destruidos y de la
seguridad de sus creencias, valores e ideas.
Existencia:
Se opone a esencia.
Modo de ser propio del hombre.
Slo el hombre existe propiamente.
La existencia implica libertad y conciencia (Jaspers).
24
1
El hombre existe en cuanto es origen de s
mismo y se hace a s mismo por medio de
sus elecciones libres.
La existencia precede a la esencia: el
hombre es libertad (Sartre: El ser y la
nada).
La existencia no es anterior a su a su
esencia porque su esencia consiste en la
misma existencia (Heidegger).
24
2
Existir es estar en el mundo:
Existir es estar en el mundo y relacionarse con
las cosas y otros seres existentes.
Pero no simplemente es estar entre las cosas,
sino en dirigirse hacia ellas (trascendencia: salir
de la propia conciencia para dirigirse hacia el
mundo).
La posibilidad es igual que la libertad, ya que soy
libre porque poseo posibilidades y gracias a ello
me hago a m mismo.
24
3
La angustia:
El miedo a la muerte y lo inevitable de la misma llenan al
hombre de sobresaltos y de pesimismo.
Los sentimientos bsicos como la angustia nos hacen
experimentar mejor lo que es la existencia.
Si el hombre a de morir, entonces su vida carece de
sentido. Por ello debe llegar a la soledad para huir del
mundo de los hombres.
No posee un objeto definido y nace de las posibilidades
sin garantas que ofrece la existencia.
Todo es contingente y no hay nada que pueda explicar la
existencia (Sartre: La nusea).
El hombre no es una esencia, algo ya hecho, sino lo que l
mismo se hace (Sartre).
24
4
A pesar de no haber creado nunca una teora educativa
especfica, esta filosofa influye de manera importante en
la educacin a travs de la literatura, el teatro y el cine.
El individualismo y el irracionalismo, con una mezcla de
anarquismo y surrealismo, estn en el fondo de la filosofa
existencialista. La educacin debe ser individualista.
Anticientificismo: Camus: Si es la Tierra la que gira en
torno al Sol, es indiferente, es una cuestin sin
importancia. Sartre: cualquier idea cientfica no es ms
que una pompa de jabn.
24
5
Sren Kierkegaard (1813-1855)
Filsofo y telogo dans.
Resalt la ambigedad y la paradjica naturaleza del
hombre.
Los problemas fundamentales de la existencia desafan
una explicacin racional y objetiva. La mayor verdad es
subjetiva.
La cuestin principal consiste en esclarecer el propsito
de la existencia humana en lo que tiene de concreto.
El individuo es la realidad bsica y centro de toda
investigacin filosfica.
La existencia es el modo mismo de ser del hombre y en la
cual se unen lo temporal y lo eterno, sumergido en la
angustia.
24
6
La existencia y el movimiento que le es
esencial- no puede pensarse pues al
pensarse quedan abolidos, es decir,
inmovilizados (irracionalismo).
La soledad caracteriza la existencia,
porque nadie comprende a nadie.
Los tres estados del hombre: estadio
esttico, estadio tico y estadio religioso.
24
7
a) Estado esttico (existencia): vida placentera,
exenta de dolor y compromiso. Preocupacin:
el mximo de placer posible, aunque despus
desemboque en la nostalgia, la insatisfaccin y
el anhelo de vivir goces pasados.
b) Estado tico (ser en s): relaciones humanas. El
hombre descubre en s mismo la verdad, que es
la subjetividad (individualismo). Sentimiento de
responsabilidad ante compromisos adoptados.
El individuo se decide por el matrimonio, por
una profesin o actividad social.
24
8
c) Estado religioso (trascendencia): se
llega a Dios por medio de la fe, slo si
renuncia a s mismo, para superar las
limitaciones que la realidad le impone.
Accede a lo trascendente, a Dios, a la
verdadera individualidad.
Obras: Estudio en el camino de la vida,
1845)
24
9
Jean Paul Sartre (1905-1980)
El yo al margen de su relacin con el objeto es
pura vaciedad y nada.
Todo es fenmeno: las cosas se dan a la
conciencia sin que quede nada oculto.
El ser-objeto es lo que aparece a la conciencia.
No queda nada que no aparezca (no hay
nomeno).
El objeto existe independientemente de la
conciencia y su ser se manifiesta ntegramente a
una conciencia abierta. Este objeto que se deja
ver se llama ser-en-s (fenmeno).
25
0
El sujeto o conciencia es tambin un ser-en-s,
puesto que tambin se aparece a s misma. Pero
el ser-en-s no es conciencia, de all que a la
conciencia la llama ser-para-s (capta el
sentido de todo ser.
La conciencia no es nada si no est referida a
algo exterior a ella misma; por tanto el ser-en-
s, al plantearse cul es su propio ser-en-s,
se da cuenta de que es nada, puro vaco. La
conciencia es lo que no es nada en s, porque
siempre est ocupada en algo que no es ella
misma.
25
1
Intencionalidad de la conciencia:
a) Correlatividad mundo-conciencia.
b) Trascendencia.
c) Intencionalidad.
d) Diferentes dimensiones aparte de los conocimientos.
El ser y la nada:
El hombre es un no ser que juega a ser.
En tanto que no ser el hombre se nos presente como
temporal e histrico.
La realidad humana no es slo ser-para-s, sino que es
tambin para s en tanto que es para otro (intersubjetividad,
existencia del otro).
El problema de la libertad.
25
2
El fenmeno:
Es relativo-absoluto, relativo: porque aparece
ante alguien. Absoluto: su aparicin es todo. No
remite a un nomeno.
Hay que distinguir entre la aparicin del ser
(fenmeno) y el ser de lo que aparece.
El ser de lo que aparece: no est en el objeto. Es
la condicin de su desvelamiento. No se reduce
a la aparicin del ser o al fenmeno del ser. No
se reduce al hecho mismo de su aparicin
(transfenomenalidad).

25
3
La libertad :
El ser humano ha de hacerse a s mismo,
definirse en su proyecto.
Libertad: ausencia de determinaciones
esenciales. Es el ser nada y tener todo por hacer.
Todo fin o todo valor, toda manera de ejercer la
libertad ha de ser creada por el ser humano en
su existencia.
Hace al ser humano absolutamente responsable
de su existencia, puesto que slo l la decide.
Angustia existencial.

25
4



EL LIBERALISMO HUMANISTA
25
5
Enfatiza el no directivismo, la autonoma
y la experiencia personal para el
aprendizaje.
Exponentes: K. Rogers, Ellis, Lancan.,
25
6
Karl Rogers (1902-1987)
Psicoterapeuta y profesor norteamericano.
Pertenece tambin a la denominada pedagoga
personalizada que pone nfasis en sealar que toda
prctica educativa debe centrarse en la persona y en el
desarrollo de sus potencialidades.
El nico hombre educado es aquel que ha aprendido a
aprender; el alumno es un investigador permanente,
abierto a los conocimientos, consciente que stos
cambian constantemente.
La educacin personalizada promueve el desarrollo de la
persona como una totalidad, incide en el desarrollo de la
autonoma, de la creatividad y del aprendizaje orientado
hacia s mismo.
25
7
La enseanza debe estar centrada en el alumno y debe
tener confianza en sus potencialidades naturales para el
aprendizaje.
El alumno aprende lo que es significativo para l. Este
aprendizaje se realiza gracias a la prctica.
El alumno aprende participando siendo responsable de su
propio aprendizaje.
El aprendizaje ser significativo cuando exista una
prctica autoeducativa que le ayude a descubrir sus
recursos de aprendizaje y le ayude a ser responsable de
sus decisiones, autocrtico y autoevaluativo.
25
8
El profesor debe ser facilitador del aprendizaje. Por ende
sus funciones principales son:
Tener confianza en la relacin pedaggica y crear un clima
apropiado para la convivencia.
Informar o sea procurar fuentes de conocimiento: textos,
documentos, material audiovisual, encuentros con
personalidades, viajes, etc.
Convertirse en un miembro del grupo y participar en el
acto colectivo de aprendizaje.
25
9
Ser congruente, es decir, consciente de sus
propias opiniones, ideas y sentimientos, y
autntico en sus manifestaciones.
No sojuzgar, o sea, exponer los propios puntos
de vista de tal manera que el grupo no se sienta
obligado a compartirlos y cada uno de sus
miembros pueda expresarse libremente, sin
temor a ser rechazado por los dems.
26
0



EL AUTONOMISMO EVOLUTIVO
26
1
La educacin debe crear las condiciones
para que cualquiera pueda aprender.
Exponentes: Piaget, Vygotski, Claparede,
Diennes, Inhelder, Ausubel, Brunner.
26
2
Piaget (1896-1980).Escuela de Ginebra
Principios generales:
a) El aprendizaje es un proceso constructivo interno: son
las propias actividades cognitivas del sujeto lo que
determina sus reacciones ante el estmulo ambiental.
b) El aprendizaje es un proceso de reorganizacin
cognitiva: se asimila la informacin del medio y, al
mismo tiempo, se acomodan los conocimientos que se
tenan previamente a los nuevos datos recientemente
adquiridos. Este proceso de autorregulacin cognitiva
se llama EQUiLIBRACIN
26
3
c) En el desarrollo del aprendizaje son importantes los
conflictos cognitivos: contradicciones entre las
expectativas o representaciones que el alumno tiene ante
un problema determinado y los resultados que ofrece el
profesor a la realidad misma. El desequilibrio estimula la
consecucin de un nuevo equilibrio ms evolucionado.
d) La interaccin social favorece el aprendizaje, por las
contradicciones que produce entre conceptos o
experiencias propias y ajenas. Llevan a nuevas
reorganizaciones del conocimiento.
e) La experiencia fsica es a menudo una condicin necesaria
para que se produzca el aprendizaje. Implica una toma de
conciencia de la realidad.
26
4
Lev Semionovich Vygotski (1896-1934)
El proceso de aprendizaje tiene una base
histrico-cultural, en donde el lenguaje tiene un
papel muy importante.
Por ello se requiere de un proceso de mediacin
cultural dado por la escuela, la familia y las
instituciones sociales. El nio, por lo tanto, no
construye.
Incide en la importancia del medio social como
factor determinante del aprendizaje y en la del
lenguaje como mediador.
26
5
En el individuo se distinguen dos zonas de
desarrollo:
a) La Zona de Desarrollo Real.
b) La Zona de Desarrollo Prximo o Potencial:
resultado del aprendizaje social.
El lenguaje cumple dos funciones: en el plano
social como medio de comunicacin y en el
plano interno como medio de reflexin.
26
6
Otorga una importancia esencial a la interaccin social:
psicologa histrico cultural.
Las funciones mentales especficas no se dan en la
persona al nacimiento, sino que aparecen externamente
como modelo social y cultural, y el desarrollo mental se da
por la asimilacin de dichos modelos en los procesos de
enseanza y aprendizaje.
La tarea del profesor es la de potencializar la ZDP y no
dejar que el desarrollo del alumno discurra
naturalmente.
26
7
Brunner
Teora del aprendizaje por descubrimiento. Razonamiento
inductivo.
Participacin activa del aprendiz: formula hiptesis,
establece relaciones, etc. Al final: generalizaciones.
Maestro: organiza estructuras instruccionales que
permitan el descubrimiento: materiales, datos, etc.
Propsito: generar un aprendizaje que se construya a
travs del descubrimiento.
Procedimientos: V de Gowin, aprendizaje basado en
problemas.

26
8
Ausubel
Teora del aprendizaje por recepcin significativa.
Aprendizaje: recepcin de informacin. Razonamiento
deductivo.
Enseanza: secuencial y organizada bajo estructuras
deductivas.
Procedimiento instruccional:
a. Maestro: organizadores previos presentados mediante el
mtodo expositivo: se presenta el conocimiento
semntico y procedimental y gran nmero de ejemplos.
26
9
b. Estudiantes: aplican el conocimiento a
problemas concretos.
c. Polaridades del aprendizaje:
a. Aprendizaje receptivo-descubrimiento.
b. Aprendizaje significativo-receptivo.
Aprendizaje significativo: se relaciona con los
conocimientos previos del alumno y su
disposicin afectiva favorable. Es funcional:
puede ser utilizado para resolver problemas.
27
0
Aprendizaje receptivo: se le proporciona al
alumno en su forma final y acabada.
Aprendizaje significativo-receptivo
paradigmtico: es por subsuncin= las nuevas
ideas se relacionan con las antiguas (inclusores,
anclajes).
Una nueva materia debe empezarse por los
organizadores previos: material conceptual de
ms alto nivel de abstraccin, generalizacin e
inclusividad.
27
1



EL NATURALISMO O EDUCACIN NATURAL
27
2
Exponentes: Rousseau, Spencer, Montessori, Decroly,
Parkhust.
Obedece a los inmediatos impulsos del educando, sigue el
desarrollo natural de la mentalidad infantil, y en la
enseanza sustituye a la palabra y a los libros por la
realidad de las cosas que existen concretamente en la
naturaleza.
Propsito: adaptarse a las leyes de la naturaleza
psicofsica del hombre, y la educacin debera ser
siempre, en este sentido, natural, para asegurar la
felicidad y el gozo de cada individuo, dejndolo
desarrollarse espontaneamente e impidiendo que
cualquier elemento extrao se oponga a la libre expansin
de sus actividades.
27
3
Existen diferencias en cuanto al concepto de
naturaleza:
a) El trmino naturaleza en oposicin a supernatura: la
educacin natural se entiende como la que repudia o
descuida toda finalidad ultraterrena.
b) El trmino naturaleza en oposicin a lo que es adquirido:
la educacin natural es concebida como el autnomo y
espontneo desarrollo de energas, fuerzas o impulsos,
que constituyen incialmente la realidad del hombre.
27
4
c) El trmino naturaleza en oposicin a lo que
es artifical y convencional: la educacin
natural no slo se concibe como la que
florece espontneamente sin que sea
necesario ningn acto especial de
reflexin, sino que adquiere tambin un
significado netamente individualista y
antisocial.
27
5
En la poca contempornea el naturalismo
constituye una reaccin contra el urbanismo
e intelectualismo, contra la mecanizacin del
trabajo y la standarizacin de las
costumbres, contra la burocracia y el agobio
de la ingeniera estatal en los asuntos
privados.
27
6
El naturalismo contemporneo se enfoca en dos
direcciones:
a. El estudio psicolgico del educando: fases de desarrollo
(infancia, adolescencia, juventud). Pestalozzi, Froebel,
Herbart, en los espiritualistas y los positivistas.
b. La conciliacin entre la naturaleza del individuo y la
sociedad, entre la espontaneidad y la ciencia, entre la
libertad y la disciplina y entre el instinto y el esfuerzo
consciente de la voluntad.
Para esta direccin es preciso luchar contra las
desviaciones naturales, recurriendo a diversas ciencias
(biloga, sociologa, psicologa)..
27
7
La educacin natural se entiende
frecuentemente como el medio de elevar al
hombre desde su naturaleza instintiva a una
naturaleza mejor informada y ms rica.
27
8
Ovide Decroly (1871-1932)
Pedagogo y mdico belga.
Abri en 1907 una escuela llamada Escuela para la vida mediante
la vida, para nios de inteligencia normal.
Su pedagoga se basa en el inters y la globalizacin(la atencin
del nio se fija en el conjunto de las cosas, antes que en sus
detalles).
Mtodo de los centros de inters que se organizan a partir de
las necesidades del alumno: a) Nutricin, b)Abrigo, c) Defensa, d)
Accin-trabajo.
Cada necesidad puede generar mltiples centros de inters que a
su vez eclosionan en muchas actividades educativas: de
observacin, asociacin o expresin.
Defendi la aplicacin de tcnicas de medicin psicolgica: tests
de inteligencia, carcter, personalidad, etc.

27
9

o Educar es estimular el desarrollo de estructuras cognitivas y
afectivas prestando atencin a la adquisicin de contenidos
culturales.
El fin ltimo de la educacin es el desarrollo y la
conservacin de la vida.
Coincide con Dewey en que la educacin debe ser la
propia vida.
Obras:
La funcin de globalizacin y la enseanza.
Iniciacin general al mtodo.
Iniciacin a la actividad intelectual y motriz por los juegos
educativos.
Hacia la escuela renovada.
28
0
Mara Montessori (1870-1952)
Italia.
Refiere que lo primordial en educacin es la personalidad
humana, la defensa del nio, el reconocimiento cientfico
de su naturaleza y la proclamacin social de sus derechos.
La personalidad humana empieza con el hombre que pasa
por diversas etapas: nios, jvenes, adultos, en los que se
concibe un principio educador.
El nio recin nacido no tiene inteligencia, ni memoria, sin
embargo lleva a cabo una autntica creacin psquica que
con el paso de los aos alcanza el desarrollo suficiente.

28
1
Refiere que los nios pequeos aprenden rpidamente
manejando ellos mismos letras movibles con diferentes
formas, adems de ser ordenados y disciplinados. Pero en
todos los tiempos hay tambin nios perezosos,
desordenados, violentos y rebeldes que pueden
convertirse en disciplinados por medio de una higiene
psquica, estando en ambientes favorables.
Es importante que el maestro tenga una visin clara para
guiar al nio en sus inquietudes, que no sea slo
transmisor de informacin, sino que participe tambin en
su formacin.
28
2
Plantea uno de los primeros mtodos activos, fundado
principalmente en las actividades motrices y
sensoriales.
Surgi de la educacin de los nios de los nios con
necesidades especiales.
Los principios psicopedaggicos sobre los que se basa
Montessori son:
a) El impulso vital interior empuja al nio a su propia
construccin.
b) El nio es un ser esencialmente diferente del adulto.
28
3
c) Importancia decisiva de la educacin sensorial.
d) Importancia de un ambiente estructurado para el
proceso de autoeducacin del nio.
e) El material didctico como recurso imprescindible en el
proceso de autoconstruccin.
f) La mente absorbente y los periodos sensibles, dos
fundamentos psicolgicos de su mtodo.
g) El profesor como auxiliar en la vida del nio.
h) Importancia del papel de la familia en la educacin de
sus hijos.
28
4
Obras:
Antropologa pedaggica.
El mtodo de la de la pedagoga cientfica.
Manual prctico del Mtodo.
La autoeducacin de la escuela elemental.
Ideas generales sobre mi mtodo
Manual de pedagoga cientfica
La formacin del hombre.
28
5



LA CORRIENTE PSICOANALSTICA
28
6
El nio no es un adulto reducido sino el padre del
hombre. Dubraya la importancia y complejidad de la
infancia y demuestra lo esencial delm incosnciente en la
gnesis de las relaciones que unen a cada se con el otro.
Fundamenta la relacin maestro-lumno.
Freud. La meta principal de toda educacin es ensear al
nio a dominar sus institnos, por lo tanto a salir de la
irracionalidad (el ser humano es originalmente irracional).
28
7
Una serie de aspectos caracterizaban a
Inglaterra en el S. XIX: novecientos aos de
independencia frente a toda invasin, una
tradicin de libertades individuales, una
Iglesia conservadora y un sistema de clases
sociales rgido que se reflej en un sistema
educativo que consolidaba los intereses de
clase.
28
8
La educacin bsica de los nios que estaban
destinados a ocupar los puestos ms humildes
estaba a cargo de las escuelas de Condado,
desarrollando una tradicin educacional inglesa
que subrayaba rigurosamente la formacin del
carcter, en la que sobresalan elementos como
la religin, la cultura, la disciplina, el atletismo y
el espritu de servicio.
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9
La Primera G.M. (1914-1918). Prudujo serios
trastornos: decepcin entre los educadores,
llevndolos a recriminar a la educacin
tradicional de estar en el origen de las
imcomprensiones entre los hombres, y las
guerras entre las naciones. Surgen una serie de
planes experimentales como Summerhill en los
que se consideraba que la nueva educacin
deba ser capaz de formar para la paz, la
comprensin y el amor.
29
0
Alexander Sutherland Neill (1883-1973)

Escocs.
Se opone a cualquier forma de represin sexual.
El padre es el representante de las autoridades
burguesas y del poder del Estado en la familia.
Pretende liberar al nio de la imagen parental
con la finalidad de que pueda lograr el propio
deseo.


29
1
Es ms importante sentir que saber, y en ese
sentido no se arrepenta de ignorarlo todo ya
que consideraba saber lo suficiente para
poder hacer su trabajo.
En 1924 alquil la casa Summerhilll en
Inglaterra donde constituy una escuela para
llevar a cabo sus ideas pedaggicas.
29
2
Para Neill, la educacin como resultado del
sistema capitalista es utilizada por el sistema
para sostenerse y perpetuarse. Se obliga al nio
a adaptarse a una sociedad mediante el
autoritarismo y la represin que se ejercen en la
escuela y la familia.
La escuela como la familia transmiten la cultura
y los valores capitalistas, destruyendo la
felicidad del nio.
La escuela no puede cambiar si no es cambiada
la sociedad.
29
3
La libertad es la esencia de la escuela de Neill,
entendida como condicin necesaria de la
educacin. No intervenir en el desarrollo del nio
y no ejercer presin sobre l, dejndole que se
forme sus propios ideales y su propia norma de
vida.
Algunos nios llegan a Summerhill a los 5 aos y
otros no llegan hasta los 15. Permanecen en la
escuela por lo general hasta que cumplen los 16
aos.
29
4
Las lecciones son optativas y la asistencia no es
obligatoria, las clases a las que asisten los nios cuando
se deciden a asistir van de acuerdo a la edad pero a veces
de acuerdo a sus intereses. Se hacen uso de los mtodos
tradicionales porque Neill desconfiaba de los mtodos
nuevos y no le daba tanta importancia a la enseanza.
No se aplican exmenes con motivo de acreditacin. Sin
embargo se prepara a los alumnos para presentar los
exmenes que se requieren para ingresar a la Universidad..
29
5
Principios bsicos de Neill:
1. La bondad del nio.
2. El fin de la educacin es el fin de la vida, la felicidad.
3. La educacin debe ser a la vez intelectual y afectiva.
4. La educacin debe engranarse con las necesidades
psquicas y las capacidades del nio.
5. La disciplina excesiva impuesta es daina e impide un
sano desarrollo psquico, impide un sano desarrollo
psquico.
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6
6. La libertad no significa libertinaje sino respeto
entre los individuos.
7. La necesidad de verdadera sinceridad por
parte del maestro.
8. El nio debe romper con los lazos que lo unen
con su padre y con su madre.
9. La funcin primordial de los sentimientos de
culpabilidad es vincular al nio con la
autoridad.
10. La escuela de Summerhill no da enseanza
religiosa.
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7
Segn Ashley Montagu son cuatro las ideas ms
importantes que han hecho funcionar Summerhill:
a) La necesidad de amor.
b) Que la nica disciplina saludable es la disciplina propia,
la autodisciplina.
c) Que la libertad es una gran responsabilidad, y
d) Que, entre otras cosas, un buen maestro ensea a sus
alumnos estas verdades especficas, al igual que les
ensea cmo ensearse a s mismos.
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8



LA ESCUELA NO AUTORITARIA, NO
DIRECTIVA , CONTESTATARIA,
ANARQUISTA O TEORAS DE LA
DESESCOLARIZACIN
29
9
La dcada de los 60 representa un periodo avalado por el
xito del desarrollismo: Estado de Bienestar, el hombre
llega a la Luna, ambienta de esperanza y optimismo,
confianza en el progreso.
Surge un movimiento que declara la inutilidad de la
escuela y su necesaria supresin para sustituirla por las
incipientes tecnologas audiovisuales y las que se
vislumbraban en el terreno de la comunicacin.
La fe en la tecnologa acentuaba la crtica a la escuela y se
la intua como la alternativa a la misma.
30
0
Desde el punto de vista de la concepcin del mundo se
enmarca en la filosofa idealista.
Concibe la educacin y pedagoga aisladas de otros
aspectos de la sociedad.
Proclama las consignas de libertad, igualdad y fraternidad
y defiende el derecho de los individuos a desarrollar sin
obstculos su autntica naturaleza.
Plantea la autoenseanza y el autocontrol.
30
1
Su crtica frontal va dirigida a las instituciones
de poder y reivindica la esencial libertad del
individuo y su naturaleza social.
Sus formas alternativas de organizacin estn
caracterizadas por la democracia como la
comuna autogestionaria, el mutualismo y la
federacin.
Considera que la escuela tradicional sirve para
imponer las ideas del que manda.
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2
Al igual que en la sociedad, en la escuela
pretende la implantacin de procesos
autogestionarios.
Toda sociedad debe ser educativa y
formativa y todo centro escolar debe
organizarse socialmente.
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3
Exponentes: La escuela Yasnaia Poliana,
Wyneken (Alemania), Robin (1837-1912)
(Francia), Marshall Macluhan, Ivn Ilich
(Austria): (Educacin sin escuela) , Everest
Reimer y Paul Goodman
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4
Marshall Macluhan
Teora desescolarizante tecnolgica.
Profesor de la Universidad de Toronto.
La prensa, la revista, el cine, la televisin, la radio, superan
la cantidad de informacin que pueden generar los
profesores y las instituciones escolares.
Los nuevos medios tecnolgicos democratizan la cultura
hacindola ms agradable.
La escuela debe dejar de ser escuela simplemente porque
la sociedad puede convertirse en una gran escuela.
Lo que agrada ensea de modo mucho ms efectivo
Obra: Aula sin muros.
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5
Ivn Illich (1926
Teora desescolarizante tecnolgica.
Austriaco.
Frente a la escolarizacin propone la tesis de la
convivencialidad que se presenta como una pedagoga de
la libertad y de la palabra.
La escuela debe ser sustituida por un banco de
conocimientos en donde el alumno tendra crdito.
Su propuesta se centra en dotar a las familias de una
renta educativa que, a base de crditos, podra ser
consumida por el sujeto a travs de toda su vida.
Es el alumno el que decide cuando, como y donde
proceder a la propia formacin
Obra: La sociedad desescolarizada, 1976.
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6
Pretende dotar a la sociedad de:
a) Servicios para la consulta de objetos didcticos.
b) Lugares donde los sujetos podran exponer sus ideas,
sus dudas, desarrollar sus capacidades e intercambiar
informacin y experiencias con sus semejantes.
c) Redes de comunicacin para entrar en contacto con
otras personas interesadas en las mismas cuestiones de
aprendizaje.
d) Servicios de consejeros de educacin a fin de asesorar a
los usuarios acerca de los contenidos a aprender de
acuerdo con sus intereses y objetivos.
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7
Everest Reimer
Teora desescolarizante tecnolgica.
La escuela es responsable de dla creacin de ambientes
negativos que daan la salud mental del alumno. Slo
custodia a los nios y jvenes.
Es necesario contar con redes personales o conjunto de
personas en disposicin de ensear y orientar de acuerdo
con las demandas que se les realicen.
La culpabilidad recae exclusivamente en la escuela, pero
no en los profesores, que ahora, reconvertidos en
consultores podran desarrollar aun ms y mejor su
funcin educativa y formativa.
Obra: La escuela ha muerto, 1974

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Paul Goodman
Profesor universitario norteamericano. Representa el
modelo historicista
Uno de los ms ilustres representantes del pensamiento
anarquizante norteamericano de la segunda mitad del S. XX.
Su postura antiescolar no es tan radical como la de Reimer
e Illich ya que considera pertinente la abolicin de la escuela
para algunos cursos.
Pretende fundamentalmente que la asistencia a clases deje
de ser obligatoria.
Critica la escuela porque coacta la libertad y le imposibilita al
alumno su adecuada constitucin como persona.
Busca ambientes educativos sustitutorios de la escuela y que
el nio se vaya haciendo por s mismo, ayudado por una
sociedad que le aporte estmulos positivos.
Obra: La deseducacin obligatoria, 1973.
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9
Edgar Faure
Pertenece a las alternativas globales de la
desescolarizacin: sus aportaciones en vez de ir contra la
escuela, pretenden implicar en la formacin a toda la
sociedad y estamentos sociales. Pretenden que toda la
sociedad se transforme en una realidad autnticamente
educadora: la ciudad educativa y la sociedad del
aprendizaje.
En febrero de 1971 la UNESCO encarg a Edgar Faure un
estudio sobre la educacin en el mundo, as como las
posibles estrategias para su desarrollo. Informe:
Aprender a ser que dice lo siguiente:
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0
La explosin del conocimiento obliga al logro de
una sociedad educativa, en la que aprender a
innovarse deber formar parte de la realidad vital
de todos los hombres y mujeres del mundo.
Debemos convertir la sociedad mundial en una
ciudad educativa, fuente inagotable de estmulos
formativos que despierten el potencial creador y
el pleno florecimiento de las facultades y
posibilidades del hombre.
Todo individuo debe tener la posibilidad de
aprender durante toda su vida
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1
La educacin debe salir de la escuela y
convertirse en una constante de la vida del
hombre, por lo que asistiremos a una
revitalizacin de la formacin permanente en la
empresas y en general en el mundo del trabajo.
La formacin permanente, las instituciones de
educacin no formal, las reformas educativas, la
funcionalidad de las nuevas tecnologas, las
redes informticas, etc., todo ayuda a
aproximarnos a la sociedad educativa.

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2



LA PEDAGOGIA PERSONALIZADA
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3
Max Scheller: el uso del mtodo fenomenolgico permite
abordar la interpretacin de la persona humana en la que
se mezclan los afectos y la razn.
Es la persona el soporte de los valores morales y merece
una consideracin superior a las cosas u organizaciones.
La principal realizacin de la persona es la de su libertad.
La libertad requiere de una conciencia autnoma para
establecer una relacin con el mundo mediante el
conocimiento y la accin.
La naturaleza inacabada del hombre requiere de un
continuo hacerse o construccin personal que se
convierte en el fin de la educacin personalista.
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4
La formacin de cada sujeto debe realizarse de acuerdo a
sus peculiares caractersticas teniendo presente las
diferencias individuales.
Debe potencializarse el desarrollo interior de la persona
permitiendo una adecuada y eficaz vida en la sociedad.
El ser humano es una persona singular, consciente de sus
posibilidades y limitaciones. En este sentido debe ser
creadora en la solucin de problemas, el conocimiento de
su sociedad y el cambio que necesita la misma.
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5
Busca un ser humano autnomo, responsable de
sus propias acciones y decisiones, consciente y
libre, capaz de autodeterminar y orientar su
comportamiento sin coaccin.
Trata de optimizar el desarrollo de habilidades y
estrategias de trabajo intelectual y criterios de
seleccin.
Exponentes: Karl Rogers, Garca Hoz, P. Fauret,
H. Pereira.
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6
GARCA HOZ
Al ser cada hombre diferente debe ser singularizado para
rescatarlo de la masificacin.
La educacin debe promover la autonoma del sujeto,
centrarse en sus particularidades y buscar el
perfeccionamiento de las potencialidades humanas.
La educacin es un proceso individual y tambin interior
que parte del reconocimiento de la finitud y realidad
incompleta del hombre para orientarse al despliegue de
todas sus facultades.
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7
La Educacin Personalizada asocia lo positivo de la
educacin individual y colectiva. Ambas corrientes no son
contradictorias. Se complementan en la educacin
personalizada.
La Educacin Personalizada se manifiesta a travs de las
notas de singularidad (sus propias capacidades, intereses
y ritmos de aprendizaje), autonoma (libertad de
aceptacin, eleccin e iniciativa) y apertura (unificacin del
trabajo escolar con la capacidad de comunicacin;
apertura de la institucin escolar a la comunidad familiar y
social).
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8



EL PERSONALISMO ANALTICO
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9
Su preocupacin est en el desarrollo del
pensamiento formal y riguroso; ensear a
pensar, a reflexionar y a buscar las causas.
Exponentes: K. Popper, Bertrand Russell.