Erich Fromm 1900-1980 Influencias tericas predominantes: Freud Inconsciente Los impulsos biolgicos La represin Otros Marx Determinismo de la sociedad Especialmente por sus sistemas econmicos
Fromm no fue un psicoanalista convencional, sino ms bien un agudo, aunque a veces sectario, psiclogo social o tal vez un librepensador, crtico de ideologas polticas, religiosas y teraputicas, y un valiente investigador e innovador. Se le considera, junto a Karen Horney, entre otros, iniciador de la escuela culturalista psicoanaltica estadounidense, cuya metodologa busca resolver la neurosis del hombre moderno, que, segn Fromm, radica en el distanciamiento existente entre las estructuras sociales y el individuo, anteponiendo una planificacin humanista de la vida frente a las teoras del consumo y del rendimiento econmico
Sus intereses se centraron en la definicin de una nueva "ciencia del hombre", capaz de orientar la formacin de una personalidad equilibrada dentro del caos cultural, la violencia y la soledad que constituyen las perversiones del totalitarismo en la sociedad contempornea. Entre los principios inspiradores de esta crtica al mundo actual se encuentran la obra de Marx y la de Freud, a las que aadi ms adelante la influencia del budismo zen, al considerar Fromm como digna de aprecio su nocin de "iluminacin" entendida como desarrollo de la cualidades intuitivas del hombre.
Fromm aadi a estos la idea de libertad. l animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les atribuan. l hace de la libertad la caracterstica central de la naturaleza humana. El sujeto estara, segn l, influenciado tanto por sus pensamientos, sentimientos, consciencia moral, libertad y responsabilidad individuales. Pero junto a esta individualidad tambin se encuentran el aislamiento, la alienacin y la perplejidad.
La libertad es algo difcil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella. Fromm describe 3 vas a travs de las cuales Escapamos de la Libertad:
1. Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volvindonos parte de un sistema autoritario. Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros, volvindose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos hacia una identidad separada.
La versin ms extrema de autoritarismo las define como masoquismo y sadismo y nos seala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol individualmente, de manera que aunque el sdico con todo su aparente poder sobre el masoquista, no es libre de escoger sus acciones.
2. Destructividad otros responden al dolor volvindolo en contra del mundo. Este escape de la libertad es el que da cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo, humillacin, crimen, terrorismo). Fromm aade que si el deseo de destruccin de una persona se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de s mismo. La forma ms obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero tambin podemos incluir aqu muchas enfermedades como: la adiccin a sustancias, alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos.
3. Conformidad autmata, stos dejan de ser ellos mismos y adoptan el tipo de personalidad propuesta por la sociedad. Nuestra sociedad enfatiza la igualdad y hay menos jerarqua en la que esconderse que lo que parece. Entonces cuando necesitamos replegarnos, nos refugiamos en la cultura de masas. As el pasar inadvertido, desaparecer en medio de la gente y no tener la necesidad de plantearse en libertad favorece el no asumir cualquier responsabilidad, esta es la contraparte horizontal del autoritarismo.
La persona que utiliza la conformidad autmata se asemeja al estilo de interaccin de su ambiente.
De hecho, dado que la verdadera naturaleza de la humanidad es la libertad, cualquiera de estos escapes de la misma nos aliena de nosotros mismos.
Son la base de nuestras expectativas y aspiraciones, pero al mismo tiempo generan nuestras frustraciones. De ellas asocia Fromm las Orientaciones o Modos de SER o TENER a. Dicotoma Existencial Inmortalidad vs. Muerte b. Dicotomas Histricas: Son creadas por las personas Son eludibles y pueden cambiar,
Dicotomas existenciales e histricas
Proviene del Estilo de familia. Fromm describe dos tipos de familia no productiva a) Familias Simbiticas La simbiosis es la relacin estrecha entre dos organismos que no pueden vivir el uno sin el otro. En una familia simbitica, algunos miembros de la familia son absorbidos por otros miembros, de manera que no pueden desarrollar completamente sus personalidades por s mismos.
Estilo de escape
b) Familias apartadas: Un primer tipo de familia apartada es la familia replegada que se caracterstica por la indiferencia e incluso su repudio a los nios. An cuando el estilo familiar de repliegue ha estado siempre con nosotros, ha llegado solo a dominar algunas sociedades en los ltimos pocos cientos de aos.
Qu hace una familia sana, buena y productiva. Fromm sugiere que sta sera una familia donde los padres asumen la responsabilidad de ensear a sus hijos a razonar en una atmsfera de amor. El crecer en este tipo de familias permite a los nios aprender a identificar y valorar su libertad y a tomar responsabilidades por s mismos y finalmente por la sociedad como un todo.
Pero nuestras familias la mayora de las veces slo son un reflejo de nuestra sociedad y cultura. Muchas veces creemos que la manera en que hacemos las cosas es la nica forma; la forma natural, lo hemos asumido tan bien que se ha vuelto inconsciente dentro del funcionamiento de nuestra sociedad.
Fromm cree que nuestro inconsciente social se entiende mejor cuando examinamos nuestros sistemas econmicos. De hecho, define, e incluso nombra, cinco tipos de personalidad, las cuales llama orientaciones en trminos econmicos.
Inconsciente social
Estas son personas que esperan conseguir lo que necesitan; si no lo consiguen de forma inmediata, esperan. Creen que todas las cosas buenas y provisiones provienen del exterior de s mismos.
Este tipo es ms comn en las poblaciones campesinas, y tambin en culturas que tienen abundantes recursos naturales, de manera que no es necesario trabajar demasiado fuerte para alcanzar el sustento propio
Esta orientacin est asociada a familias simbiticas, especialmente donde los nios son absorbidos por sus padres y con la forma masoquista (pasiva) de autoritarismo (similar al estilo de personalidad conformista de Horney).
La orientacin Receptiva
Estas personas esperan conseguir lo que desean a travs de la explotacin de otros. De hecho, las cosas tienen un valor mayor cuanto sean tomadas de otros: la dicha es preferiblemente robada, las ideas plagiadas, y el amor se consigue basndose en coercin.
Alguna de sus caractersticas ms notables es la habilidad de mantenerse muy cmodos dando rdenes (similar a los tipos agresivos de Horney).
En los extremos, son sujetos agresivos, seductores y engredos. Cuando estn mezclados con cualidades ms sanas, son asertivos, orgullosos y cautivadores.
La orientacin explotadora
Las personas que acumulan tienden a mantener consigo esas cosas; reprimen. Consideran al mundo como posesiones y como potenciales posesiones. Incluso los amados son personas para poseer, mantener o comprar.
La retencin est asociada a las formas ms fras de familias apartadas y con destructividad (Horney lo llamara del tipo resignado.
En su forma pura, significa que eres terco, tacao y poco imaginativo. Si perteneces a una forma menos extrema, seras resolutivo, econmico y prctico.
La orientacin acaparadora
Esta orientacin espera vender, el xito es una cuestin de cun bien puedo venderme; de darme a conocer, todo debe estar perfecto, incluso el amor es pensado como una transaccin.
Slo en esta orientacin se piensa en el contrato matrimonial (estamos de acuerdo en que t me dars esto y lo otro y yo te dar aquello y dems). Si uno de nosotros falla en su acuerdo, el matrimonio se anular o se evitar
La orientacin de venta
Este tipo moderno surge de la fra familia apartada, y tiende a utilizar la conformidad autmata para escapar de la libertad. Adler y Horney no tienen un equivalente en sus teoras, pero quizs Freud s, sera por lo menos algo cercano a la vaga personalidad flica, el tipo que vive sobre la base del flirteo.
En un extremo, la persona que se vende es oportunista, infantil, sin tacto. En casos ms moderados, se perciben como resueltos, juveniles y sociales.
Existe, no obstante, una personalidad ms sana, a la que Fromm ocasionalmente se refiere como la persona que no lleva mscara. Esta es la persona que sin evitar su naturaleza social y biolgica, no se aparta nunca de la libertad y la responsabilidad.
Proviene de una familia que ama sin sobresaturar al sujeto; que prefiere las razones a las reglas y la libertad sobre la conformidad.
La orientacin productiva
La sociedad que permita un crecimiento de este tipo de persona sera una sociedad basada en un socialismo comunitario humanista.
Humanista significa que est orientado a seres humanos y no sobre otra entidad estatal superior (en absoluto) o a algn ente divino. Comunitario significa compuesto de pequeas comunidades, como opuesto a un gran gobierno central corporativo. Socialismo significa que cada uno es responsable del bienestar del vecino.
Fromm dice que las primeras cuatro orientaciones (a las cuales otros llaman neurticas) viven el modo (o modelo) de tenencia. Se centran en el consumo, en obtener, en poseer Se definen por lo que tienen.
Del otro lado, la orientacin productiva vive en el modo vivencial. Lo que eres est definido por tus acciones en el mundo. Vives sin mscara, viviendo la vida, relacionndote con los dems, siendo t mismo.
Relacin
Trascendencia
Arraigo
Sentido de Identidad
Necesidad de una Estructura que Oriente y Vincule
Necesidades Bsicas Orientacin Sociedad Familia Escape de la libertad Receptivo Sociedad campesina Simbitica (pasiva) Autoritario (masoquista) Explotador Sociedad aristocrtica Simbitica (activa) Autoritario (sdico) Acaparadora Sociedad burguesa Apartada (puritana) Perfeccionista a destructivo De venta Sociedad moderna Apartada (infantil) Conformista autmata Productiva Socialismo Comunitario Humanista Amorosa y Razonable Libertad y responsabilidad reconocida y aceptada