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Escuelas Culturalistas Horney y Fromm

Ps. Nancy Espinosa, Seccin B



Erich Fromm 1900-1980
Influencias tericas predominantes:
Freud
Inconsciente
Los impulsos biolgicos
La represin
Otros
Marx
Determinismo de la sociedad
Especialmente por sus sistemas econmicos

Fromm no fue un psicoanalista convencional, sino ms
bien un agudo, aunque a veces sectario, psiclogo social o
tal vez un librepensador, crtico de ideologas polticas,
religiosas y teraputicas, y un valiente investigador e
innovador.
Se le considera, junto a Karen Horney, entre otros,
iniciador de la escuela culturalista psicoanaltica
estadounidense, cuya metodologa busca resolver la
neurosis del hombre moderno, que, segn Fromm, radica
en el distanciamiento existente entre las estructuras
sociales y el individuo, anteponiendo una planificacin
humanista de la vida frente a las teoras del consumo y
del rendimiento econmico

Sus intereses se centraron en la definicin de una nueva
"ciencia del hombre", capaz de orientar la formacin de
una personalidad equilibrada dentro del caos cultural, la
violencia y la soledad que constituyen las perversiones
del totalitarismo en la sociedad contempornea.
Entre los principios inspiradores de esta crtica al mundo
actual se encuentran la obra de Marx y la de Freud, a las
que aadi ms adelante la influencia del budismo zen, al
considerar Fromm como digna de aprecio su nocin de
"iluminacin" entendida como desarrollo de la cualidades
intuitivas del hombre.


Fromm aadi a estos la idea de libertad. l animaba
a las personas a trascender los determinismos que
Freud y Marx les atribuan. l hace de la libertad la
caracterstica central de la naturaleza humana.
El sujeto estara, segn l, influenciado tanto por sus
pensamientos, sentimientos, consciencia moral,
libertad y responsabilidad individuales. Pero junto a
esta individualidad tambin se encuentran el
aislamiento, la alienacin y la perplejidad.


La libertad es algo difcil de lograr y cuando la tenemos nos
inclinamos a huir de ella.
Fromm describe 3 vas a travs de las cuales Escapamos de
la Libertad:

1. Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos
con otros, volvindonos parte de un sistema autoritario.
Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es
someterse al poder de los otros, volvindose pasivo y
complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un
autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos
hacia una identidad separada.




La versin ms extrema de autoritarismo las define
como masoquismo y sadismo y nos seala que
ambos se sienten compelidos a asumir el rol
individualmente, de manera que aunque el sdico
con todo su aparente poder sobre el masoquista, no
es libre de escoger sus acciones.


2. Destructividad otros responden al dolor volvindolo en
contra del mundo.
Este escape de la libertad es el que da cuenta de la
podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad,
vandalismo, humillacin, crimen, terrorismo).
Fromm aade que si el deseo de destruccin de una persona
se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de
s mismo.
La forma ms obvia de auto destructividad es por supuesto,
el suicidio. Pero tambin podemos incluir aqu muchas
enfermedades como: la adiccin a sustancias, alcoholismo o
incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos.

3. Conformidad autmata, stos dejan de ser ellos mismos y
adoptan el tipo de personalidad propuesta por la
sociedad.
Nuestra sociedad enfatiza la igualdad y hay menos
jerarqua en la que esconderse que lo que parece.
Entonces cuando necesitamos replegarnos, nos
refugiamos en la cultura de masas.
As el pasar inadvertido, desaparecer en medio de la
gente y no tener la necesidad de plantearse en libertad
favorece el no asumir cualquier responsabilidad, esta es la
contraparte horizontal del autoritarismo.


La persona que utiliza la conformidad autmata se
asemeja al estilo de interaccin de su ambiente.

De hecho, dado que la verdadera naturaleza de la
humanidad es la libertad, cualquiera de estos
escapes de la misma nos aliena de nosotros
mismos.


Son la base de nuestras expectativas y aspiraciones, pero al mismo tiempo
generan nuestras frustraciones.
De ellas asocia Fromm las Orientaciones o Modos de SER o TENER
a. Dicotoma Existencial
Inmortalidad vs. Muerte
b. Dicotomas Histricas:
Son creadas por las personas
Son eludibles y pueden cambiar,

Dicotomas existenciales
e histricas

Proviene del Estilo de familia.
Fromm describe dos tipos de familia no productiva
a) Familias Simbiticas
La simbiosis es la relacin estrecha entre dos
organismos que no pueden vivir el uno sin el otro. En
una familia simbitica, algunos miembros de la familia
son absorbidos por otros miembros, de manera que
no pueden desarrollar completamente sus
personalidades por s mismos.

Estilo de escape

b) Familias apartadas:
Un primer tipo de familia apartada es la familia
replegada que se caracterstica por la indiferencia e
incluso su repudio a los nios. An cuando el estilo
familiar de repliegue ha estado siempre con nosotros,
ha llegado solo a dominar algunas sociedades en los
ltimos pocos cientos de aos.


Qu hace una familia sana, buena y productiva.
Fromm sugiere que sta sera una familia donde los
padres asumen la responsabilidad de ensear a sus
hijos a razonar en una atmsfera de amor. El crecer
en este tipo de familias permite a los nios aprender
a identificar y valorar su libertad y a tomar
responsabilidades por s mismos y finalmente por la
sociedad como un todo.




Pero nuestras familias la mayora de las veces slo son un
reflejo de nuestra sociedad y cultura. Muchas veces
creemos que la manera en que hacemos las cosas es la
nica forma; la forma natural, lo hemos asumido tan bien
que se ha vuelto inconsciente dentro del funcionamiento
de nuestra sociedad.

Fromm cree que nuestro inconsciente social se entiende
mejor cuando examinamos nuestros sistemas econmicos.
De hecho, define, e incluso nombra, cinco tipos de
personalidad, las cuales llama orientaciones en trminos
econmicos.

Inconsciente social

Estas son personas que esperan conseguir lo que necesitan; si
no lo consiguen de forma inmediata, esperan.
Creen que todas las cosas buenas y provisiones provienen del
exterior de s mismos.

Este tipo es ms comn en las poblaciones campesinas, y
tambin en culturas que tienen abundantes recursos naturales,
de manera que no es necesario trabajar demasiado fuerte para
alcanzar el sustento propio

Esta orientacin est asociada a familias simbiticas,
especialmente donde los nios son absorbidos por sus padres
y con la forma masoquista (pasiva) de autoritarismo (similar al
estilo de personalidad conformista de Horney).

La orientacin Receptiva

Estas personas esperan conseguir lo que desean a travs de la
explotacin de otros.
De hecho, las cosas tienen un valor mayor cuanto sean tomadas
de otros: la dicha es preferiblemente robada, las ideas
plagiadas, y el amor se consigue basndose en coercin.

Alguna de sus caractersticas ms notables es la habilidad de
mantenerse muy cmodos dando rdenes (similar a los tipos
agresivos de Horney).

En los extremos, son sujetos agresivos, seductores y engredos.
Cuando estn mezclados con cualidades ms sanas, son
asertivos, orgullosos y cautivadores.

La orientacin
explotadora

Las personas que acumulan tienden a mantener consigo
esas cosas; reprimen. Consideran al mundo como
posesiones y como potenciales posesiones. Incluso los
amados son personas para poseer, mantener o comprar.

La retencin est asociada a las formas ms fras de
familias apartadas y con destructividad (Horney lo
llamara del tipo resignado.

En su forma pura, significa que eres terco, tacao y poco
imaginativo. Si perteneces a una forma menos extrema,
seras resolutivo, econmico y prctico.

La orientacin
acaparadora

Esta orientacin espera vender, el xito es una
cuestin de cun bien puedo venderme; de darme a
conocer, todo debe estar perfecto, incluso el amor
es pensado como una transaccin.

Slo en esta orientacin se piensa en el contrato
matrimonial (estamos de acuerdo en que t me dars
esto y lo otro y yo te dar aquello y dems). Si uno
de nosotros falla en su acuerdo, el matrimonio se
anular o se evitar

La orientacin de venta

Este tipo moderno surge de la fra familia apartada, y
tiende a utilizar la conformidad autmata para
escapar de la libertad. Adler y Horney no tienen un
equivalente en sus teoras, pero quizs Freud s, sera
por lo menos algo cercano a la vaga personalidad
flica, el tipo que vive sobre la base del flirteo.

En un extremo, la persona que se vende es
oportunista, infantil, sin tacto. En casos ms
moderados, se perciben como resueltos, juveniles y
sociales.


Existe, no obstante, una personalidad ms sana, a la
que Fromm ocasionalmente se refiere como la
persona que no lleva mscara. Esta es la persona que
sin evitar su naturaleza social y biolgica, no se
aparta nunca de la libertad y la responsabilidad.

Proviene de una familia que ama sin sobresaturar al
sujeto; que prefiere las razones a las reglas y la
libertad sobre la conformidad.


La orientacin
productiva

La sociedad que permita un crecimiento de este tipo de
persona sera una sociedad basada en un socialismo
comunitario humanista.

Humanista significa que est orientado a seres humanos
y no sobre otra entidad estatal superior (en absoluto) o a
algn ente divino.
Comunitario significa compuesto de pequeas
comunidades, como opuesto a un gran gobierno central
corporativo.
Socialismo significa que cada uno es responsable del
bienestar del vecino.


Fromm dice que las primeras cuatro orientaciones (a
las cuales otros llaman neurticas) viven el modo (o
modelo) de tenencia. Se centran en el consumo, en
obtener, en poseer Se definen por lo que tienen.

Del otro lado, la orientacin productiva vive en el
modo vivencial. Lo que eres est definido por tus
acciones en el mundo. Vives sin mscara, viviendo la
vida, relacionndote con los dems, siendo t
mismo.


Relacin

Trascendencia

Arraigo

Sentido de Identidad

Necesidad de una Estructura que Oriente y Vincule

Necesidades Bsicas
Orientacin Sociedad Familia Escape de la
libertad
Receptivo Sociedad
campesina
Simbitica
(pasiva)
Autoritario
(masoquista)
Explotador Sociedad
aristocrtica
Simbitica
(activa)
Autoritario (sdico)
Acaparadora Sociedad
burguesa
Apartada
(puritana)
Perfeccionista a
destructivo
De venta Sociedad
moderna
Apartada
(infantil)
Conformista
autmata
Productiva Socialismo
Comunitario
Humanista
Amorosa y
Razonable
Libertad y
responsabilidad
reconocida y
aceptada