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Conjunto de los sucesos o hechos polticos,

sociales, econmicos, culturales, etc., de un


pueblo o de una nacin.

Narracin y exposicin de los
acontecimientos pasados y dignos de
memoria, sean pblicos o privados.

Fuente: Rae.
Historia. Del griego oida = yo s.

Deriv a oistor= sabio.

Para alcanzar oisotoria = cuentos del sabio




Divisin de la Historia.

historiografa.
(De historigrafo).
1. f. Arte de escribir la
historia.
2. f. Estudio bibliogrfico
y crtico de los escritos
sobre historia y sus
fuentes, y de los
autores que han tratado
de estas materias.
3. f. Conjunto de obras o
estudios de carcter
histrico.

Herdoto, padre de la
historiografa. 484-425 a.
C.
El Derecho en tanto realidad social es objeto
de estudio histrico e historiogrfico, por ello
el anlisis del mismo debe partir de la
contextualizacin de las instituciones
jurdicas dentro del marco temporal en que
tuvieron lugar, dejando de lado la aplicacin
de conceptos jurdicos actuales.

La historia del Derecho es una disciplina
intrnsecamente dual; por su mtodo es
historia, por su contenido Derecho.
Dentro del objeto de estudio de la Historia
del Derecho se encuentran: los procesos de
creacin, integracin, interpretacin, estudio-
enseanza y aplicacin del Derecho, as como
de las instituciones sociales, polticas y
administrativas reguladas por l.
La principal causa de evolucin, no slo
jurdica sino universal, es la CRISIS.
Crisis.- del griego KRISIS, significa separar o
decidir.
Significa un punto crtico donde se debe
analizar y decidir que rumbo tomar.
La crisis implica toma
de decisiones.

Estas decisiones son
las cambian el rumbo
de la historia, de lo
jurdico, social,
cultural, etc. Son
factor de cambio
La naturaleza del
hombre, sus propios
instintos y,
fundamentalmente, sus
limitaciones personales,
hacen evidente que ste
necesita la vida social
como condicin
necesaria de su
conservacin, desarrollo
fsico y cumplimiento de
sus tareas intelectivas y
morales (MOTO
SALAZAR, Efran. P. 1)
Pintura rupestre
encontrada la cueva de
Lascaux, Francia.
El hombre necesita de la sociedad para
desarrollarse.

sta vida social est regulada por una serie de
normas que buscan regir las interacciones del
individuo con la colectividad.

La conducta individual est sometida a
imperativos o mandatos (normas, ya sean
tcnicas, de etiqueta, morales, religiosas o
jurdicas), a los que los individuos no pueden
sustraerse sin incurrir en una sancin.
Juan Pablo Pampillo Balio lo define.
La realidad social consistente en el
conjunto de relaciones distantes y polares,
inordinadas conforme a cierta medida
proporcional de igualdad obligatoria
determinada por la prudencia, que se
expresa mediante licitudes y deberes
tipificados en formulaciones culturales
histricas.
Para hablar de la existencia de un sistema
jurdico, debern existir unas reglas primarias
que impongan obligaciones (sustantivo) y
unas reglas secundarias que se encarguen de
regular la creacin y operacin de las
primarias (adjetivo).
Reglas de reconocimiento.- qu normas
primarias son leyes.
Reglas de cambio.- procedimientos para
modificar normas primarias.
Reglas de adjudicacin.- facultan a individuos
para definir si se infringi o no una norma
primaria.
Para el estudio del desarrollo del Derecho en
una sociedad:
1. Sociedades prejurdicas. Son aquellas en las
que no se reconoce la existencia de
procedimientos jurdicos para la solucin de
las disputas entre sus miembros, en el
sentido de publicidad y formalidad.



2. Sociedades Protojurdicas. Son aquella que
dan pasos tendientes a una sociedad jurdica
plena, pero que carecen de algn elemento; a
saber, escritura, publicidad o reglas de
reconocimiento.


3. Sociedades Jurdicas Plenas. Son las que han
reconocido tanto las normas jurdicas como
los procedimientos y conocen la escritura.
Para este autor el estudio del Derecho en las
sociedades primitivas debe llevarse a cabo
desde el punto de vista de si existe o no un
mecanismo establecido para la solucin
pacifica de controversias en una sociedad
determinada. Se consideran jurdicos:

aquel procedimiento pblico y formal para la
solucin pacfica de controversias entre
miembros de una sociedad
La historia inicia con la aparicin de la
escritura hacia 3100 a.C. en Sumer.
Las dos culturas ms importantes de la
Antigedad son los sumerios y los
egipcios.
Tres rasgos comunes:
1. Suelo frtil.
2. Organizacin poltica y social reciamente
estructurada.
3. Religin que se identifica con el ejercicio
de un poder absoluto.


En estos sistemas encontramos un totalitarismo
que sistemticamente prev y organiza, hasta sus
aspectos ms insignificantes, la vida comn.
Ley 250: Si un buey furioso corne en su carrera
a un hombre, y ste muri, esta causa no trae
reclamacin.

En ambas civilizaciones es importantsimo el
aspecto institucional: las estructuras jurdicas y
administrativas encuadran lo mismo las
actividades econmicas que las prcticas
religiosas.
Es principalmente casustico y su fuente
principal es la palabra del monarca
divinizado.
1750 aprox. Aparece el Cdigo de
Hammurabi, de gran importancia en el
desarrollo del derecho contractual de la
Antigedad.
Reglamentaba situaciones como la
compraventa, la permuta, el alquiler, la dote y
el rgimen matrimonial.
Fue entregado por SAMASH, Dios Sol y de la
Justicia, a Hammurabi.

Es la primera codificacin de la historia.

El cdigo de leyes unifica los diferentes
cdigos existentes en las ciudades del
imperio babilnico. Pretende establecer leyes
aplicables en todos los casos, e impedir as
que cada uno "tomara la justicia por su
mano.
"Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre
libre, se le reventar un ojo.

"Si revienta el ojo de un muskenu... pagar una mina
de plata.

"Si ha reventado el ojo de un esclavo de un hombre
libre, pagar la mitad de su precio (del precio del
esclavo)".

En el cdigo de Hammurabi aparecen tres "categoras
de hombres: los libres, los esclavos y una categora
intermedia llamada "muskenu" que podran ser
siervos.
Ley 48: Si uno se ha obligado por una
obligacin que produce intereses y la
tormenta (Hadad) ha inundado su campo y
llevado la cosecha o si falt de agua el trigo
no se ha levantado sobre el campo, este ao
no dar trigo a su acreedor, empapar su
tableta y no dar el inters de este ao.
Artculo 2004. Los contratos legalmente
celebrados sern puntualmente cumplidos, y
no podrn revocarse ni alterarse sino por
mutuo consentimiento de los contratantes,
salvo las excepciones consignadas en la ley.

Artculo 2005. El contratante que no cumpla
con las obligaciones creadas por el contrato, o
no las cumpliere conforme a lo convenido,
ser responsable de los daos y perjuicios que
cause a la otra parte, a no ser que el
incumplimiento provenga de hecho de sta o
se deba a fuerza mayor o caso fortuito, a los
que de ninguna manera haya contribuido
quien no cumpli.
Ley 151: Si una que vive en casa de un hombre,
se ha hecho prometer por su esposo que no ser
tomada por los acreedores de este y se ha hecho
dar una tablilla (al respecto), si este hombre
antes de casarse tena deudas, el acreedor no
tomar la esposa; y si la mujer, antes de entrar
en casa del hombre, tena deudas, el acreedor de
la deuda no tomar su marido.
Ley 152: Si, despus que ella entr en casa del
hombre, una deuda los apremia, pagarn al
negociante los dos.

Artculo 355.- Son bienes propios de uno de
los cnyuges:
I. Los que le pertenecan al celebrarse el
matrimonio.


Artculo 361.- Son a cargo de la sociedad
conyugal:
I. Las deudas contradas durante el matrimonio
por ambos cnyuges o solo por uno de ellos,
en ausencia o por impedimento del otro, en
tanto cuanto las contradas por aqul,
beneficien a la sociedad conyugal; pero no
pueden los cnyuges oponer como excepcin
al acreedor, el hecho de no haber beneficiado
la deuda a la sociedad.
La actividad econmica a gran escala se inicia
con el auge del comercio martimo, cuyos
antecedentes ms remotos lo sern las
hazaas de los fenicios; primeros navegantes
en cruzar el estrecho de Gibraltar.
Las ciudades-estado fenicias de Sidn y Tiro
ejercieron importante influencia en los pases
mediterrneos, llevando mercancas y usos de
Oriente; de ah que surja la leyenda de
CADMO, fenicio que llev el alfabeto a los
egeos, antecedente de la cultura griega.
La expansin del comercio, propici una
cultura comercial global, fomentando la
iniciativa individual que desemboc en la
tendencia hacia la libertad de accin.
En oposicin al concepto de rey sobrehumano
y divinizado (Egipto y Mesopotamia), los
griegos sostienen la grandeza de la polis, que
consiste en la grandeza de cada ciudadano y
no del monarca.
Esto es generado por la ausencia de una
organizacin rigurosa (salvo Esparta) y el
segundo es que la libertad de los gobernantes
de las naves no tienen ms limitacin a su
libertad que la responsabilidad por las vidas
que manejan.
En la Odisea, de Homero, el Derecho est
figurado por la diosa THEMIS, hija de la Diosa
de la Tierra y del Dios del Firmamento, y
esposa de Zeus, de quin es consejera y le
recomienda lo justo para cada caso.

Es importante entender la cosmovisin griega
para comprender su derecho, el griego no era
una persona libre, sus decisiones estaban
sujetas a la voluntad de los Dioses, quienes
podan o no, manipular sus actos.
dos nociones fundamentales; de un lado,
el derecho (en Grecia) est necesariamente
referido al hombre, y del otro, que su
obligatoriedad no reside tanto en la fuerza
que respalda su vinculatoriedad mediante
la coaccin, sino ms bien en su propia
razonabilidad, que se expresa no mediante
una orden, sino en la forma de un
consejo.
La ley aparece esencialmente como la
limitacin del poder, arbitrario en s, de la
autoridad. Las leyes son, instrucciones
dadas al magistrado con objeto de
proteger al individuo en contra de esa
arbitrariedad.
Los ciudadanos deben conocer la ley y
para ello esta debe ser publicada y
colocada en un lugar visible.
Para los griegos, si la ley ha de
predominar, debe estar dotada de un
poder superior al de los hombres; es de
naturaleza divina y el legislador est
inspirado por los dioses.
La Edad Media NO es un largo periodo
sombro, es la etapa de gestacin de una
nueva cultura.
Sirvi para la sedimentacin de los elementos
culturales romanos, germnicos, brbaros,
islmicos, etc. para la formacin de la cultura
europea moderna.
Desde el siglo II Roma
adopt la prctica de
establecer grupos
brbaros en las
fronteras.
Tal situacin dio
origen a que el ejrcito
imperial estuviera
compuesto en gran
parte por colonos
brbaros.
Los ms importantes
de estos aliados fueron
los francos y los godos
(visigodos-oeste- y
ostrogodos-este-).
Debido a la romanizacin de los pueblos y a
las constantes invasiones, los territorios de
Europa occidental se enfrentaron al problema
de qu Derecho aplicar.
Las comunidades se encontraban mezcladas
entre pueblos indgenas y romanizados, por
ello se recurre al principio de personalidad
del Derecho. Crendose dos tipos de normas,
las tribales y las normas para romanos
radicados en los nacientes reinos brbaros.

Existen dos especies de normas, una para los
romanos y otra para los brbaros. La unidad
administrativa es la civitas, gobernada por un
comes, conde, generalmente visigodo, que es
capitn, recaudador fiscal y juez.


Rasgo caracterstico: Venganza privada.
Destaca la importancia de la familia.
Se establecen minuciosamente:
1. Las esponsales.
2. El monto de la dote.
3. Prohibicin del divorcio.
4. Restringidas causales de repudio.
5. Primaca del varn para acceder al
patrimonio. Las hijas slo heredan cuando no
hay hijo varn, y si lo hay, los bienes
personales de la madre.
ARTICULO 39.- La promesa de matrimonio, que se hacen mutuamente el
hombre y la mujer, constituyen los esponsales

ARTICULO 40.- El que sin causa grave, a juicio del juez, rehusare
cumplir su compromiso de matrimonio o difiera indefinidamente su
cumplimiento, pagar los gastos que la otra parte hubiere hecho con
motivo del matrimonio proyectado.

Tambin pagar el prometido una indemnizacin a ttulo de
reparacin moral, cuando por la duracin del noviazgo, la intimidad
establecida entre los prometidos, la publicidad de las relaciones, la
proximidad del matrimonio u otras causas semejantes, el rompimiento
de los esponsales cause un grave dao a la reputacin del prometido
inocente.

La indemnizacin ser prudentemente fijada en cada caso por el juez,
teniendo en cuenta los recursos del prometido culpable y la gravedad
del perjuicio causado al inocente.
Destaca la Ley Slica, que era sobre todo, un
catlogo de tarifas de las compensaciones
derivadas de la comisin de un delito,
descritas con ms detalles que las de
cualquier otra ley brbara.
Fuera cual fuera el crimen cometido por un
hombre libre, ste no puede ser castigado
ms que con la imposicin de una multa.
Con los francos, la situacin de la mujer era
an ms deprimida que entre los
borgoones, ya que se le excluye, del
derecho a la propiedad inmueble; a la muerte
del padre la hija slo puede recibir bienes
muebles y a condicin de que no haya
herederos varones.
En el periodo de surgimiento de los reinos brbaros, la
Iglesia se constituye en el papel de medianera entre
dos mundos, por un lado mantiene las tradiciones
jurdicas y jerrquicas romanas, y por otro representa el
lazo de unidad para los pueblos brbaros.
El compromiso en el Rey y el Seor se
solemniza mediante una ceremonia en la que
el vasallo se arrodilla, pone sus manos entre
las del rey, ste las besa y se juran mutua
lealtad sobre los Evangelios.

La concesin del feudo otorga el goce
amplsimo de su usufructo.
La facultad jurisdiccional es el principal
derecho seorial. El seor es el juez en los
procesos civiles y criminales que se ventilan
dentro de los lmites del seoro.

El procedimiento es predominantemente oral
y se prefieren las pruebas testimoniales a las
documentales. La sentencia es oral.
Es hasta el siglo XIII en que la influencia de
San Luis, implementa este sistema en el que
predomina la escritura, y se eleva el valor
probatorio de la documental a prueba plena
siempre que se acompae de sellos de
tribunal o notario.
Los siglos XIV y XV son de
transicin del rgimen feudal
al estado moderno.
Antes de ellos, el orden
mundial se reparta en un
vasto conjunto de entidades
sociales y polticas: reinos,
ducados, condados y
seoros, que slo en teora,
estaban encabezados por el
Sacro Imperio Romano
Germnico.
Existan mltiples
organizaciones y ciudades
independientes, como las
rdenes religiosas de los
templarios o los Caballeros
Teutnicos.

A pesar de esta
independencia
institucional, se
reconoca la autoridad
del Papado, como
principio de unidad para
distintos aspectos tanto
religiosos como
polticos.
sta idea decae cuando
se pierde el ltimo
bastin cristiano en
Palestina (ACRE) y
cuando el Rey Felipe IV
El Hermoso de Francia
ordena la desaparicin
de los caballeros
Templarios.

En esta etapa de crisis el Derecho emerge
como una solucin racional a los problemas y
se aleja de la concepcin antigua del Derecho
como voluntad divina o como expresin de la
costumbre.
Por ello los juristas adquieren especial
importancia en la interpretacin de los textos
clsicos, asesorando al rey, la Iglesia o los
jueces.

En el mismo Siglo XVI
surge el movimiento de la
Reforma, que afecta a
Europa y la organizacin
estatal, al dividir la unidad
Cristiana Medieval.
Cabe destacar el concepto
luterano de autoridad y
ley; l sostiene que el
mundo de la ley es el
mundo del pecado, que
implica que cualquier
cristiano mientras viva
conforme con la fe, no est
sujeto a ninguna ley, y es
rey aunque su reino no sea
de este mundo.
Calvino por su parte,
resulta ms lgico en su
planteamiento y sostiene
que el hombre no puede
considerarse extrao al
mundo en que la
voluntad de Dios lo ha
situado, si la sociedad
tiene fines modestos sus
fines son ms elevados;
tesis esta que se opone
radicalmente a la idea
extremista de Lutero.

Siglo XVI, se afirma
la tesis de que la
autoridad del
monarca emana de
Dios.
El ejercicio de la
autoridad real tiene
como lmite la Ley de
Dios y los principios
de Derecho Natural.
Luis XIV de Francia
La monarqua es absoluta porque acta al
margen de todo control.
Nadie puede pedirle cuentas al rey.
Ascenso de la burguesa y prdida de poder
de los seores.
El poder absoluto del rey obedece a la
necesidad de hacer frente a las guerras con
otros reinos.

La nica fuente de la ley es la voluntad del
rey.
El absolutismo pragmtico de Richelieu se
funda en el podero como el nico elemento
necesario del Estado, basado en el militar y
financiero.
El rey no comparte el poder con nadie para
poder buscar por encima de todo el inters
del Estado.
El mercantilismo consiste en que la riqueza
de un pas consiste en sus reservas de oro.
Tiene como caractersticas principales:
industrializacin, proteccionismo y
nacionalismo.
Las compaas de comercio son los ejrcitos
del rey, las manufacturas, sus reservas, y el
comercio mismo una guerra de dinero
- Colbert, ministro de Luis XIV
Dos caractersticas destacadas:
1. La ilustracin da ms fuerza a la voluntad
personal, situacin que se refleja en materia
sucesoria, donde se fortalece la institucin del
testamento, al grado que el padre puede
desheredar a los hijos.
2. Se retrocede en relacin a las capacidades de la
mujer, pues en la Edad Media la mujer gozaba
de plena autonoma y poda votar en las
asambleas de la villa; en esta etapa la mujer se
mantiene siempre bajo la tutela del hombre, ya
sea el padre, o el marido.
Una vez independientes, los estados
confederados aceptan la necesidad de un
Constitucin Federal por lo que se crea la
Convencin constitucional en 1787 para la
redaccin de la misma, trabajo que fue
terminado en septiembre de 1787 y enviada a los
estados para su ratificacin. Entr en vigor el 30
de abril de 1789.
Caractersticas:
1. Presupone la validez eterna de la Ley Natural.
2. Afirma la existencia de derechos inalienables
(vida, libertad, felicidad).
3. Derecho de sublevarse ante el mal Gobierno.

Declaracin francesa CPEUM
Artculo 1.- Los
hombres nacen y
permanecen libres e
iguales en derechos.
Las distinciones
sociales no pueden
fundarse ms que
sobre la utilidad
comn.
ARTICULO 1o. En los
Estados Unidos
Mexicanos TODAS LAS
PERSONAS GOZARN
DE LOS DERECHOS
HUMANOS reconocidos
en esta constitucin y
en los tratados
internacionales de los
que el Estado Mexicano
sea parte
Declaracin francesa CPEUM
Artculo 3.- El principio
de toda soberana
reside esencialmente
en la Nacin. Ningn
cuerpo ni individuo
puede ejercer
autoridad que no
emane expresamente
de ella.
Artculo 39. La soberana
nacional reside esencial y
originariamente en el
pueblo. Todo poder
pblico dimana del
pueblo y se instituye
para beneficio de ste. El
pueblo tiene en todo
tiempo el inalienable
derecho de alterar o
modificar la forma de su
gobierno.
Declaracin francesa CPEUM
Artculo 9.- Todo
hombre ha de ser
considerado inocente
mientras no sea
declarado culpable, y si
se juzga indispensable el
detenerlo, todo rigor que
no fuere necesario para
asegurarse de su persona
ser severamente
reprimido por la ley,
Artculo 16.- No podr
librarse orden de
aprehensin sino por la
autoridad judicial y sin que
preceda denuncia o querella
de un hecho que la ley
seale como delito,
sancionado con pena
privativa de libertad y obren
datos que establezcan que
se ha cometido ese hecho y
que exista la probabilidad
de que el indiciado lo
cometi o particip en su
comisin.
DECLARACIN UNIVERSAL
DE DERECHOS HUMANOS
CPEUM
Artculo 1.
Todos los seres
humanos nacen libres
e iguales en dignidad y
derechos y, dotados
como estn de razn y
conciencia, deben
comportarse
fraternalmente los
unos con los otros.

ARTICULO 1o. En los
Estados Unidos
Mexicanos TODAS LAS
PERSONAS GOZARN
DE LOS DERECHOS
HUMANOS reconocidos
en esta constitucin y
en los tratados
internacionales de los
que el Estado Mexicano
sea parte
DECLARACIN UNIVERSAL
DE DERECHOS HUMANOS
CPEUM
Artculo 2.
Toda persona tiene todos
los derechos y libertades
proclamados en esta
Declaracin, sin
distincin alguna de
raza, color, sexo, idioma,
religin, opinin poltica
o de cualquier otra
ndole, origen nacional o
social, posicin
econmica, nacimiento o
cualquier otra
condicin

Artculo 1
Queda prohibida toda
discriminacin motivada por
origen tnico o nacional, el
genero, la edad, las
discapacidades, la condicin
social, las condiciones de
salud, la religin, las
opiniones, las preferencias
sexuales, el estado civil o
cualquier otra que atente
contra la dignidad humana y
tenga por objeto anular o
menoscabar los derechos y
libertades de las personas
Artculo 3.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a
la seguridad de su persona.

Artculo 4.
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la
esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en
todas sus formas.
(Art. 1 de la CPEUM: ESTA PROHIBIDA LA ESCLAVITUD
EN LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS. LOS ESCLAVOS
DEL EXTRANJERO QUE ENTREN AL TERRITORIO
NACIONAL ALCANZARAN, POR ESTE SOLO HECHO, SU
LIBERTAD Y LA PROTECCION DE LAS LEYES.)

Artculo 5.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos
crueles, inhumanos o degradantes.

DECLARACIN UNIVERSAL
DE DERECHOS HUMANOS
CPEUM
Artculo 8.
Toda persona tiene
derecho a un recurso
efectivo ante los
tribunales nacionales
competentes, que la
ampare contra actos que
violen sus derechos
fundamentales
reconocidos por la
constitucin o por la ley.

Art. 17 CPEUM
Toda persona tiene derecho a
que se le administre justicia
por tribunales que estarn
expeditos para impartirla
en los plazos y trminos
que fijen las leyes,
emitiendo sus resoluciones
de manera pronta, completa
e imparcial. Su servicio ser
gratuito, quedando, en
consecuencia, prohibidas
las costas judiciales.
DECLARACIN UNIVERSAL
DE DERECHOS HUMANOS
CPEUM
Artculo 9.
Nadie podr ser
arbitrariamente
detenido, preso ni
desterrado.

Artculo 16. Nadie
puede ser molestado
en su persona, familia,
domicilio, papeles o
posesiones, sino en
virtud de mandamiento
escrito de la autoridad
competente, que funde
y motive la causa legal
del procedimiento.
DECLARACIN UNIVERSAL
DE DERECHOS HUMANOS
CPEUM
Artculo 11.
1. Toda persona acusada
de delito tiene derecho a
que se presuma su
inocencia mientras no se
pruebe su culpabilidad,
conforme a la ley y en
juicio pblico en el que
se le hayan asegurado
todas las garantas
necesarias para su
defensa.
Art. 20
B. De los derechos de
toda persona
imputada:
I. A que se presuma su
inocencia mientras no
se declare su
responsabilidad
mediante sentencia
emitida por el juez de
la causa;
Por depender del imperio ultramarino de Castilla, slo el
Derecho Castellano fue subsidiario para la Amrica Latina.

En la Pennsula espaola subsistieron varias
culturas: celtas, iberos, fenicios y griegos; sin
embargo la creciente influencia de Roma
incidi en la romanizacin cultural y jurdica
de Espaa.
74 o 74 d.C. Roma concede la ciudadana a
los espaoles libres.
Cuando Roma tuvo que retirar sus tropa para
defender el corazn del Imperio de
Occidente, los visigodos tomaron el poder,
llevando con ellos sus costumbres jurdicas.
Los monarcas visigdos no podan impedir la
aplicacin del superior derecho romano a los
pobladores ya romanizados, por lo que
codificaron este derecho en lo que se llam
Breviario de Alarico. (506 d.C. anterior a la
compilacin Justinianea)
A partir de la conquista de zonas sureas de
la pennsula (554d.C.), por el emperador
Justiniano entr en vigor la compilacin
justinianea (Corpus Iuris Civilis).
Prenda extrajudicial.
Las arras (en oposicin a la dote romana)
Morgengabe (donacin , el da despus de la
boda, como indemnizacin por la virginidad
perdida)
Compadrazgo (hermandad artificial con
efectos sucesorios)
A pesar de la notoria superioridad cultural del
Islam sobre el cristianismo, no se encuentran
grandes infiltraciones del Derecho Islmico;
se har notorio en palabras de Derecho
Administrativo como:
Aduana, tarifa, almacn, alcalde, alcaide,
albacea, alguacil.

En la baja Edad Media surgi un vivo inters
universitario por el derecho justinianeo.
El Derecho Romano tuvo que imponerse al
tradicionalismo de los campesinos y de las
clases feudales, por ello fue til la alianza con
el Derecho Cannico.
La Iglesia acept la aplicacin del Derecho
Romano como derecho supletorio.
Espaa debe a Castilla los intentos de
unificacin de su Derecho, donde destaca la
contribucin de Alfonso X con sus obras:
Fuero real.- compilacin de legislacin
positiva.
Speculum y Septenario.- Obras de carcter
moral.
Siete Partidas.- la obra que ms influencia ha
tenido.

Predomina el derecho romano; debido a que
coincide con el florecimiento de los estudios
acadmicos del Corpus Civilis.
Este Derecho creado por el emperados
Justiniano haba alcanzado gran fama
universitaria al descubrirse un ejemplar del
Digesto.

Las Siete Partidas fueron propuestas
originalmente como una legislacin modelo
en la que los juristas y legisladores espaoles
podran inspirarse para sus innovaciones e
interpretaciones. Posteriormente alcanzaron
oficialmente en Castilla la categora de
Derecho Supletorio mediante el
Ordenamiento de Alcal.
Las Ordenanzas de Bilbao de 1737 regulaban
competencias sobre:
Jurisdiccin mercantil propia entre comerciantes,
compraventa, seguros, etc.; procedimiento
especial para evitar retrasos y dilaciones;
apelaciones ante el Corregidor;
Factores, obligados a venir a la Villa a dar
cuentas de sus negocios; (Art. 309 Cdigo de
Comercio)
Control gubernativo y de gestin sobre los
puertos, fletamentos, etc.;
Capacidad legislativa, a travs de las
Ordenanzas; y
Poder ejecutivo, para exigir su cumplimiento
(potestad sancionadora).
Tuvo aplicacin en la Nueva Espaa entre
1812 y 14 y parte de 1820 y 21.
Trataba temas como la libertad del comercio
y la separacin Iglesia- Estado.
Por su carcter liberal y ante la presin de la
Iglesia, Fernando VII, un vez en el trono la
derog.
Fue el miedo a esta obra la que impulso al
clero y criollos mexicanos a forzar la
Independencia de Mxico. (1821)
El hallazgo de la Indias fue el
mayor hecho en la historia del
mundo, despues de su
creacin, con la sola
excepcin de la encarnacin y
muerte del que lo cre
- Francisco Lpez de Gmara
La penetracin europea en el Nuevo Mundo dio
lugar a la incorporacin de ste en el derecho
occidental, mediante normas trasplantadas,
adaptadas y luego creadas.

Estas normas surgen antes de que se conozca el
pas que van a regular.
Antes de que Coln zarpara del Puerto de
Palos, casi seis meses antes de que llegara a
la isla de Guanahani, los Reyes Catlicos, en
las Capitulaciones concedidas a Coln en
Santa Fe el 17 de abril de 1942 y en
documentos expedidos posteriormente, se
establecen las bases jurdicas del Nuevo
Mundo, conforme los principios medievales
entonces imperantes.
Desde que se descubre el Nuevo Mundo
todas las disposiciones que se expiden para
regularlo se basan en los principios e
instituciones del derecho de Castilla.
Se aplica el principio de personalidad del
Derecho.
Eximiae devotionis, concede a los Reyes
Catlicos la navegacin en las Indias
Occidentales.
Inter caetera, hace donacin a los reyes de
Castilla de todas la tierras por descubrir y que
no fueran posedas por otro prncipe
cristiano. (Informacin de coordenadas en
Compendio de Historia General del Derecho,
p. 194)
Dudum siquidem, se ampliaban las anteriores
concesiones.
Portugal estuvo en desacuerdo.
Negociacin con Castilla culmina con el
Tratado de Tordesillas, 7 de junio de 1494.
Se corre el meridiano determinado por la Bula
Inter caetera 270 millas al poniente.
As le corresponde a los portugueses la
colonizacin de Brasil.
En 1511 Fray Antonio Montesinos al desglosar el
evangelio acusa a los espaoles por el trato a los
indios.
Los espaoles reclaman al rey, quien rene a los
mejores telogos y juristas para revisar la legitimidad
de la Corona sobre los indios.

Conclusin: la autoridad es legtima por venir del Papa.

Conclusin 2: la resistencia de los indios tambin es
legtima por desconocer la disposicin papal.

Resultado: todo capitn espaol debe leer a los indios
un requerimiento en ese sentido.
Utilizando la filosofa de Santo
Toms, los dominicos oponen el
Derecho natural para reconocer
en los indios capacidad jurdica.

El Derecho natural debe
prevalecer frente al comn y al
castellano, por lo tanto los indios
son libres, gozan de todos los
derechos y no pueden ser
sometidos por los espaoles.

Los reyes de Castilla deben
abandonar el Nuevo Mundo.
Menos radical que Bartolom de las Casas.
Acude tambin al Derecho natural porque
seala que es el nico vlido para resolver
conflictos entre pueblos que se rigen por
distintos derechos, al ser disposiciones
divinas, superiores a todos los hombres y que
obliga a todos sin importar raza o religin.
El Derecho natural se convierte en Derecho
Internacional.
Las evidencias
arqueolgicas de la
aparicin del hombre en
Amrica se encontraron en
capas de entre 10,000 y
8,000 aos a.C.

La cacera de animales
como el Mamut supone
coordinacin de los
esfuerzos de varios, de
modo que el hombre de
Tepexpan debe de haber
vivido en grupos con cierta
jerarqua, con cierto orden.

El Hombre de
Tepexpan, el segundo
ejemplar humano ms
antiguo hallado en el
pas, localizado en el
lecho seco de
Texcoco, estado de
Mxico en 1947, tiene
seis mil aos, de
acuerdo con un nuevo
fechamiento obtenido
a partir del mtodo de
series de uranio.
El surgimiento del maz es un fenmeno
fundamental en la vida de las civilizaciones
prehispnicas, pues provoca el cambio del
hombre enteramente cazador, por el hombre
agricultor.

Desde el punto de vista jurdico se destacan
en primer plano las civilizaciones maya y
azteca, aunque son importantes tambin los
olmecas y chichimecas.
Florecieron entre los siglos IX y I a. C.

Se considera la cultura madre por transmitir
muchos de sus rasgos a los mayas,
teotihuacanos, zapotecos y totonacos.

La mujer no contaba con un papel
predominante.
Por los traslados de
grandes piedras
desde lugares
lejanos, se intuye la
existencia de
esclavos, o al menos,
de siervos.
Igualmente este
fenmeno supone el
dominio de una
regin extensa.
Fueron crueles e incultos, vivieron en el
noroeste del territorio mexicano, en el actual
Estado de Durango
Su organizacin poltica fue un triunvirato,
usualmente integrado por miembros de una
sola familia (un jefe, su hermano y su hijo)
En el Derecho familiar, fue una cultura
matrilocal, el hogar se forma alrededor de la
madre.
Destaca la ausencia de sacerdotes dentro de
las clases sociales.
Se encontraban entre
las actuales regiones
de Tabasco y
Honduras.
Conjunto de
ciudades-Estado, no
gobierno centralizado.
Competencia
econmica entre ellos
que condujo en
ocasiones a guerras.
Eran gobernados por un halach uinic o ahau, un
consejo de nobles y sacerdotes, haba tambin un
consejo de ancianos.

Militarmente haba dos cofradas, aguilas y
jaguares, donde destacaba el nacom, jefe militar
elegido por tres aos, que reciba grandes
honores, pero debas llevar una vida ejemplar y
casta. (costumbre de depositar las armas al caer
el nacom-ayuda espaoles)

Exista la esclavitud. Algunas categoras de
esclavos podan ganarse la libertad. A veces los
esclavos fueron asesinados para acompaar a su
amo hasta la tumba.
Ritos de pubertad. Los adolecentes vivan hasta
su matrimonio o 18 aos en casa comunales de
hombres jvenes.

Matrimonio monogmico. Pero

Facilidad de repudio; origin una especie de
poligamia sucesiva.

Papel de la mujer poco importante. No podan
entrar al templo o participar en ritos religiosos.
Severo.
Pena capital para delitos como violacin,
estupro, homicidio intencional.
Destaca su distincin entre dolo e
imprudencia en materia de incendio y
homicidio.
No hubo apelacin.
Infidelidad.- El marido ofendido poda optar
por el perdn o por la pena capital (la mujer
slo era repudiada).
Para violacin y estupro exista la pena
capital.
Homicidio intencional aplicaba la pena
capital; si era menor se castigaba con
esclavitud.
Robo se grababa en la cara de los ladrones de
clase superior los smbolos de su delito.
Representan originalmente una rama poco
atractiva de los Chichimecas.
Se dividan al principio en clanes (80 Calpulli),
que a su vez se dividan hacia abajo en
tlaxilacalli y hacia arriba se organizaban en
cuatro campans.
Los clanes estaban organizados por la
autoridad del tenoch, pero finalmente
designaron a un emperador de origen tolteca
(Acamapichtli).

La tenencia de la tierra era
predominantemente pblico, salvo algunas
excepciones.
Unas tierras pertenecieron al rey en lo
personal, otras al rey en calidad de tal, unas
ms (tlatocamili) sirvieron para el
sostenimiento de los funcionarios nobles
(tecutli), por todo el tiempo que se
desempearan en sus funciones. Otras (los
pillali ) correspondieron a los nobles de forma
hereditaria.
La guerra encontr cierta reglamentacin.
La declaracin se haca por el rey.
Los representantes transmitan la declaracin
mediante tres notificaciones con 20 das de
intervalo.
Los adversarios podan curarse en salud
sometindose voluntariamente al pago de
tributos, recibir un Dios azteca, mandar
soldados, trabajar tierras, etc.
La guerra tambin fue instrumento para hacerse de
vctimas para sacrificios, dando lugar a las
fiestas canibalescas.
Tributos en especie.
Hubo una pirmide de cobros a cargo de los
calpixqui, cuyo resultado neto llegaba
finalmente a los almacenes pblicos.
La deshonestidad de un calpixqui se
castigaba con la muerte.
Los nobles nunca cobraron tributos a su
nombre, slo ayudaron para el cobro del
tributo debido al emperador.
Nobleza.
Sacerdotes.
Comerciantes.
Artesanos.
Agricultores.
Esclavos. (por guerra, venta, autoventa,
delitos) Los esclavos podan liberarse, por
matrimonio o autorrescate.
El matrimonio fue poligmico, pero una
esposa tena preferencia sobre las dems,
que se traduca en la situacin privilegiada de
sus hijos.
Matrimonio celebrados por condicin
resolutoria (nacimiento del hijo) o por tiempo
indefinido.
Divorcio posible pero mal visto. (causas:
incompatibilidad, incumplimiento econmico,
esterilidad, pereza de la mujer, et al) Se
perdan la mitad de los bienes. Los hijos iban
con el padre, y las hijas con la madre. La
mujer deba esperar un tiempo antes de
casarse.
Separacin de bienes. Poda haber precio de
la novia y dote.
Sucesiones, lnea masculina, exclua
femenina.

Pena de muerte muy comn y de aplicacin
pintoresca. (ahorcamiento, ahogamiento,
apedreamiento, azotamiento, a palos,
degollamiento, desgarramiento de cuerpo,
etc.)
Penas como esclavitud, mutilacin y
destierro.
A veces los efectos del castigo se extendan
hasta los pariente de cuarto grado.

La primitividad del sistema se mostr en la
falta de distincin en autor y complices todos
reciban el mismo castigo.
El ser noble no ayudaba, era agravante.
Gran rigor en materia sexual; pena de muerte
por incontinencia de sacerdotes,
homosexualidad, estupro, incesto y adulterio.

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