ESCUELAS

HELENSTICAS
CONTEXTO HISTRICO
Comprende el conjunto de escuelas de filosofa
helenstico-romana que se desarrollan primero en
Grecia y luego en Roma, desde finales del s. IV hasta
finales del s. II d.C.
Durante este tiempo se produce un cambio cultural en
el mundo griego, como:
Las ciudades griegas ceden su importancia a una gran
monarqua que gobierna desde una capital lejana
Surge un nuevo espritu cosmopolita, que hace que las
personas cultas se consideren ciudadanos del mundo",
comienzan a caer las barreras y los prejuicios racistas
entre griegos y barbaros.
La cultura griega empieza a mezclarse con las culturas
locales y Atenas deja de ser el centro del saber.
Cinismo: Del griego (kyon),
perro
Reinterpretaron la doctrina socrtico considerando que la
civilizacin y su forma de vida era un mal y que la felicidad vena
dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza.
El hombre llevaba en s mismo ya los elementos para ser feliz y
conquistar su autonoma era de hecho el verdadero bien . De ah el
desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupacin
material. El hombre con menos necesidades era el ms libre y el
ms feliz
En consecuencia proponan un retorno a la vida natural, que ellos
equiparaban a una existencia simple, y afirmaban que la felicidad
completa slo puede lograrse a travs de la auto-suficiencia, ya que
la independencia es el verdadero bien y no las riquezas
Fases y orgenes del cinismo
Se pueden distinguir dos fases en el movimiento
cnico: la primera fase se desarroll bsicamente
en Grecia, durante los siglos -IV y -III, la segunda
fase se desarroll en las grandes ciudades del
imperio romano: Roma, Alejandra y
Constantinopla, y dur desde los siglos I a V. El
nombre de cnicos tiene dos orgenes diferentes
asociados a sus fundadores. El primero viene del
lugar donde Antstenes sola ensear, que era un
gimnasio llamado Cinosarges, que se puede
traducir como el perro blanco o el perro veloz. El
segundo origen tiene que ver con comportamiento
de Antstenes y de Digenes, que se asemejaba
al de los perros, por lo cual la gente les apodaba
con ese nombre (kinics).
Por qu el perro fue elegido
como emblema de los cnicos?
Los filsofos cnicos
tomaron al perro como su
emblema y lo adecuaron a
la perfeccin a sus fines. El
perro, animal urbano y
familiar, no se oculta para
cubrir sus necesidades ni
para sus tratos sexuales.
Es impdico por
naturaleza, roba alimentos
a los dioses y mea en las
estatuas sin ostentar
reparo alguno. Los cnicos
vieron en la figura del perro
la oposicin a las reglas del
respeto mutuo y el decoro,
y como tal la instituyeron.
Hay lugar hoy para los
cnicos, entendidos como
aquellos filsofos de la
Antigedad que
desafiaban al poder, la
moral y las buenas
costumbres?
El cnico contemporneo debera
mostrar insolencia frente a todo
lo que se engalana con las
plumas de lo sagrado: lo social,
los dioses, la religin, el poder y
las convenciones; desacreditar
todo lo que se viste con espritu
de seriedad; desesperar de los
lugares comunes. Como sugiere
Onfray: El cnico es un
insolente para quien la filosofa
es un antdoto contra la perpetua
arrogancia de los mediocres.

"Yo soy Alejandro Magno"; a lo que el filsofo
contest:
"y yo, Digenes el cnico".
Alejandro entonces le pregunt de qu modo poda
servirle. El filsofo replic:
"Puedes apartarte para no quitarme la luz del sol".
Se cuenta que Alejandro se qued tan impresionado
con el dominio de s mismo del cnico que se march
diciendo: "si yo no fuera Alejandro, querra ser
Digenes".

Defienden un pantesmo
providencialista (mundo fsico
animado y divino y encaminado a
lo bello y perfecto).
Identifican el bien con la virtud y la
vida feliz con la vida virtuosa y de
eliminacin de las pasiones (apata:
dejadez, falta de energa).
Se sienten ciudadanos del mundo
(cosmopolitismo). La tica estoica
consider las pasiones y emociones
como algo malo e irracionaly por
lo tanto a eliminar de la vida
humana.

Los estoicos redujeron las cuatro
causas aristotlicas (la causa final,
la causa material, la causa motriz o
eficiente, la causa formal) a dos
nicos principios:
1.Un principio pasivo: la materia
2.Un principio activo: el logos
universal.
Escuela filosfica fundada
por Zenn de Citio hacia el
ao 300 a. C.
QUE PIENSAN SOBRE :
HOMBRE
El hombre es una
parte del universo
armnico y destaca de
igual forma tanto la
individualidad como
la necesidad de
someterse a un orden
universal.
El alma humana es
corprea ("un soplo
gneo y vivificante
que procede de los
padres, que se
extiende por todo el
cuerpo y que es
mortal").
MUNDO
retornaron a la
filosofa de
Herclito: todo est
sometido al cambio,
al movimiento.
El universo es un todo
armonioso y causalmente
relacionado (es decir,
todo esta relacionado por
una serie de causas), que
se rige por un principio
activo.
?
DIOS:
La teologa
estoica es
pantesta
No hay un Dios
fuera de la
naturaleza o del
mundo; es el
mismo mundo en
su totalidad el que
es divino
EPICUREISMO
Escuela
filosfica
preocupada
principalmente
por cuestiones
ticas y
fundadas por
Epicuro.
Propone la
realizacin de la
vida buena y feliz
mediante la
administracin
inteligente de
placeres y dolores
Divide la
filosofa en:

-tica

-Canonca

-Fsica


considerada poco til
para la vida, teora
del conocimiento que
aceptaron fue
sensualista.
Creyeron en la
existencia de los
dioses y los
concibieron formados
por una sustancia
corporal, ms fina y
perfecta que la del
hombre.
No hay que temer a la
muerte , nada se sigue
tras la desaparicin del
cuerpo,
Epicuro distingue
3 clases de
apetito
Los naturales y
necesarios
Los naturales pero no
necesarios
Los que no son
naturales ni necesarios
Los placeres del
cuerpo
Placeres del alma
Triada epistemolgica
No cree en la
separacin cuerpo-
alma
El universo es
eterno y sin limites
Aceptaba a los
dioses como seres
eternos pero que no
influenciaban en lo
humanos
EPICURESMO