Captulo XIV : La

Metafsica de Aristteles.
Pginas : 194 206.
SOFISTAS
SCRATES
PLATN
427 a.C. 347 a.C.
ARISTTELES
384 a.C 322 a.C
PRESOCRTICOS:
TALES, ANAXMENES,
ANAXIMANDRO,
PITAGRICOS, PARMNIDES,
HERCLITO, ANAXGORAS,
ATOMISTAS
ALEJANDRO
356 a.C. 323 a.C.
18 aos discpulo de
Platn, por 20 aos,
hasta 347aC
Profesor de A.Magno
en el 343 a.C.
Aristteles es un maestro profesional
no un profeta inspirado
Escribe sistemticamente, ordenando sus discusiones
en captulos

Metafsica de Aristteles
Ciencia suprema:
1. indaga las causas o los primeros principios,
2. Indaga el ser en cuanto ser. Ontologa
3. indaga la substancia, pues la pregunta por el ser se reduce a la
pregunta por la substancia.
4. Indaga a Dios y la substancia suprasensible o substancia
inmaterial.
Investigacin acerca de los principios ms elevados del
pensamiento y de la existencia

La ontologa se transforma en teologa.

Metafsica de Aristteles
La mejor obra de Aristteles est en el detalle y la
crtica.
La metafsica de Aristteles se expresa mejor en su
Crtica de la teora de las ideas y su propia doctrina
alternativa de los universales.
Parmnides de Platn
Crtica a la teora de las ideas
Argumento del tercer hombre: Si un hombre es hombre
porque se parece al ideal de hombre, debe haber uno an
ms ideal el cual se parecera tanto a los hombres corrientes
como a los ideales.


La teora de los universales es
sencilla.
Los nombres propios se aplican a nombres o
personas, cada uno de los cuales es la nica cosa o
persona a la cual se aplica el nombre en cuestin:
Ejemplo el sol, la luna, Espaa, Napolen son nicos.
Las palabras como gato, perro, hombre se aplican a
muchas cosas diferentes.
Un nombre propio es una sustancia

Metafsica de Aristteles
Distincin entre forma y materia.
Materia: espritu.
En virtud de la forma la materia es una cosa
determinada, y esto es la sustancia de la cosa.
Una cosa debe ser limitada y el lmite constituye su
forma.
La materia sin forma es solo una potencialidad.

La esencia de la metafsica de Aristteles consiste en que,
al tener ms forma y menos materia las cosas se hacen
gradualmente mas cognoscibles.
La doctrina de la materia y forma en Aristteles est
relacionada con la distincin de potencialidad y actualidad;
todo cambio es la evolucin.
Teologa as tambin llamada la metafsica de Aristteles.
La materia sin forma es solo una potencialidad.
Causas de Aristteles: Material, formal, eficiente y final.
Solo Dios consta de forma sin materia.


Hay 3 clases de sustancias:
1. Las sensibles y efmeras (Plantas y animales)
2. Las que son sensibles pero no sucumben (Los astros).
3. Las que ni son sensibles ni efmeras.
El alma racional es el hombre y tambin Dios
El argumento principal respecto a Dios es la causa primera.
Debe haber algo que origine movimiento y este algo en s debe no
ser movido, y ser eterno sustancia y actualidad.
Dios es el pensamiento puro
Es un ser viviente eterno sumamente bueno.
Libro sobre el alma
El ama es el primer grado de actualidad de un cuerpo
natural que tiene potencialmente vida.
El alma es la causa final del cuerpo.
En el libro distingue entre alma y espritu, poniendo al
espritu en lugar ms alto que el alma, menos unido al
cuerpo.
Espritu:
Sustancia independiente implementada en el alma e incapaz de
ser destruida.
la parte de nosotros que comprende la matemtica y la filosofa
sus objetos son intemporales y por tanto se considera intemporal.
Alma:
Lo que mueve al cuerpo y percibe los objetos sensibles, se
caracteriza por auto nutricin sensibilidad, pensamiento y
movilidad.
El espritu posee la superior funcin del pensamiento que no tiene
relacin con el cuerpo ni con los sentidos. De aqu se deduce que
el espritu puede ser inmortal, aunque el resto del alma no pueda
serlo.