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Mitologia Africana
Xang
Mitologia Yorub
Olurum
Criou o mundo, todas as guas e terras e
todos os filhos das guas e do seio das
terras. Criou plantas e animais de todas as
cores e tamanhos. At que ordenou que
Oxal criasse o Homem.
Mito da criao:
Pedra - Frio
os soldados inimigos.
Significado de Xang
O que Xang:
Xang uma entidade (Orix) bastante cultuado pelas
religies afro-brasileiras, sendo considerado deus da justia,
dos raios, dos troves e do fogo, alm de ser conhecido
como protetor dos intelectuais.
Comparado com outras divindades, Xang seria o
equivalente Zeus, para os gregos, Tup, para os
Tupi-Guarani, Jpiter, na mitologia romana,
ou Odin, para os escandinavos.
Este orix considerado o mestre da sabedoria,
gerando o poder da poltica e justia. Os crentes
em sua existncia recorrem ela para resolver
problemas relacionados com documentos, estudos,
trabalhos intelectuais e etc.
Etimologicamente, Xang uma palavra de
origem iorub, onde o sufixo "Xa", significa
"senhor"; "ang" (AG + NO = "fogo oculto") e "G",
pode ser traduzido para "raio" ou "alma". Assim
sendo, "Xang" significaria "senhor do fogo oculto".
De acordo com a lenda, Xang era o rei de y regio que hoje a Nigria - e possua um carter
autoritrio e violento, alm de ser extremamente
viril, atrevido, vaidoso e justiceiro. Conhecido por
praticar uma justia dura, justa e cega, como uma
rocha - que alis outro elemento que o
representa: a rocha.
A umbanda e o candombl, religies de origem
afro-brasileira, possuem celebraes e cultos em
homenagem Xang, que considerado filho
Yemanj e casado com outras trs
divindades: Ians, Oxum e Ob.
O "Machado de Xang" ou Ox, o smbolo
principal de Xang. A arma um machado de duas
lminas que, quando os seus "filhos" (pessoas que
de Portugal (Oro, 1993; Frigerio & Carozzi, 1993; Pi Hugarte, 1993; Prandi,
buscavam por aquilo que poderia ser tomado como as razes originais da
Depois de ver
participaram desta empreitada, que tantas vezes foi bater porta das velhas
casas de candombl da Bahia. Ir a Salvador para se ter o destino lido nos
bziosmovimento, a umbanda remetida de novo ao candombl, sua velha
e "verdadeira" raiz original, considerada pelos novos seguidores como sendo
mais misteriosa, mais forte, mais poderosa que sua moderna e
embranquecida descendente.
Nesse perodo da histria brasileira, as velhas tradies at ento
preservadas na Bahia e outros pontos do Pas encontraram excelentes
buscavam por aquilo que poderia ser tomado como as razes originais
participaram desta empreitada, que tantas vezes foi bater porta das velhas
novos terreiros de orixs que foram se criando ento, entretanto, podiam ser
novos terreiros de orixs que foram se criando ento, entretanto, podiam ser
muitas de suas prtica rituais. Sua lngua ritual deriva do iorub, mas o
divindades bantos ver Anexo), assim como incorporou muitas das prticas
divindades bantos ver Anexo), assim como incorporou muitas das prticas
a novia apresentada pela primeira vez comunidade, seu orix grita seu
difcil e cara, cujos estgios na "nao" queto podem ser assim sumariados:
bzios, qual o orix dono da cabea daquele indivduo (Braga, 1988). Ele
Os Toques no Candombl
Agosto 20, 2008 por Manuela
KORIN- EWE Originrio de Irawo, cidade onde cultuado Ossain na Nigria. O seu
significado Cano das Folhas.
OGUELE Ritmo atribudo a Ob. Executado com cnticos para Ew.
OPANIJE Dedicado a Obaluai, Onile e Xapan. Andamento lento marcado por
batidas fortes do Run. Significa o que mata e come
SAT A sua execuo lembra o ritmo Bata com um andamento mais rpido e
marcado pelas batidas do Run. Dedicado a Oxumar ou Nan. Significa a manifestao
de algo sagrado.
TONIBOB Pedir e adorar com justia o seu significado. Tocado para Xang
http://www.vagalume.com.br/moinho/xango.html
Os Toques no Candombl
O fruto do trabalho jaz ali ao lado: um javali abatido e alguns tubrculos amarelados. Os mais jovens
haviam passado h poucos dias pela cerimnia de Iniciao, a porta de entrada a um novo mundo, ao
universo dos adultos, dos grandes guerreiros e caadores poderosos. Tais eventos eram marcados por
diversas provas, como a da terra rastejar pelas dunas - , da gua mergulhando fundo no lago
Tanganyka - , do fogo andar em brasas e , logicamente , do sangue derramar ritualisticamente o
sangue da primeira presa abatida, devolvendo Gaia ou Me-Terra um pouco do que ela tanto fornece
aos homens.
Defronte a entrada do abrigo, todos se sentam no verde gramado que adorna o ambiente. Observam,
atentamente, o lento e preguioso ocaso do dia que paulatinamente se precipita no horizonte, a oeste. Os
animais da noite comeam a sair das tocas . Uivos so ouvidos. O farfalhar distante das matas anuncia o
incio do domnio das trevas sobre a natureza. O vento sul-sudeste soa mais forte. Os mais velhos trocam
olhares entre si, com pequenas nuanas revelando a apreenso iminente. Como seres do dia, todos
temem a chegada da noite. Com ela, os trs grandes inimigos passam a ocupar a arena universal que a
todos vai envolvendo: a escurido, o frio e a ameaa dos predadores.
Discretamente, os bravos vo se aninhando em torno de um arranjo de gravetos, folhas e pequenos
troncos. Somente um deus poderia proteg-los destes perigos. Fogo. isso que todos mentalizam neste
momento. o salvador, o redentor, aquele que afugenta todos os males da noite. Tal qual o Sol , que
reina triunfante durante o dia, os guerreiros sabem que apenas o fogo pode proteg-los pelas prximas
horas. O xam, com duas pedras em atrito, realiza a mgica da incandescncia, no centro da formao
semicircular. Imediatamente os mais experientes transcendem seus pensamentos, observando as brasas
escaldantes. Fixando seus olhares na luz irradiante, sentem a presena, no ponto central, da idia de
Divindade, do incompreensvel ou intangvel - aquela partcula que seria a origem e a razo da existncia
de tudo. Tambm a existncia da poro no-material que forma os seres, a alma ou psy-khe, que Plato
(427-347 a.C.) to bem estudou, marca sua posio em meio s labaredas. Durante o dia estas
grandezas caminham junto ao Sol invencvel, o deus-pai. Ao cair da noite, o grande soberano se retira
para o mundo das trevas, deixando apenas um lampejo protetor remanescente nas chamas,
personificando a luz que protege e guarda.
Aps breves instantes de contemplao silenciosa, todos se levantam e comeam a caminhar em volta da
fogueira, em uma circunvoluo ritualstica, no sentido horrio, acompanhando o giro da Terra. Imploram
pela ressurreio do Sol. Em volta, no horizonte, as doze constelaes se postam formando a vista de
360, tal quais as doze colunas representando o zodaco. No alto, a cpula ou abbada celeste a todos
cobria , protegendo e estabelecendo o vnculo sagrado com o infinito.
Todos ali eram irmos, na mais terna concepo da palavra. A leal fraternidade os tornava solidrios entre
si, prontos a derramar o prprio sangue pelos mais fracos do grupo. Para evitar a intromisso de
elementos de outros cls, estabeleciam sinais e toques prprios, que permitiam a rpida identificao dos
familiares. De todos era exigida a mais reta conduta social, de acordo com os princpios morais da poca.
Sabemos que na aurora do Homem a existncia era tnue e fugaz. A expectativa de vida era curta, os
riscos de morte ocorriam a cada minuto e as perspectivas de um futuro promissor beiravam a fico. A
extino muitas vezes parecia uma certeza. Somente um poderoso esprito de luta, de coragem e de
extrema valentia poderia ter garantido a sobrevivncia desta espcie, fisicamente to frgil, mas que
estava fadada a sobrepujar todo o planeta, alguns milhes de anos mais tarde.
3 - HISTRIA E EVOLUO
Por volta de 1.980 uma polmica teoria foi comprovada. Cerca de 65 milhes de anos atrs findava a era
dos dinossauros, com a queda de um meteoro prximo pennsula de Yucatn, no atual Mxico. Este
impacto gerou um verdadeiro apocalipse na Terra, com fogo, frio e fome generalizados. Quase toda forma
de vida foi exterminada, de todos os reinos. A idade dos mamferos ganhava fora e vigor a partir de
ento, livres do domnio dos gigantes extintos. Se no fosse esta extino em massa do final do Cretceo
(perodo da era Mesozica iniciado h 145 milhes de anos atrs e terminado com a hecatombe do
meteoro) , os mamferos ainda seriam um insignificante grupo de quadrpedes com vida rasteira.
De pequenos roedores e habitantes de tocas, a evoluo caminhou a passos largos, criando grande
diversidade de organismos. No curso deste processo, h cerca de sete milhes de anos, os primeiros
homindeos ( dos gneros Sahelanthropus, Ardipithecus e Australopitecus) comearam a florescer nas
savanas africanas. Certamente estes primeiros bpedes, dedicados exclusivamente coleta de vegetais,
mariscos e restos de carcaas de animais abatidos por predadores melhor equipados, j comeavam a
elaborar os primeiros raciocnios questionando as grandes dvidas que ainda hoje nos acompanham.
Morte, dor, sofrimento, finalidade da existncia e a busca pelas origens da espcie e da prpria vida, j
inquietavam nossos bravos antepassados. Deste ponto para o surgimento do pensamento mstico, foi um
pequeno passo. A busca pelo Sagrado e pelos mistrios do mundo subterrneo, pelo entendimento do
inconsciente e pela interpretao metafsica dos fenmenos naturais j incentivava a realizao de cultos
aos mortos, cerimnias ritualsticas iniciticas e ritos de passagem. As pesquisas arqueolgicas
identificaram ptalas de flores, objetos simblicos e pedaos de ossos de animais no interior de sepulturas
do perodo Paleoltico. Pinturas rupestres em cavernas representam misticamente os animais, numa
tentativa de dominar espiritualmente suas almas e facilitar as caadas. Esculturas simbolizam esta nsia
pelo transcendente, como a Vnus de Willendorf que data do Paleoltico superior. Nesta fase, vrias
espcies de homindeos coexistiam no continente africano, isoladas pelos acidentes naturais.
Os bravos Homo sapiens ou homens modernos, exatamente idnticos a ns, surgiram por volta de
150.000 anos atrs. Com a estiagem que se abateu nas zonas tropicais, foram obrigados a emigrar da
aconchegante frica para todos os continentes. Chegaram ao extremo oriente, pelos caminhos da costa
da Pennsula Arbica e ndia, e se fixaram na Oceania. Atingiram as estepes da sia ocidental, da Rssia
e da China. Dominaram a Europa que estava mais aquecida, devido ao recuo das geleiras, dizimando os
primos Neandertalhensis e, no incio do final da glaciao, h 26.000 anos, se tornaram a nica espcie
humana existente.
4 - A ETERNA BUSCA DA VERDADE
O Homem no conhece sua origem, nem seu futuro. No sabe a razo de aqui estar, qual seu objetivo no
Cosmos, e muito menos o que realmente . Este drama um dos pontos fundamentais da cincia
especulativa. Todos se inquietam com estas questes, em um ou outro momento da vida.
Desde os primeiros passos em solo africano, quando a linguagem era rudimentar, e a escrita um esboo
disforme, estas dvidas viscerais acompanham inexoravelmente as almas daqueles que voltavam seus
olhos para o universo tentando enxergar alm do visvel.
Pior que ignorar completamente o nosso surgimento ou o que somos, desconhecer o porqu da
dinmica evolutiva ter nos tornado diferentes de todos os outros animais: no somos dominados
exclusivamente pelos instintos primrios. Necessitamos pensar, questionar, entender e justificar a nossa e
toda natureza que existe. Isto no nos coloca acima nem abaixo das outras espcies em qualquer escala
de valorao considerada. Apenas temos uma profunda dor e angstia em nossas almas, que outros
seres feliz ou infelizmente no apresentam.
Ao partirmos para este campo obscuro da linguagem e da cultura, nos so exigidos recursos de
tolerabilidade para com o desconhecido e de confiana nas prprias condies de aceitar a infinitude que
se apresenta. Para isso, preciso ter conscincia que convivemos com duas realidades distintas e
complementares: confrontamos nossa impresso do mundo consciente, a chamada realidade sensvel,
com uma zona de trevas, de mistrios e total desconhecimento. Esta face mais profunda de nossa psique,
a que temos acesso apenas quando estamos inconscientes, em estados alterados da conscincia ou
aps a morte, nos fascina e perturba.
O mundo dos mortos, do subterrneo, dos labirintos, a arena onde encontramos nossos maiores medos
e fraquezas. Seus mistrios so um total enigma e motivo de infinitas especulaes por parte dos grandes
pensadores. Inacessvel maioria, s pode ser alcanado por mecanismos especficos que permitam sua
revelao como sistemas filosficos, msticos, religiosos ou contemplativos. Tais instrumentos so
essenciais ao nosso equilbrio, ao Self, uma vez que no temos como fugir desta aguda necessidade de
conviver com estes aspectos contraditrios da condio humana. Nossos deuses e demnios atuam de
maneira aleatria e conjunta, em uma alquimia incondicional que pode nos levar completa harmonia ou
ao caos irreversvel.
Uma das formas de elaborar estes dramas existencialistas foi a construo dos Arqutipos, comuns em
todas as culturas. Surgidos nos tempos imemoriais, durante as meditaes realizadas em cavernas
iluminadas a fogueiras, se mantm com a mesma fora e vigor em pleno sculo XXI. Definidos como
formas imateriais s quais os fenmenos psquicos tendem a se adaptar, so chamados tambm de
Por outro lado, temos o chamado universo das sombras, do impondervel, representado pelos grandes
mistrios da alma, das profundezas do ser, do real significado dos smbolos que utilizamos. Complementa
o status visvel em uma mstica alquimia, possibilitando a evoluo do processo de transformao rumo
perfeio. Adentrando a este campo transcendental, enfrentamos nossas maiores dvidas existenciais,
trazendo-as tona, luz do consciente e da sabedoria, o que possibilita que conheamos a ns mesmos.
A verdadeira substncia da Arte Real se encontra exatamente nesta rea no material, que se cristaliza
no plano intangvel das idias, dos conceitos arquetpicos e ritualsticos que surgiram na alvorada do
Homem, quando as necessidades imemoriais que todos manifestam comeavam a florescer.
Com certeza a psique humana no surgiu juntamente com a diferenciao fenotpica dos Homo sapiens. A
evoluo um processo contnuo, e uma nova espcie produto da seqncia de transformaes de
tipos anteriores. Portanto , quando nos olhamos no espelho, podemos vislumbrar no infinito atrs de ns
uma fila indiana imensa, cujos ltimos indivduos se encontram nas escalas iniciais do longo processo
evolutivo de nossa jornada na Terra.
Conclumos que a extraordinria jornada dos filhos de Hiram se iniciou quando surgiram os rituais
mitolgicos, com profundo teor esotrico. Estes mistrios existem, so perenes e fazem parte,
inexoravelmente, da alma humana - seja em uma tribo esquecida no corao da frica pr-histrica, seja
em um vistoso Templo operando em qualquer oriente do Universo.
REFERNCIAS:
1- Arsuaga, J.L. Colar do Neanderthal: em Busca dos Primeiros Pensadores 1 Edio, Editora Globo,
2005;
2- Campbell, J. Mscaras de Deus Mitologias Primitivas, 7 Edio, Editora Palas Athena, 2005;
3- Campbell, J. O Poder do Mito, 1 Edio, Editora Palas Athena, 1990;
4- Carvalho, I.S. Paleontologia, 2 Edio, Editora Intercincias, 2004;
5- GLESP Ritual do Simbolismo do Aprendiz Maom, 2.001;
6- Johanson, D.C. Filhos de Lucy A Descoberta de um Ancestral Humano 1 Edio, Editora Bertrand
Brasil, 1998.
7- Jung, C.G. Psicologia e Alquimia, 2 Edio, Editora Vozes, 1994;