Sie sind auf Seite 1von 11

BIOGRAFA DE EMIL BRUNNER.

Telogo:
Brunner naci en Suiza el 23 de diciembre de
1889-1966. Fue educado de acuerdo a la
teologa liberal de la Alemania anterior a la
Primera Guerra Mundial.
Telogo y Filsofo protestante Suizo.
Muri el 6 de abril de 1966 en Zurich.

Cargo:
Fue pastor durante ocho aos en la iglesia
rural, en Alemania.
Brunner (Profesor) de teologa sistemtica y
prctica, ense con mucho xito en la
Universidad de Zurich hasta que interrumpi
su carrera para ir al Japn por algn tiempo.
Brunner en el Japn se dedic al servicio
como profesor de tica cristiana y de filosofa
en la nueva Universidad Internacional
Cristiana (durante su jubilacin por tres aos).

Obra:
Brunner ha resultado ser ms popular en los
Estados Unidos que Barth.
Fue uno de los fundadores de la teologa
dialctica.
Escritor de libros como: 1) Nuestra fe. 2)
Dogmatics (3 volmenes). 3) Ciencia y Fe. 4)
Dios y la palabra de Dios. Etc.
Fue uno de los promotores de la teologa de la
crisis.

Algunos libros escritos por Brunner son:

Naturaleza y Gracia (1934).


La mstica y la palabra (1924).
El mediador (1927).
El hombre en la contradiccin (1927).
La verdad como encuentro (1943).

Fuentes y bases de su pensamiento:


Si no hubiera sido por tres influencias convergentes, Brunner
hubiera permanecido en el crculo tradicional de la teologa
liberal europea, con su nfasis en la cercana de Dios, los
poderes del hombre y el amplio camino de la salvacin.
La primera influencia se debi a los horrores de la Guerra
Mundial, que convenci a muchos pensadores de que la fe en
el progreso inevitable del hombre hacia la paz y la
prosperidad, haban sido una ilusin.
La segunda influencia fue la voz de un joven profeta llamado
Karl Barth, quien desde su parroquia rural empez a
proclamar en un nuevo y atrayente modo, el antiguo
evangelio de salvacin nicamente por la gracia.
Y la tercera influencia en Brunner se debi a que los eruditos
proclamaron que los reformadores (especialmente Lutero y
Calvino) y la Biblia tenan un mensaje para el Siglo XX.

Brunner ataca el antropocentrismo de dicha


teologa (segn Schleiermacher; de la teologa
de la experiencia piadosa), ve all el peligro
de que el hombre se quede siempre en el
mbito de su propia experiencia y no oiga la
voz de un Dios distinto a l. Este pensamiento
lo defiende bajo sus dos obras una en 1921 y
la otra en 1924 que fueron: vivencia,
conocimiento y fe; la mstica y la palabra.

Temas de su teologa:
A travs de las tres influencias anteriores que se
mencionaron y que percibi Brunner, lleg a ser lo que
primero se dio un llamar, un telogo dialctico y
posteriormente, un telogo de la nueva reforma.
El Yo y el T. Segn Brunner el hombre fue creado a la
imagen de Dios, y es una persona con quien Dios se
relaciona en una forma de persona a persona.
Al contrario que Barth, Brunner afirma que el hombre
cado retiene parte de la imagen de Dios, lo cual le
permite llegar a cierto conocimiento de Dios, aunque
deformado por el pecado.

Tesis:
El hombre slo puede conocer a Dios nicamente
cuando Dios se revela a l (hombre) y cmo Dios
se revela al hombre.
En 1943 defendi la tesis de una revelacin
natural de Dios en la conciencia, en la historia y
en el orden del mundo.
El telogo suizo Emil Brunner afirm que la
verdad no consiste tan slo en una proposicin a
la cual damos nuestro asentimiento intelectual,
sino en un encuentro entre personas.

Sntesis:
Brunner estuvo ms ligado a la teologa liberal
inglesa. Brunner es un telogo estudiante. Los libros
de Brunner son ms fciles de leer, completos, y son
extensamente usados como libros de texto de los
seminarios norteamericanos. Brunner declara que la
tarea de un telogo es interpretar la Biblia. Por otro
lado Brunner rechaz el nacimiento virginal de Cristo.
En la produccin intelectual de Brunner podemos
distinguir tres fases fundamentales: reaccin contra
la teologa liberal, ruptura con Barth en torno al
problema de la teologa natural, y desarrollo de su
pensamiento sistemtico.

Impacto en el mundo cristiano:


Brunner ha sido criticado severamente tanto
por los conservadores como por los liberales.
Algunas veces ha obedecido a la crtica
corrigiendo su escritura subsecuente.
Brunner es sin duda uno de los pensadores
protestantes ms moderados de nuestro siglo.
Su pensamiento teolgico est abierto a todos
los campo: al poltico, al social, a la ciencia
racional, a la exgesis moderna, al
ecumenismo; evitando todo radicalismo.