HENRY GIROUX

A CULTURA POPULAR COMO U M

PEDAGOGIA DO PRAZER E
SIGNIFICADO: descolonizando o corpo

In: GIROUX, Henry. Cruzando as

fornteiras do Discurso Educacional.
Porto Alegre: Artmed, 1999

GIROUX - A CULTURA POPULAR COMO U M PEDAGOGIA DO PRAZER E SIGNIFICADO: descolonizando o corpo

nfase do captulo (p. 214):

- PRODUO DE SIGNIFICADO + INVESTIMENTOS EMOCIONAIS + PRODUO DO PRAZER

Constituem os alunos: identidade, opinio sobre si mesmos e plano de futuro

- REVISAR ALGUMAS VISES CONSERVADORAS E RADICAIS DA CULTURA POPULAR E
SUAS PRTICAS PEDAGGICAS
- TENTAR DESENVOLVER OS ELEMENTOS BSICOS QUE CONSTITUEM UMA TEORIA DA
CULTURA POPULAR QUE POSSA BASEAR UMA PRTICA PEDAGGICA CRTICA
(Ex.: filme Darty Dancing)
- DEBATER ESSAS ANLISES PARA A PRTICA PEDAGGICA CRTICA

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DESENVOLVIMENTO DO TEXTO

INTRODUO: POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS

COMO AS TEORIAS CRTICAS TRATAM DA QUESTO DA PEDAGOGIA
ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS CULTURA POPULAR
A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGGICO
A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAES DE PODER
A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALTICA DA
IDEOLOGIA E DO PRAZER
INVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCING

IMPLICAES PARA A PRTICA PEDAGGICA CRTICA

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INTRODUO (211-214 pp)

Debate de educadores radicais (desde dc. 80): experincia do aluno para desenvolver
teoria educacional e da poltica cultural
COMO AS ESCOLAS AUTORIZAM E PRODUZEM FORMAS PARTICULARES DE
SIGNIFICADO E PARA IMPLEMENTAR PRTICAS DE ENSINO CONSISTENTES
COM OS PRINCPIOS IDEOLGICOS DA SOCIEDADE DOMINANTE?
MUDANA DE POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS
ANTES: modo como as escolas reproduzem a ordem social; como os alunos contestam
a lgica dominante pela resistncia
HOJE: educao como uma luta por modos de vidas particulares
Educao = parte da produo e legitimao das formas e das subjetividades
sociais que so organizadas nas relaes de poder e significado que habilitam
ou limitam o potencial humano para a capacitao social e do self

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CRTICA DE GIROUX POSTURA DOS EDUCADORES RADICAIS

-

Ignoram a importncia da cultura popular tanto para entender de forma

mais crtica a experincia do aluno
(expanso critica & problema da pedagogia)
Desconsideram que a experincia do aluno moldada pela cultura popular
No questionam por que a cultura popular no objeto srio de estudo no
currculo, nas reformas curriculares dos educadores liberais crticos

GIROUX TENTA EXPLICAR A LACUNA DA POSTURA DOS ED. RADICAIS

- Objetivam a correo ideolgica da posio poltica do aluno politicamente

correto e pedagogicamente errado
Poucas tentativas de analisar como podem estar ligadas as relaes
pedaggicas e as relaes de poder
no somente ao que as pessoas sabem, mas tambm a maneira pela qual
chegam a saber de um modo particular dentro das restries das formas
sociais especficas (p. 212)

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COMO AS TEORIAS CRTICAS TRATAM DA QUESTO DA PEDAGOGIA

Mtodo com status definido por sua
relao funcional com formas
particulares de conhecimento

Processo de desconstruo ideolgica de

um texto

Observa-se o conhecimento escolhido

para ser trabalhado em dada classe

Preocupao com os interesses polticos

que estruturam as formas particulares
de conhecimento; maneiras de se
conhecer e os mtodos de ensino

Deveria ser considerado a tcnica de

procedimento
(aula expositiva, seminrio, etc)

AMBAS abordagens ignoram a pedagogia como forma de produo e intercmbio

cultural que trata o modo como o conhecimento produzido, mediado,
recusado e representado nas relaes de poder dentro e fora da escola

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OPINIO DE GIROUX
-

Educadores no devem ignorar as formas culturais e sociais consentidas

pelos jovens e que servem para capacit-los ou incapacit-los
risco de cumplicidade no silncio e na negao dos alunos

Educadores ainda recusam em reconhecer a importncia de prticas fora

da escola
Importante no motivar os alunos a aprender MAS estabelecer as
condies de aprendizagem permitir aos alunos se interrogar
questo poltica e pedaggica
ed. radicais: o que falta
CONHECIMENTO DA ESCOLA + VIDA COTIDIANA DOS ALUNOS
-

INCLUIR A CULTURA POPULAR NUMA PEDAGOGIA CRTICA

COMO A POLTICA DE PRAZER SERVE PARA LIDAR COM ALUNOS

RELACIONANDO A EDUCAO E A VIDA COTIDIANA (QUE PARECEM
CONTRADITRIOS)?

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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS CULTURA POPULAR (p. 214)

PARA ESQUERDA (DUAS POSIES)

PRIMEIRA POSIO
Cultura popular carece de expresses criativas, produtivas ou autnticas
Terreno da ideologia e imposio cultural s massas para ordem social
Padronizao, uniformidade e passividade
Adorno e

Horkheimer: cultura popular = cultura de massa produtora de neuroses

ESCOLA DE FRANKFURT: razo em crise e declnio

Cultura como ignorncia e mercadoria: cultura superior

cultura de massa

Cultura Superior = autonomia, criatividade, pode ser ensinada e praticada

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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS CULTURA POPULAR

SEGUNDA POSIO
Historiadores e socilogos que estudam histria dos povos ou prticas de
grupos subculturais
Cultura popular = cultura do povo e variedade contempornea
Cultura da classe trabalhadora escavada como expresso da resistncia popular
Pedagogia para apropriao da prpria cultura

Cultura superior X cultura da classe trabalhadora

CONCLUSES SOBRE POSIES DE ESQUERDA
Explica o fato das pessoas no se rebelam ante as injustias do capitalismo
A DIREITA se apropriou dessa lgica

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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS CULTURA POPULAR

PARA DIREITA
Cultura popular: ajuda a explicar & condenar os fracassos da escola igualitria e das instituies
culturais para educar as massas para a responsabilidade poltica
CRTICOS CONSERVADORES
JOS ORTEGA Y GASSET

EZRA POUND

T.S. ELIOT

Cultura Popular: ameaa a civilizao & vulgarizao e decadncia das massas

X
Cultura Erudita: no exige crtica social e fora de interesses ideolgicos
Princpios pedaggicos: semelhantes celebrao da cultura superior presente
na posio da esquerda da Escola de Frankfurt

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ABORDAGENS RADICAIS E CONSERVADORAS CULTURA POPULAR

CONCLUSES DO GIROUX
-

Defensores da cultura superior (esquerda e direita) declaram que a cultura do povo

tem de ser substituda por conhecimentos e valores da cultura dominante

As vises da esquerda dominante no analisa a penetrao do poder nas lutas pelo

domnio do senso comum e do cotidiano por processos pedaggicos de base
poltica
-

Consentimento, resistncia, produo de subjetividade formados por processos

pedaggicos
-

Discorda de ambos pontos de vista pois so posies binrias

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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGGICO

ANTONIO GRAMSCI

Redefine o significado de cultura popular importncia pedaggica e poltica

Cultura Popular = local de luta e dominao
O controle das classes subordinadas caracterizado pelo uso de uma fora oficial,
mas pela luta por uma liderana hegemnica

Consentimento para dominao pelos grupos subordinados

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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGGICO - ANTONIO GRAMSCI

CONSENTIMENTO

Legitimao dos interesses e autoridades do bloco dominante

No h polaridade
cultura dominante opressiva

X
culturas subordinadas fracas/autnticas
TODA HEGEMONIA UM RELACIONAMENTO EDUCACIONAL
UM BLOCO DOMINANTE S PODE SE ENVOLVER EM UMA LUTA POLTICA E
PEDAGGICA VIA CONSENTIMENTO DOS GRUPOS SUBORDINADOS E SE
ESTIVER DISPOSTO A ARTICULAR ALGUNS VALORES E INTERESSES
DESSES GRUPOS

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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGGICO - ANTONIO GRAMSCI

COMO AS CULTURAS SUBORDINADAS PODEM CRIAR ESPAOS DE

RESISTNCIA E AFIRMAO?

LUTA NO PROCESSO HEGEMNICO ENTRE CULTURA POPULAR E PROCESSOS

DE CONSENTIMENTO

=
REJEIO DE QUALQUER CONCEITO DE CULTURA POPULAR DE VISO
ESSENCIALISTA
Significado de cultura popular

prtica e relaes contextuais e temporais

referncia semntica e ideolgica

realiza experincia de prazer, afeto e corporalidade

Forma dual de atuao do popular

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A HEGEMONIA COMO UM PROCESSO PEDAGGICO - ANTONIO GRAMSCI

CARACTERIZAO GERAL DA CULTURA POPULAR COMO ESFERA DE

RELAES SOCIAIS ( aspectos tericos bsicos)

Conceito de hegemonia = poder cultural que penetra na vida cotidiana

Terreno cultural de vida cotidiana = local de luta e acomodao + um

lugar no qual a produo de subjetividade um processo pedaggico com
princpios polticos de estruturao

Noo de consentimento = identificar os limites e possibilidades dos

princpios pedaggicos em ao dentro das formas culturais que capacitam &
incapacitam (contraditrio) os grupos

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A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAES DE PODER

PRTICA CULTURAL = LOCAL E FORMA DE POLTICA CULTURAL
PROJETO DE GIROUX: CONSTRUIR PRTICA EDUCACIONAL PARA
POTENCIALIDADE HUMANA (ltimo 220-221 pp)
CULTURA POPULAR = LOCAL DE POLTICA DIFERENCIADA PESOS
IDEOLGICOS E AFETIVOS MLTIPLOS
CONCEITOS TERICOS
CATEGORIA PRODUTIVO construo e organizao de prticas
envolvidas por grupos dominante e subordinados para garantir espao
para produzir e legitimar experincias e formas sociais que constituem
diferentes modos de vida nessas relaes assimtricas de poder

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A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAES DE PODER

CATEGORIA PRODUTIVO
2 CONJUNTOS DE RELAES DIFERENTES NA ESFERA DO POPULAR

Maneiras de atuao da cultura

dominante para estruturar dentro &
atravs das foras populares

Maneiras como os grupos subordinados

articulam contedos e/ou envolvimento
nas formas populares mais sociais

Cultura dominante busca, atravs da

semntica e da afetividade, a
cumplicidade com grupos
subordinados

Recusa em se envolver em prticas

sociais definidas por uma racionalidade
abstrata (negam afeto e prazer)

Apropriao e da transformao da
ideologia e da cultura popular
Produo seletiva; distribuio controlada
e noes regulamentadas da narrativa
e do discurso do consumidor

Socialidade das formas populares pode

conter potencialidades no realizadas e
possibilidades necessrias para formas
mais democrticas e humanas de
comunidade e formao coletiva

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A CULTURA COMO UM LOCAL DE LUTA E DE RELAES DE PODER

PIERRE BOURDIEU

Formas culturais dos grupos dominantes

=
Celebrao do formalismo; distncia do mundo real - paixes, emoes e sentimentos
Formas culturais dos grupos subordinados
=
Participao do pblico (momento produtivo da corporalidade)
Corporalidade pode ser inscrita em aes repressivas ou emancipatrias.
Celebrao no polticas terica e politicamente deslocada
Produtivo mistura dialtica de prazer, consentimento e envolvimento inconsciente,
mapeia um aspecto importante do popular dentro da vida cotidiana

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A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALTICA DA IDEOLOGIA E

DO PRAZER
Processos Persuasivos

Consentimento

poder poltico nunca atua sem mediao ideolgica

(processo pedaggico)

Modo como as pessoas se tornam envolvidas nas

ideologias e nas relaes sociais da cultura dominante

Imposio da cultura dominante aos grupos subordinados

por mecanizao da indstria da cultura
OPINIO DE GIROUX
Consentimento aprendido. Que processos pedaggicos esto em ao pelos
quais as pessoas identificam suas necessidades e desejos com formas e
relaes de significado especficas?
Como Educadores radicais analisam: desconstruo das ideologias; modo como os
leitores organizam os textos segundo seus prprios significados e experincias
=
Educadores radicais tem interesse limitado na produo de ideologia

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A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALTICA DA IDEOLOGIA E

DO PRAZER
OPINIO DE GIROUX
A pedagogia est presente na produo do discurso
Pedagogia constitui um momento em que o corpo aprende, se movimenta, deseja
e anseia por afirmao
Consentimento abre a pedagogia para o incerto que legitima o concreto de
uma maneira experimentada e no falada

IDIA QUE GIROUX QUER DESENVOLVER (retomando 212-213 pp)

Reteorizar a noo de ideologia com uma teoria que retome o prazer
Educadores podem desenvolver uma pedagogia com possibilidade mais crtica
de tratar o propsito & o significado da cultura popular como terreno de luta e
esperana

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A CULTURA POPULAR E O CONSENTIMENTO: A DIALTICA DA IDEOLOGIA E DO

PRAZER
COLIN MERCER
Influncias
Walter Benjamin

Roland Barthes

Os investimentos afetivos tem uma capacidade cultural real e podem ser

indiferentes ao conceito do significado em si, construdo atravs das lentes
do ideolgico
PRINCPIOS POLTICOS E PEDAGGICOS IMPORTANTES

Lutas hegemnicas e contra-hegemnicas produo e regulamentao do

desejo = constituio do significado
Ideia e experincia do prazer so constituio poltica corpo sujeito do prazer.
Prazer = consentimento da vida do corpo
Reconhecer que cultura popular pode constituir um campo de possibilidades
alunos podem se apropriar das formas culturais para ampliar suas possibilidades

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INVESTIMENTO E PRAZER EM DIRTY DANCING

Por que o Comentado sobre o Filme? Maneira de analisar as formas populares

usando como parte de um processo pedaggico crtico. um relato incorporado e
no observao abstrata
Para envolver alunos para uma considerao crtica (textos ou relaes sociais da vida)
inicialmente deve-se reconhecer como os sujeitos histricos e sociais (ns) estamos
implicados (ligados) nos significados e prazeres que atribumos a essas formas.
Baby descobre que o corpo humano no um objeto eterno (...) foi construdo
pela histria, pelas sociedades, pelos regimes e pelas ideologias ( citao de
Barthes, p. 231)
DIRTY DANCING e processos de persuaso a relao de Baby com pessoas da
classe operria mediada de duas formas: posio de sujeito no discurso do
liberalismo & experimenta os prazeres do corpo dentro das formas culturais
populares da classe operria

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IMPLICAES PARA A PRTICA PEDAGGICA CRTICA

CULTURAS POPULARES + PEDAGOGIA = FORMA PARTICULAR DE
ENSINAR E APRENDER
Pedagogia crtica realidade da diferena o campo para questionar teoria e
prtica
Experincia da diferena uma tarefa a ser discutida e recurso fundamental
para uma pedagogia da possibilidade
Tenses (lutas) provocadas pela discusso da experincia vivida e que no
devem ser vencidas pela pedagogia sobre o significado atribudo; sobre
em que direo desejar; sobre os modos de expresso particulares; sobre
verses mltiplas e at contraditrias do self
O CONHECIMENTO CONCEBIDO COMO UM ASPECTO INTEGRANTE DO
ENSINO E DA APRENDIZAGEM

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IMPLICAES PARA A PRTICA PEDAGGICA CRTICA

PROFESSORES E ALUNOS SO DESAFIADOS A ENCONTRAR FORMAS ONDE UM
NICO DISCURSO NO SE TORNA O LOCAL DE CERTEZA E DE CERTIFICAO
POPULAR COMO UM CAMPO DE PRTICAS QUE CONSTITUI A TRADE
INDISSOLVEL
SABER+PODER+PRAZER

MICHEL FOUCAULT

ALERTA: UM CAMINHO PERIGOSO O PROFESSOR FAZER UMA

PEDAGOGIA ARTICULANDO CONHECIMENTO E PRAZERES INERENTES
VIDA COTIDIANA DO ALUNO
OBJETIVO DA LUTA PEDAGGICA usar a base material e discursiva para
produzir significado que represente os sujeitos, as relaes com os outros e
com o ambiente e tambm considerar possibilidades ainda no realizadas
PRTICA UTPICA NECESSRIA E LIMITADA