Leccin 4

para el 26 de
abril de 2014

En el sermn del monte, Jess dedic un apartado

(Mateo 5:17-48) para hablar acerca de la ley.

1. La importancia de la ley
(Mt. 5:17-20)
2. El homicidio y el enojo
(Mt. 5:21-26)
3. El adulterio y el divorcio
(Mt. 5:27-32)
4. Los juramentos
(Mt. 5:33-37)
5. Las represalias y el amor a
los enemigos (Mt. 5:38-48)

Jota => yod

Tilde => p.e. el

puntito sobre la
letra shin

Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido
(Mateo 5:18)

Qu quiso decir Jess con la expresin cualquiera

que quebrante uno de estos mandamientos muy
pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo
ser llamado en el reino de los cielos (Mt. 5:19)?

El mismo gran Dador de la ley reafirm los pronunciamientos del

Sina, diciendo que estaban en vigencia para los que quisieran ser
sus sbditos. Anunci que cualquiera que se atreviera a anularlos,
de ningn modo entrara en el reino de los cielos.

Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable
de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el
concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego
(Mateo 5:22)

Por qu dijo Jess que era igual de grave enojarse con alguien que
matar a una persona? (ver Levtico 19:17)

El espritu de odio y de venganza

tuvo origen en Satans, y lo llev
a dar muerte al Hijo de Dios.
Quienquiera que abrigue malicia
u odio, abriga el mismo espritu;
y su fruto ser la muerte
E.G.W. (El discurso maestro de Jesucristo, pg. 51)

Es incompatible el enojo
con mi adoracin a Dios?
(ver Mateo 5:23-24)

Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para

codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo 5:28)

Qu diferencia hay entre el

pensamiento pecaminoso y el acto
mismo de pecar?
Cmo debemos entender la
expresin si tu ojo derecho
te es ocasin de caer, scalo,
y chalo de ti (Mt. 5:29)?
Jess aconseja al que tiene el
problema que haga lo necesario para
abandonarlo, si desea entrar en el
Reino. Esto puede significar tomar una
ruta diferente al trabajo, o terminar
una amistad acariciada, pero la
ganancia eterna sobrepasa en mucho a
las pasiones del momento.

Pero yo os digo: No juris en ninguna manera Pero sea vuestro hablar:

S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede (Mateo 5:34 pp, 37)

Qu relacin existe entre no

engaaris ni mentiris el uno al
otro y no juraris falsamente por
mi nombre (Levtico 19:11-12)?
Qu significa que lo que es ms
de esto, de mal procede?
Una mirada, una palabra, aun una
modulacin de la voz, pueden rebosar
mentiras. Hasta los hechos ciertos
pueden presentarse de manera que
produzcan una impresin falsa. Lo
que es ms que la verdad, de mal
procede
E.G.W. (El discurso maestro de Jesucristo, pg. 60)

NO
MENTIRS

Los judos entendan que el tercer mandamiento

prohiba el uso profano del nombre de Dios; pero se
crean libres para pronunciar otros juramentos. Prestar
juramento era comn entre ellos. Por medio de Moiss se
les prohibi jurar en falso; pero tenan muchos artificios
para librarse de la obligacin que entraa un juramento.
No teman incurrir en lo que era realmente blasfemia ni
les atemorizaba el perjurio, siempre que estuviera
disfrazado por algn subterfugio tcnico que les
permitiera eludir la ley.
Jess conden sus prcticas, y declar que su costumbre
de jurar era una transgresin del mandamiento de Dios.
Pero el Salvador no prohibi el juramento judicial o legal
en el cual se pide solemnemente a Dios que sea testigo de
que cuanto se dice es la verdad, y nada ms que la
verdad. El mismo Jess, durante su juicio ante el
Sanedrn, no se neg a dar testimonio bajo juramento
E.G.W. (El discurso maestro de Jesucristo, pg. 59)

Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que

te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra (Mateo 5:39)

Jess no se contradice. Cmo,

pues, se explica que le dijese a
Moiss que tomsemos
represalias (Ojo por ojo x.
21:24 ) y en el sermn del
monte nos dijese que
pusisemos la otra mejilla?

A cualquiera que te hiera en la mejilla

derecha, vulvele tambin la otra.
Al que quiera ponerte a pleito y quitarte la
tnica, djale tambin la capa.
A cualquiera que te obligue a llevar carga
por una milla, ve con l dos.
Al que te pida, dale.
Al que quiera tomar de ti prestado, no se lo
rehses.

Ests cumpliendo la
orden de Jess de
Mateo 5:39-44?

Ama a tus enemigos.

Bendice a los que te maldicen
Haz bien a los que te aborrecen.
Ora por los que te ultrajan y te persiguen.

Los judos haban luchado afanosamente para

alcanzar la perfeccin por sus propios esfuerzos, y
haban fracasado. Ya les haba dicho Cristo que la
justicia de ellos no podra entrar en el reino de los
cielos. Ahora les seala el carcter de la justicia que
debern poseer todos los que entren en el cielo. En
todo el Sermn del Monte describe los frutos de esta
justicia, y ahora en una breve expresin seala su
origen y su naturaleza: Sed perfectos como Dios es
perfecto. La ley no es ms que una transcripcin del
carcter de Dios. Contemplad en vuestro Padre
celestial una manifestacin perfecta de los principios
que constituyen el fundamento de su gobierno
E.G.W. (El discurso maestro de Jesucristo, pg. 67)