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Filosofa de la Ciencia

El Dominio de la Filosofa.
Condiciones de Posibilidad de la Ciencia.

Origen de la Filosofa
Origen helnico (Grecia).
En relacin al origen ubicado en otros pueblos, hay que recordar que

otras culturas posean en la antigedad una manera propia de


sabidura basada en ideas religiosas, mitos, cosmogonas, pero no
propiamente una filosofa que se fundamente en la razn (logos). Esto
distingue a la filosofa del pensamiento mtico religioso.
Observar aqu el cambio del pensamiento helnico desde las

sociedades palatinas a la instalacin de la democracia ateniense. La


destruccin de los estados palatinos da lugar a la centralizacin del
poder en el CIUDADANO; de los mitos y dioses del partenn a la
filosofa y la episteme.

Por lo anterior, se reconoce que la filosofa nace en Grecia y desde el


momento de su aparicin representa una forma de explicacin racional
del hombre y del universo.

Origen de la Filosofa
Definicin: Amor a la sabidura.

Mtodo:
Est ligado a la realidad y el contexto histrico. Es
aquella estructura que facilita el quehacer filosfico,
como la duda sistemtica socrtica la intuicin
intelectual.

Objeto:
El todo. El saber que est conectado a la realidad,
al ser y a la existencia.

Origen de la Filosofa
Objeto de la Filosofa.
Filosofa y sus problemas.
La Naturaleza y sus elementos.
El Ser.
El Conocimiento.
El mtodo.
El ente y la esencia (El hombre y Dios)
La Ciencia.
La poltica.
Otros.

Definicin
Guillermo Fraile en Historia de la Filosofa I (BAC, Madrid 1,965) Cita 15 vocablos
que para los griegos eran distintos conceptos de sabidura:

SOPHA
GNOSIS
GNME NESIS
DREE
EPISTME
EPISTEMOSNE
MZESIS
MZEMA ISTORA
PHILOSOPHIA
PHILOMAZA

SNESIS
IDMOSNE
POLIMAIA

Aparte de esta amplitud, cada vocablo admite una determinada variedad de


matices.

NOCION NOMINAL:

Filosofa

Verbo:
Sustantivo:

PHILEN
SOPHIA

Traduccin literal:

amor a la sabidura.

amar.
Sabidura. (en tanto tal = Dios)

Como amante a la filosofa y no como Dios.

Filosofa para qu ?
Acorde a Ignacio Ellacura, la filosofa es un quehacer que

conlleva a multiples niveles de compromiso humano individual,


social, poltico e intelectual.

Nadie puede ensear o aprender filosofa si no

tiene un

criterio amplio de lo que es el universo.


La filosofa existe slo en la medida que se hace.

Filosofa es conocer las construcciones filosficas y ponerlas


en duda, esto dado que la duda genera un doble movimiento:
* El cuestionamiento de s.
* El caminar hacia la resolucin de la duda.

LA FILOSOFIA ES SIEMPRE UN EJERCICIO.

Visin General del Campo de la


Filosofa.
Objeto de la Filosofa.

El conocimiento comn y el conocimiento cientfico.


Ciencia y Filosofa.
Definicin de Filosofa.

El Mtodo Filosfico.

El nimo de la filosofa presocrtica.


La Mayeutica de Scrates.
La Dialctica de Platn.
La lgica de Aristteles.
La Disputa del medioevo.
El racionalismo de Descartes.
Trascendencia e inmanencia con E. Kant.
Intuicin Intelectual.

Visin General del Campo de la


Filosofa.
Problemas de la Filosofa (Ontologa)

El problema del Conocimiento.


El problema del Ser.
El problema de la naturaleza y la vida.
El problema de los valores.

Historia de la Filosofa.
Presocrticos (585 444 AdC)
Escuelas o sistemas en Filosofa.
Escuela de Mileto: (585 adc)

Tales de Mileto Elemento ( 585 AdC) = el Agua


Anaximandro(560).
Elemento = Apeirn lo indeterminado.
Anaxmenes (546).
Elemento = Aire

Escuela Pitagrica.

Pitgoras (530) = Tempsicosis transmigracin de las almas,


nmeros.

Escuela Eletica:

Zenn de Elea = Aquiles y la tortuga tiempo / espacio.


Empdocles = 4 elementos: agua, fuego, tierra y aire amor y odio.
Anaxgoras =
Grmenes (esparmata) orden nous (mente)
Demcrito de Abdera =
Atomos
Herclito. =
Pantarei todo cambia fuego logos devenir.
Parmnides. = Ser uno.

Historia de la Filosofa.

Perodo Clsico y decadencia.


Escuela Sofstica:

Protagoras.

Calicles.
Georgias.

Socrates(470 399).
Platn(429 348)

Aristteles(384-322)

Perdo Helenstico.

La Epicrea.

Los Esticos.

Los Cinicos
interesa el
Los Escepticos.
respaldada razn.
El Eclecticismo.
El Neoplatonismo.

El hombre es la medida de todas las cosas.


La ley es del ms fuerte.
Nihilismo: Nada existe, si existe no lo podemos
conocer; si lo conocieramos no lo podramos
expresar.
Concete a ti mismo, poltica, Mayeutica.

Mundo sensible y mundo inteligible; alma racional,


irascible y concupiscible; la dialctica. Demiurgo.
Teora de esencia y accidente; Acto y potencia; el ppio
fundador de la POLIS es el BIEN. La Lgica.

Epicuro: Pensamientos en actos, Salvacin a travs de la


filosofa del propio ser; el bien es placer del individuo.
La filosofa para guiarnos por la razn = leyes y ppios.
Virtud = opuesto a los actos que generan placer.
Vida = naturaleza. No vivir acorde al mundo material, no le
bien o el mal.
NO trminos medios = bien o mal / es o no es. Moral

Historia de la Filosofa.
Perodo Cristiano.
Filosofa Patrstica y de la Edad Media.
La Patristica.
San Justino.
San Agustn.

La Edad Media.
Fundamento Ontolgico de San Anselmo.
Duns Escoto Eriugena.
Alberto Magno.
Toms de Aquino.
San Buenaventura.
Pedro Lombardo.
Guillermo de Ockham

Historia de la Filosofa.
Edad Moderna.
Edad Moderna.
El racionalismo.
El mtodo cartesiano de Ren Descartes.
El pantesmo de Spinoza.
Las mnadas de Leibniz.

El empirsmo.
Francis Bacon.
Thomas Hobbes.
John Locke.
Berkely
David hume.

Historia de la Filosofa.
La ilustracin.
La ilustracin o el Siglo de las luces.

Voltaire.
Rousseau.
Diderot.
Montesquies.
La enciclopedia.

La Escuela Crtica de Frankfurt.

Emmanuel Kant. Crtica de la razn pura.

Historia de la Filosofa.
Edad Contempornea.
Edad Contempornea.
Romanticismo y Espiritualismo.
Fichte.
Schelling.
Hegel.

Positivismo y Materialismo.
Positivismo Lgico de Augusto Comte.
El mtodo dialctico:
Hegel.
Carl Marx.
Fedrich Engels.

Historia de la Filosofa.
Tendencias actuales en Filosofa
Tendencias actuales en Filosofa.

Existencialismo y guerras mundiales.

Kierkegaard.
Niestzche.
Jasper.
Marcel.
Sartre.

Fenomenologa y otras escuelas.

Husserl.
Bergson.
Martn Heidegger.
Ortega y Gasset.
Javier Zubiri.
Ignacio Ellacura.
Filosofa Latino americana.

Historia de la Filosofa.
Filosofa Evolutiva y Cosmovisiones.
Filosofa Evolutiva.
Teilhard de Chardin.
Jean Piaget.
Cosmovisiones.
Literatura filosfico-religiosa Ind.
Krishnamurti.
Tagore.
Mayas
Pop Vuh
Cdices.

El Saber

El problema del saber responde a la distincin entre la simple opinin y el


conocimiento bien fundado racionalmente.

Platn distingue:

Doxa:
Episteme

Para l la filosofa es el amor al saber que tenemos por haberlo buscado, no


cualquier saber. La forma de obtenerlo es por el mtodo Dialctico. Este
consiste en SUPONER que lo que queremos averiguar es tal cosa o tal otra; es
decir, anticipar el saber que buscamos, pero inmediatamente negar y discutir
esa tesis o esa afirmacin que hemos hecho y depurarla en discusin.

Dialctica = auto-discusin. Despus del mtodo llegamos al saber filosfico, la


sabidura autntica, la episteme.

Filosofa = saber reflexivo y racional (Platn).

Opinin, el saber que tenemos sin haberlo buscado.


La ciencia, el saber que tenemos por haberlo buscado.

El Saber
Aristteles:
Filosofa = comprende y designa la totalidad de los
conocimientos humanos. Distingue diferentes partes de la
filosofa:
La Lgica:

La Fsica:

Parte de la filosofa que estudia los medios para adquirir


conocimiento, los mtodos para conocer el pensamiento
humano
El conjunto de nuestro saber acerca de todas las cosas, fuesen
las que fuesen, incluyendo el alma. La psicologa forma parte
de la fsica.

La tica:

Todos los conocimiento acerca de las actividades del hombre,


lo que el hombre es y produce.

El Saber
El medioevo:
La

filosofa es comprendida inicialmente


como la totalidad del saber siempre que este
no fuera referido a Dios. Nace la Teologa y
existe subordinacin de la filosofa a la
Teologa.

El Saber
El Modernismo:
Se divide en Renacimiento (S. XVI y XVII) e Ilustracin (S.

XVIII). Surge el racionalismo. Divisin de las ciencias.


Ren Descartes:

E. Kant:

Padre del racionalismo. = Todo se rige por principios


racionales. La filosofa es el conocimiento verdadero.
La filosofa es una reflexin sobre la cultura humana. Es una
ciencia Crtica no metafsica, que se propone delimitar los
alcances del conocimiento humano.

Hume y Locke (empirismo):

Supremaca de la experiencia sensible. La filosofa es crtica


de las ideas abstractas, as como reflexin crtica de la
experiencia.

EPISTEMOLOGA

Fundamentos

ETIMOLOGA
GRIEGO

EPISTEME Conocimiento

LOGIA

Estudio

OBJETO
La epistemologa estudia la naturaleza y validez del
conocimiento.
Tambin ha sido llamada Teora del conocimiento
(trminos ms comnmente usados y difundido por
los alemanes e italianos), o gnoseologa (utilizado
frecuentemente por los franceses).
En las ltimas dcadas tambin es conocida como
filosofa de la ciencia.

PROPSITO
El propsito de la epistemologa es distinguir la ciencia
autntica de la seudociencia, la investigacin
profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad
de slo un modus vivendi.

Tambin debe ser capaz de criticar programas y aun


resultados errneos, as como de sugerir nuevos
enfoques promisorios.

PROBLEMA: SUJETO - OBJETO


El problema fundamental que ocupa a la epistemologa es el de la
relacin sujeto-objeto.
En esta teora se le llama sujeto al ser cognoscente y objeto a
todo proceso o fenmeno sobre el cual el sujeto desarrolla su
actividad cognitiva.
De este modo, el problema se presenta en la relacin de quien
conoce y lo que es cognoscible.
En esencia, se trata de la naturaleza, carcter y las propiedades
especficas de la relacin cognoscitiva, as como de las
particularidades de los elementos que intervienen en esta
relacin.

El problema del Mtodo


El nimo:

El filosofo ha de procurar tener una primera disposicin de nimo que le


permita abrirse al mundo de la filosofa y del conocimiento. Debe tener la
capacidad de admirarse de todo y problematizarlo. El filosofo debe tener la
capacidad de problematizarlo todo, de convertirlo todo en problema.

Este nimo incluye dos disposiciones bsicas:

Una: el problematizar todo


y la segunda, el espritu de rigor en el pensamiento.

En este rigor es fundamental: a: eliminar todas las consideraciones propias y la


tradicin de sabidura popular; y b: reaccionar contra el defecto de figurarse a la
filosofa como una ciencia, con sntesis de resultados y dems componentes del
positivismo lgico. La filosofa no es ciencia.

Esta primera disposicin fue la que en la antigedad tuvo el filsofo al abordar


el universo teniendo como instrumento la razn (logos). Y eventualmente la
observacin.

El problema del Mtodo


La Mayeutica:
Como tal se define la interrogacin, esto es

preguntar.
La mayeutica es el arte de
dialogar.
Scrates inicia este mtodo
preguntando a sus interlocutores sobre la
virtud, la justicia, la belleza, etc.. Este es el
mtodo mediante el cual se interroga y se
busca dar respuesta a las preguntas
planteadas.

El problema del Mtodo


La Dialctica: (Platn).
Esta conserva la idea de que el mtodo filosfico es

una contraposicin, no de opiniones distintas, sino de


una opinin y la critica de ella. Hay que partir de una
hiptesis primera y luego irla mejorando a fuerza de
las crticas que se le vayan haciendo en torno y esas
criticas como mejor se hacen es en el dilogo, en el
intercambio de afirmaciones y negaciones; por ello
se llama dialctica.

El problema del Mtodo


Esta se descompone en dos momentos:

A: La intuicin de la idea;
B: el esfuerzo crtico para esclarecer la intuicin de la idea.

La primera es una intuicin torpe, es el camino por donde se debe ir

hacia la idea. La segunda es el esfuerzo sucesivo del espritu por


intuir, por ver, por theorein (de all viene teora). Las ideas se van
depurando hasta llegar a una aproximacin, la mayor posible, nunca la
coincidencia absoluta con la idea, porque sta es algo que se halla en
un mundo del ser tan distinto del mundo de nuestra realidad viviente.
La dialctica consiste en una contraposicin de intuiciones sucesivas,

que cada una de ellas aspira a ser la intuicin plena de la idea, del
concepto, de la esencia, pero como no puede serlo, la intuicin
siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y mejora aquella anterior.

El problema del Mtodo


La lgica de Aristteles.

El conocimiento es un hecho y todos los hombres por naturaleza tienden a l.


Pero el conocimiento verdadero solo ser posible si nuestros conceptos estn
correctamente definidos y clasificados. Segn Aristteles, para poder conocer
primero se clasifican los conceptos por su extensin y as todo aquello que se
quiera definir se har por su genero prximo. As, el mtodo de Aristteles es
aquel que nos acerca al conocimiento por la va de la clasificacin y la
definicin.

Aristteles se fija principalmente en el movimiento de la razn intuitiva (Platn).


Se esfuerza por reducir a leyes, por encontrar la ley en virtud de la cual de una
afirmacin pasamos a la siguiente. Este es el origen de lo que llamamos lgica.

Para Aristteles el mtodo de la filosofa es la lgica, o sea la aplicacin de las


leyes del pensamiento racional que nos permite transitar de una posicin a otra
por medio de los engarces que los conceptos ms generales tienen con otros
menos generales, hasta llegar a lo particular. La filosofa ha de consistir en la
demostracin de la prueba.

El problema del Mtodo


La Disputa. Medioevo.
Esta consiste en la reunin de los mtodos anteriores. As, no

slo es la deduccin y la intuicin racional, sino que adems la


contraposicin de opiniones divergentes. Santo Toms, cuando
examina una cuestin, no solamente deduce de principios
generales los principios particulares aplicables a la cuestin,
sino que adems pone en columnas separadas las opiniones de
los distintos filsofos, ue son unas en pro y otras en contra; las
pone frente a frente, las critica unas a otras, extrae de ellas lo
que puede haber de verdadero y falso. El resultado de esta
comparacin de opiniones diversas, complementado con el
ejercicio de la deduccin y de la prueba, da lugar a las
conclusiones firmes del pensamiento filosfico.

El problema del Mtodo


El racionalismo de Descartes.
Descartes se propone como tarea fundamental examinar el

llamado mtodo matemtico y, en segundo lugar, construir a


partir de l una imagen mecnica general de las operaciones
de la naturaleza. Public en 1637 El discurso del Mtodo y en
1644 Principios de Filosofa.
Considera

las matemticas como un modelo cierto y


verdadero. As en las matemticas, procediendo a partir de
axiomas evidentes (no requieren demostracin) se pueden
deducir otros conocimientos verdaderos. En la matemtica no
hay lugar para la duda.

El problema del Mtodo


El mtodo se compone de 4 reglas fundamentales:

No aceptar cosa alguna como verdadera si con anterioridad no se ha reconocido


como evidente. De este modo las cosas que concebimos muy clara y
distintamente sern verdaderas como en la matemtica lo son los axiomas.

La segunda regla consiste en analizar, esto es, dividir una dificultad o problema
en cuantas partes sea posible.

Las tercera regla consiste en llevar a cabo una sntesis, comenzando con los
elementos ms simples (anteriormente divididos) e ir ascendiendo a los ms
complejos.

Finalmente se hace un recuento y se est seguro de no omitir nada.

A Descartes lo que le interesa es llegar a una evidencia clara y distinta, es decir


a una intuicin, por lo que su mtodo es pre-intuitivo y tiene como propsito
principal lograr la intuicin.