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CORTE EPISTEMOLGICO O

CONTINUIDAD ?

Anlisis de los programas de Sociologa para


Educacin Secundaria
Rosa Garrido / Daniela Sabatovich

IDEA CENTRAL
Anlisis epistemolgico de los programas de
Sociologa Plan 1976 y Plan 2006 para Educacin
Secundaria, desde dos corrientes epistemolgicas:
positivismo lgico y teora crtica.

OBJETIVO DEL TRABAJO


Indagar

si el nuevo programa gener un


corte o una continuidad epistemolgica.
Desentraar que postura epistemolgica
subyace en los programas de Sociologa.
(plan 76 y 2006)
Tomar postura respecto a como ensear
Sociologa.
Desarrollar el pensamiento autnomo del
profesor.

RELATO DE UNA ESTUDIANTE FRENTE A UNA


PREGUNTA DE UN PARCIAL DE SOCIOLOGA DE LA
EDUCACIN

El concepto de desarrollo es polismico, admite mltiples


definiciones y que en ltima instancia termina siendo concebido de
una manera muy simple y a veces confusa. Problematice el
concepto de desarrollo y pregntese si es posible asociar
desarrollo con felicidad. Cree que los hombres son ms felices que
los cerdo? (Lewis, A- 1955)
las consecuencias polticas de una estrategia de crecimiento y
exclusin como lo es la primera - , y las frustraciones econmica a
que est condenado el intento de combinar lo esencial de aqulla
con acciones complementarias de solidaridad con la pobreza
como ocurre con la ltima -, configuran el desafo actual del diseo y
puesta en prctica de otro proyecto social alternativo, capaz de
resolver los problemas en el marco de un nuevo patrn de desarrollo
econmico y social (Vuscovic, P La pobreza, desafo terico y
estratgico pp 84 citado por Maan, O (2007) Derechos humanos
en el Uruguay SERPAJ

Respuesta: Yo no quiero emitir mi opinin

ES NECESARIO LA TOMA DE POSICIN


CUANDO ENSEAMOS?
Hoy la mayora de los cientficos sociales que slo
se expresan como estudiosos en el mbito
cientfico y que dejan para la plaza pblica toda
discusin sobre los valores y sobre las
conclusiones que haya que sacar de la imagen de
la realidad que trazan los cientficos sociales. Ellos
dicen abogar por una neutralidad valorativa, la
cual, sostienen, representa la nica postura
apropiada para los intelectuales, en general y, en
particular, para los cientficos sociales empricos.
Immanuel Wallerstein (2005). La decadencia del
poder estadounidense. Pp 160.

NEUTRALIDAD VALORATIVA
la tarea de reunir datos e interpretar su significado
debe realizarse sin importar que los resultados
validen o contradigan los valores del investigador,
de la comunidad o del Estado. Que una descripcin
sea correcta o cierta no debe tener conexin
alguna con si lo que describe es deseable o no lo
es; en otras palabras, se afirma que los que es y lo
que debiera ser son muy distintos. Immanuel
Wallerstein (2005). La decadencia del poder
estadounidense. Pp 160.
Es en Weber, dnde encontramos esta perspectiva,
acerca de su discusin sobre la ausencia de
valoraciones y la objetividad.

DOS POSICIONES:
1- Quienes proponen la neutralidad valorativa, se
presentan a s mismos como los creadores de un
espacio para la bsqueda del conocimiento de
todas formas en todas sus formas.
2- Los que rechazan dicha neutralidad valorativa, y
sostienen que dicha neutralidad es una hoja de
parra para el dominio del liberalismo de centro en
la esfera de las ideas. Gramsci sostena que los
intelectuales tenan necesariamente races en el
compromiso con su afiliacin de clase.

SE DESARROLLAR A PARTIR DE LAS SIGUIENTES INTERROGANTES


EPISTEMOLGICAS, INTENTANDO DEBATIR SI EXISTE CORTE
EPISTEMOLGICO:

a-Qu se entiende por Ciencia en cada uno de los


programas abordados?
b-Cul es el objeto de estudio de la Sociologa en
cada uno de los programas?
c-Qu tipo de conocimiento caracteriza a dicho
objeto? Cmo nos relacionamos con dicho
conocimiento?
d- En funcin de cmo nos relacionamos con ese
conocimiento, qu concepcin de la Sociologa se
ensea?
e- Cmo la perspectiva epistemolgica se
transfiere a la enseanza de la Sociologa?

EL CORTE EPISTEMOLGICO:
Bachelard utiliza el concepto de ruptura epistemolgica :
Para caracterizar la manera como el conocimiento
cientfico se desprende del sentido comn,
contradiciendo incluso sus experiencias y creencias.. En
este sentido en el progreso cientfico siempre se
producen rupturas, entre el conocimiento ordinario y el
conocimiento cientfico, es as que la ciencia rompe con
la experiencia ordinaria colocando los objetos de la
experiencia bajo nuevas categoras que dejar ver
propiedades y relaciones no disponibles para la
percepcin de sentido ordinario.
Desde dnde se analiza el concepto de ruptura
epistemolgica, es afirmar que la misma se consolida
cuando se dan dos conceptualizaciones cientficas.

ALTHUSSER (1918-1990), APLICA LA


CONCEPTUALIZACIN BACHELARIANA DE
RUPTURA

Llam corte epistemolgico a la ruptura que Marx


estableci con respecto a sus fuentes para fundar
la ciencia de la historia, el materialismo histrico.
Dicha ruptura consisti en cambiar de medios de
trabajo tericos, es decir, en abandonar los
conceptos con los cuales sus predecesores haban
explorado el campo de investigacin de los hechos
polticos de la historia, para comenzar a elaborar
conceptos cientficos mediante los cuales explorar
adecuadamente el continente terico de la historia
produciendo conocimientos.

ALTHUSSER: CORTE EPISTEMOLGICO


DEFININDOLO COMO:
como un acontecimiento,
el encuentro de tendencias preexistentes que van
a producir, al transformarse recprocamente, un
resultado nuevo, significa que ese encuentro y esa
transformacin deben ser operadas gracias a la
accin, al trabajo de los hombres que son sus
sostenedores, incluso de tal(es) individuo(s)
determinado(s).(Balibar, 2004.pp. 25).

ANLISIS COMPARATIVO DE LOS PROGRAMAS


DE SOCIOLOGIA PLANES 1976 Y 2006

LA CONCEPCIN DE LA CIENCIA
Concepcin positivista
a-debe ser objetiva
b- funcin descubrir leyes, verificarlas y
controlarlas, tras cuyas operaciones cada nueva
ley obtendra una validez absoluta y definitiva
c-Es cognoscible todo lo que pueda ser
expresado, y sta es toda la materia acerca de la
cual puede hacerse preguntas con sentido (Moritz
Schlick)

CONCEPCIN CRTICA

Levinas, plantea que implica ser un cientfico crtico:

Es el ser que se expresa, que se impone,


precisamente llamndome desde su miseria y desnudez
sin que pueda cerrar mis odos a su llamado () Dejar
a seres humanos sin comida es una falta que ninguna
circunstancia atena: aqu no se aplica la distincin de
lo voluntario e involuntario () Ante el hambre de seres
humanos la responsabilidad se mide objetivamente ()
Al desvelamiento del ser en general (Heidegger), como
base del conocimiento y como sentido del ser, preexiste la relacin con el ente que se expresa (el Otro); al
nivel ontolgico (le antecede) el nivel tico.

EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA
SOCIOLOGA INMERSO EN CADA
PROGRAMA

Concepcin positivista
Desde esta concepcin la Sociologa debe estudiar
aquello que necesariamente se exterioriza, se
manifiesta, por tanto los motivos, las causas, las
razones no tienen lugar en la medida que no
renan estos requisitos. Se estudia todo lo que es
observable, lo que acontece a muchos y lo que
tiene carcter imperativo, pensando que si el objeto
de estudio rene dichos atributos entonces
podremos medir y cuantificar, por ende podremos
hacer ciencia.

CONCEPCIN CRTICA

La Sociologa es una ciencia que estudia el


conflicto y la desigualdad social en la medida que
concibe la sociedad condicionada por los procesos
econmicos y un campo de contradicciones y
tensiones. Procurar as, cambiar el mundo y no
controlarlo o simplemente comprenderlo. El anlisis
de la realidad est mediatizado por la ideologa y
esta constituye el punto de partida necesario para
hacer ciencia.

LA CONCEPCION DEL CONOCIMIENTO QUE


CARACTERIZA A LA SOCIOLOGA, LA FORMA COMO NOS
RELACIONAMOS CON L Y SU TRANSFERENCIA A LAS
PRCTICAS DE ENSEANZA

Concepcin positivista
La concepcin del conocimiento de corte
positivista implica un claro carcter instrumental, el
conocimiento es concebido como reproductor del
statu quo, creador de dependencia. Tiende al
pensamiento nico, tratando el contenido curricular
como algo dado, de valor universal, no conflictivo,
neutro, hegemnico.

CONCEPCIN CRTICA

El pensamiento es emancipador, crtico, es


concebido como una construccin socio-histrica.
Refuerza la autonoma, valorando el pensamiento
diverso y plural, al tiempo que reconoce la
complejidad del conocimiento y el conflicto entre
intereses diversos. Es en este modelo que el
conocimiento aparece como un proceso para la
toma de decisiones entre los participantes del
proceso educativo.

NUESTRA POSTURA
EPISTEMOLGICA

Al analizar en forma comparativa los dos


programas llegamos a la conclusin que
estamos ante un cambio y no ante un corte
epistemolgico.

Ms all de los cambios, la epistemologa de la


cual se pens el plan 2006, sigue siendo la
misma en que est inmersa el plan 1976; por
tanto no hay corte epistemolgico.

DECIMOS QUE ESTAMOS FRENTE A UN


CAMBIO PORQUE

Aparecen mltiples visiones sobre la Sociologa, se


plantea aqu una visin pluriparadigmtica de la misma.
Hay una preocupacin por ensear a pensar
sociolgicamente, desde el inicio, ya que plantea como
primer punto del Mdulo I: La perspectiva sociolgica.
Ya no aparece la visin de una Sociologa en forma de
manual hgalo usted mismo (Bauman- May; 2007, pp.
196).
Se produce un cambio en la Bibliografa, ya que no
aparece la fragmentacin que se daba en la Bibliografa
anterior, recomendando prcticamente slo fichas,
ahora aparecen recomendaciones para cada Mdulo,
con datos claros y sin mencionar captulos.

AFIRMAMOS QUE ESTE CAMBIO NO SIGNIFICA


UN CORTE EPISTEMOLGICO PORQUE:
La estructura conceptual a partir de la cual se
elaboran los contenidos a trabajar es la misma:
Objeto de estudio, Sociedad, Estratificacin y
Cambio Social. No slo porque se mantiene el
mismo orden, sino por la jerarquizacin que
presenta todas las categoras sociolgicas de
manera separada, ello implica mantener la misma
epistemologa del plan 1976. Por tanto se sigue
exigiendo ensear por separado el objeto de
estudio, de la propuesta metodolgica de la
concepcin societal y del cambio, como si cada
una de estas categoras pudiera ser entendida sin
relacin con las dems.

En virtud de las conclusiones a las que


arribamos y pensando en el impacto que este
anlisis podra tener sobre nuestras prcticas,
cabe preguntarnos Por qu este cambio
programtico no implica un corte
epistemolgico? Qu obstculos impiden que
un cambio de programa se constituya en un
corte epistemolgico?

OBSTCULO EPISTEMOLGICO

se conoce en contra de un conocimiento anterior,


destruyendo conocimientos mal adquiridos
Superando aquello que, en el espritu mismo,
obstaculizase conoce en contra de un
conocimiento anterior, destruyendo conocimientos
mal adquiridos o superando aquello que, en el
espritu mismo, obstaculiza a la
espiritualizacin.(Bachelard).

BROUSSEAU, PROPONE UNA ARQUEOLOGA


DE LOS OBSTCULOS

El ontognico, se relaciona con las limitaciones del


sujeto en algn momento de su desarrollo;
El didctico, se adquiere y aparecen en el modo de
ensear. A su vez puede ser socio-cultural.
Los epistemolgicos, son los obstculos que
ciertos conceptos tienen para ser aprendidos: el
propio concepto. (Barrantes, 2006).

POSIBLES IMPACTOS DE ESTE ANLISIS Y APORTES A LA DIDCTICA DE LA


SOCIOLOGA

El anlisis epistemolgico permite examinar, reorientar y


transformar nuestras prcticas de enseanza. Cuando la
reflexin epistemolgica est ausente, los docentes adhieren
a sus supuestos acerca del conocimiento y ello provoca la
resistencia al cambio y en el peor de los casos la asimilacin
y reproduccin mecnica de modelos por dems superados.
El punto de vista epistemolgico desde el cual el docente
entiende la enseanza de su asignatura es determinante de
las prcticas docentes, es por ello que podremos seguir
cambiando los planes y los programas, pero si la
epistemologa de estos no cambia, o en el mejor de los
casos cambiara pero no somos conscientes de la base
epistemolgica
desde la que enseamos, ninguna
transformacin es posible.

POSIBLES PREGUNTAS
Cmo pensamos nuestras prcticas? Qu lgica
se impone a la hora de pensarlas? Desde qu
epistemologa las pensamos? Desde una
epistemologa jurdica o desde una epistemologa
propia del saber sociolgico? Cules son los
supuestos subyacentes desde los cuales
pensamos nuestras prcticas? Qu conocimiento
es socialmente necesario para la transformacin
social? Los profesores pensamos nuestra relacin
con el conocimiento y su implicancia en nuestras
prcticas? Qu concepcin/es de la Sociologa
enseamos?

PARA QUE SIRVE LA REFLEXIN


EPISTEMOLGICA?
La reflexin epistemolgica contribuye a reforzar
la capacidad crtica y creativa del docente
investigador [] la reflexin epistemolgica puede
conducir a un cambio de conducta promovido en el
docente investigador por la adopcin de una actitud
reflexiva, atenta al contexto histrico-social, que le
ayuda a mirar crticamente el devenir de su praxis
profesional (Marquez Prez, 2009)