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CIENCIA
ELEODORO CALVAY AGURTO
LA NATURALEZA DE LA
CIENCIA
Un conocimiento puede ser considerado como ciencia, debe
contar con lo siguiente:
1 Con un mtodo cientfico, de ah que se defina a la ciencia
como un saber metdicamente fundado.
2 Necesita de un objeto bien diferenciado, de ah la llamada
especializacin de las ciencias, que cae en la prdida del
conocimiento: el conocimiento particular respecto de su
objeto, pero estudia de modo general.
3 La finalidad de la ciencia, est en la formulacin de leyes
cientficas que permitan la prediccin y control de los
fenmenos que estudien, aunque no siempre se logra tal
finalidad.
4 Las ciencias constituyen en s mismas un sistema o
conjunto de conocimientos ordenados segn principios.
EL PROBLEMA DE LA
CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
Las ciencias pueden ser clasificadas,
principalmente por su objeto, pues si las ciencias se
identifican como tales por el mtodo, es el objeto
particular de cada una lo que las diferencia entre s.
Primero, encontramos las llamadas ciencias ideales
o formales, se ocupan de estudiar objetos que no
dan en la realidad (independientemente de su
materialidad real), como las Matemticas y La
Lgica, por otra parte, encontramos las ciencias
reales; se presenta el primer problema de esta
clasificacin, pues es dficil establecer un criterio de
distincin.
LA DIALCTICA
Las leyes de la dialctica son, al mismo tiempo, leyes
del movimiento de la realidad y leyes del pensar.
Formularemos cinco leyes del movimiento dialctico, tal
como lo hizo el francs Henry Lefebvre (personaje que
pertenece al grupo de los marxistas ortodoxos).
Intentaremos explicar el verdadero sentido de esas leyes.
Las leyes de la dialctica son:
a) Ley de la interaccin universal.
b)Ley del movimiento universal.
c) Ley de la unida de los contrarios.
d)Ley de la transformacin de la cantidad en cualidad
e) Ley del desarrollo en espiral.
LEY DE LA INTERACCIN
UNIVERSAL
Segn esta primera ley, podemos afirmar que nada
existe en forma aislada, al contrario, cada uno de
los elementos de la realidad slo puede existir en
una relacin estructural con todos los dems
elementos de la realidad.
Tratar de comprender un acontecimiento separado
de todos los dems acontecimientos que forman la
estructura de lo real, sera falsear la realidad.
Esta ley se opone a la tendencia de la Lgica
Formal y la Filosofa Clsica de considerar los
diversos aspectos de la realidad de un modo
independiente por medio de la abstraccin.
LEY DE LA TRANSFORMACIN
DE LA CANTIDAD EN CUALIDAD
Segn esta ley, una vez que se ha acumulado cuantitativamente
una cierta masa o cantidad de una misma realidad o relacin
real, por la misma dinmica de la dialctica, se produce un
cambio cualitativo hacia una realidad nueva, haca un nivel de
realidad superior.
El progreso del hombre implica la acumulacin de determinadas
caractersticas o tensiones gradual o continuamente, pero llega un
momento en el que la acumulacin es tal que el ms pequeo
desequilibrio puede hacer cambiar radicalmente la situacin.
En el caso de la realidad humana y social; este desequilibrio est
impulsado por la accin consciente y voluntaria de la colectividad
humana econmicamente considerada (clase social).
El salto dialctico que se efecta implica a la vez continuidad (en
el movimiento, que sigue) y discontinuidad (en la nueva situacin
generada).
LEY DE DESARROLLO EN
ESPIRAL
El desarrollo del movimiento dialctico implica
que cada nueva situacin incluye en s la anterior,
enriquecindola.
De ese modo, la conciencia de clase incluye al
pensamiento, el pensamiento incluye la vida y la
vida incluye a la materia inanimada.
En este sentido, en cada nueva situacin estn
presentes todas las situaciones anteriores, pero
dialcticamente superadas.
DIALCTICA
La forma ms controvertida dela Lgica Concreta es la
Dialctica, iniciada por Hegel y continuada por el
marxismo.
La dialctica tiene una gran importancia ideolgica por
el hecho de su nivel de acercamiento a la realidad.
Debemos recordar que mientras ms cerca se est de
los acontecimientos reales se vuelve ms difcil
prescindir del compromiso ideolgico con esos
acontecimientos.
La dialctica no busca alejarse de la realidad para
comprenderla mejor, sino que quiere acercarse ms a
ella, involucrarnos ms con las contradicciones de la
naturaleza, del hombre y de la sociedad.
ANTECEDENTES: LA DIALCTICA
SOFISTA
La dialctica, en su forma primitiva data del perodo clsico
de la antigua Grecia.
La dialctica fue cultivada por los sofistas, quienes por
medio del dilogo buscaban contraponer los aspectos
conflictivos de la realidad.
Los sofistas griegos no llegaron a formular la contradiccin
como elemento de la realidad, pues su inters era el
triunfo en la discusin.
Cuando planteaban una contradiccin, lo hacan con el
inters de mostrar que estaban en lo cierto y que el
adversario estaba equivocado. Por eso es que la dialctica
sofstica no fue ms que un ejercicio retrico sin mayor
trascendencia para la investigacin de la contradiccin.
LA DIALCTICA HEGELIANA
Hegel ya no considera la dialctica como un dilogo sobre
aspectos opuestos; en su doctrina la teora dialctica
alcanza un ms alto grado de formulacin.
Hegel entiende la dialctica como el movimiento ms
elevado de la razn, en el cual, las apariencias separadas
por la oposicin pasan la una a la otra y se superan.
Se trata de llegar a determinar la unidad de los
contrarios de una manera tal que lleve a una nueva
realidad o a un nuevo sentido de la realidad.
Antes de seguir adelante debemos dejar claro que, aunque
dijimos que en la doctrina de Hegel la dialctica alcanza
una alto grado de formulacin, esa formulacin queda
marcada por la formulacin idealista de su doctrina. La
doctrina de Hegel es un idealismo dialctico.
LOS MOMENTOS DE LA
DIALCTICA
El proceso de la dialctica en general,
independientemente de su orientacin idealista
(Hegel) o materialista (Marx), puede resumirse de
la siguiente manera: Dada una realidad, llamada
tesis, por su propia dinmica interna, genera
otra realidad, llamada anttesis, que contradice
a la primera.
Se establece entre ambas una correlacin de
fuerzas contradictorias que cada vez va perdiendo
ms estabilidad. (Al estado de la correlacin de
fuerzas en un momento determinado se le conoce
como coyuntura).