ADAM SMITH

TEORIA DE LOS
SENTIMIENTOS
MORALES (1759)

PARTE I

De la
propiedad
de la accin

NECESIDADES HUMANAS
Primera dimensin
de necesidades
primarias o
esenciales
Segunda dimensin
de necesidades

Capitulo I: De la Simpata
Elementos de la Naturaleza Humana:
*Amor Propio
(self love)

*Compasin
(fellow feeling)

Capitulo I: De la Simpata
Como no tenemos la experiencia inmediata
de lo que otros hombres sienten, slo
podemos comprender su padecimiento
concibiendo lo que nosotros sentiramos en
una situacin semejante
POTRO

IMAGINACIO
N

CONDOLENCI
A

Capitulo I: De la Simpata
Ejemplos de nuestro sentido de
condolencia:

Capitulo I: De la Simpata
Cualquiera sea la pasin
en la persona
primariamente inquietada,
brota una emocin
anloga en el pecho de
todo espectador, que
corresponde a lo que,
haciendo suyo el caso,
se imagina seran los
efectos del que las sufre

CONCEPTOS DE EMPATIA Y
SIMPATIA

EMPATIA: Del griego antiguo ,

(en el interior de) y o (sufrimiento)

Sentir dentro
Ponerse en el lugar del otro.
Capacidad de percibir, entender e introyectar la emoci
del otro, independientemente de compartir su visin

SIMPATIA: Del griego antiguo , Smpathei

(junto con) y o (sufrimiento)
Sentir junto con Respuesta emocional en forma d
comprensin y ayuda ante la situacin ajena.
Comunidad de sentimientos. Padecer conjuntamente

Comparten una raz comn (o)

Capitulo I: De la Simpata
La Simpata no surge tanto de contemplar a
la pasin, sino de la situacin que mueve a
sta. Lo primero que nos preguntamos es:
Qu os ha acontecido?Cul es la causa
de su padecer?

Capitulo III: Del modo en que juzgamos

acerca de la propiedad o impropiedad de
los sentimientos ajenos por su armona o
disonancia con los nuestros

Conceder nuestra aprobacin a las

pasiones ajenas como adecuadas a su
objeto, equivale, pues, advertir que
simpatizamos sin reservas con ellas; y el
desaprobarlas, por inadecuadas, implica
que no simpatizamos del todo con ellas

Capitulo III: Del modo en que juzgamos

acerca de la propiedad o impropiedad de
los sentimientos ajenos por su armona o
disonancia con los nuestros

La aprobacin o no de los sentimientos

ajenos depender de:
1) Las causas que lo provocan o el motivo
que los ocasionan
2) El fin que se propone o el efecto que
tienden a producir

PARTE II
Del mrito y el
demrito, o de los
objetos de la
recompensa y el
castigo

Seccin II: De la justicia y la

beneficencia

Es indudable que
cada ser humano
est preparado
para cuidar de s
mejor que ninguna
otra persona

PARTE III
Del Fundamento
de nuestros juicios
respecto de
nuestros propios
sentimientos y
conducta y del
sentido del deber

Capitulo I: Del principio de la

aprobacin y reprobacin de s
mismo
Las primeras
ideas sobre belleza
o deformidad las
sacamos de los
otros y nos
preocupan
solamente a causa
de sus efectos
sobre los dems

Capitulo I: Del principio de la

aprobacin y reprobacin de s
mismo

No podemos nunca
formar juicio alguno
respecto a nuestros
propios sentimientos,
a no ser que nos
salgamos de nuestro
natural asiento y
procuremos
visualizarlos como si
estuviesen a cierta
distancia de nosotros

Capitulo I: Del principio de la

aprobacin y reprobacin de s
mismo

Somos espectadores de
nuestro propio
comportamiento y
procuramos imaginar el
efecto que ste producira
sobre nosotros. Tal es el
nico espejo con el que
podemos, a travs de los
ojos ajenos, escudriar la
conveniencia de nuestra
propia conducta

Capitulo I: Del principio de la

aprobacin y reprobacin de s
mismo

Cuando me esfuerzo en examinar mi propia conducta:

AGENTE O
PERSONA JUZGADA

ESPECTADOR
IMPARCIAL O JUEZ

Capitulo I: Del principio de la

aprobacin y reprobacin de s
mismo

Qu mayor felicidad
que la de ser amado
y saber que
merecemos el amor?
Qu mayor
desdicha que la de
ser odiado y saber
que merecemos el
odio?

Capitulo IV: Sobre la Naturaleza del

engao de s mismo y del origen
y utilidad de las reglas generales
Examinamos nuestra propia conducta en
dos circunstancias:
circunstancias
1) Cuando estamos a punto de actuar,
actuar
todo aparece amplificado
y desfigurado
2) Despus de haber actuado,
actuado
todo parece apaciguado
y los juicios pueden ser
ms imparciales

Capitulo IV: Sobre la Naturaleza del

engao de s mismo y del origen
y utilidad de las reglas generales
El engao a s mismo, esta fatal flaqueza de
los hombres, es causa de ms
de la mitad de los desrdenes
de la vida humana
La Naturaleza ha puesto remedio a esto
dotndonos de un sentido moral basado en la
EXPERIENCIA, que nos indica ciertas reglas
generales relativas a lo que es debido y
conveniente ya sea hacer o evitar

Parte IV
De los efectos
de la utilidad
sobre el
sentimiento de
aprobacin

Captulo I: De la belleza que la apariencia de

utilidad confiere a todas las producciones
artsticas, y de la generalizada influencia de
esta especie de belleza

UTILIDAD
Fuente de belleza
Proporciona placer y comodidad

Captulo I: De la belleza que la

apariencia de utilidad

El poder y la riqueza en verdad son:

gigantescas y laboriosas mquinas
destinadas a proporcionar unas cuantas
insignificantes comodidades para el
cuerpoque se obtienen mediante una
atencin llena de ansiedades y fatigosos
desvelosson inmensos
edificios que para levantarlos
requieren la labor de toda una
vida perdida

Parte VII

De los
Sistemas de
Filosofa Moral

De los diversos sistemas que se

han elaborado respecto del
principio aprobatorio

1) El Amor a s mismo
2) La Razn
3) El Sentimiento

Captulo I: De los sistemas que

derivan el principio aprobatorio
del Amor a s mismo

HOBBES: El hombre se ve obligado a

refugiarse en la sociedad, no por ningn
amor natural hacia sus semejantes, sino
porque necesita la colaboracin de los
otros para su subsistencia
Todo lo que contribuya al orden y al
bienestar social se considera virtuoso,
lo que lo perturba es vicioso

THOMAS HOBBES
(1651)
El hombre es un animal
egosta, vanidoso y de
naturaleza blica, que slo
por coaccin externa
puede ser conducido a la
realizacin de actos
virtuosos. Por lo tanto, la
moral y la convivencia social
y poltica slo son posibles a
base de contrariar esa
tendencia natural del
hombre

BERNARD MANDEVILLE
(1705)
El hombre es un animal movido
por el egosmo y la vanidad, pero
en su caso, estos impulsos
primarios son los motores de la
industria, el comercio y el
progreso material.
El egosmo no es opuesto a la
sociabilidad y su supresin no
necesariamente es beneficiosa
para todos. El afn de
productividad es un afn de
poder y dominio

Captulo I: De los sistemas que

derivan el principio aprobatorio
del Amor a s mismo

Al final, es la simpata indirecta que

experimentamos hacia quienes reciben el
beneficio o sufren el perjuicio de las acciones
puestas en marcha, la que determina nuestra
aprobacin, considerando la posibilidad de tene
que actuar en compaa de esos potenciales
semejantes
Puede la Simpata considerarse un principio
egosta?

Captulo II: De los sistemas que

hacen de la Razn el principio
de la aprobacin

HOBBES

Estado de Naturaleza
Estado Civil
Estado blico
Existe un orden social
que se sostiene en
No es posible una
instituciones polticas
existencia segura y
y leyes
pacfica entre los
Depende de
hombres
la obediencia
Sujeta la
conciencia al
poder civil no

Captulo II: De los sistemas que

hacen de la Razn el principio
de la aprobacin
Con anterioridad a toda legislacin, la
mente est dotada de una facultad
mediante la cual puede distinguir lo bueno
de lo malo
RAZON

Las sentencias morales corrientemente

admitidas se forman, como toda mxima
general, por la experiencia y la induccin
induccin

Captulo II: De los sistemas que

hacen de la Razn el principio
de la aprobacin

No obstante, el placer y el dolor que son los

principales objetos del deseo y la aversin,
no se disciernen racionalmente, sino que se
distinguen mediante un sentido
inmediato y una emocin

La razn no hace que un objeto resulte por

s mismo agradable o desagradable, slo
puede revelar que tal objeto es medio para

Captulo III: De aquellos sistemas

que hacen del Sentimiento el
principio de la aprobacin
Pueden dividirse en dos distintas clases:
1) Los que consideran que se funda en un
sentimiento de naturaleza peculiar basado
en un poder especial de percepcin
(sentido moral) que la mente ejerce en
presencia de ciertos actos o afectos
2) Los que consideran que se
funda
en la simpata
Virtud Utilidad (Simpata con
la
felicidad de los afectados)

Captulo III: De aquellos sistemas

que hacen del Sentimiento el
principio de la aprobacin
Se cuestiona que el principio de
aprobacin sea una facultad de especie
peculiar con que la naturaleza dot a la
mente humana, anlogo al de los sentidos
externos