Creacin

de ambientes
de aprendizaje

proximacin semntica al trmino extens

Equipo
Ivonne
Elizabeth
Marcela
Agustn
Isaura
Laura

EXTENSIN Y TRANSFORMACIN

Paulo Freire

U SIGNIFICA LA PALABRA EXTENSIN?

QU SIGNIFICA LA PALABRA EXTENSIN?

Freire menciona el ejemplo de una erosin en la

tierra y plantea si el extensionista debe actuar
sobre el fenmeno o sobre el desafo. Si la accin
se diera sobre el fenmeno o sobre el desafo y
no se tomara en cuenta la presencia humana (las
personas) no tendra sentido.

Siempre se debe actuar tomando en

cuenta a las personas, dirigir las
acciones y el cambio tomando en cuenta
a las personas, pero a las personas
como agentes transformadoras del
mundo., de una forma concreta y
cientfica

Es decir, una vez que el extensionista

actu sobre lo que estaba pasando, no
se puede dejar a la gente as nada
ms, se deben dar herramientas para
seguir transformando su realidad.

Saussure (lingista Francs) Esto sera comprender

el significado de extensin (no por lo que dice el
diccionario, sino dinmicamente, presente en la
estructura (en un contexto).

Trier

(Lingista)
dice que las palabras se
encuentran en relacin estructural de dependencia
unas con otras (aqu puede intervenir el grupo,
podemos preguntar, qu piensan, qu entienden).

Guiraud dijo: un campo lingstico que abarca

un campo conceptual y expresa una visin del
mundo, que permite reconstruir. (esto quiere decir
que desde el sentido que le damos a una expresin
en un contexto, permite hacer algo nuevo,
diferente, reconstruir)


transmisin

EXTENSI
N

Sujeto activo (el que extiend

Entrega de algo que es
llevado por un sujeto:
que se encuentra atrs
de un muro, a aquellos
que estn detrs del
muro, aquellos que estn
ms all del muro y fuera
del muro (actividades
extramuros)

 mesianismo
(por parte de quien
Inferioridad de los que
extiende)
reciben

EXTENSI
N

mecanismo
en
la
accin
de quien
recibe (a
Invasin
cultural
travs
del
contenido
llevado que refleja la
visin del mundo de
aquellos que llevan, que
se superpone a la de
aquellos
que
pasivamente
reciben.
(esto tiene que ver con la
educacin)

La importancia de los que llegan a otras partes del

mundo (diferentes a la suya) y llegan a normalizarla
a hacerla similar a la suya, como quieren que sea. (es
como cuando colonizaban pueblos, les quitaban sus
costumbres, su cultura, sus creencias y los hacan
similares a ellos, por eso habla de mesianismo e
invasin cultural).
Esto le quita al hombre su poder de transformacin y
lo convierte en una cosa.

La extensin es educativa.
Y el concepto (como tal) no corresponde
al quehacer educativo.

El extensionista, con
esto
trata
de
persuadir
a
las
poblaciones rurales
por
medio
de
nuestra
propaganda.
Esto
no es una accin
educativa.
Persuasin
y
propaganda (no es
igual) a educacin
ni con la libertad.
La educacin no es
domesticar a los
hombres.

El extensionista debe
ejercer
una
accin
educativa
pero
de
carcter liberador
Ensear pero no querer
cambiar lo que ya se
hace
empricamente,
mejorarlo
o
perfeccionarlo, pero no
cambiarlo a su gusto
No es la sustitucin de
una
forma
de
conocimiento por otra.

En este caso los campesinos, saben hacer las

cosas de una forma, se les pueden ensear otras
tcnicas para mejorar lo que hacen, pero no
cambiarles todo lo que hacen, tampoco es que
uno de y otro slo reciba pasivamente) El
conocimiento humano no se puede slo transferir
y depositar en otro.

Cmo conocer?

aprendizaje es aquel
que se apropia de lo
aprendido
transformndolo
en
aprehendido
Aquel que es capaz de
aplicar lo aprendidoaprehendido
a
situaciones
existenciales
concretas.
Aquel que solo es
llenado
de
conocimiento,
que
cuestiona
y
no
cuestiona su propio

El hombre que no puede ser comprendido, fuera de

sus relaciones con el mundo, puesto que es unser-en-situacin es un ser de trabajo y de
transformacin del mundo.
Un ser de paxis de la accin y de la reflexin.

El hombre como resultado de

su propia accin.

Actuando
transforma,
transformando crea
una realidad que a
su vez condiciona su
forma de actuar.
No podemos separar
al hombre del mundo
no existe uno sin el
otro.

Doxa = repetir no significa o el percibir la presencia

de las cosas, no quiere decir que nos adentremos en
ellos.

La realidad la formamos con las percepciones

(nuestra manera de ver el mundo) y entra el
pensamiento mgico

Si nosotros quisiramos imponerle nuestra

forma de pensar, ellos tomaran una actitud
de defensa, la defensa natural de forma de
estar en el mundo.
Los hechos son percibidos como cada uno
los percibe.

Los
campesinos
se
sienten parte del mundo
natural y unidos a l
como por un cordn
umbilical y se confunden
con el mundo natural, se
les dificulta ad-mirarlo
(para esto deben tomar
distancia).
El pensamiento mgico
es una forma ingenua de
captar la realidad.
El que insertemos algo
nuevo en su realidad
puede
provocar

Requiere capacitacin
profesional
El conocimiento no se
extiende del que se
juzga sabio hasta
aquellos que se
juzgan no sabios.
El conocimiento se
construye en la
relacin hombre
mundo, relaciones de
transformacin y se
perfecciona en la
problematizacin

Sustitucin de
procedimientos
mgicos por tcnicas
elaboradas

Para los campesinos la

cuestin
referida
ya
construye una percepcin
destacada en si

agregar otras
dimensiones de la
realidad

Los impulsa a asumir su papel como

hombres,
seres
sujetos
a
la
transformacin del mundo.

concientiz
ar

Adiestramiento y entrenamiento no sirven de

nada desde el punto de vista de la extensin (en
su concepto)

Gr
ac
i
a
!! s