Literatura Española Del Barroco

Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso 2012-2013
LA LITERATURA DEL
BARROCO
Temas 7, 8 y 9 del libro de texto
NDICE
1.
2.
3.
4.
EL SIGLO XVII
EL BARROCO
EL CONCEPTISMO Y EL CULTERANISMO
LA POESA BARROCA
4.1. LUIS DE GNGORA
4.2. LOPE DE VEGA
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO
5. LA PROSA EN EL SIGLO XVII
5.1. LA NOVELA PICARESCA
5.2. LA PROSA DE LOPE DE VEGA
5.4. FRANCISCO DE QUEVEDO: SU OBRA EN
PROSA
5.5. BALTASAR GRACIN
6. EL TEATRO DEL SIGLO XVII
6.1. EL TEATRO DE LA ESPAA DEL SIGLO XVII
6.2. LA COMEDIA NUEVA
6.4. EL TEATRO DE LOPE DE VEGA
6.5. PEDRO CALDERN DE LA BARCA
1. EL SIGLO XVIII
El siglo XVII es un momento de

grave crisis que va desmoronando
el podero poltico y la solidez
ideolgica
de
la
cultura
renacentista.
Las guerras, las enfermedades, el

clima
adverso,
las
malas
cosechas, el hambre y las ms
diversas
calamidades
azotan
Europa.
Por eso se ha llamado a este siglo

Centuria de la crisis o Siglo de
Hierro.
1.1. LA SOCIEDAD DEL SIGLO XVII
En Francia o en Espaa se consolida

una forma de estado denominada
MONARQUA ABSOLUTA, con la
concentracin del poder en manos del
rey y sus cortesanos prximos.
En otros pases como Holanda o
Inglaterra la BURGUESA crece en
importancia y los PARLAMENTOS
empiezan a controlar el poder real.
Todo ello se produce entre graves
CONFLICTOS: revueltas campesinas,
guerras religiosas
1.2. LA ESPAA DEL SIGLO XVII

SIGLO XVII:
LOS
AUSTRIAS
MENORES
FELIPE III
V
A
L
I
D
O
S
Duque de
Lerma
Duque de
Uceda
FELIPE IV
Conde-Duque
de Olivares
CARLOS II
Cardenal Juan Jos

Nithard de Austria
Duque de
Medinaceli
GUERRA DE LOS TREINTA AOS

Espaa, Austria
contra Francia, Holanda, Inglaterra,

Suecia y Estados Alemanes
Derrota espaola en Rocroi

(1643)
Paz de Westfalia (1648)
Fin de la hegemona espaola
Muere sin sucesor

(1700)
Origen de la
Guerra de
Sucesin

CRISIS PROFUNDA EN ESPAA
CRISIS POLTICA
La monarqua espaola en el siglo XVIII se caracteriz por el

autoritarismo y la cesin del poder a los validos: secretarios de
Estado responsables de las decisiones polticas.
CRISIS ECONMICA
Las guerras de finales del reinado de Felipe II y los constantes

conflictos posteriores causaron la quiebra del Estado, que se
declar tres veces en bancarrota.
La presin fiscal, la inflacin, las malas cosechas y el estancamiento
de la produccin acrecentaron la miseria y el paro. Hubo revueltas
y disturbios populares.
CRISIS
DEMOGRFICA
Las epidemias de peste, las hambrunas, las guerras, la expulsin de

los moriscos y la emigracin a Amrica provocaron un notable
descenso demogrfico.
Se produjo una emigracin a las ciudades, lo que increment el
nmero de pobres, mendigos y delincuentes.
IMPRODUCTIVIDAD
Y CORRUPCIN
La nobleza sigui siendo una clase improductiva y ociosa, que

viva en el lujo y el despilfarro, disfrutando de enormes privilegios.
La corrupcin y la inmoralidad cundieron entre los grupos de
poder.

LA RELIGIN EN EL SIGLO XVII
El siglo XVII se caracteriz por un gran
reforzamiento religioso y una profunda reafirmacin
del tradicionalismo.
Espaa, aislada del exterior, bajo el peso de la
Contrarreforma, pero sin renunciar a la herencia
renacentista, vuelve los ojos a la tradicin cristiana
medieval y los viejos principios teocntricos.
El mundo vuelve a verse como un lugar de
aflicciones y miserias donde el ser humano expa su
pecado original: los bienes terrenales son falsos y los
placeres se transforman en dolor.
La conciencia de la aguda crisis se extiende entre los
escritores, lo que motiva el pesimismo y el desengao
tpicos del Barroco.
2. EL BARROCO
Se denomina Barroco al periodo que sigue al Renacimiento.
El trmino se aplic primero a las artes plsticas, designa una poca que
va desde finales del siglo XVII hasta la primera dcada del siglo XVIII, en
que comienza el Neoclasicismo
2. EL BARROCO
El Barroco es una etapa artstica enteramente distinta del Renacimiento.
Afecta a toda creacin, tanto intelectual como artstica y se inicia cuando
los dos rasgos principales del Renacimiento son sustituidos por dos
caractersticas tpicamente barrocas.
Exaltacin del mundo y del
hombre
Profunda desvalorizacin de la
vida y la naturaleza humana
Equilibrio humanista
procedente de la admiracin
por la Antigedad clsica
Tendencia a la exageracin en el
arte
Entre Renacimiento y Barroco no hay ruptura sino evolucin: los temas y

recursos formales que el escritor emplea son los mismos que el autor ha
manejado en el Renacimiento.
El autor barroco debe esforzarse para crear nuevas formas con los
materiales renacentistas.
2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

CONCEPCIN NEGATIVA DEL
MUNDO
PESIMISMO BARROCO
Busca lo nuevo, lo sorprendente.
Actitud individualista y caprichosa.
Tendencia a la exageracin.
LA ESTTICA BARROCA
Tendencia a la artificiosidad y la complicacin.

Tendencia a la exageracin.
Cultivo del contraste
Dinamismo, movilidad.

CONCEPCIN NEGATIVA DEL MUNDO
El mundo es percibido como caos,
desorden y confusin.
A los ideales renacentistas les han
seguido
la
frustracin
y
el
desencanto.
La vida est ahora regida por la idea
de la muerte: vivir es slo un breve
trnsito entre la cuna y la sepultura.
El tiempo lo destruye todo y la
realidad es ilusin y apariencia: la
vida es sueo y el mundo es un gran
teatro.
La brevedad de la vida, la caducidad
de las cosas y la fugacidad de lo
terreno explican la idea barroca por
excelencia: el DESENGAO.

EL PESIMISMO BARROCO
El pesimismo barroco presenta muy diversas formas: la angustia existencia,

la stira, la evasin, la diversin La literatura espaola proporciona
ejemplos de estas variadas actitudes barrocas: Quevedo, la novela picaresca,
Gngora, el teatro, etc.

LA ESTTICA BARROCA
Literariamente, el Barroco es la
continuacin de temas y formas
Renacentistas.
El escritor conserva los hallazgos
renacentistas, pero, sin despreciar a
los autores clsicos, se distancia de
ellos, siguiendo su apreciacin
personal. As surge un espritu
creador que presenta caracteres
propios y definidos:

LA ESTTICA BARROCA
Busca lo nuevo, lo original, lo

sorprendente
para
excitar
la
sensibilidad y la inteligencia del lector.
Utiliza, para ello, brillantes imgenes,
novedades
estilsticas,
ideas
ingeniosas, o se sirve de lo
pintoresco,
lo
grotesco
y
lo
hiperblico.

LA ESTTICA BARROCA
Sustituye las normas clsicas

por su actitud individualista y
capricho personal, tendiendo
hacia la exageracin de la
realidad literaria.

LA ESTTICA BARROCA
Esta bsqueda de lo original
provoca una tendencia a la
artificiosidad
y
la
complicacin.
Como resultado, el mensaje se
percibe
entre
exquisitas
excelencias formales, creando
un arte para minoras.
El escritor considera que el goce
esttico y el esfuerzo personal
del lector-receptor estn en
relacin de proporcin directa,
es decir, el lector disfruta ms
de una obra cuanto ms
esfuerzo intelecual le exige su
comprensin.

LA ESTTICA BARROCA
La ausencia de normas genera una visin

unilateral de la realidad, que es idealizada
hasta la belleza absoluta o deformada hasta el
envilecimiento degradante.

LA ESTTICA BARROCA
Es primordial el cultivo del contraste, fruto del desengao y la incertidumbre

vitales.
Se manifiesta en la violenta oposicin de elementos extremos, el placer de la
anttesis o el enfrentamiento de feo/ hermoso; refinado/vulgar; serio/cmico

LA ESTTICA BARROCA
La concepcin del mundo como mudanza e incesante cambio produce en el

arte literario dinamismo y movilidad.
Su realizacin formal se aprecia, esencialmente, en abundante
subordinacin, hiprbaton, elipsis o violentos encabalgamientos mtricos.
3. CONCEPTISMO Y CULTERANISMO
El conceptismo y el culteranismo son las dos tendencias estilsticas

dominantes en la literatura barroca espaola.
No se trata de movimientos opuestos, pese a los duros enfrentamientos

personales de sus defensores, sino que forman parte de una sensibilidad
esttica general que persigue la originalidad y pretende admirar al
lector.
En ambas tendencias se rompe el equilibrio entre forma y contenido

(cmo se dice y qu se dice) defendido por la esttica renacentista.
Yo te untar mis obras con

tocino,
por que no me las muerdas,
Gongorilla,
perro de los poetas de Castilla,
docto en pullas, cual mozo de
camino
Con cuidado especial vuestros

antojos
dicen que quieren traducir al
griego,
no habindolo mirado vuestros
ojos.
Prestdselos un rato a mi ojo
ciego,
porque a luz saque ciertos
versos
flojos,
y
entenderis
cualquier
3.1. El conceptismo
Se basa en asociaciones ingeniosas
de palabras o ideas.
Se tiende a un lenguaje conciso, lleno
de contenido.
Para ello se juega con los significados
de las palabras (los conceptos) y sus
relaciones ms insospechadas.
Los recursos ms frecuentes son la
anttesis, la paradoja, la condensacin
textual, las hiprboles, los equvocos
y disemias, la combinacin de
diversas acepciones de un mismo
vocablo
Los autores conceptistas ms notables
fueron FRANCISCO DE QUEVEDO y
BALTASAR GRACIN.
TEXTO CONCEPTISTA
Padeci grandes trabajos recin casada, y aun
despus porque malas lenguas daban en decir
que mi padre meta el dos de bastos para sacar
el as de oros. Probse que, a todos los que les
haca la barba a navaja, mientras les daba con el
agua, levantndoles la cara para el lavatorio, un
mi hermanico de siete aos les sacaba muy a su
salvo los tutanos de las faldriqueras. Muri el
angelico de unos azotes que le dieron en la
crcel. Sintilo mi padre, por ser tal que robaba a
todos las voluntades.
Por estas y otras nieras, estuvo preso; aunque,
segn a m me han dicho despus sali de la
crcel con tanta honra que le acompaaron
doscientos cardenales, sino que a ninguno le
llamaban "seora". Las damas diz que salan por
verle a las ventanas, que siempre pareci bien
mi padre a pie y a caballo. No lo digo por
vanagloria, que bien saben todos cun ajeno soy
della.
Meta los dedos (el dos de bastos)

dentro de los bolsillos de los dems
para sacar el dinero (el as de oros).
Tutanos: parte interior del hueso. Se
refiere a que sacaba el dinero de los
bolsillo.
La expresin robar a alguien la
voluntad, significa resultar encantador,
pero aqu cobra doble sentido porque
el nio es un ladrn.
Broma cruel al acabar de hablar de la
muerte de un nio: su hermano.
La palabra cardenal es utilizada no en
el sentido de dignidad eclesistica sino
en el de morado que aparece en la piel
al recibir un golpe.
3.2. El culteranismo
Busca ante todo la belleza formal.
Sobresale la ornamentacin exuberante.
Los temas suelen ser triviales, pero se utiliza un estilo esplendoroso que
busca llamar la atencin sobre el lenguaje mismo.
Los recursos ms frecuentes son la metforas audaces, sincdoques,
metonimias, perfrasis, hiprboles, imgenes brillantes, voces sonoras,
procedimientos que buscan la musicalidad del verso (aliteraciones,
paronomasias, palabras esdrjulas)
La sintaxis se complica con giros latinos, violentos hiprbatos, exagerados
encabalgamientos...
Vocabulario originalsimo: incorpora numerosos cultismo de procedencia latina
y selecciona los trminos por su colorido y suntuosidad .
El principal representante del culteranismo es LUIS DE GNGORA y sus
seguidores.
CULTERANISMO
All donde, con sus espumas, el mar siciliano
reviste de plata el pie del monte Lilibeo (el
volcn Etna),
Donde espumoso el mar sicilano

el pie argenta de plata al Lilibeo
(bveda o de las fraguas de Vulcano
o tumba de los huesos de Tifeo),
plidas seas cenizoso un llano
cuando no del sacrlego deseo
del duro oficio da. All una alta roca
mordaza es a una gruta de su boca.
que, segn unos, sirve de bveda a las fraguas

subterrneas del dios Vulcano
y, segn otros, de tumba a Tifeo (uno de los
gigantes que castigaron los dioses porque
pretendieron escalar el cielo),
un llano cubierto de ceniza da indicios o
seales de una de ambas cosas:
o del sacrlego deseo de Tifeo (que vomita
ceniza desde su tumba)
o del duro oficio de Vulcano (las cenizas de la
herrera saldran por la boca del volcn).
En aquel lugar, una alta roca cubre la entrada

de una
gruta, como si fuese una mordaza que
Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso
2012-2013
tapara su boca.
4. LA POESA BARROCA
3. LA POESA BARROCA: RASGOS GENERALES

La poesa tiene en el siglo XVII un enorme desarrollo.
No slo se cultiva poesa lrica y pica, sino que la poesa
dramtica tiene ahora excepcional importancia.
Las obras teatrales estn escritas en verso y sirvieron para la
popularizacin de la poesa que se difundi oralmente en
universidades, academias, justas, certmenes poticos, lecturas
pblicas y privadas
El desarrollo de la imprenta contribuy a la divulgacin de los
textos poticos.
Las ltimas dcadas del siglo son de claro decaimiento y no hay
autores de relieve, lo que se prolongar en el siglo siguiente.
La poesa barroca refleja la conciencia de crisis, el pesimismo y
el desengao de esta etapa cultural.
Presenta gran variedad de formas, estilos y temas.
TEMAS DE LA POESA BARROCA

AMOR
Se ve como una pasin intensa.

Se resalta su fuerza.
Adquiere sentido trascendente: se aprecia que perviva ms all de la
muerte.

BELLEZA
FEMENINA
Se aleja de la armona renacentista y supera a la propia naturaleza.

Se vincula con el tpico del CARPE DIEM!, pero destacando el efecto
demoledor del paso del tiempo.

NATURALEZA
La naturaleza idlica del Renacimiento se transforma en una

naturaleza sensual llena de colores y sonidos.

MITOLOGA
Sigue siendo un punto de referencia y gnesis de asuntos que son

tratados a veces con un tono noble y solemne y otras con efectos
pardicos y burlescos.
A APOLO PERSIGUIENDO A DAFNE

Bermejazo platero de las cumbres,
a cuya luz se espulga la canalla,
la ninfa Dafne, que se afufa y calla,
si la quieres gozar, paga y no alumbres.
Si quieres ahorrar de pesadumbres,
ojos del cielo, trata de compralla:
en confites gast Marte la malla
y la espada en pasteles y en azumbres.
Volvise en bolsa Jpiter severo;
levantse las faldas la doncella
por recogerle en lluvia de dinero.
Astucia fue de alguna duea estrella
que de estrella sin duea no lo infiero:
Febo, pues eres sol, srvete de ella.
Bermejazo: rojizo pelirrojo.

Espulgar: limpiar de pulgas.
Ninfa: diosa y, en germana, prostituta.
Afufar: huir, escapar. Como espulgar y ninfa, es voz de
germana.
Marte: Dios romano de la guerra.
Malla: parte de la armadura parecida a una red.
Azumbres: medida de capacidad; aqu, metonimia por bebida.
Bolsa: odre o bolsa para el dinero. Jpiter se convirti en
lluvia de oro para seducir a Dnae.
Duea: Aqu, alcahueta.
Estrella: Embustera y astro.
Febo: nombre para Apolo.

TEMAS
MORALES Y
FILOSFICOS
La vanidad de las cosas, el engao de las apariencias, el paso del tiempo

(presente en el tema del reloj, las ruinas, el UBI SUNT?), la presencia de
la muerte, el sueo como smbolo de vida y muerte
Las circunstancias sociales de corrupcin desembocaron en la poesa
satrica que criticaba tipos y costumbres de la poca y hablaba del
problema de Espaa.
PRINCIPALES RECURSOS EXPRESIVOS DE LA POESA BARROCA

RECURSOS
DE
OPOSICIN
Recursos como el oxmoron,

la anttesis y la paradoja
sirvieron para expresar las
contradicciones barrocas.
Oxmoron: Es hielo abrasador, es fuego helado
PERFRASIS
Y
ALUSIN
Se utiliz la perfrasis para

evitar vocablos prosaicos o
para eludir la referencia
directa a personajes de la
poca.
Crestadas aves/ cuyo lascivo esposo vigilante

Domstico es del sol / nuncio canoro
Y del coral barbado no de oro/ cie, sino de prpura,
turbante.
HIPRBATON
Alcanz en el barroco grados

extremos. Se copi la ruptura
del sintagma nominal de la
estructura sintctica latina
Pasos de un peregrino son errantes

Cuantos me dict versos dulce musa.
[Cuantos versos me dict dulce musa son pasos errantes
de un peregrino]
CULTISMOS
La admiracin barroca por los

modelos latinos se reflej en el
empleo de cultismos lxicos y
sintcticos
Cultismo sintctico: Lasciva en movimiento/mas los ojos

honesta [Los dos adjetivos concuerdan con la dama a la
que se dedica el poema]
Anttesis: Ayer naciste y morirs maana.

Paradoja: Antes que sepa andar el pie se mueve/ camino
de la muerte.
Cultismo lxico: Destilando lquida armona / hace las

peas ctaras canoras.
[Las aguas de un monte, al caer por las laderas,
convierten las rocas en instrumentos musicales.]
PRINCIPALES RECURSOS EXPRESIVOS DE LA POESA BARROCA

JUEGOS DE
PALABRAS
HIPERBOLE
La experimentacin lingstica
en busca de la novedad hizo
que proliferasen los juegos de
palabras como la diloga, el
calambur y la creacin de
nuevos vocablos
Diloga: Mi vida y mi vivir ordene [mande y ponga orden]
Este recurso se convirti en la

base
de
textos
que
exageraban aspectos fsicos,
sociales y morales con fines
satricos
rase un hombre a una nariz pegado;

rase una nariz superlativa
Calambur: A este Lopico, lo pico.

Nuevos vocablos: libropesa, marivinos, archidiablos
LOS GRANDES POETAS BARROCOS
4.1. LUIS DE GNGORA Y ARGOTE (1561-1627)

4.1.1. Biografa
Naci en Crdoba en 1561 dentro de

una familia acomodada y culta.
Aunque estudi Leyes en Salamanca,
de vuelta a Crdoba, sigui carrera
dentro de la Iglesia.
Viaj mucho en misiones eclesisticas
y sus poemas lo hicieron famoso.
Cuando se instal en Madrid en 1617,
era ya considerado el mejor poeta de
su tiempo.
Amante de la vida lujosa y muy
aficionado al juego, se vio acosado
por las deudas.
Ya enfermo, regres a Crdoba,
donde muri al ao siguiente.

4.1.1. Biografa
Honra me ha
causado
hacerme oscuro
a los ignorantes.
Gngora ha pasado a la posteridad como

hombre adusto, sombro y orgulloso.
Famosas son sus enemistades personales y

literarias.
Con Quevedo cruz insultos y alusiones

mordaces. Atac asimismo a Lope de Vega,
quien respondi a su vez, aunque dejando
entrever su admiracin por el escritor
cordobs.
Cont tambin con numerosos y fervientes

seguidores, que imitaron su estilo hasta bien
entrado el siglo XVIII.
Defiende una forma de entender y escribir la

poesa como un ejercicio de alto nivel
intelectual, que exige el esfuerzo y la cultura
de sus lectores. Sabe que es un artista de
minoras y est orgulloso de ello.

4.1.2. Obra potica
Se advierten dos pocas en la poesa de Gngora:

a) Una anterior a 1610 donde los rasgos culteranos son mucho
menores.
b) Una posterior a 1610 donde se acenta grandemente su
hermetismo.
Su produccin potica consta de tres obras mayores:

Fbula de Polifemo y Galatea (1612)
Soledades (1613-4)
Fbula de Pramo y Tisbe (1618)
Dos centenares de sonetos
Ms de doscientos romances
Letrillas populares

4.1.2. Obra potica
Letrillas
Las letrillas y otras poesas de arte

menor de Gngora, eran ya muy
conocidas en su poca. En ellos utiliza
temas y recursos de la poesa
popular junto a los barrocos:
anttesis, metforas
Aunque a veces tienen un tono serio y

tratan de un tema grave, son usuales los
textos de carcter humorsticos o
satrico, en los que se utilizan chistes,
alusiones desvergonzadas, etc.
Quin quiere un juguete?

Yo lo vendo por travieso
y no porque a nadie ofende;
es alegre y juguetn
y por las nias se pierde;
nias, guardaos de enojarle
que vive Dios que arremete,
y cuando estis ms seguras
por vuestro postigo entre.
Que ni hiere, ni mata, ni pica, ni muerde.
Es alegre a todas horas
y amanece o no amanece;
hay vecina que dara
cuanto tiene por tenerle
porque le conoce ya
y a fe que son ms de siete
las noches que por pecar
ha amanecido a la muerte.
Que ni hiere, ni mata, ni pica, ni muerde..
Es su condicin tan noble,

y cuando ms furia tiene
las nias juegan con l
al juego del esconderse;
a m me daba Juanilla,
la esposa de Antn Llorente,
una hora de descanso
por un palmo del juguete.
Que ni hiere, ni mata , ni pica, ni muerde

4.1.2. Obra potica
Letrillas
Con los romances de Gngora alcanza el Romancero nuevo sus mayores

cimas.
Tambin en ellos se alternan lo serio y lo humorstico.
Los temas son muy diversos: caballerescos, moriscos, de cautivos, pastoriles,
amorosos, mitolgicos, satricos
Fbula de Pramo y Tisbe

Largusimo romance de ms de
quinientos versos donde se resumen las
caractersticas de la poesa gongorina,
en la que conviven los rasgos ms
opuestos:
Tendencia culta y popular.
Visin burlesca de la realidad y
reflexin juiciosa
Refinamiento
exquisito
y
expresin vulgar.
El poema heroico-cmico narra de
Carmen AndreuIES Miguel
Cataln Curso 2012-2013
forma grotesca
un asunto
mitolgico
serio.
Amarrado al duro banco porque si es verdad que

de una galera turquesca, llora
ambas manos en el remo mi cautiverio en tu arena
y ambos ojos en la tierra bien puedes al mar del
un forzado de Dragut
Sur
en la playa de Marbella
vencer en lucientes
se quejaba al ronco son perlas.
del remo y de la cadena: Dame ya, sagrado mar,
Oh sagrado mar de
a mis demandas
Espaa,
respuesta,
famosa playa serena,
que bien puedes, si es
teatro donde se han hechoverdad
cien mil navales tragedias!que las aguas tienen
Pues eres t el mismo marlengua;
que con sus crecientes
pero, pues no me
besas
respondes,
las murallas de mi patria sin duda alguna que es
coronadas y soberbias,
muerta,
treme nuevas de mi
aunque no lo debe ser
esposa
pues que vivo yo en su
y dime si han sido ciertas ausencia.
las lgrimas y suspiros
Pues he vivido diez aos
que me dice por sus letras;sin libertad y sin ella,
siempre al remo
Roman
ce

4.1.2. Obra potica
Sonetos
Gngora fue un gran sonetista.

Sus sonetos son muy variados:
Amorosos: de corte petrarquista
Satricos: incorporan elementos de

la poesa popular y no evitan el
lxico coloquial y hasta vulgar.
Tema moral: reflejan la situacin

vital del poeta y en tono serio o
burln expresan sus inquietudes
personales.
Mitolgicos
De circunstancias
Mientras por competir con tu cabello

oro bruido el sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el
llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
Sone
to
mientras a cada labio, por cogello,

siguen ms ojos que al clavel temprano,
y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello;
goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro, lilio, clavel, cristal luciente
no slo en plata o vola troncada
se vuelva, mas t y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra,
en nada.
Frente=
lilio
Cabello=or
o

oro bruido el sol relumbra en vano
Mientras el sol relumbra en vano por competir con
tu cabello [que es] oro bruido [reluciente]
Mientras con menosprecio en medio el llano mira
tu blanca frente el lilio bello.
Labios=clav
el
Cuello=crista
l
Mientras tu blanca frente mira con menosprecio al

lilio bello en medio de la llanura.
Mientras que a cada labio por cogello
siguen ms ojos que al clavel temprano.
Mientras que a cada labio siguen, con intencin
de cogerlo, ms ojos que al clavel temprano.
Y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello..
Y mientras tu gentil cuello es mucho ms bello
que el cristal.

oro bruido el sol relumbra en vano
Anforas
Mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello.
Mientras que a cada labio por cogello

Siguen ms ojos que al clavel temprano.
Hiprboles.
Y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello..

oro bruido el sol relumbra en vano,
mientras con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca frente el lilio bello;
mientras a cada labio, por cogello,
siguen ms ojos que al clavel temprano,
del luciente cristal tu gentil cuello;
goza cuello, cabello, labio y frente,
oro, lilio, clavel, cristal luciente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
Descriptio
puellae:
descripcin tpica de la
belleza de la dama.
CARPE DIEM!
El poeta anima a gozar
de la belleza mientras
dure..
Mientras por competir concabell

tu
o
or
bruido el sol relumbra
en vano,
o
mientras
con menosprecio en medio el llano
mira tu blanca
frente
el
lirio
bello;
mientras a cada
, por cogello
labi
o queclavel
siguen ms ojos
al
temprano,
del lucientecristal
tu cuello
gentil
cabell
labio y frente
o
oro
lilio
clavel
cristal
luciente
goza, cuello

en tierra, en humo, en polvo, en sombra,
en nada.
La dulce boca que a gustar convida

un humor entre perlas destilado,
y a no envidiar aquel licor sagrado
que a Jpiter ministra el garzn de Ida,
amantes, no toquis, si queris vida,
porque entre un labio y otro colorado
Amor est, de su veneno armado,
cual entre flor y flor sierpe escondida.
Nos os engaen las rosas que a la Aurora
diris que, aljofaradas y olorosas
se le cayeron del purpreo seno;
manzanas son de Tntalo y no rosas,
que despus huyen del que incitan ahora,
y slo del Amor queda el veneno.

Se refiere a la ambrosa, bebida que, segn la

griega slo podan tomar los dioses
La dulce boca que amitologa
gustar convida
deldestilado,
Olimpo.
un humor entre perlas
El garzn de Ida es Ganimedes, un
adolescente tan bello que Zeus se
diris que, aljofaradas y olorosas enamor de l y lo rapt para que le
se le cayeron del purpreo seno; sirviera de copero en el Olimpo.

Nos os engaen lasEste
rosases
queel
a latema
Auroradel poema: una
diris que, aljofaradas
y olorosas
advertencia
a los amantes para que no
se le cayeron del purpreo
se dejenseno;
tentar por los placeres del
manzanas son de Tntalo
amor. y no rosas,



Tntalo fue castigado por los dioses al suplicio de estar
metido en un tonel lleno de agua y cercano a unas
manzanas. Cada vez que intentaba beber o comer el agua y
las manzanas desaparecan.
Descaminado, enfermo, peregrino

en tenebrosa noche, con pie incierto
la confusin pisando del desierto,
voces en vano dio, pasos sin tino.
Repetido latir, si no vecino,
distincto oy de can siempre despierto,
y en pastoral albergue mal cubierto
piedad hall, si no hall camino.
Sali el sol, y entre armios escondida,
soolienta beldad con dulce saa
salte al no bien sano pasajero.
Pagar el hospedaje con la vida;
ms le valiera errar en la montaa,
que morir de la suerte que yo muero.
Suspiros tristes, lgrimas cansadas,

que lanza el corazn, los ojos llueven,
los troncos baan y las ramas mueven
de estas plantas, a Alcides consagradas;
mas del viento las fuerzas conjuradas
los suspiros desatan y remueven,
y los troncos las lgrimas se beben.
mal de ellos y peor ellas derramadas.
Hasta en mi tierno rostro aquel tributo
que dan mis ojos, invisible mano
de sombra o de aire me le deja enjuto,
porque aquel ngel fieramente humano
no crea mi dolor, y as es mi fruto
llorar sin premio y suspirar en vano.

4.1.2. Obra potica
Poemas mayores
En octavas reales y silvas, bellos y de
gran artificiosidad.
Son:
Fbula de Polifemo y Galatea.
Soledades
Panegrico al Duque de Lerma
INCULTOS
Representan la culminacin del estilo

culterano. En las dos primera obras, las
expresiones difciles se acumulan de tal
modo que slo resultan comprensibles
para un lector extremadamente culto.

4.1.2. Obra potica
Poemas mayores
Fbula de Polifemo y Galatea
Se basa en un tema de Ovidio: Galatea era
una nereida divinidad marina, hija de
Nereo de quien estaba enamorado
Polifemo, cclope monstruo gigantesco de
un solo ojo hijo del dios Poseidn.
Galatea rechaz los amores de Polifemo y
prefiri los del pastor Acis. Despechado, el
cclope aplasta Acis con una enorme roca,
pero Galatea transform a su amante en
ro y escap de Polifemo para reunirse
triunfalmente con las otras nereidas.
La lengua es muy difcil, pero la sintaxis no
alcanza todava las complejidades a las
que llegar el estilo gongorino en las
Soledades.
No a las palomas concedi Cupido

juntar de sus dos picos los rubes,
cuando al clavel, el joven atrevido,
las dos hojas le chupa, carmeses.
Cuantas produce Pafo, engendra Gnido,
negras volas, blancos alheles,
llueven sobre el que Amor quiere que sea
tlamo de Acis y de Galatea.
Salamandria del Sol, vestido estrellas,
latiendo el Can del cielo estaba, cuando
- polvo el cabello, hmidas centellas,
si no ardientes aljfares sudando lleg Acis; y de ambas luces bellas
dulce occidente viendo al sueo blando,
su boca dio, y sus ojos cuanto pudo,
al sonoro cristal, al cristal mudo.
FBULA DE POLIFEMO Y GALATEA Luis de Gngora

Oh bella Galatea, ms save
que los claveles que tronch la
aurora1;
blanca ms que las plumas de
aquel ave2
que dulce muere y en las aguas
mora:
igual en pompa al pjaro3 que,
grave,
su manto azul de tantos ojos dora
cuantas
el
celestial
zafiro4
estrellas!
Oh t, que en dos incluyes las
ms bellas!
[]
Sentado a la alta palma no
perdona
su dulce fruto5 mi robusta mano;
en pie, sombra capaz es mi
persona
1. Por el peso del roco
al amanecer; 2. aquel ave: el cisne; 3. al pjaro: el pavo real; 4. el
de
innumerables
cabras
celestial zafiro: el azul del
cielo; 5: su dulce
fruto:el
losverano.
dtiles.
Qu mucho, si de nubes se corona
por igualarme la montaa en vano,

aurora1;
aquel ave2
mora:
grave,
cuantas
el
celestial
zafiro4
estrellas!
ms bellas!
[]
Oh bella Galatea, ms suave que los claveles

que la aurora, con el peso del roco, troncha; ms
blanca que el cisne, aquel ave que muere
cantando dulcemente y mora en las aguas; igual
en pompa que el pavo real, pjaro que
gravemente dora su manto o plumaje azul con
otros tantos ojos como estrellas tiene el zafiro de
los cielos para adornar tu manto azulado! Oh t
que en solo las dos estrellas de los ojos
comprendes o resumes las ms bellas del cielo!

perdona
persona
1. Por el peso del roco al amanecer; 2. aquel ave: el cisne; 3. al pjaro: el pavo real; 4. el
de
innumerables
cabras
el verano.
celestial
zafiro: el azul
del cielo;
5: su dulce fruto: los dtiles.

aurora1;
aquel ave2
mora:
grave,
cuantas
el
celestial
zafiro4
estrellas!
ms bellas!
[]
Estando sentado, mi robusta mano llega a

alcanzar el dulce fruto de las altas palmas; si
esto en pie, sirve mi cuerpo de sombra suficiente
para proteger del sol innumerables cabras en los
meses de verano. Qu mucho sea as, si aun las
altas montaas quieren en vano igualarme
tratando de aumentar su altura con coronarse de
nubes, y en los mismos cielos puedo desde esta
montaa escribir con el dedo mis desdichas
amorosas?

perdona
persona
1. Por el peso del roco al amanecer; 2. aquel ave: el cisne; 3. al pjaro: el pavo real; 4. el
de
innumerables
cabras
el verano.
celestial
zafiro: el azul
del cielo;
5: su dulce fruto: los dtiles.

4.1.2. Obra potica
Poemas mayores
Soledades
Su aparicin en Madrid desat la ms agria polmica potica de la poca.

Tenan que haber sido cuatro, referidas a las edades del hombre:
adolescencia, juventud, madures y vejez.
Consta de unos dos mil versos agrupados en silvas. Esta forma mtrica, con
sus largos periodos, le permite al poeta mayor libertad sintctica, dando lugar
a una lengua complicadsima en la que el culteranismo llega al lmite.
El tema, sin embargo, es sencillo: relata la historia de un joven nufrago que
llega a tierra y es acogido por unos pastores, all presencia unas fiestas de
boda y asiste a las faenas de unos pescadores.
Se trata de un canto a la vida natural y el desdn de las ambiciones
cortesanas relatados en torno a una sucesin de escenas pastoriles, en el
entorno de una naturaleza estilizada
Era del ao la estacin florida

en que el mentido robador de Europa
media luna las armas de su frente,
y el Sol todos los rayos de su pelo,
luciente honor del cielo,
en campos de zafiro pace estrellas;
cuando el que ministrar poda la copa
a Jpiter mejor que el garzn de Ida
nufrago y desdeado, sobre ausente,
lagrimosas de amor dulces querellas
da al mar; que condolido,
fue a las ondas, fue al viento
el msero gemido,
segundo de Arin dulce instrumento.

el msero gemido,

el msero gemido,
Del siempre en la montaa opuesto pino

al enemigo Noto,
piadoso miembro roto
breve tabla delfn no fue pequeo
al considerable peregrino
que a una Libia de onda su camino
fi, y su vida a un leo.
Del Ocano, pues, antes sorbido,
y luego vomitado
no lejos de un escollo coronado
de secos juncos, de calientes pluma
alga todo y espuma,
hall hospitalidad donde hall nido
de Jpiter el ave.
Del siempre en la montaa opuesto pino

al enemigo Noto,
piadoso miembro roto
breve tabla delfn no fue pequeo
al considerable peregrino
que a una Libia de onda su camino
fi, y su vida a un leo.
Del Ocano, pues, antes sorbido,
y luego vomitado
no lejos de un escollo coronado
de secos juncos, de calientes pluma
alga todo y espuma,
hall hospitalidad donde hall nido
de Jpiter el ave.

4.1.3. Temas de la poesa de Gngora
AMOR
MITOLOGA
NATURALEZA
Reelaborados originalmente, a veces de un modo

satrico, por un escritor al que le gusta la vida, que es
refinado y sensual, de lengua afilada y espritu burln,
atento a la belleza del mundo que lo rodea o a la que
l mismo crea.
Se trata de un humanista tardo que lleva

hasta la exageracin los temas clsicos en
una poca en la que ya no es posible el
optimismo propio del Renacimiento.
Aunque los modelos de Gngora son los
caractersticos de la literatura renacentista
(autores
clsicos
grecolatinos,
autores
italianos y los mismos autores del siglo XVII),
se aleja de ellos complicando y distorsionando
al mximo la lengua potica.
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.1. Biografa
Naci en Madrid en 1562, de
familia
de
clase
media
con
pretensiones de nobleza.
Estudi en Alcal y Salamanca.
Su precocidad se puso pronto de
manifiesto porque a los trece aos
compuso su primera comedia.
Intervino en la conquista de la isla
Terceira y regres a Madrid.
Su vivo y apasionado carcter le
proporcion una de las biografas ms
densas y apasionantes de la historia
de la literatura espaola.
Sus vaivenes sentimentales le
crearon muchos problemas a lo largo
de su vida, as como frecuentes y
radicales cambios de actitud vital
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.2. Obra potica
Notable prosista y gran dramaturgo, Lope de
Vega fue asimismo un excelente poeta. Nos
ocuparemos ahora de su obra lrica.
Al Lope poeta le ha perjudicado su increble
genio para el teatro, ya que su fama se debe
casi exclusivamente a sus comedias, siendo su
obra lrica tan fecunda como su creacin
teatral.
En su poesa nos muestra muy diversas
facetas: el poeta vitalista, el petrarquista, el
imitador de Gngora, el poeta filsofo, el
religioso.
Es especialmente importante su capacidad
para hacer literatura de sus propias
experiencias personales, con lo que anticipa el
espritu de los escritores moderno.
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.2. Obra potica
POESA POPULAR o
TRADICIONAL
Metros populares:
Romances
Letras para cantar:
Villancicos
Seguidillas
Letrillas
Cantares de bautizo,
Cantares de siega
Cantares de amor
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.2. Obra potica
POESA CULTA
Sonetos
Elegas
Canciones
glogas
Epstolas
En los sonetos destaca junto con Gngora y

Quevedo.
Escribi ms de tres mil sonetos, con los
temas ms variados: histricos, pastoriles,
mitolgicos, bblicos, etc.
Destacan los de temas autobiogrfico, donde
vierte sus amores, sus triunfos y sus
fracasos, sus penas familiares, etc.
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.2. Obra potica: temas
AMOR
RELIGIN
Lope fue un hombre de mundo que

vivi
intensamente
numerosas
aventuras amorosas.
La vida de Lope oscil entre el

hedonismo
exaltado
y
la
religiosidad exaltada.
Lope describe el amor como una

experiencia gozosa y vitalista.
Se orden sacerdote, aunque

despus rompiera sus votos.
La amada de Lope es una mujer

real, cercana, presente y viva.
Sus poemas religiosos estn llenos

de arrebatos msticos y de
arrepentimiento.
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.2. Obra potica
Gran parte de su obra lrica est esparcida por sus obras dramticas y narrativas,
pero tambin escribi libros de poesa como:
Rimas
Rimas sacras
Romancero espiritual
Triunfos divinos
Rimas humanas y divinas del Licenciado Tom
de Burguillos
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.3. Estilo
CONCEPTISMO
LOPE
DE
VEGA
CULTERANISMO
Lope armoniza las dos tendencias de la poesa del Barroco.

Su obra presenta junto a obras cultas, formas sencillas y espontneas
de estilo tradicional y popular.
Por una parte, como hombre abierto y receptivo que es, conoce bien
los gustos y las tendencias populares, pero a la vez, es receptor de la
tradicin de los Cancioneros del siglo XV y de la poesa renacentista.
Los gustos de la poca en que vive influyen en l: el culteranismo, en
medida muy prudente y el conceptismo, con algo ms de fuerza.
No faltan en sus poemas las paradojas, los juegos de palabras, las
correlaciones, las anttesis, las sutilezas conceptuales, etc.
4.2. LOPE DE VEGA (1562-1635)

4.2.3. Estilo
En su poesa se sintetizan estas tendencias y escuelas, pero fue su propio carcter
el que impuso, sobre todo ello, un lenguaje natural, vivaz, espontneo.
El hacer versos y amar

naturalmente ha de ser.
Obra potica de Lope de Vega

Antologa de textos
Mira, Zaide, que te aviso

y que si nacieras mudo
que no pases por mi calle
fuera posible adorarte;
ni hables con mis mujeres,
y por este inconveniente
ni con mis cautivos trates,
determino de dejarte,
ni preguntes en qu entiendo.
que eres prdigo de lenguas
ni quien viene a visitarme,
y amargan tus libertades
qu fiestas me dan contento
y habr menester ponerte
o qu colores me aplacen;
quien quisiere sustentarte
basta que son por tu causa
un alczar en el pecho
las que en el rostro me salen,
y en los labios un alcaide.
corrida de haber mirado
Mucho pueden con las damas
moro que tan poco sabe.
los galanes de tus partes,
Confieso que eres valiente,
porque los quieren briosos,
que hiendes, rajas y partes
que rompan y que desgarren;
y que has muerto ms
mas tras esto, Zaide amigo,
cristianos
si algn convite te hacen
que tienes gotas de sangre;
al plato de sus favores
que eres gallardo jinete,
quieren que comas y calles.
que danzas, cantas y taes,
Costoso fue el que te hice;
gentil hombre, bien criado
venturoso fueras, Zaide,
cuanto puede imaginarse;
si conservarme supieras
blanco, rubio por extremo,
como supiste obligarme.
sealado por linaje
Apenas fuiste salido
el gallo de las bravatas,
de los jardines de Tarfe
la nata de los donaires,
cuando hiciste de la tuya
y pierdo mucho en perderte
y de mi desdicha alarde
y gano mucho en amarte
A un morito mal nacido

me dicen que le enseaste
la trenza de los cabellos
que te puse en el turbante.
No quiero que me la vuelvas
ni quiero que me la guardes,
mas quiero que entiendas,
moro,
que en mi desgracia la traes.
Tambin me certificaron
cmo le desafiaste
por las verdades que dijo,
que nunca fueran verdades.
De mala gana me ro;
qu donoso disparate!
No guardas t tu secreto
y quieres que otro le guarde?
No quiero admitir disculpa;
otra vez vuelvo a avisarte
que sta ser la postrera
que me hables y te hable.
Dijo la discreta Zaida
a un altivo abencerraje
y al despedirle repite:
Quien tal hace, que tal pague
Suelta mi manso, mayoral extrao,

pues otro tienes de tu igual decoro,
deja la prenda que en el alma adoro,
perdida por tu bien y por mi dao.
Ponle su esquila de labrado estao,
y no le engaen tus collares de oro,
toma en albricias este blanco toro,
que a las primeras hierbas cumple un ao.
Si pides seas, tiene el vellocino
pardo, encrespado, y los ojuelos tiene
como durmiendo en regalado sueo.
Si piensas que no soy su dueo, Alcino,
suelta, y versle si a mi choza viene:
que an tienen sal las manos de su dueo
Ir y quedarse, y con quedar partirse,

partir sin alma, e ir con alma ajena,
or la dulce voz de una sirena
y no poder del rbol desasirse;
arder como la vela y consumirse
haciendo torres sobre tierna arena;
caer de un cielo, y ser demonio en pena,
y de serlo jams arrepentirse
hablar entre las mudas soledades,
pedir prestada, sobre fe, paciencia,
y lo que es temporal llamar eterno;
creer sospechas y negar verdades,
es lo que llaman en el mundo ausencia,
fuego en el alma y en la vida infierno.
Desmayarse, atreverse, estar furioso,

spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengao,
beber veneno por licor save,
olvidar el provecho, amar el dao;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengao:
esto es amor: quien lo prob lo sabe.
Desmayarse, atreverse, estar furioso,

spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengao,
beber veneno por licor save,
olvidar el provecho, amar el dao;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengao:
esto es amor: quien lo prob lo sabe.
Quiero escribir y el llanto no me deja;

pruebo a llorar, y no descanso tanto;
vuelvo a tomar la pluma, y vuelve el llanto:
todo me impide el bien, todo me aqueja.
Si el llanto dura, el alma se me queja;
si el escribir, mis ojos, y si en tanto
por muerto, o por consuelo, me levanto,
de entrambos la esperanza se me aleja.
Ve, blanco, al fin, papel y a quien penetra
el centro desde el pecho que me enciende
le di (si en tanto bien pudieres verte)
que haga de mis lgrimas la letra,
pues ya que no lo siente, bien entiende:
que cuando escribo y lloro todo es muerte
DESEA AFRATELARSE Y NO LE
ADMITEN
Murome por llamar Juanilla a Juana,
que son de tierno amor afectos vivos,
y la cruel, con ojos fugitivos,
hace papel de yegua galiciana.
Pues Juana, agora que eres flor temprana
admite los requiebros primitivos,
porque no vienen bien diminutivos
despus que una persona se avellana.
Para advertir tu condicin extraa,
ms de alguna Juanaza de la villa
del engao en que ests te desengaa.
Creme, Juana, y llmate Juanilla;
mira que la mejor parte de Espaa
pudiendo Casta se llam Castilla
CNSASE EL POETA DE LA DILACIN

DE SU ESPERANZA
Tanto maana, y nunca ser maana!
Amor se ha vuelto cuervo, o se me antoja.
En qu regin el sol su carro aloja
desta imposible aurora tramontana?
Sgueme intil la esperanza vana,
como nave zorrera o mula coja;
porque no me tratara Barbarroja
de la manera que me tratas, Juana.
Juntos Amor y yo buscando vamos,
esta maana. Oh dulces desvaros!
Siempre maana, y nunca maanamos.
Pues si vencer no puedo tus desvos,
squente cuervos destos verdes ramos
los ojos. Pero no, que son los mos!
QUE AL AMOR VERDADERO NO LE OLVIDAN EL TIEMPO NI LA MUERTE.

ESCRIBE EN SESO11
Lope de Vega
Resuelta en polvo ya, mas siempre
hermosa,
sin dejarme vivir, vive serena
aquella luz, que fue mi gloria y
pena,
y me hace guerra cuando en paz
reposa.
Tan vivo est el jazmn, la pura rosa,
que, blandamente ardiendo en
azucena,
me abrasa el alma de memorias2
llena:
ceniza de su fnix3 amorosa.
Oh memoria crel de mis enojos!,
qu honor te puede dar mi
sentimiento,
en polvo convertidos sus despojos?
callar solo
un momento:
1. En seso: en serio, de Permteme
veras; 2. Memorias:
recuerdos;
3. fnix: ave mtica que,
no nido
tienen
lgrimas
mis ojosde sus cenizas. 4.
antes de morir, prenda que
fuegoya
a su
para
renacer despus
concetos: conceptos.
Ni concetos4 de amor mi
4.3. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)

4.2.1. Biografa
Naci en Madrid (1580) en el seno de una

familia noble. Sus padres servan a la familia
real.
Estudi con los jesuitas en el Colegio Imperial

y en las Universidades de Alcal y Valladolid.
Ocup la secretaria de Hacienda del duque de

Osuna, virrey de Npoles, y llevo a cabo
comprometidas misiones polticas.
Destituido el duque de Osuna, fue desterrado

a la Torre de Juan Abad, pero, a la muerte de
Felipe II volvi de nuevo a la corte.
Se casa, a instancias de la reina, con una

viuda, de la que se separa pronto.
Un suceso no bien conocido, de ndole

poltica, hace que sea encarcelado en San
Marcos de Len, donde permaneci cuatro
aos.
A la cada del privado, queda en libertad y

muere un ao despus, en 1645.

4.3.2. Obra potica
Su produccin potica es extensa y variada; en l se da esa
disociacin chocante entre el sarcasmo (desengaado y amargo) y
la hondura potica y de pensamiento.
La obra de Quevedo equivale a

toda una literatura.
El escritor argentino Jorge

Luis Borges

4.3.2. Obra potica
POESA
AMOROSA
Aparece
la
tradicin
petrarquista.
Su creacin se
centra en los
sufrimientos del
que ama.
POESA
METAFSICA
Surge
de la
angustia ante la
vida y la
existencia.
Ofrece los
grandes temas
del Barroco:
La muerte.
La
fugacidad
del tiempo
El
desengao
En este grupo
se encuentra la
poesa religiosa
y moral.
POESA SATRICO POESA POLTICA

BURLESCA
Centrada en
Responde a
dos ideas:
El
preocupaciones
problema
morales y
de Espaa
sociales
La
Es una vlvula
denuncia
de escape para
de la
el
corrupcin.
temperamento
Nace de su
del poeta.
Un autntico
dolorosa
conciencia de la
escaparate de
decadencia
creacin lxica.
material y
espiritual de la
patria.

4.3.3. Temas
LA INQUIETUD POR LA MUERTE
Ayer se fue; Maana no ha llegado;

Hoy se est yendo sin parar un punto;
Soy un fue, y un ser y un es cansado
La
muerte
es
una
preocupacin
fundamental en sus poemas, que
descubren su horror a la nada
Su poesa es una meditacin sobre la
fugacidad de la vida: el tiempo destructor
todo lo puede y la vida es una loca carrera
hacia la muerte.

4.3.3. Temas
EL DESENGAO
Este hondo pesimismo quevedesco, esa
visin desolada del hombre y del mundo va
unida a su percepcin de la decadencia
espaola.
Todos los valores que defiende (amor,
honor, etc.) son viejos ideales que se
desmoronan a su alrededor.
Ello explica sus stiras crueles de todo tipo
de novedades, tanto literarias (Gngora y el
culteranismo)
como
cientficas,
de
costumbres, de modas, etc.

4.3.4. Estilo
DOMINIO
ABSOLUTO
DE LA
LENGUA

4.3.4. Estilo
Domina la lengua en todos sus registros
(culto, coloquial, vulgar)
Conoce a la perfeccin los recursos retricos
clsicos
En muchos de sus poemas llega a su
culminacin el principio conceptista de decir
mucho con pocas palabras.
Importante rasgo de su poesa es la intensidad
afectiva: el apasionamiento quevedesco se
manifiesta en la abundancia de oraciones
interrogativas, exclamativas y apelativas, en las
llamadas directas al lector y en el frecuente uso
de diminutivos y aumentativos de carcter
afectivo.
Obra potica de Quevedo
Cerrar podr mis ojos la postrera

sombra que me llevare el blanco da,
y podr desatar esta alma ma
hora a su afn ansioso lisonjera:
mas no de esa otra parte en la ribera,
dejar la memoria, en donde arda:
nadar sabe mi llama el agua fra,
y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un dios prisin ha sido,
venas, que humor a tanto fuego han dado,
medulas, que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejar, no su cuidado;
sern ceniza, mas tendrn sentido;
polvo sern, mas polvo enamorado.

mas no, de esa otra parte, en la ribera,
nadar sabe mi alma
el agua fra,
Hiprbaton:
y perder el respeto
ley severa.sombra que me llevare el
La apostrera
Alma, a quien todo
un dios
sido, mis ojos
blanco
daprisin
podrhacerrar
Metfora:
polvo sern,
mas polvo enamorado.
La postrera sombra (la ltima

sombra) que me llevare el blanco
da (que me lleve el da de mi
muerte)

nadar sabe mi alma el agua fra,
y perder el respeto a ley severa.Hiprbaton:
Alma, a quien todo un dios prisin
ha sido,
Y esta
alma ma podr desatar su afn
venas, que humor a tanto fuegoansioso
han dado,
a hora lisonjera
Metfora:
polvo sern,
mas polvo enamorado.
Desatar su afn ansioso= olvidar su

pasin.
En hora lisonjera= a la hora de la muerte,
que ser lisonjera, es decir, agradable,
porque permitir al poeta dejar de sufrir.
Hiprbaton:
Cerrar podr mis ojos la Pero[mi
postrera alma] no dejar en la ribera de
sombra que me llevare elesa
blanco
da,parte la memoria en donde
otra
y podr desatar esta almaarda
ma
Quevedo habla de la descripcin
del inframundo segn el mundo
clsico
Inframundo
Los antiguos griegos crean que cuando

una persona mora iba al inframundo.
Para entrar al inframundo
haba que cruzar el ro
Aqueronte, con la ayuda
del barquero Caronte,
quien cobraba una
moneda por el viaje.
A la entrada del inframundo, las

almas eran juzgadas. Si se
salvaban, antes de ir al cielo, las
almas beban las aguas del ro
Leteo que les hacan olvidar su
Carmen
IES Miguel Cataln
Curso 2012-2013
identidad
y Andreuborraban
cualquier
Hiprbaton:
Cerrar podr mis ojos la Pero[mi
postrera alma] no dejar en la ribera de
sombra que me llevare elesa
blanco
da,parte la memoria en donde
otra
y podr desatar esta almaarda
ma
De esta forma, Quevedo dice que
cuando muera, su llama (metfora
por amor) romper la ley de la
Muerte y no beber el agua del
Leteo que le hara olvidar su amor.

Planode
lamuerte


nadar sabe mi llama la agua fra,
Muerte
Vida
Amor
Olvido

Concepto:
Llamaagua
Amor

muerte

Futuro
Futuros en perfrasis:
Posibilidad
Presente
Pasado an cercano:
Vivencia
Futuro
Futuros absolutos:
Afirmacin

Aliteracin voclica: da
ligereza a la lectura.


Plano del amor vida

Condensacin
temtica de los dos
planos.

Vida
su cuerpo dejar, no su cuidado

sern cenizas, mas tendrn sentido
Muerte

sern cenizas, mas tendrn sentido
Alma, a quien todo un dios prisin ha

sido,
El dios Amor ha tenido encarcelada el alma

del poeta y sta abandonar el cuerpo, pero
no el cuidado, es decir, el amor que siente
por la dama.
venas, que humor a tanto fuego han

dado
sern, cenizas, mas tendrn sentido
Las venas cuya sangre [el humor] han

proporcionado combustible para el fuego
del amor, se convertirn en cenizas, pero
su fin tendr sentido, valdr la pena.

Las medulas [el tutano de los huesos]

que han ardido gloriosamente por el
amor, se convertirn en polvo, y este
ltimo polvo todava mantendr su
amor.
Ah de la vida Nadie me
responde?
Aqu de los antaos que he
vivido!
La Fortuna mis tiempos ha
mordido,
la Horas mi locura las esconde.
Que sin poder saber cmo ni
adnde
la Salud y la Edad se hayan
huido!
Falta la vida, asiste lo vivido,
y no hay calamidad que no me
ronde.
Ayer se fue; Maana no ha
llegado;
Hoy se est yendo sin parar un
punto;
soy un fue, y un ser, y un es
cansado.
En el Hoy y Maana y Ayer,
junto Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso 2012-2013
paales y mortaja, y he
Fue sueo ayer; maana ser

tierra!
Poco antes, nada; y poco despus,
humo!
Y destino ambiciones, y presumo,
apenas punto al cerco que me
cierra!
Breve combate de importuna
guerra,
en mi defensa soy peligro sumo;
y mientras con mis armas me
consumo,
menos me hospeda el cuerpo, que
me entierra.
Ya no es ayer; maana no ha
llegado;
hoy pasa, y es, y fue, con
movimiento
que a la muerte me lleva
despeado.
Azadas son la hora y el momento
que, a jornal de mi pena y mi
cuidad,
cavan en mi vivir mi monumento.
Mir los muro de la patria

ma,
si un tiempo fuertes, ya
desmoronados,
de la carrera de la edad
cansados
por quien caduca ya su
valenta.
Salme al campo, vi que el sol
beba
los arroyos, del hielo
desatados,
y del monte quejosos los
ganados,
que con sombras hurt su luz
al da.
Entr en mi casa; vi que,
amancillada,
de anciana habitacin era
despojos;
mi bculo, ms corvo y
menos fuerte;
Carmen
AndreuIES
Miguelmi
vencida
de la
edad
sent
espada.
Retirado en la paz de estos

desiertos,
con pocos, pero doctos libros
juntos,
vivo en conversacin con los
difuntos
y escucho con mis ojos a los
muertos.
Si no siempre entendidos,
siempre abiertos,
o enmiendan, o fecundan mis
asuntos;
y en msicos callados
contrapuntos
al sueo de la vida hablan
despiertos.
Las grandes almas que la muerte
ausenta,
de injurias de las aos,
vengadora,
libra, oh gran Joseph!, docta la
emprenta.
Carmen AndreuIES Miguel
En fuga irrevocable
huye
la hora;
pero aqulla el mejor clculo
DESCUIDO DEL DIVERTIDO VIVIR A QUIEN LA MUERTE LLEGA IMPENSADA

Francisco de Quevedo
Vivir es caminar breve jornada,
y muerte viva es, Lico1, nuestra
vida,
ayer al frgil cuerpo amanecida,
cada
instante
en
el
cuerpo
sepultada.
Nada que, siendo, es poco, y ser
nada
en poco tiempo, que ambiciosa
olvida;
pues, de la vanidad mal persuadida,
anhela duracin, tierra animada.
Llevada de engaoso pensamiento
y de esperanza burladora y ciega
tropezar en el mismo monumento2.
Como el que, divertido3, el mar
navega,
1. Lico: nombre supuesto
de moverse,
un individuo
ficticio,
pues
era costumbre en los
y, sin
vuela
con el
viento,
poemas barrocos dirigirse a un interlocutor imaginario; 2. monumento: tumba; 3.
y antes que piense en acercarse,
divertido: distrado.
llega.
5. PROSA DEL XVII
Muchos de los gneros narrativos del siglo XVI prcticamente desaparecen en

el siglo XVII:
LIBROS DE CABALLERAS
NOVELAS PASTORILES
Prcticamente
desaparecen
NOVELAS PICARESCAS
NOVELA CORTA AL ESTILO
ITALIANO
LIBROS DIDCTICOS
Gran xito
5.1. LA NOVELA PICARESCA
5.1.1. RASGOS DE LA NOVELA PICARESCA

RENACIMIENTO
BARROCO
La accin se carga de discursos

Uso de la autobiografa para relatar de
moralizadores que generan un proceso
manera organizada una serie de
de desnovelizacin.
aventuras.
El fino humor del Lazarillo es sustituido
El servicio a varios amos.
por una visin desolada de la sociedad
La justificacin de toda la narracin por
y un agrio pesimismo.
el final.
Un amargo resentimiento sustituye a la
Los orgenes innobles del protagonista.
stira benvola.
La evolucin del personaje desde la
La orientacin realista del Lazarillo se
niez hasta la madurez.
transforma en estilizacin deformadora
El punto de vista nico, pues los hechos
de la realidad.
cuentan siempre desde la perspectiva
del pcaro narrador.
La
alternancia
de
fortunas
y
adversidades
en
la
vida
del
protagonista.
Los frecuentes viajes del pcaro, que
sitan la accin en distintos lugares.
Existencia de un destinatario ficticio a
quien el pcaro intenta convencer de las
razones de su actitud.
Ambicin de prosperar
Crtica social
5.1.2. EL GUZMN DE ALFARACHE

Se public en dos partes, la
primera en 1599 y la segunda en
1604.
Su autor, el sevillano Mateo
Alemn (1547-1615) llev una
vida difcil, estuvo varias veces en
la crcel, emigr finalmente a
Mxico en 1608 junto con su
amante, y all debi de morir.
El Guzmn de Alfarache tuvo un
gran xito desde su publicacin y
su importancia fue muy grande,
no slo como modelo del gnero
picaresco, sino tambin para el
desarrollo posterior de la novela.
De hecho fue muy leda durante
los siglos XVII y XVIII en Francia e
Inglaterra.
5.1.2. EL GUZMN DE ALFARACHE

La novela tiene un argumento tpicamente picaresco: Guzmanillo,
hijo de un mercader tramposo y afeminado y de una mujer adltera,
llega a ser consumado ladrn, se arrepiente y vuelve a reincidir en
diversas ocasiones en una sucesin de estafas, fraudes y trampas,
para terminar condenado a galeras. All se arrepiente de nuevo y
dice que escribe su vida como ejemplo de lo que no debe hacerse.
Dos planos
discursivos:
Narracin de la vida de un pcaro
Reflexiones morales del narrador.

PROPSITO DIDCTICO
El libre albedro permite al

hombre elegir el bien, aunque
viva rodeado de malos ejemplos.
Combina el estilo llano, las jergas y las expresiones coloquiales,
con un lenguaje culto y complejo.
5.1.3. LA VIDA DEL BUSCN, LLAMADO PABLOS de Francisco de

QUEVEDO
La joya literaria del gnero picaresco es una obra de Quevedo, Historia de la
vida del Buscn llamado don Pablos, ejemplo de vagabundos y espejo
de tacaos, publicada en Zaragoza en 1626.
5.1.3.1. ARGUMENTO
Pablos comienza el relato de su vida por sus
orgenes deshonroso: es hijo de un barbero
ladrn y de una hechicera, sospechosos
ambos de conversos.
Muy joven, entra como criado del hidalgo don
Diego Coronel y juntos estudian en Segovia y
en Alcal de Henares. All, Pablos, tras ser
burlado, decide ser bellaco con los bellacos,
y ms, si pudiese, que todos.
El protagonista prosigue la narracin con su
aprendizaje de la vida picaresca, que alterna
con intentos fallidos de regeneracin y
ascenso social, como el frustrado matrimonio
con una dama rica o un periodo de poeta y
actor.
Finalmente, convertido en criminal y
perseguido por la justicia, decide irse a
Amrica.
5.1.3.2. CARACTERSTICAS
El Buscn se ha calificado de novela picaresca por tratarse de un relato autobiogrfico
ficticio de un personaje miserable. Sin embargo, la obra introduce tantas modificaciones
en el gnero que se discute su clasificacin.
COINCIDENCIAS CON EL
LAZARILLO
Forma de carta
Origen bajo del pcaro
Afn de ascenso social
Hambre como mvil de las acciones
Pablos aprende y gasta las mismas
bromas que le han gastado a l.
DIFERENCIAS CON EL LAZARILLO

Los diversos sucesos narrados no
van unidos con la finalidad de
explicar algo.
Son simples escenas en las que el
autor muestra su maestra verbal.
Tampoco hay en Pablos una
evolucin en el personaje como la
que veamos en Lzaro de Tormes.
Lzaro no cambia, no aprende nada.
Los
personajes
son
puras
caricaturas.
Pretende atraer la atencin hacia el
lenguaje y revelar la agudeza de su
autor.
CONTENIDO
Quevedo critica en el Buscn :
El ansia de ascenso social.
La pretensin de conseguir un ttulo de nobleza.
El protagonista, hijo de un barbero ladrn y de una bruja, sospechosos ambos
de conversos, nunca lo logra: es siempre castigado cuando intenta hacerse
rico o pasar por noble.
Quevedo muestra, pues, en esta obra su oposicin a la movilidad social,
defendiendo que cada uno permanezca dentro de su condicin social de
origen.
5.1.3.3. ESTILO
El estilo de la prosa de Quevedo se caracteriza por:
Su agudeza lingstica.
Su tendencia constante a la exageracin.
La caricatura basada en comparaciones hiperblicas, etc.
Muchos rasgos propios de conceptismo pueden observarse tambin en
su prosa:
Contrastes
Paradojas
Hiprboles
Equvocos y dilogas
polisemias,
paronomasias,
Esta profusin de recursos obedece a
elipsis
una necesidad expresiva: provocar
juegos verbales diversos
efectos cmicos que, junto a la
esperpntica galera de personajes, son
fruto del espritu mordiente y burln de
Quevedo.
PROSA NARRATIVA
La pcara Justina de Francisco Lpez de beda

La vida del escudero Marcos de Obregn de
Vicente Espinel.
Alonso, mozo de muchos amos de Jernimo de
Alcal.
La vida y hechos de Estebanillo Gonzlez, hombre
de buen humor, compuesta por l mismo.
TEXTOS DE EL BUSCN de QUEVEDO
Yo, seor, soy de Segovia. Mi padre se llam Clemente Pablo, natural del mismo pueblo;
Dios le tenga en el cielo. Fue, tal como todos dicen, de oficio barbero; aunque eran tan
altos sus pensamientos, que se corra de que le llamasen as; diciendo que era tundidor de
mejillas y sastre de barbas. Dicen que era de muy buena cepa, y, segn l beba, es cosa
para creer.
Estuvo casado con Aldonza de San Pedro, hija de Diego de San Juan y nieta de Andrs
de San Cristbal. Sospechbase en el pueblo que no era cristiana vieja, aunque ella, por
los nombres y sobrenombres de sus pasados, quiso esforzar que era descendiente de la
letana. Tuvo muy buen parecer, y fue tan celebrada, que en el tiempo que ella vivi casi
todos los copleros de Espaa hacan cosas sobre ella.
Padeci grandes trabajos recin casada, y aun despus porque malas lenguas daban en
decir que mi padre meta el dos de bastos para sacar el as de oros. Probse que, a todos
los que les haca la barba a navaja, mientras les daba con el agua, levantndoles la cara
para el lavatorio, un mi hermanico de siete aos les sacaba muy a su salvo los tutanos de
las faldriqueras. Muri el angelico de unos azotes que le dieron en la crcel. Sintilo mi
padre, por ser tal que robaba a todos las voluntades.
Por estas y otras nieras, estuvo preso; aunque, segn a m me han dicho despus sali
de la crcel con tanta honra que le acompaaron doscientos cardenales, sino que a
ninguno le llamaban "seora". Las damas diz que salan por verle a las ventanas, que
siempre pareci bien mi padre a pie y a caballo. No lo digo por vanagloria, que bien saben
todos cun ajeno soy della.
Mi madre, pues, no tuvo calamidades. Un da, alabndomela una vieja que me cri, deca
que era tal su agrado que hechizaba a cuantos la trataban. Slo diz que se dijo no s qu
de un cabrn y volar, lo cual la puso cerca de que la diesen plumas con que lo hiciese en
pblico. Hubo fama que reedificaba doncellas, resucitaba cabellos encubriendo canas.
Unos la llamaban zurcidora de gustos, otros algebrista de voluntades desconcertadas, y
por mal nombre alcageta. Para unos era tercera, primera para otros, y flux para los
dineros de todos. Ver, pues, con la cara de risa que ella oa esto de todos, era para dar mil
gracias a Dios.
Entramos, primero domingo despus de Cuaresma, en poder de la hambre viva, porque tal
laceria no admite encarecimiento. l era un clrigo cerbatana, largo slo en el talle, una
cabeza pequea, pelo bermejo (que no hay ms que decir para quien sabe el refrn), los
ojos avecindados en el cogote, que pareca que miraba por cuvanos, tan hundidos y
oscuros que era buen sitio el suyo para tiendas de mercaderes; la nariz, de cuerpo de santo,
comido el pico, entre Roma y Francia, porque se le haba comido de unas bas de resfriado,
que aun no fueron de vicio porque cuestan dinero; las barbas descoloridas de miedo de la
boca vecina, que de pura hambre pareca que amenazaba a comrselas; los dientes, le
faltaban no s cuntos, y pienso que por holgazanes y vagamundos se los haban
desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una nuez tan salida que pareca se iba a
buscar de comer forzada de la necesidad; los brazos secos; las manos como un manojo de
sarmientos cada una. Mirado de medio abajo pareca tenedor o comps, con dos piernas
largas y flacas. Su andar muy espacioso; si se descompona algo, le sonaban los huesos
como tablillas de San Lzaro. La habla tica, la barba grande, que nunca se la cortaba por
no gastar, y l deca que era tanto el asco que le daba ver la mano del barbero por su cara,
que antes se dejara matar que tal permitiese. Cortbale los cabellos un muchacho de
nosotros. Traa un bonete los das de sol ratonado con mil gateras y guarniciones de grasa;
era de cosa que fue pao, con los fondos en caspa. La sotana, segn decan algunos, era
milagrosa, porque no se saba de qu color era. Unos, vindola tan sin pelo, la tenan por de
cuero de rana; otros decan que era ilusin; desde cerca pareca negra y desde lejos entre
azul. Llevbala sin ceidor; no traa cuello ni puos. Pareca, con esto y los cabellos largos y
la sotana y el bonetn, teatino lanudo. Cada zapato poda ser tumba de un filisteo. Pues su
aposento? Aun araas no haba en l. Conjuraba los ratones de miedo que no le royesen
algunos mendrugos que guardaba. La cama tena en el suelo, y dorma siempre de un lado
por no gastar las sbanas. Al fin, l era archipobre y protomiseria.
Hijo Pablos (que por el mucho amor que me tena me llamaba as): Las ocupaciones grandes de esta
plaza en que me tiene ocupado Su Majestad, no me han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo
el servir al Rey es el trabajo, aunque se desquita con esta negra honrilla de ser sus criados.
Psame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre muri ocho das ha, con el mayor valor que ha
muerto hombre en el mundo; dgolo como quien lo guind. Subi en el asno sin poner pie en el estribo;
venale el sayo baquero que pareca haberse hecho para l. Y como tena aquella presencia, nadie le
vea con los Cristos delante que no le juzgase por ahorcado. Iba con gran desenfado, mirando a las
ventanas y haciendo cortesas a los que dejaban sus oficios por mirarle; hzose dos veces los bigotes;
mandaba descansar a los confesores y bales alabando lo que decan bueno.
Lleg a la N de palo, puso el un pie en la escalera, no subi a gatas ni despacio y viendo un escaln
hendido, volvise a la justicia y dijo que mandase aderezar aqul para otro, que no todos tenan su
hgado. No os sabr encarecer cun bien pareci a todos.
Sentse arriba, tir las arrugas de la ropa atrs, tom la soga y psola en la nuez. Y viendo que el teatino
le quera predicar, vuelto a l, le dijo: -Padre, yo lo doy por predicado; vaya un poco de Credo, y
acabemos presto, que no querra parecer prolijo. Hzose as; encomendme que le pusiese la caperuza
de lado y que le limpiase las barbas. Yo lo hice as. Cay sin encoger las piernas ni hacer gesto; qued
con una gravedad que no haba ms que pedir. Hcele cuartos y dile por sepultura los caminos. Dios
sabe lo que a m me pesa de verle en ellos haciendo mesa franca a los grajos, pero yo entiendo que los
pasteleros de esta tierra nos consolarn, acomodndole en los de a cuatro.
De vuestra madre, aunque est viva agora, casi os puedo decir lo mismo, porque est presa en la
Inquisicin de Toledo, porque desenterraba los muertos sin ser murmuradora. Dice que daba paz cada
noche a un cabrn en el ojo que no tiene nia. Hallronla en su casa ms piernas, brazos y cabezas que
en una capilla de milagros. Y lo menos que haca era sobrevirgos y contrahacer doncellas. Dicen que
representar en un auto el da de la Trinidad, con cuatrocientos de muerte. Psame que nos deshonra a
todos, y a m principalmente, que, al fin, soy ministro del Rey y me estn mal estos parentescos.
Hijo, aqu ha quedado no s qu hacienda escondida de vuestros padres; ser en todo hasta
cuatrocientos ducados. Vuestro to soy, y lo que tengo ha de ser para vos. Vista sta, os podis venir
aqu, que con lo que vos sabis de latn y retrica, seris singular en el arte de verdugo. Respondedme
luego, y entre tanto, Dios os guarde.
5.2. LA PROSA DE LOPE DE VEGA
LA PROSA DE LOPE DE VEGA

Lope de Vega escribi diversas obras en prosa siguiendo variados
modelos narrativos
NOVELAS PASTORILES
NOVELA DE AVENTURAS
OBRA DIALOGADA
La Arcadia (1598)
Los pastores de Beln (1617)
El peregrino en su patria (1604)
La Dorotea (1632)
Inspirada en La Celestina.
Es una obra dialogada, pensada para ser
leda, no representada.
Es la obra maestra de Lope.
La Dorotea est dominada por la amargura,
la decepcin y la melancola.
Lope, ya anciano, rememora episodios de su
biografa, fundiendo el presente con el
pasado y la vida con la literatura.
5.4. FRANCISCO DE QUEVEDO: SU OBRA

EN PROSA
OBRA EN PROSA DE FRANCISCO DE QUEVEDO

Los libros en prosa de Quevedo son, como sus poemas, muy diversos y
suelen agruparse segn su contenido: poltico, festivo-humorstico, filosfico ,
satrico-moral
PROSA POLTICA
Escribe varias obras sobre la poltica italiana,

otros de defensa del nacionalismo espaol,
textos contra los judos, contra el
separatismo cataln de 1640, etc.
PROSA FESTIVA
Gran difusin tuvieron sus obras festivas.

Tienen particular inters las que parodian a
Gngora y el culteranismo.
PROSA FILOSFICA
La ms destacada es La cuna y la sepultura,

rotunda exposicin del desengao barroco.
PROSA SATRICA
LOS SUEOS de Francisco de Quevedo
Son un conjunto de relatos que contienen
la stira de grupos sociales y de individuos
que representan conductas reprobables.
Prima la denuncia de la maldad y la
falsedad humanas.
Quevedo presenta situaciones soadas o
alegricas por las que desfilan personajes
grotescos que son objeto de crtica o burla:
mdicos, sastres, abogados, taberneros,
ladrones, mujeres, mercaderes, adlteros,
avaros, etc.
5.5. BALTASAR GRACIN
5.5.1. BIOGRAFA
Naci en Belmonte de Calatayud (Zaragoza) en 1601.

Desde muy joven form parte de la Compaa de Jess y fue
profesor en diversos centros de su orden religiosa.
En Huesca cont con la proteccin y amistad del mecenas Juan de
Lastanosa, quien coste la publicacin de sus obras.
Sufri diversas sanciones y, en el ltimo ao de su vida, se le
prohibi escribir.
Muri en 1658 en Tarazona (Zaragoza).
Siempre rodeado de libros y relacionado con otros estudiosos, su
IES Miguel Cataln
Cursode
2012-2013
obra es Carmen
la deAndreuun intelectual,
fruto
profundas lecturas y largas
meditaciones y conversaciones.
5.5.2. OBRA
Toda la obra del jesuita aragons Baltasar Gracin est escrita en
prosa y tiene una intencin didctico-moral.
El hroe (1637)
Presenta mediante aforismos las virtudes que

debe tener un gobernante.
El discreto (1646)
Orculo manual y arte de prudencia
(1647)
Exponen las normas de conducta

que deben guiar a un individuo.
Agudeza y arte de ingenio (1648)
Es un tratado sobre los artificios

literarios.
El Criticn (1651-1657)
Es su obra maestra. En esta extensa novela,

que anticipa la novela filosfica del siglo XVIII.
Dos personajes peregrinan por diversos
lugares y aprenden a desconfiar de las
apariencias en su bsqueda de la sabidura y
de la virtud.
5.5.3. ESTILO
La verdad, cuanto ms
dificultosa, es ms
agradable, y el
conocimiento que cuesta,
ms estimado.
La prosa de Gracin es muy densa y

concentrada.
Est construida con frases cortas, en las
que abundan las anttesis y los juegos de
palabras.
Las palabras suelen contener diversos
significados tanto en s mismas como en
relacin con los otros vocablos de la frase.
Con Gracin llega a su culminacin la
dificultad conceptista.
l mismo pretende ser muy difcil y slo
entendible por un lector que se esfuerce
en descifrar el concepto
5.5.4. EL PENSAMIENTO DE GRACIN

El pensamiento de Gracin es muy
pesimista:
El mundo es engaoso.
El hombre es un ser dbil, miserable y,
a menudo, malicioso.
Muchos de sus escritos pretenden
proporcionar al lector recursos que le
permitan esquivar las trampas de sus
semejantes y dominar para no ser dominado
Lo importante es que los dems dependan
de uno:
Ms se saca de la dependencia que la
cortesa; vuelve luego las espaldas a la
fuente el satisfecho, y la naranja exprimida
cae del oro al lodo.
Aplicacin y minerva. No hay eminencia sin entrambas, y si

concurren, exceso. Ms consigue una mediana con aplicacin, que
una superioridad sin ella. Cmprase la reputacin a precio de trabajo:
poco vale lo que poco cuesta. Aun para los primeros empleos se
dese en algunos la aplicacin; raras veces desmiente al ingenio. No
ser eminente en el empleo vulgar por querer se mediano en el
sublime, excusa tiene de generosidad; pero contentarse con ser
mediano en el ltimo, pudiendo ser excelente en el primero, no la
tiene. Requirense, pues, naturaleza y arte, y sella la aplicacin.
Gracin alaba la combinacin de trabajo e inteligencia
(minerva). Seala que no hay hombre eminente si no
tiene las dos cosas. Considera que se consigue ms
siendo muy trabajador que siendo muy inteligente, pero
que normalmente, la gente muy inteligente suele trabajar
mucho. Afirma Gracin que todo el mundo debe intentar
llegar al mximo de sus posibilidades (es mejor ser
mediano en algo importante que bueno en algo vulgar).
Pagarse ms de intensiones que de extensiones. No consiste la

perfeccin en la cantidad sino en la calidad. Todo lo muy bueno fue
siempre poco y raro; es descrdito lo mucho. Aun entre los hombres,
los gigante suelen ser los verdaderos enanos. Estiman algunos los
libros por la corpulencia, como si se escribiesen para ejercitar antes
los brazos que los ingenios. La extensin sola nunca pudo exceder de
mediana, y es plaga de hombres universales, por querer estar en
todo, estar en nada. La intencin da eminencia, y heroica, si en
materia sublime.
Lo intenso satisface ms que lo extenso. Gracin repiti
esta idea numerosas veces y la acu en aforismos que
se han hecho famosos, como Lo bueno, si breve, dos
veces bueno
TEXTOS DE PROSA BARROCA
Francisco de Quevedo: El Buscn.

De cmo fui a un pupilaje por criado de don Diego Coronel.
Determin, pues, don Alonso de poner a su hijo en pupilaje, lo uno por
apartarle de su regalo, y lo otro por ahorrar de cuidado. Supo que
haba en Segovia un licenciado Cabra, que tena por oficio el criar hijos
de caballeros, y envi all el suyo y a m para que le acompaase y
sirviese.
Entramos, primero domingo despus de Cuaresma, en poder de la
hambre viva, porque tal laceria no admite encarecimiento. l era un
clrigo cerbatana, largo solo en el talle, una cabeza pequea, los ojos
avecindados en el cogote, que pareca que miraba por cuvanos, tan
hundidos y oscuros que era buen sitio el suyo para tiendas de
mercaderes; la nariz, entre Roma y Francia, porque se le haba comido
de unas bas de resfriado, que aun no fueron de vicio porque cuestan
dinero; las barbas descoloridas de miedo de la boca vecina, que de
pura hambre pareca que amenazaba a comrselas; los dientes, le
faltaban no s cuntos, y pienso que por holgazanes y vagamundos se
los haban desterrado; el gaznate largo como de avestruz, con una
nuez tan salida que pareca se iba a buscar de comer forzada de la
necesidad; los brazos secos; las manos como un manojo de
sarmientos cada una. Mirado de medio abajo pareca tenedor o
Carmen
AndreuIES Miguel
Cataln
Curso 2012-2013
comps, con
dos
piernas
largas
y flacas.
Su andar muy espacioso; si
se descompona algo, le sonaban los huesos como tablillas de San
Francisco de Quevedo: El Buscn.

De cmo fui a un pupilaje por criado de don Diego Coronel.
La habla tica, la barba grande, que nunca se la cortaba por no
gastar, y l deca que era tanto el asco que le daba ver la mano del
barbero por su cara, que antes se dejara matar que tal permitiese;
cortbale los cabellos un muchacho de nosotros. Traa un bonete los
das de sol ratonado con mil gateras y guarniciones de grasa; era de
cosa que fue pao, con los fondos en caspa. La sotana, segn decan
algunos, era milagrosa, porque no se saba de qu color era. Unos,
vindola tan sin pelo, la tenan por de cuero de rana; otros decan que
era ilusin; desde cerca pareca negra y desde lejos entre azul.
Llevbala sin ceidor; no traa cuello ni puos. Pareca, con esto y los
cabellos largos y la sotana y el bonetn, teatino lanudo. Cada zapato
poda ser tumba de un filisteo. Pues su aposento, aun araas no haba
en l. Conjuraba los ratones de miedo que no le royesen algunos
mendrugos que guardaba. La cama tena en el suelo, y dorma
siempre de un lado por no gastar las sbanas. Al fin, l era archipobre
y protomiseria.
A poder de este, pues, vine, y en su poder estuve con don Diego, y la
noche que llegamos nos seal nuestro aposento y nos hizo una
pltica corta, que aun por no gastar tiempo no dur ms, djonos lo
Carmende
AndreuIES Miguel
Cataln Curso
2012-2013
que habamos
hacer.
Estuvimos
ocupados
en esto hasta la hora de
comer. Fuimos all; coman los amos primero y servamos los criados.
Baltasar Gracin
58.Saberse atemperar.No se ha de mostrar igualmente entendido
con todos, ni se han de emplear ms fuerzas de las que son menester.
No haya desperdicios, ni de saber, ni de valer. No echa a la presa el
buen cetrero ms rapia de la que ha menester para darle caza. No
est siempre de ostentacin, que al otro da no admirar. Siempre ha
de haber novedad con que lucir, que quien cada da descubre ms,
mantiene siempre la expectacin y nunca llegan a descubrirle los
trminos de su gran caudal.
195.Saber estimar. Ninguno hay que no pueda ser maestro de otro en
algo, ni hay quien no exceda al que excede. Saber disfrutar a cada
uno es til saber. El sabio estima a todos porque reconoce lo bueno en
cada uno y sabe lo que cuestan las cosas de hacerse bien. El necio
desprecia a todos por ignorancia de lo bueno y por eleccin de lo peor.
Baltasar Gracin
200.Tener que desear, para no ser felizmente desdichado. Respira el
cuerpo y anhela el espritu. Si todo fuere posesin, todo ser
desengao y descontento. Aun en el entendimiento siempre ha de
quedar qu saber, en que se cebe la curiosidad. La esperanza alienta:
los hartazgos de felicidad son mortales. En el premiar es destreza
nunca satisfacer. Si nada hay que desear, todo es de temer; dicha
desdichada; donde acaba el deseo, comienza el temor.
201.Son tontos todos los que lo parecen y la mitad de los que no lo
parecen. Alzse con el mundo la necedad, y si hay algo de sabidura,
es estulticia con la del cielo; pero el mayor necio es el que no se lo
piensa y a todos los otros define. Para ser sabio no basta parecerlo,
menos parecrselo: aquel sabe que piensa que no sabe, y aquel no ve
que no ve que los otros ven. Con estar todo el mundo lleno de necios,
ninguno hay que se lo piense, ni aun lo recele.
Baltasar Gracin
212.Reservarse siempre las ltimas tretas del arte. Es de grandes
maestros, que se valen de su sutileza en el mismo ensearla. Siempre
ha de quedar superior, y siempre maestro. Hase de ir con arte en
comunicar el arte; nunca se ha de agotar la fuente del ensear, as
como ni la del dar. Con eso se conserva la reputacin y la
dependencia. En el agradar y en el ensear se ha de observar aquella
gran leccin de ir siempre cebando la admiracin y adelantando la
perfeccin. El retn en todas las materias fue gran regla de vivir, de
vencer, y ms en los empleos ms sublimes.
278.Huir la nota en todo. Que en siendo notados, sern defectos los
mismos realces. Nace esto de singularidad, que siempre fue
censurada; qudase solo el singular. Aun lo lindo, si sobresale, es
descrdito; en haciendo reparar, ofende, y mucho ms singularidades
desautorizadas. Pero en los mismos vicios quieren algunos ser
conocidos, buscando novedad en la ruindad para conseguir tan infame
fama. Hasta en lo entendido lo sobrado degenera en bachillera.
6. TEATRO BARROCO
En el siglo XVII se consolidaron las formas dramticas en lenguas

modernas y surgieron los grandes dramaturgos
Shakespeare
Molire
Lope de Vega
Caldern de la Barca

El teatro tuvo gran importancia en Espaa
durante el Barroco.
Las obras se representaban en los corrales de
comedias, patios de vecindad que se
preparaban a propsito para ello.
La temporada teatral se desarrollaba desde
Pascua hasta Carnaval del ao siguiente.
Las representaciones tenan lugar por las
tardes para aprovechar la luz del da.
Eran muy largar y en los intermedios de las
comedias se ofrecan entremeses y bailes con
el fin de entretener a los espectadores.
Aunque no se sabe cmo se representaban
las comedias, se supone que, dado el
ambiente del corral, los actores gritaban
muchsimo para hacerse or.
El corral de comedias era un patio de posada o vecindad que se habilitaba para las
representaciones teatrales del Siglo de Oro (Barroco) .
El ms famoso, por ser el nico que actualmente se conserva tal cual estaba en el SXVII,
es el de Almagro en Castilla la Mancha.
Las obras de teatro segua representndose en iglesias, calles y plazas,

pero comenzaron a
Utilizarse espacios fijos para la representacin: los corrales de comedias,
que eran patios de una casa de vecinos donde se instalaba un tablado.
TERTULIA LITERARIA
En este espacio se
discuta la moralidad
de la obra. Estaba
formada por
eclesisticos y literatos
PARTES DEL CORRAL DE

COMEDIAS
CAZUELA
Espacio frente al
escenario reservado a
las mujeres.
ALOJERA
Sera la actual cafetera. Se
vendan barquillos, obleas y una
Carmen Andreu- IES Miguel Cataln
2012-2013
bebida Curso
llamada
aloja, hecha de
miel, agua y canela.
CORREDORES LATERALES
Antecedentes de los actuales
palcos. Se alquilaban a familias.
MOSQUETEROS
Grupos de hombres que se
Carmen Andreu- IES Miguel
Cataln Curso
mantenan
de 2012-2013
pie. Muchas veces
de ellos dependa el xito de la
APOSENTOS PRIVADOS
Se alquilaban a familias nobles.
Para sentarse en los bancos haba

que pagar un suplemento.
El mantenedor de orden se
encargaba de vigilar que no se
produjeran peleas o alborotos.
El apretador se encargaba de que

quien hubiera pagado se sentara.
ESCENARIO
Era desmontable en sus inicios,
pero luego se hizo fijo. Los
balcones superiores formaban
parte del escenario y se
aprovechaban para la obra.
En la parte de atrs del
escenario
estaba
el
camerino de las actrices
Los msicos, nunca ms
de tres, tocaban en un
lateral del escenario.
Bajo el escenario, estaba el

camerino de los actores
Adems del teatro de los corrales de

comedias, segn avanz el siglo XVII,
gan en importancia el teatro cortesano,
que se representaba en los palacios de los
nobles o en el del rey.
Este teatro era ms complicado que el de
los corrales.
Participaban actores profesionales, pero
en ocasiones actuaban los nobles e
incluso el propio monarca.

Otra modalidad teatral de esta poca eran
los autos sacramentales, obras en un acto,
con personajes alegricos, de tema
religioso e intencin didctica.
Se representaban en la calle, durante la
fiesta del Corpus, la asistencia era libre y
los ayuntamientos costeaban el montaje.
Se trataba de un autntica fiesta barroca
con presencia masiva de pblico.
6.2. LA COMEDIA NUEVA

Fue una frmula teatral, creada por Lope de
Vega, que triunf en los corrales de comedias
en el siglo XVII.
El teatro de la poca cumpla una importante
funcin de entretenimiento y de ideologizacin,
ya que en las obras de teatro se transmitan
ideas
como:
La importancia
de la figura del rey
La superioridad de los cristianos viejos
Las ideas religiosas de la poca
La aceptacin de las diferencias entre
grupos sociales.
La frmula creada por Lope de Vega fue
imitada por numerosos dramaturgos como
Tirso de Molina y Caldern de la Barca.
Dos actrices de la poca:
la Baltasara y la Calderona
6.2.1. TCNICAS DE LA COMEDIA NUEVA

Mezclan elementos trgicos y cmicos
6.2.1. TCNICAS DE LA COMEDIA NUEVA
NO respetan las reglas clsicas de las tres unidades

Unidad de
lugar
La unidad de lugar exiga que la accin se

desarrollara en un mismo lugar, pero en las
comedias espaolas es frecuente que los hechos
sucedan en sitios diversos.
Unidad de
tiempo
La unidad de tiempo dispona que el argumento

transcurriera como mximo durante un da,
disposicin que no cumplen las comedias barrocas.
Unidad de
accin
La unidad de accin estableca que los sucesos

estuvieran todos relacionados con un caso central
y nico. En las comedias barrocas existe una accin
principal, cuyos protagonistas son el galn y la
dama, y una secundaria, protagonizada de
ordinario por los criados.
PERSONAJES
El barba: un hombre
viejo o el mismo rey.
Hace la funcin del
poderoso que soluciona
los problemas
El galn: un
hombre
joven,
guapo y valiente
La dama: una mujer joven, hermosa,

inteligente y prudente.
El antagonista: un hombre
que se opone al galn
El criado: confidente del

galn. Tiene un fino
sentido del humor y
rasgos que contrastan
con el galn.
Destaca
su
carcter
prctico, la sensatez, la
cobarda y la astucia para
rehuir el peligro.
Suele desempear el
papel de gracioso.
La criada
de
la
dama
Las comedias se dividen en TRES ACTOS o JORNADAS

PRIMER ACTO
SEGUNDO ACTO
Planteamiento del
asunto
Desarrollo de la
trama
TERCER ACTO
Conclusin de la
historia.
EL LENGUAJE
El lenguaje evita la expresin culterana o
conceptista.
A partir de las obras de Caldern de la
Barca tiende a ser ms complicado.
Se pretende que la lengua se ajuste a la
condicin de los personajes, de modo
que hablen de acuerdo con su categora
social y ello permita distinguir al rey del
gracioso. Esta adecuacin se llama
decoro potico.
Todas las comedias estn escritas en
verso, lo que facilita su memorizacin.
La mtrica es muy variada, de acuerdo
con el pasaje, la situacin y el personaje.
Se intercalan canciones y bailes que interrumpen la

accin.
6.2.2. TEMAS DE LA COMEDIA NUEVA
COMEDIAS DE TEMA AMOROSO

Son las ms frecuentes.
Predomina el enfoque platnico, que aporta
armona y es el mvil de las acciones del
personaje.
Transcurren en un ambiente propicio para el
enredo, con abundancia de quejas, rias,
celos, etc.
En estas comedias el final feliz es lo normal,
aunque existen excepciones.
Es importante el tema del honor: toda afrenta
a la honra era considerada asunto muy grave
y deba ser reparada.
La honra se equipara a la vida , y su prdida
equivale a la muerte social, por eso se
justifica el recurso a la violencia para
recuperarse.
6.4. EL TEATRO DE LOPE DE

VEGA
Lope de Vega cultiv la mayor parte de los gneros

literarios de su tiempo.
Como dramaturgo su importancia es extraordinaria
en la creacin de la comedia nueva.
Su grandeza est en haber sabido dotar a la escena
de un nuevo modo de expresin, uniendo la tradicin
literaria culta con el lenguaje coloquial.
Su acierto, desligar la comedia de las ataduras de las
normas clsicas, para adaptarla a su poca y contactar
con el pblico.
Cre un nuevo teatro con su prctica cotidiana.
Cumpliendo encargos para los corrales de comedias,
se afirma que escribi unas 1800 comedias y 400 autos,
de los que se conservan alrededor de 500.
Por su gran capacidad creativa se le llam monstruo
de la naturaleza o fnix de los ingenios
Puesto que paga es justo,

al vulgo darle gusto
OBRAS DE LOPE DE VEGA
6.4.1. OBRAS DE LOPE DE VEGA
COMEDIAS DE ENREDO (DE CAPA Y ESPADA)

En ellas lo fundamental es la intriga:
La dama boba
El perro del hortelano
La dama boba
El perro del hortelano
DRAMAS DE HONOR CAMPESINO

Un labrador rico y cristiano viejo se enfrenta a un noble o un
comendador que lo ha deshonrado:
Fuente Ovejuna
Peribez y el comendador de Ocaa
El mejor alcalde, el rey
En estas comedias se rompe la armona social, pero, como el rey
hace justicia y restablece la paz, las obras sirven para exaltar la
monarqua.
Fuente Ovejuna
el
Carmen Andreu- IES Miguel Peribez
Cataln Cursoy 2012-2013
comendador de Ocaa
El mejor alcalde, el rey
DRAMAS CON ELEMENTOS TRGICOS

Destacan:
El caballero de Olmedo
El castigo sin venganza
El caballero de Olmedo
El castigo sin venganza
6.4.2. CARACTERSTICAS
Las caractersticas del teatro de Lope son las ya explicadas de la comedia

nueva:
Mezcla de comedia y tragedia
Incumplimiento de las tres unidades clsicas
Divisin de las obras en tres jornadas
Variedad mtrica.
Personajes tipificados
Inclusin de canciones populares
Creador de asuntos y de animacin dramtica, Lope no profundiza con

tanta intensidad en la psicologa de sus personajes como Shakespeare
o Caldern.
En su dramaturgia marca caracteres igual que lo hacia la comedia dellarte
italiana, mediante la reiteracin de funciones en la obra.
El teatro de Lope es un perfecto equilibrio entre el
lenguaje culto de la tradicin literaria y el lenguaje
coloquial.
La incorporacin a sus obras de elementos lricos
(letrillas, canciones de boda y siega, romances) crea
adems un fresco lirismo y una sutil agilidad
Si su vida es tpicamente barroca, marcada por el
contraste, su lenguaje teatral slo se acerca dbilmente a
las tendencias conceptistas y culteranas.
Ms bien, como Cervantes, representa el puente de
unin entre Renacimiento y Barroco, y se mantiene en un
estilo natural y claro.
Su teatro conecta con el espectadores por su naturalidad,
sencillez expresiva y la gracia de los dilogos.
TEATRO DE LOPE DE VEGA

PERIBEZ Y EL COMENDADOR DE OCAA
Peribez y el Comendador de Ocaa, escrita hacia 1613, es una de

las ms famosas de nuestro teatro clsico.
En ella se trata el tema de la DEFENSA DE LA HONRA, a la que todo
el mundo tiene derecho, sin importar si se trata de un noble o un
simple labrador.
ARGUMENTO
En el pueblo toledano de Ocaa, el joven labrador Peribez se
acaba de casar con Casilda, durante el festejo de la boda Peribez
le dedica unos famosos requiebros. Durante los festejos de la boda,
han sacado unos novillos ensogados, el Comendador que pasaba por
all, ha sido derribado por un toro y lo traen desmayado. Una vez
repuesto, se enamora sbita y violentamente de Casilda. Peribez
tiene que viajar a Toledo y el Comendador aprovecha para intentar
seducir a Casilda. Casilda se niega y el Comendador decide formar
dos compaas, una de hidalgos y otra de labradores, para combatir
a los moros. Nombra capitn de la compaa labradora a Peribez
para alejarlo de Ocaa. La compaa labradora se marcha y el
Comendador planea entrar en casa de Casilda. Peribez,
sospechando la trampa, regresa y se esconde, sin que Casilda lo
advierta en la habitacin vecina. Cuando descubre la trampa,
Peribez
mata
al IES
Comendador.
Despus,
Carmen
AndreuMiguel Cataln Curso
2012-2013marcha con Casilda a
Toledo, donde est el rey, quien encolerizado porque han asesinado
REQUIEBROS DE PERIBEZ A CASILDA, SU

ESPOSA
Casilda, mientras no puedas
excederme en aficin,
no con palabras me excedas.
Toda esta villa de Ocaa,
poner quisiera a tus pies,
y aun todo aquello que baa
Tajo hasta ser portugus,
entrando en el mar de Espaa.
El olivar ms cargado
de aceitunas me parece
menos hermoso, y el prado
que por el mayo florece,
slo del alba pisado.
No hay camuesa que se afeite
que no te rinda ventaja,
ni rubio y dorado aceite
conservado en la tinaja
que me cause ms deleite.
Ni el vino blanco imagino
de cuarenta aos tan fino
como tu boca olorosa,
que, como al seor la rosa,
huele al villano el vino (...)
Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso le
2012-2013
REQUIEBROS DE PERIBEZ A CASILDA, SU

ESPOSA
Contigo, Casilda, tengo
cuanto puedo desear,
y slo el pecho prevengo,
en l te he dado lugar,
ya que a merecerte vengo.
Vive en l; que si un villano
por la paz del alma, es rey,
que t eres reina est llano,
ya porque es divina ley
y ya por derecho humano.
EL COMENDADOR INTENTA SEDUCIR A

CASILDA
Es hora de madrugar,
amigos?
Seora ma,
ya se va acercando el da,
y es tiempo de ir a segar.
dems que, saliendo vos,
sale el sol, y es tarde ya.
Lstima a todos nos da
de veros sola, por Dios.
No os quiere bien vuestro esposo,
pues a Toledo se fue
y os deja una noche. A fe
que si fuera tan dichoso

el Comendador de Ocaa,
(que s que os quiere bien,
aunque le mostris desdn
y sois con l tan extraa),
que no os dejara, aunque el rey
por sus cartas le llamara,
que dejar sola esa cara
nunca fue de amantes ley.
EL COMENDADOR INTENTA SEDUCIR A

CASILDA
Labrador de lejas tierras,

que has venido a nuesa villa
convidado del agosto,
quin te dio tanta malicia? (...)
El Comendador de Ocaa
servir dama de estima,
no con sayuelo de grana
ni con saya de palmilla (...)
Olerle a guantes de mbar,
a perfumes y a pastillas,
no a tomillo ni a cantueso,
poleo y zarzas floridas.
Y cuando el Comendador,
me amase como a su vida,
y se diesen virtud y honra
por amorosas mentiras,
ms quiero yo a Peribez
con su capa la pardilla
que al Comendador de Ocaa
con la suya guarnecida (...)
Vete, pues, el segador:
maa fuese la tu dicha,
que si Peribez viene
no vers la luz del da.
EL COMENDADOR ENTRA EN CASA

DE CASILDA PARA SEDUCIRLA A LA
FUERZA
Yo soy el Comendador,
yo soy tu seor.
No tengo
seor, ms que a Pedro.

FUERZA
Vengo
esclavo, aunque soy seor.
Dulete de m, o dir
que te hall con el lacayo
que miras.
Temiendo el rayo,
del trueno no me espant.
Pues, prima, t me has
vendido!
Anda, que es locura ahora,

siendo pobre labradora
y un villano tu marido
dejar morir de dolor
a un prncipe. Qu ms va
en su vida, ya que est
en casa, que no en tu honor.
Peribez fue a Toledo.

FUERZA
Oh, prima cruel y fiera,

vuelta de prima, tercera!
Dejadme, a ver lo que

puedo.
Dejmoslos, que es mejor,

a solas se entendern
Mujer soy de capitn,

si vos sois Comendador.
Y no os acerquis a m,
porque a bocados y a coces
os har
Paso y sin voces.
Ay, honra! qu aguardo aqu?

Mas soy pobre labrador,
bien ser llegar y hablarle
pero mejor es matarle..
Perdonad, Comendador,
que la honra es encomienda
de mayor autoridad.
Jess! Muerto soy!

Piedad!
PERIBEZ ANTE EL REY

Yo soy un hombre,
aunque de villana casta,
limpio de sangre, y jams
de hebrea o mora
manchada.
Fui el mejor de mis
iguales,
y en cuantas cosas
trataban
me dieron primero voto,
y truje seis aos vara.
Casme con la que ves,
tambin limpia, aunque
villana,
virtuosa, si la ha visto
la envidia asida a la fama.
El Comendador Fadrique
de nuestra villa de Ocaa
seor y Comendador,
dio, como mozo, en
amarla.
Fingiendo que por
servicios,
Curso
2012-2013
honr
mis
humildes casas
de unos reposteros, que
PERIBEZ ANTE EL REY

Con esto intent una noche
que ausente de Ocaa estaba,
forzar mi mujer, mas fuese
con la esperanza burlada (...)
Advert mejor su intento,
mas llamme una maana
y djome que tena
de Vuestras Altezas cartas
para que, con gente alguna,
le sirviese esta jornada.
En fin, de cien labradores
me dio la valiente escuadra;
con nombre de capitn
sal con ellos de Ocaa,
y como vi que de noche
era mi deshonra clara,
en una yegua, a las diez,
de vuelta en mi casa estaba
(...)
Hall mis puertas rompidas
y mi mujer destocada
como corderilla simple
que est del lobo en las
Curso 2012-2013
garras.
PERIBEZ ANTE EL REY
Dio voces, llegu saqu

la misma daga y espada
que ce para servirte
no para tan triste
hazaa.
Pasle el pecho, y
entonces
dej la cordera blanca,
porque yo, como pastor,
supe del lobo quitarla.
Vine a Toledo, y hall
que por mi cabeza
daban
mil escudos; y as quise
que mi Casilda me
traiga.
Hazle esta merced,
seor,
porque es quien ahora la
gana,
porque, vuda de m,
noCurso
pierda
prenda tan
2012-2013
alta.
Qu os parece?
Que he llorado,
es la respuesta que basta
para ver que no es delito,
sino valor.
Cosa extraa!
Que un labrador tan humilde
estime tanto su fama!
Vive Dios, que no es razn
matarle! Yo le hago gracia
de la vida.
Senado, con esto acaba

la tragicomedia insigne
del Comendador de Ocaa.
PEDRO CALDERN DE LA BARCA
VIDA
Naci en Madrid, de una familia de hidalgos
tradicionales y severos.
Estudi en el Colegio Imperial de los Jesuitas y
en Alcal de Henares, pero se neg a seguir la
carrera eclesistica.
Su juventud ofrece algn lance aventurero, y,
desde muy temprano se dedica al teatro.
Pronto alcanza los mayores xitos y pasa a ser
el autor favorito de la corte.
Tom parte en diversas campaas militares,
pero a partir de 1642, vuelve a la literatura.
Su carcter se hizo cada vez ms sombro y
pesimista. Se orden sacerdote en 1651.
Vivi en Toledo, desde donde escriba sus obras.
El rey lo nombr su capelln y volvi a Madrid,
donde muri en 1681.
OBRA DE PEDRO CALDERN DE LA BARCA

PRIMERA ETAPA: IMITACIN DE
LOPE
Adopta los esquemas de la comedia de capa y espada de
Lope:
Ambiente
urbano
Enredos amorosos
Personajes convencionales que ilustran ideales de las
clases elevadas
Destaca la habilidad
de Caldern para:
Desarrollar la trama
Mantener el inters y la suspensin
Un teatro de pura e inteligente
diversin
COMEDIAS DE ENREDO
Concebidas para ser
representadas en los corrales
COMEDIAS DE APARATO
Concebidas para ser
representadas en Palacio.
La dama duende
Eco y Narciso
Casa con dos puertas, mala es
La estatua de Prometeo
de guardar

SEGUNDA ETAPA
Mantiene la frmula lopesca, pero trabaja con mayor cuidado
los detalles
Elabora con ms atencin
la forma, acentuando el
barroquismo, con elementos ornamentales gongorinos y no
poco
conceptismo
Dramatiza
temas
ms profundos.
Sus comedias se hacen ms perfectas, pero pierden frescura
y
lozana.
Sus obras son ms arte y menos naturaleza

DRAMAS DE HONOR
Adems de comedias, Caldern
es autor de dramas de honor,
donde lleva a sus mximas el
cdigo del honor, ya utilizado
por Lope.
El alcalde de Zalamea
El mdico de su honra
A secreto agravio, secreta
venganza
El mayor monstruo los celos
AUTOS SACRAMENTALES
El gran teatro del mundo
El gran mercado del mundo
OTROS DRAMAS
Dramas donde desarrolla el
conflicto entre la libertad y el
destino:
El mayor monstruo del mundo
Los cabellos de Absaln
Dramas sobre la naturaleza del
Poder:
La vida es sueo
La hija del aire
Dramas donde se desarrollan
problemas religiosos:
La devocin de la cruz
El prncipe constante
El mgico prodigioso
6.5.3. CARACTERSTICAS DEL TEATRO DE CALDERN
1. Mantiene ms la unidad de accin,

simplificando los argumentos.
2. Limita el nmero de personajes y
prefiere resaltar uno sobre los dems.
3. Da un carcter reflexivo a los
protagonistas que exponen sus
ideas en largos monlogos.
4. Utiliza una lengua mucho ms
artificiosa y emplea tanto recursos
conceptistas como culteranos; usa
smbolos y alegoras para plantear
problemas universales
6.5.4. TEMAS
AMOR
PRIMERA
POCA
HONRA
PICA TRADICIONAL
SEGUNDA
POCA
ELEMENTO FILOSFICO
a) Se extreman los conceptos de HONRA y LEALTAD al

monarca, adquiriendo a veces el tono de tragedia clsica.
b) El pesimismo barroco impone en la escena el tema del
DESENGAO con su concepto negativo de la existencia y
las reflexiones de la vida como humo, polvo, viento,
sueo.
c) Los debates teolgicos de la poca favorecen la introduccin
del tema de la LIBERTAD, que aparece en La vida es sueo
o de la RESPONSABILIDAD MORAL del individuo.
d) Los Autos Sacramentales, en los que se aplica el
procedimiento alegrico, muestras temas de la TEOLOGA
Carmen AndreuIES Miguel Cataln
Curso
2012-2013
CRISTIANA:
la creacin,
la cada
del
hombre, la Redencin;
6.5.5. ESTILO
CULTERANISM
O
CONCEPTISM
O
Sutilezas y
anttesis
Metforas y
tpicos
6.5.5. ESTILO
Constantemente busca asilar su expresin, ennoblecer los objetos vulgares
spid (serpiente) de
metal
Alados clarines
Pjaros de metal
6.5.5. ESTILO
As surgen las ms variadas figuras:
Hiprbole magnificadora
Evocadora personificacin
Comparaciones
Sinestesias
Recursos que dan al texto sonoridad, retorcimiento y la acabada elaboracin
de la creacin artstica
6.5.5. ESTILO
La versificacin cambia el sistema de Lope: los metros se vinculan al relato,
no al personaje.
Verso largo en escenas lentas
Romance para conversacin y relatos
Dcimas en los monlogos
Nada es gratuito ni casual en la obra de Caldern. Su arte, de gran rigor y

precisin, tiene algo de matemtico, una exacta mezcla de claroscuro y
luminosidad que muestran en toda plenitud la esencial estructura del mundo
barroco.
LA VIDA ES SUEO
Pedro Caldern de la Barca
El rey de Polonia, Basilio, recluye a su hijo Segismundo desde

que nace lejos de la corte, con la nica compaa de su
guardin, Clotaldo. La causa: un horscopo le ha vaticinado
que si Segismundo llega a reinar, ser un tirano cruel. El
siguiente fragmento corresponde al principio de la obra, en l
Segismundo, cubierto de pieles, atado con una cadena, se
lamenta de su inexplicable destino.
Ay, msero de m! !Y ay,

infelice!
Apurar, cielos, pretendo
ya que me tratis as,
qu delito comet
contra vosotros naciendo;
aunque si nac, ya
entiendo
qu delito he cometido.
Bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor;
pues el delito mayor
del hombre es haber
nacido.
Slo quisiera saber
para ayudar mis
desvelos,
(dejando a una parte,
cielos,
el delito de nacer)
qu ms os pude ofender,
para castigarme ms.
No nacieron los dems?
Nace el ave, y con las

alas
que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma,
o ramillete con alas,
cuando las etreas alas
corta con velocidad,
negndose a la piedad
del nido que deja en
calma:
y teniendo yo ms alma,
tengo menos libertad?
Nace el bruto, y con la
piel
que dibujan manchas
bellas,
apenas signo es de
estrellas,
gracias al docto pincel,
cuando, atrevido y crel,
la humana necesidad
le ensea a tener
crueldad,
Nace el pez, que no

respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas bajel de
escamas
sobre las ondas se mira,
cuando a todas parte
gira,
midiendo la inmensidad
de tanta capacidad
como le da el centro fro
y yo con ms albedro
tengo menos libertad?
Nace el arroyo, culebra
que entre flores se
desata,
y apenas, sierpe de plata,
entre las flores se
quiebra,
cuando msico celebra
de las flores la piedad
que le dan la majestad,
el campo abierto a su ida:
En llegando a esta
pasin,
un volcn, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazn.
Qu ley, justicia o razn
negar a los hombres sabe
privilegio tan save,
excepcin tan principal,
que Dios le ha dado a un
cristal,
a un pez , a un bruto y a
un ave?
Un da Basilio lleva a la corte narcotizado a Segismundo para

comprobar la verdad del horscopo. Cuando ste, que
desconoce su origen, se despierta, se comporta
despticamente y llega a arrojar a un criado por la ventana.
Segismundo es de nuevo encerrado y Clotaldo le explica que
todo ha sido un sueo. El prncipe lo admite, pero algo le
hace dudar: se ha enamorado de Rosaura. Una rebelin del
pueblo contra el rey Basilio saca a Segismundo de nuevo de
la torre y lo eleva al trono. La leccin que ha recibido
anteriormente hace que reprima sus pasiones y se comporte
con enorme prudencia. As es como reflexiona sobre lo que
ha experimentado:
Es verdad; pues
reprimamos
esta furia, esta ambicin
por si alguna vez soamos.
Y s haremos, pues estamos
en mundo tan singular,
que el vivir slo es soar;
y la experiencia me ensea
que el hombre que vive
suea
lo que es hasta despertar.
Suea el rey que es rey, y
vive
con este engao mandando
disponiendo y gobernando;
y este aplauso que recibe
prestado, en el viento
escribe,
y en cenizas le convierte
la muerte (desdicha
fuerte!);
que hay quien intente
reinar,
Suea el rico en su riqueza

que ms cuidados le ofrece;
suea el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
suea el que a medrar
empieza,
suea el que afana y
pretende,
suea el que agravia y
ofende
y en el mundo , en
conclusin,
todos suean lo que son,
aunque ninguno lo entiende.
Yo sueo que estoy aqu
destas prisiones cargado,
y so que en otro estado
ms lisonjero me vi.
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo:
que toda la vida es sueo,

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Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso 2012-2013

El siglo XVII es un momento de

Las guerras, las enfermedades, el

Por eso se ha llamado a este siglo

Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso 2012-2013

1.1. LA SOCIEDAD DEL SIGLO XVII

En Francia o en Espaa se consolida

Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso 2012-2013

1.2. LA ESPAA DEL SIGLO XVII

Cardenal Juan Jos

GUERRA DE LOS TREINTA AOS

contra Francia, Holanda, Inglaterra,

Derrota espaola en Rocroi

Muere sin sucesor

Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso 2012-2013

1.2. LA ESPAA DEL SIGLO XVII

La monarqua espaola en el siglo XVIII se caracteriz por el

Las guerras de finales del reinado de Felipe II y los constantes

Las epidemias de peste, las hambrunas, las guerras, la expulsin de

La nobleza sigui siendo una clase improductiva y ociosa, que

1.2. LA ESPAA DEL SIGLO XVII

Carmen Andreu- IES Miguel Cataln Curso 2012-2013

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Entre Renacimiento y Barroco no hay ruptura sino evolucin: los temas y

2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

Tendencia a la artificiosidad y la complicacin.

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2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

El pesimismo barroco presenta muy diversas formas: la angustia existencia,

2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

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2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

Busca lo nuevo, lo original, lo

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2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

Sustituye las normas clsicas

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2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

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2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

La ausencia de normas genera una visin

2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

Es primordial el cultivo del contraste, fruto del desengao y la incertidumbre

2.1. CARACTERSTICAS DEL BARROCO

La concepcin del mundo como mudanza e incesante cambio produce en el

El conceptismo y el culteranismo son las dos tendencias estilsticas

No se trata de movimientos opuestos, pese a los duros enfrentamientos

En ambas tendencias se rompe el equilibrio entre forma y contenido

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Yo te untar mis obras con

Con cuidado especial vuestros

Meta los dedos (el dos de bastos)

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Donde espumoso el mar sicilano

que, segn unos, sirve de bveda a las fraguas

En aquel lugar, una alta roca cubre la entrada

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3. LA POESA BARROCA: RASGOS GENERALES

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TEMAS DE LA POESA BARROCA

Se ve como una pasin intensa.

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