LITERATURA NA IDADE MDIA

Hieronymus Bosch (1450-1516) pintor holandez O caminho da dor

LITERATURA NA IDADE MDIA

Reis, castelos, nobres cavaleiros lutando em
torneios para merecer a ateno de formosas
damas so imagens que constituram a base
dos textos dos trovadores e das novelas de
cavalaria, divulgando os ideais de um
comportamento corts (galante) que se tornou
um modelo at hoje explorado pela literatura
ocidental.

Contexto Histrico da Idade Mdia

Incio: Conquista de Roma, capital do Imprio
Romano do Ocidente, pelas foras do general
germnico Odoacro.
Fim: Queda de Constantinopla, capital do
Imprio Romano do Oriente, tomada pelos
turcos em 1453.

O poder da Igreja Catlica na Idade

Mdia

O poder da Igreja Catlica na

Idade Mdia
Os prncipes tm poder na terra, os
sacerdotes, sobre a alma. E assim como a
alma muito mais valiosa do que o corpo,
assim tambm mais valioso o clero do que a
monarquia [...] Nenhum rei pode reinar com
acerto a menos que sirva devotamente ao
vigrio de Cristo.

Fala do papa Inocncio III (1198-1216) In. PERRY, Marvin. Civilizao ocidental:
uma histria concisa. So Paulo: Martins Fontes, 1985. p. 218

O poder da Igreja Catlica na Idade

Mdia
Alta Idade Mdia = (sc. XII E XIII) = Apogeu
do poder da Igreja (Catlica) Medieval que
acumulou vastas extenses de terra,
enriqueceu e concentrou um grande poder
religioso e secular.

O poder da Igreja Catlica na Idade

Mdia

Os papas coroavam reis, decidiam

disputas territoriais e excomungavam
prncipes que discordassem de suas
decises polticas.

O poder da Igreja Catlica na Idade

Mdia

O clero estimulava as pessoas a acreditar

que eram imperfeitas e inferiores e a
buscar a redeno (salvao) na total
submisso Igreja, que representava, no
mundo a vontade de Deus.

O poder da Igreja Catlica na Idade

Mdia
Postura servil perante Deus e a Igreja =
postura teocntrica.
Teocentrismo = viso de mundo crist =
Deus = perfeio e superioridade = centro
de todas as coisas.
Homem = imperfeito e pecador.

A Igreja e o controle da Cultura

na Idade Mdia
A Igreja possua o controle quase absoluto da
produo cultural;
Apenas 2% da populao europia era
alfabetizada;
A escrita e a leitura estavam praticamente
restritas aos mosteiros e abadias;

A Igreja e o controle da Cultura

na Idade Mdia
Os religiosos reproduziam ou traduziam textos
sagrados do cristianismo e obras de grandes
filsofos da Antigidade Greco-Romana, como
Plato e Aristteles, que no representassem
uma ameaa ao poder da Igreja.
Imagine quanto conhecimento cientfico foi
ocultado!!!

O Sistema Feudal
Depois da morte do imperador Carlos Magno
(814) a sociedade organizou-se em torno dos
grandes proprietrios de terra = os senhores
feudais;
Feudo = pequena corte = senhor feudal +
membros empobrecidos da nobreza +
cavaleiros + camponeses livres e servos =
unidos por uma relao de dependncia =
vassalagem.

O Sistema Feudal
Os moradores do feudo juravam defender as
terras do senhor (seu suserano) e, como seus
vassalos, recebiam o direito de viver na
propriedade, cultivar parte das terras, alm de
receber a proteo do suserano. A posio de
destaque nessas cortes era ocupada pelos
cavaleiros que em tempos de ataques dos
brbaros, formavam o exrcito do senhor
feudal.

O Sistema Feudal e a Literatura

Na literatura aparecem relaes entre nobres,
cavaleiros e senhores feudais, regidas por um
cdigo de cavalaria baseado na lealdade, na
honra, na bravura, na cortesia.

O Sistema Feudal e a Literatura

Princpio bsico da literatura medieval:
A afirmao da total subservincia de um
trovador sua dama (no caso da poesia =
a lrica trovadoresca = as cantigas) ou de
um cavaleiro sua donzela (no caso das
novelas de cavalaria);
Enfim: subordinao a Deus e s damas.

As regras da conduta amorosa na

literatura medieval

O amor corts
Segundo o cdigo do amor corts, um
trovador deveria expressar seus elogios e
splicas a uma mulher da nobreza, casada,
que tivesse uma posio social reconhecida.
Essa posio social era necessria para que
fosse criada, nos textos literrios, uma
estrutura lrica equivalente da relao de
vassalagem.

O amor corts
Assim, os termos que definiam as relaes
feudais foram transpostos para as cantigas,
caracterizando a linguagem do Trovadorismo: a
mulher era a senhora, o homem era o seu
servidor (servo); prezava-se a generosidade, a
lealdade e, acima de tudo, a cortesia.

O amor corts
O amor era visto como uma forma de
sublimao dos desejos que transformava o
trovador em um homem corts. A dama era
vista sob uma perspectiva idealizada, de
perfeio absoluta.
Sublimar = exaltar; engrandecer; elevar
maior perfeio.

Princpios bsicos do amor corts

Coita de amor = (o homem um coitado)
sofrimento provocado pelo amor no
correspondido = mulher (nobre dama)
inacessvel;
Idealizao da dama por seu trovador = amor
que no se concretiza;
A conquista fcil torna o amor sem valor; a
conquista difcil d-lhe apreo. (...)

A linguagem da vassalagem
amorosa
Unindo poesia e msica, os textos medievais
eram divulgados de forma oral. Esse modo de
circulao determinou algumas de suas
principais caractersticas estruturais, como o
emprego de metros regulares e a presena
constante de rimas, por facilitarem a
memorizao das cantigas.

As regras da vassalagem amorosa

O trovador NO devia revelar, em sua cantiga,
o nome da dama a quem dirigia elogios, mas
precisava apresent-la de modo a permitir que
os membros da corte a identificassem;
Expresses para nomear a dama: senhor, mia
senhor, senhor fremosa, etc.)

As regras da vassalagem amorosa

O trovador fala da mesura (mrito, valor) de
sua dama, pede que ela reconhea sua
cortezia (ou prez) e lhe garanta o galardam
(prmio) a que tem direito por seguir as regras
da vassalagem amorosa.

As cantigas trovadorescas

As cantigas lricas
Cantigas de amor e de amigo

Cantigas de amor
As cantigas de amor exprimem a paixo infeliz,
o amor no correspondido que um trovador
dedica a sua senhora;
O eu-lrico sempre masculino e dirige seus
elogios a uma dama;
O homem o coitado (sofre de uma dor
imensa) e a mulher formosa;
Destaca-se o valor moral, social e a
superioridade da dama.

Cantigas de amigo
As cantigas de amigo falam de uma relao
amorosa que acontece entre camponeses;
O tema central a saudade;
O eu-lrico sempre feminino e representa a
voz de uma mulher (amiga) que manifesta a
saudade pela ausncia do amigo (namorado
ou amante);
Expe a viso feminina da saudade e do amor;
O amor real e ocorre entre pessoas de
condio social semelhante.

As cantigas satricas
Cantigas de escrnio e maldizer

As cantigas satricas
As cantigas de carter satrico apresentavam
crticas ao comportamento social e de seus
pares, difamavam alguns nobres ou
denunciavam as damas que deixavam de
cumprir seu papel no jogo do amor corts.

Cantigas de escrnio
Nas cantigas de escrnio, o trovador critica
algum por meio de palavras ambguas (de
duplo sentido), para que no sejam facilmente
compreendidas. O efeito satrico que
caracteriza essas cantigas obtido por meio
de ironias, trocadilhos e jogos semnticos. De
modo geral, ridicularizam o comportamento de
nobres ou denunciam as mulheres que no
seguem o cdigo do amor corts.

Cantigas de maldizer
Nas cantigas de maldizer, o trovador faz suas
crticas de modo direto, explcito, identificando
a pessoa satirizada. Essas cantigas costumam
apresentar linguagem ofensiva e palavras de
baixo calo. Muitas vezes, tratam das
indiscries amorosas de nobres e membros
do clero.

As novelas de cavalaria

As novelas de cavalaria
As novelas de cavalaria so os primeiros
romances, ou seja, longas narrativas em
versos, surgidas no sculo XII. Elas contam as
aventuras vividas pelos cavaleiros andantes e
tiveram origem no declnio do prestgio da
poesia trovadoresca. Tiveram intensa
circulao pelas cortes medievais e ajudaram a
divulgar os valores e a viso de mundo da
sociedade medieval.

As novelas de cavalaria
No chamado ciclo breto surgem narrativas
centradas nas aventuras do heri lendrio da
Gr-Bretanha, o rei Artur, que teria introduzido
o Cristianismo na Inglaterra e, com seus
cavaleiros da Tvola Redonda, teria dominado
os anglos do Norte e os saxes do Oeste, no
fim do sculo V.

As novelas de cavalaria
Neste ciclo narrativo, redigido em prosa
durante a poca das Cruzadas, distinguimos
duas vertentes romanescas. Uma, de influncia
religiosa, tem como obra exemplar A demanda
do Santo Graal. O romance narra a lenda da
busca da taa onde fora recolhido o sangue de
Cristo e do herosmo dos heris castos,
Galaaz, Perceval e Boors, que encarnam o
idealismo cavaleiresco, revelado na defesa da
f crist e na busca da graa divina, de que
smbolo o clice sagrado.

As novelas de cavalaria
A outra vertente do romance de Cavalaria, de
origem e esprito corteso, exalta a
sensualidade amorosa e a paixo adulterina. A
mais famosa narrativa desse segundo tipo o
Amadis de Gaula: o personagem ttulo, fruto de
um amor pecaminoso, pe-se ao servio da
bela Criana e, aps vitrias fantsticas sobre
monstros e gigantes, consegue merecer a
posse da mulher amada.

Sugestes de filmes:

Sugestes de filmes:

O HUMANISMO

O cambista e sua esposa , de Marinus Claeszon Van Reymerswaele (1539) =

pintor holands que registra aqui o enriquecimento da burguesia.

O HUMANISMO
Entre os sculos XIV e XV, uma mudana
significativa passa a ocorrer na Europa
Medieval. O homem comea a se libertar do
poder centralizador da Igreja e a desenvolver
uma nova mentalidade em que cabem
preocupaes e prazeres mais humanos.

Os efeitos de um bom governo, de Ambrogio Lorenzetti (1290-1348)

= nessa obra o pintor retrata o reflorescimento da vida urbana e do
comrcio, provocando maior interao entre pessoas de diferentes
segmentos sociais.

O surgimento da burguesia
Na Itlia do sculo XIII, as cidades-Estado que
se desenvolveram no norte do pas tornaram-se
prsperos centros comerciais e bancrios.
Roma, Milo, Florena, Veneza, Mntua,
Ferrara, Pdua, Bolonha e Gnova dominavam
o comrcio martimo com o Oriente e
controlavam a economia mercantil. A riqueza
passou a ser associada ao capital obtido pelo
comrcio e no mais terra, como ocorria na
sociedade feudal.

O surgimento da burguesia
Muitos camponeses, atrados pelas promessas
de prosperidade, transferiram-se para os
burgos, onde comearam a trabalhar como
pequenos mercadores. Surgia, assim, a
burguesia, constituda por todos aqueles que,
sem nobreza de sangue, acumulavam capital
por meio de atividades mercantis.

BURGO & BURGUESIA

Na Idade Mdia, burgo era o nome dado
muralha edificada em torno das vilas ou
cidades para proteo de seus moradores. O
termo passou a denominar a prpria cidade
fortificada. Desse termo derivou a palavra
burguesia, que designava originalmente o
segmento da sociedade formado pelos
homens livres que moravam nos burgos,
dedicavam-se ao comrcio e desfrutavam de
uma situao econmica confortvel.

Uma cultura leiga

Enriquecida com as atividades comerciais, a
burguesia necessitava de uma formao
cultural mais slida, que a ajudasse a
administrar a riqueza acumulada. O burgus
passa a investir em cultura, algo que at ento
s era feito pela Igreja e pelos grandes
soberanos. Aos poucos, os leigos comeam a
conquistar um papel importante na produo e
circulao da cultura.

Uma cultura leiga

A busca por uma formao levou
redescoberta de textos e autores da
Antigidade Clssica, considerada uma fonte
de saber a respeito do ser humano. As
universidades criaram programas especiais
denominados humanidades, nos quais os
alunos liam textos greco-latinos para estudar
potica, retrica, tica e poltica. Os
professores desses cursos eram conhecidos
como humanistas.

O HUMANISMO
O Humanismo foi um movimento artstico e
intelectual que surgiu na Itlia no final da Idade
Mdia (sc. XIV) e alcanou plena maturidade
no Renascimento. Buscava reviver os modelos
artsticos da Antigidade Clssica,
considerados exemplos de afirmao da
independncia do esprito humano.

O HUMANISMO
O foco dos humanistas, portanto, era o ser
humano, o que os afastava do teocentrismo
medieval. Resgatava-se, assim, a viso
antropocntrica caracterstica da cultura
greco-latina.

ANTROPOCENTRISMO

a atitude ou doutrina que considera o

ser humano (o homem) o centro ou a
medida de todas as coisas.

O projeto literrio do Humanismo

O Humanismo um momento de transio
entre o mundo medieval e o moderno. Assim o
projeto literrio humanista no tem
caractersticas completamente definidas: o
velho e o novo convivem, provocando uma
tenso que se evidencia na produo artstica
e cultural.

Caractersticas ideolgicas da
produo literria do Humanismo
Abandono da subordinao absoluta Igreja
Catlica;
Resgate dos valores clssicos greco-romanos;
Procura na Cincia uma explicao para
fenmenos at ento atribudos a Deus;
Afirmao da capacidade do indivduo em
controlar seu prprio destino.

Modelos artsticos
Poetas italianos:
Dante Alighieri (1265-1321) A Divina
Comdia = poema didtico-alegrico +
elementos da cultura clssica = proposta:
busca do caminho da justia social e da
perfeio moral.

Modelos artsticos
Francesco Petrarca (1304-1374) =
Cancioneiros = primeiro grande poeta
introspectivo e sentimental do Ocidente =
valorizao do soneto = tema: o
platonismo amoroso.

A produo do Humanismo em
Portugal
Reinado da Dinastia de Avis (1385):
Crnica historiogrfica e prosa doutrinria
(manual de normas de comportamento para os
nobres da corte).
Reinado de D. Afonso V, no sculo XV:
ressurge a poesia, separada da msica: a
poesia palaciana = de tendncia humanista

A produo do Humanismo em
Portugal
A poesia palaciana: composies coletivas,
produzidas para serem apresentadas nos
seres da corte.
O teatro crtico e moralizante de Gil Vicente.

Sugesto de filme: