LOS APORTES DE

CARLOS MARX A
LA SOCIOLOGIA

Francisco Rodrigo Maya Silva

LA DIALCTICA

Marx adopt el modelo dialctico de la lgica

de Hegel.
Mientras Hegel se ocup de la dialctica de la
ideas, Marx intent aplicar este enfoque
dialctico al estudio del mundo material, esto
permiti a Marx tomar la dialctica del reino
de la filosofa y trasladarla a la ciencia de las
relaciones sociales existentes en el mundo
material.

CARACTERSTICAS DEL MTODO

DIALCTICO

Dos caractersticas bsicas del anlisis dialctico distinguieron el

pensamiento de Marx de la mayor parte del pensamiento
sociolgico:
1. El mtodo dialctico de anlisis no contempla una nica y
unidireccional relacin causa-efecto entre las diversas partes del
mundo social, para el pensador dialctico un factor puede tener
un efecto sobre otro, pero este ltimo tambin puede influir sobre
el primero. Este tipo de pensamiento significa que cuando los
pensadores dialcticos hablan sobre causalidad, siempre se
refieren a las relaciones recprocas entre los factores sociales, as
como a la totalidad dialctica de la vida social en la que se dan.
2. En el anlisis dialctico, como Marx lo desarrolla, los valores
sociales no son separables de los hechos sociales. El pensador
dialctico piensa que no solo es imposible apartar los valores del
estudio del mundo social, sino que tampoco es deseable porque
produce una sociologa inhumana y desapasionada.

ALIENACIN

En sus primeras obras denomin alineacin a las distorsiones

que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la
naturaleza humana. Aunque era el actor el que padeca la
alineacin de la sociedad capitalista, Marx centr su anlisis
en las estructuras del capitalismo que causaban la alineacin.
Marx ofreci bsicamente una teora de la alineacin
arraigada en la estructura social. Es la estructura social la que
rompe las interconexiones naturales que caracterizan la
naturaleza humana en un sentido ideal. Aqu es importante el
sistema de dos clases: aunque los trabajadores usan las
herramientas y acten sobre la naturaleza, las interrelaciones
naturales estn rotas.

COMPONENTES DE
LA ALIENACIN

1. En la sociedad capitalista, los trabajadores estn alienados de su actividad

productiva. En lugar de ser un proceso satisfactorio en y por s mismo, la actividad
productiva en el capitalismo se reduce, segn Marx a un aburrido e idiotizante
medio de ganar el dinero para sobrevivir.
2. Los trabajadores estn alienados tambin del objeto de las actividades
productivas: el producto. El producto de su trabajo no les pertenece, los
trabajadores no solo no ejercen control alguno sobre el producto, sino que
tampoco tienen una percepcin correcta de lo que producen, suelen realizar
tareas muy especializadas, a resultas de lo cual apenas perciben el papel que
juegan en el proceso de produccin.
3. En el capitalismo los trabajadores estn alienados de sus compaeros de
trabajo. La sociedad y la hostilidad entre las personas suelen alienar a los
trabajadores respecto de sus compaeros.
4. Los trabajadores estn alienados de su propio potencial humano en la sociedad
capitalista. La conciencia se entumece y en ltima instancia se destruye a medida
que gradualmente se van rompiendo las relaciones con otros humanos y con la
naturaleza.

CONSECUENCIAS DE LA ALIENACIN

Distorsiones derivadas de la alineacin. Como consecuencia de la alineacin, el trabajo en

el capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya realizacin el individuo no se afirma, sino
que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no se desarrolla libremente su eficacia
mental y fsica, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente. En el capitalismo el trabajo
es muy diferente a la genuina actividad humana.
Como ejemplo de la perversin de la humanidad por el capitalismo tenemos la reflexin
sobre el dinero. Idealmente las personas no pueden ser ms de lo que realmente son, pero
en el capitalismo el dinero confiere a las personas capacidades y actitudes que no tienen
realmente.
Slo a unas pocas personas se les permite realizar trabajo intelectual, la mayora realiza un
trabajo manual exento de componentes mentales.
Tenemos tambin la monotona de repetir hasta la saciedad la misma tarea especializada.
Los seres humanos dejan de ser creativos y se orientan en soledad hacia la posesin de
objetos. Debido a esa total alineacin de las funciones humanas, una persona ya no puede
satisfacer sus capacidades y necesidades humanas y se ve obligado a concentrarse en las
capacidades y necesidades naturales.

EL CAPITALISMO

Para Marx el capitalismo era un mundo

invertido, en el que los que deberan estar
arriba, quedan relegados a lo ms bajo y
viceversa.
La realidad de la vida en el capitalismo se
esconde tras la ilusin de un hecho; la
creencia comn es que son las capacidades
las que confieren el xito al trabajador.

EMANCIPACIN

El objeto de la sociologa de Marx era la emancipacin de la humanidad de la esclavitud de la

sociedad capitalista. La emancipacin humana ser total slo cuando el hombre real o
individual se haya convertido en un ser genrico.
Por tanto, la actividad humana debe lograr la dignificacin, la integracin, la perfeccin y la
liberacin de hombre, de manera que los recursos y capacidades que residen en l puedan
desarrollarse, expandirse y encontrar una expresin fructfera.
Las reflexiones sobre el potencial humano llevaron a Marx a articular una crtica de la sociedad
capitalista y un programa poltico orientado hacia la destruccin de las estructuras del
capitalismo para que las personas pudieran expresar su humanidad esencial.
La meta de la emancipacin es el ser genrico, es decir, la meta es el comunismo, que
constituye la primera expresin real y la realizacin autentica del hombre, de la esencia del
hombre y de su esencia como algo real.
Las opiniones de Marx sobre las grandes estructuras se formaron a partir de su modo de pensar
dialctico, especialmente sobre la base de su tendencia a centrase en las relaciones sociales.

LAS ESTRUCTURAS
SOCIALES

Marx perciba las estructuras sociales como un conjunto de relaciones

sociales numerosas y continuas. Esta perspectiva dinmica o
dialctica se opone a la idea de muchos neodurkheinianos, que han
ignorado la advertencia de Durkheim de que haba que tratar los
hechos sociales como cosas, y los consideran cosas de hecho. Si bien
tena una perspectiva dinmica de las estructuras, Marx consideraba
que el conjunto de relaciones en el capitalismo eran externas a los
actores y coercitivas. Esto no significa que este conjunto de relaciones
fuera inevitable y eterno, pero haba adquirido una realidad objetiva
bajo el capitalismo y deba ser destruido para acercarse al
comunismo.
Su perspectiva ms relacional confiere a las estructuras sociales una
naturaleza mucho ms cambiante que la que tendran si fueran
consideradas cosas.

MERCANCAS

El concepto de mercanca de Marx arraiga en la orientacin

materialista de su anlisis sobre las actividades productivas
de los actores. Los productos son intercambiados en el libre
mercado a cambio de dinero (valores de cambio)
Aunque son las personas las que producen objetos en el
capitalismo, el papel que desempean en la produccin de
mercancas y su control sobre ellas se mistifican. Al principio
creen que esos objetos y el mercado tienen una existencia
independiente y esa creencia se convierte en realidad cuando
esos objetos y su mercado se convierten en reales, en
fenmenos independientes. La mercanca aparece como una
realidad externa, casi independiente.

FETICHISMO DE LAS
MERCANCAS

La base de este proceso es el trabajo que confiere

valor a las mercancas.
El fetichismo de las mercancas implica el proceso
por el que los actores olvidan que es su trabajo el
que confiere a las mercancas su valor.
Llegan a creer que su valor procede de las
propiedades naturales de las cosas o que el
funcionamiento impersonal del mercado es lo que les
otorga su valor. As, para los actores, el mercado
realiza una funcin que para Marx los actores son los
nicos que pueden realizar: la produccin del valor.

REIFICACIN

Las personas producen no slo objetos econmicos, sino tambin

relaciones sociales y en ltima instancia estructuras sociales. Desde
este punto de vista, el fetichismo de la mercanca se puede traducir al
concepto ms amplio de reificacin.
La reificacin es el proceso por el que se llega a creer que las formas
sociales humanamente creadas son naturales, universales y absolutas y
consecuentemente esas formas sociales adquieren esas caractersticas.
El concepto de reificacin implica el convencimiento de las personas de
que las estructuras sociales estn fuera de su control y son inalterables.
Las estructuras adquieren realmente el carcter que las personas les
otorgan. El uso de este concepto implica que las personas deifican no
slo las mercancas sino tambin el conjunto total de las diversas
estructuras sociales.

CAPITAL

Como estructura independiente, el capital (en

manos de los actores que operaban en su
propio beneficio, la burguesa) explotaba a los
trabajadores, los responsables de su creacin.
Marx pensaba que el poder del capital apareca
como un poder otorgado por la naturaleza, un
poder productivo inherente al capital.
As las personas tendan a deificar el capital, a
creer que por naturaleza, el sistema capitalista
era externo a ellas.

CIRCULACIN DE
MERCANCAS

Considerada como el punto de partida del capital.

Distingui dos tipos de circulacin de mercancas, que
representan la totalidad de las relaciones econmicas
establecidas, que son externas y coercitivas para el actor.
Uno de estos tipos de circulacin: D-M-D es caracterstico del
capital, no ocurre as en el caso M-D-M.
Podemos considerar la circulacin simple de mercancas
caracterizada por el circuito M-D-M como el segundo tipo
histrico de circulacin de mercancas, el trueque es el
primero.
Ambos circuitos conducen finalmente la circulacin de
mercancas bajo el capitalismo, que se caracteriza por el
circuito D-M-D.

PROPIEDAD PRIVADA

Marx analiz el proceso por el que la propiedad

privada se deifica en el capitalismo.

Para Marx la propiedad privada, como los

dems
componentes
estructurales
del
capitalismo, se deriva del trabajo de los
trabajadores.
La propiedad privada es el producto, la
consecuencia necesaria del trabajo alienado,
de la relacin externa del trabajador con la
naturaleza y con s mismo.

DIVISIN DEL
TRABAJO

La idea bsica de Marx sobre la divisin del trabajo

se deriva de la distincin entre los propietarios de
los medios de produccin y los que se ven
obligados a vender su fuerza de trabajo.
A Marx en particular le interesa la tendencia
estructural por la cual las personas se ven
obligadas a especializarse en tareas cada vez a
ms especficas.
Esta especializacin impeda que los actores se
realizaran y expresaran su potencial humano.

CLASE SOCIAL

Marx consideraba a las clases sociales como estructuras externas y

coercitivas para las personas. Las clases sociales son relaciones sociales
deificadas o las relaciones entre los hombres que han logrado una existencia
independiente.

Las clases sociales se derivan de los actos de produccin: las personas llegan
a deificar las clases y consecuentemente comienzan a cobrar una vida
independiente que construye al actor.
Las ideas de Marx hacen referencia a la conciencia en el sentido cultural (es
decir a las normas y valores o, en trminos hegelianos, al espritu) y no en el
sentido de los procesos mentales y de la construccin social de la realidad.
Parece que Marx relega el nivel cultural a la condicin de epifenmeno,
determinado por las estructuras sociales y econmicas. Esto parece reducir
todo cambio social a un cambio de ndole material sobre el que se eriga la
superestructura cultural.

CONCIENCIA DE CLASE Y FALSA

CONCIENCIA

Cuando Marx habla de la conciencia (y la falsa

conciencia) de clase, no se refiere a una conciencia
individual, sino a la conciencia de clase en su conjunto.
Estos conceptos no son para Marx estticos, sino ms
bien sistemas de ideas dinmicos que cobran sentido
slo a la luz del cambio y del desarrollo social.
La falsa conciencia describe la situacin durante el
periodo capitalista, mientras la conciencia de clase es
la condicin que le espera al proletariado y que puede
ayudarle a realizar el cambio de una sociedad
capitalista a otra comunista.

IDEOLOGA

Puede definirse como el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos y
resulta coercitivo para ellos. Aunque Marx sola hablar de ideologas en el mismo sentido en
que hablaba de las clases y la falsa conciencia, es decir como meros reflejos de la base
material, no hay duda que la ideologa adquiri una existencia independiente en el seno de
su sistema.
Destacan 3 ideas fundamentales interrelacionadas sobre la conceptualizacin que hace
Marx de las ideologas: primera, sin duda representan los intereses de la clase dominante,
pero esto no significa que estas ideas no tengan una influencia recproca en los intereses
materiales; segunda, constituyen un reflejo invertido de la realidad; y tercera, las ideologas
tienen una existencia independiente que resulta coercitiva para las personas.
La funcin de un sistema de ideas es alterar los pensamientos y las acciones de los
miembros de la clase oprimida, en este sentido, las ideologas sirven para fomentar la
explotacin del proletariado. Las ideologas no funcionan por s solas: operan a travs de
actores que llevan a cabo sus directrices, as las ideologas determinan las acciones de los
actores de la clase dominante, quienes a su vez influyen en los pensamientos y acciones
del proletariado.